CRUZ GMEZ MNICA BERENICE FERNNDEZ VZQUEZ FRANCISCO JAVIER HERRERA VELZQUEZ ERIC MRQUEZ EMMANUEL VELASCO LPEZ

CRISTABEL YOALLI

ADMINISTRACIN DE EMPRESAS TURSTICAS

GRUPO 603

TRABAJO: PLURALISMO RELIGIOSO, ATESMO, FUNDAMENTALISMO Y NEW AGE

ndice
Contenido
INTRODUCCION ........................................................................................................................ 3 DESARROLLO ........................................................................................................................... 5 PLURALISMO RELIGIOSO ...................................................................................................... 5 EL ATEISMO ............................................................................................................................... 6 Del atesmo al agnosticismo moderno ................................................................................ 8 Caractersticas del agnosticismo ......................................................................................... 8 El laicismo: principal responsable del atesmo moderno ................................................. 9 FUNDAMENTALISMO ............................................................................................................. 10 Caractersticas del fundamentalismo ................................................................................ 10 LA NUEVA ERA ........................................................................................................................ 11 CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 13 BIBLIOGRAFAS Y REFERENCIAS ..................................................................................... 14

PLURALISMO RELIGIOSO, ATESMO, FUNDAMENTALISMO Y NEW AGE INTRODUCCION

La situacin religiosa en nuestra sociedad est marcada por dos situaciones, Las personas creyentes que viven su fe de manera comprometida, y las dems personas que no creen o viven al margen del hecho religioso. En todo el mundo, ha habido un crecimiento de la presencia de nuevas religiones, del espiritismo y de la no creencia. Esta situacin de falta de fe es gracias al atesmo, y se ha convertido en un hecho comn y masivo en nuestra sociedad. Se puede localizar fcilmente en muchos sectores de la poblacin, en todo aquello que nos rodea, el arte, la literatura, el cine y diversas corrientes de pensamiento. El mundo religioso se ha fragmentado, por el surgimiento de nuevas religiones, muchas de ellas, creadas por religiones ya establecidas. Hay diversas maneras de abordar el problema, podemos empezar por la intolerancia, la iglesia catlica ha tenido una actitud intolerante hacia la diversidad religiosa desde la poca colonial, pero esto no solo se da en la iglesia catlica, esto pasa con todas las religiones. Cuando se ha nacido y crecido en el ambiente de una nica religin, sin presencia ninguna de otra, esa religin, asumida tambin de modo inconsciente desde la infancia, no deja analizar las perspectivas de las dems religiones. Cuando una religin ha contemplado la existencia de las otras religiones, la actitud ms normal es la de considerarlas negativamente: esas otras

religiones son falsas, son un error, no son reveladas, son creaciones humanas, no salvan. Todos estos supuestos garantizan directamente la grandeza de la propia religin, que es la verdadera religin, la nica aceptada por Dios, la reveladora, la salvadora. El carcter que las sociedades modernas han adquirido tan intensamente ha producido y sigue propiciando una transformacin de la mentalidad social.

La situacin ha cambiado demasiado en los ltimos aos. Los trasportes y las comunicaciones, el incremento masivo de las migraciones, el turismo, la interrelacin creciente, los medios de comunicacin social, todo esto ha producido un gran cambio en el mundo de la sociedad actual, la integracin de la humanidad en comunidades cada vez mayores y cada vez ms interrelacionadas. El aislamiento, el equilibrio, el desconocimiento de otros pueblos y culturas, ya es cosa del pasado. La pluralidad cultural y religiosa se ha hecho caracterstica de las sociedades actuales. Cada vez ms, el hombre y la mujer de la actualidad estn experimentando la convivencia plural.

DESARROLLO PLURALISMO RELIGIOSO

Ahora hablemos ms claro de lo que es el pluralismo religioso; el pluralismo religioso como definicin lo podemos encontrar como: El pluralismo religioso es a menudo usado como sinnimo de la tolerancia religiosa, aunque los dos conceptos tienen significados distintos. La tolerancia religiosa implica que cada persona tiene derecho a su propio conjunto de creencias sin juicio o la conformidad con una norma cultural o social. Sin embargo hay autores que nos dicen que el pluralismo religioso y los diversos movimientos espirituales, muestra que lo religioso es natural al ser humano. El hombre, con palabras de Xavier Zubiri que no acepta la religin tradicional se incorporara a otra, incluso elaborara su propia religin alternativa, aunque profese no ser religioso. El hombre es un ser en relacinque busca la verdady que vive de creencias., (Zubri, 1978) Las religiones parten de la naturaleza del ser humano, como parte de lo sociocultural y la necesidad de formar parte de una integracin a un grupo de personas, cabe mencionar que normalmente este grupo de personas comparten creencia, pensamientos, tradiciones, orgenes, etc. El desarrollo de la modernidad y la extensin de una cultura, en su mayora, cientfico- tcnica ha hecho aparecer la conciencia de creencias profundas en lo humano a las que la sociedad de nuestros das est tratando de responder con la recuperacin de lo sagrado. Esto muestra la importancia que tiene la religin para el hombre y la cultura humana manifestando la necesidad del estudio de lo religioso para el mejor conocimiento de la historia. No se considera aventurada la afirmacin de que no se conoce la historia humana si se deja de lado el aspecto de lo sagrado; y tanto as que se adopta por muchos la teora de que el hombre fue creado a semejanza de Dios. Como bien lo menciona el autor No se conoce a la humanidad si no se conocen las creencias de la humanidadporque la religin ha impregnado la vida humana desde los tiempos ms remotos. (Zubri, 1978)

El estudio de la religin no es fcil. Las razones de su dificultad son numerosas. La primera est relacionada con su extensin en un contexto

espacio-temporal, que la hace coincidir con la misma historia humana, siendo as muy difcil abarcarla en su totalidad. A esto, habra que aadir la gran variedad de formas de que se ha revestido la religin al insertarse en cada una de las innumerables culturas, con la consiguiente dificultad para conocer en su totalidad la variedad de manifestaciones. Por otro lado, est la complejidad de cada fenmeno religioso debida a que la religin abarca al hombre entero en todas las dimensiones y niveles de la persona. Y es este ltimo aspecto el que podra considerarse como de mayor relevancia ya que por nada nos sentimos los hombres tan afectados por este mundo de lo sagrado en el que sabemos que est en juego el sentido de la vida y la posibilidad de nuestra salvacin. La situacin religiosa en nuestra sociedad est marcada por dos situaciones, Las personas creyentes que viven su fe de manera comprometida, y las dems personas que no creen o viven al margen del hecho religioso. Y es ah donde nacen otras religiones que es ms aun no estn reconocidas o no son oficiales, o bien de ah nace la gran confusin sobre creer o no creer, es decir, nace el atesmo.

EL ATESMO

La palabra atesmo designa fenmenos muy diferentes ya que mientras unos niegan de manera contundente la existencia de Dios, otros aseguran que el hombre no puede conocer ni afirmar de manera absoluta nada sobre Dios. Los hay que someten a examen de prueba- error el problema de Dios pretendiendo explicar todo solo con el mtodo cientfico. Tambin hay quienes exaltan tanto al hombre, que la fe en Dios se ve debilitada, afirmando as la superioridad del hombre. El atesmo es ms bien un prejuicio y una actitud, el ateo no quiere ver tan enorme evidencia de la existencia de Dios, al sostener que no hay mas realidad que la materia. El atesmo pretende explicar el mundo y la vida del hombre bajo el supuesto de que la razn humana es todo y de que aquello que la razn

humana

no

comprende,

simplemente

no

existe.

El

atesmo

busca

autosuficiencia del hombre. Por qu existen los ateos? La existencia de Dios no es evidente para el hombre. Cuando el hombre se aparta del camino recto, su voluntad desviada puede influir sobre la inteligencia para que no advierta los motivos de certeza. Nosotros analizamos esta situacin y creemos que tambin se da el atesmo por ese vaco que vive la gente en nuestra actualidad, porque es evidente que cada da disminuye el nmero de personas religiosas y otras tantas usan la religin como fanatismo, no cabe duda que tenemos muy mala informacin de lo que es importante y relevante en cierta religin. Existen varios tipos de atesmo Critico Se apoya en la supuesta refutacin de las pruebas de la existencia de Dios.

Cientfico

Afirma un conocimiento nico y directriz, el de la ciencia experimental y con ella negar lo que no es cognoscible por ella.

Cosmolgico

Dicen que la materia y la evolucin csmica bastan para explicar todo cuanto existe. La materia eterna increada pero si creadora es el principio de todo lo real. La vida y la conciencia son el resultado de azarosas combinaciones materiales presentes en la materia no organizada.

Humanista

Se afirma que la inexistencia de Dios es necesaria para la plena realizacin del hombre. El atesmo humanista es caracterstico de ciertos filsofos contemporneos que consideran que la afirmacin de Dios es incompatible con la del hombre.

Del atesmo al agnosticismo moderno Entendamos por agnosticismo a aquella corriente de pensamiento que declara que Dios es incomprensible para la razn. El fenmeno del atesmo en nuestros das sin duda es mucho ms preocupante que en pocas anteriores. Hoy ha dejado de existir el atesmo de Freud, de Marx, de Nietzsche y de Sartre que inspiraban a la modernidad y pretendan explicarlo todo con la razn emprica. Aquellos que tenan una visin optimista de la racionalidad y del mtodo cientfico y se levantaban contra la irracionalidad. Podramos decir que han cado esas ideas y el hombre no tiene ya aliento ni para negar a Dios. En pocos aos hemos pasado del atesmo al agnosticismo, que no es otra cosa ms que aquella postura filosfica o personal que, a grandes rasgos, considera inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va ms all de lo experimentado. Caractersticas del agnosticismo 1. Materialismo de la vida y cultura en el que el hombre intenta encontrar la satisfaccin y el placer inmediatos. 2. El hombre de hoy se niega a pensar para no encontrase con el vacio que lleva dentro s mismo. 3. Se pretende comprar la felicidad 4. Hombre light que oculta los valores morales y religiosos ante el triunfo profesional, a sus prisas y ambiciones. En suma, un hombre insatisfecho, inseguro y triste, producto de la empobrecida cultura. Por contradictorio que parezca, este agnosticismo no tiene a veces otra respuesta, por parte de los creyentes, que el fidesmo (doctrina, profesada por algunos religiosos, de que a Dios no se puede llegar por la razn, sino slo por la fe) en donde se cree sin razones, simplemente por la fuerza del sentimiento o la tradicin.

El laicismo: principal responsable del atesmo moderno El laicismo se presenta con distintos rostros, segn la moda del momento y con diferentes matices, aunque siempre obedece a un principio que le es esencial: pensar, vivir y actuar como si Dios no existiera. El laicismo tuvo su origen como la afirmacin de que la razn humana es por s sola suficiente para conocer a Dios, por lo que la revelacin histrica y la iglesia resultan innecesarias. As el concepto de Dios es reducido a las dimensiones que la simple razn humana pueda atribuirle. En un segundo momento, el desmo considero que es bien Dios existe, no se preocupa por el a cada quien segn sus necesidades, es decir, dar al trabajador solo lo necesario para que pueda seguir trabajando. Ni Dios, ni la religin, ni la familia, ni Patria, ni nada: solo el Dios-trabajo puede ser origen y fin del hombre, (Marx, 1875) Finalmente, corrientes polticas igualmente ateas presentaron un socialismo sin violencia ni derramamiento de sangre; un socialismo con rostro humano. Jean Francois Revel, seala que el objeto autentico del socialismo, no es econmico sino poltico: crear un hombre nuevo en una sociedad. El hombre nuevo que pretende crear encontrar la solucin a todos sus problemas, aun los psicolgicos, morales y espirituales, en la tcnica y solo por la tcnica. As la tcnica deja de ser un medio y se coloca como el fin, como el nuevo dios-dolo. De esta manera se puede dar el fundamentalismo, que nace a principios del siglo XX en los Estados Unidos y consigui ideas cristianas protestantes las

cuales utilizaban como punto de origen un libro sagrado, porque en este no se cometen errores, surgiendo como una reaccin que tenia la sociedad moderna la cual empieza a guiarse por leyes dictadas por el hombre haciendo menos las divinas, con lo que trajo como consecuencia que cambiara el estilo de vida y los hbitos. Como cualquier otra religin se consiguen avances por medio de la expansin o intentar convencer .En la actualidad el fundamentalismo es un tema muy usado en la poltica ya que se dedica a convencer a nuevos seguidores para alguna causa poltica, como una eleccin, o cualquier otro tipo de movimiento poltico. En las campaas electorales se utiliza mucho para inducir a las

personas que quieren votar por un partido poltico especfico, hacia otro partido poltico.

FUNDAMENTALISMO

El fundamentalismo es probablemente una de las manifestaciones religiosas ms inquietantes de nuestro tiempo. Pero la oposicin a los logros y los valores de la modernidad, la interpretacin literal de los dogmas de fe o el recurso a la violencia y a la intolerancia no son exclusivos de una sola religin o una sola poca. Qu es un fundamentalista? Un hombre para el que algo es sagrado, y que no est dispuesto a negociar. (MSCPERU) El fundamentalismo se basa en las distintas corrientes religiosas y esta visto por los practicantes de ste, como no permitir un cambio a la modernidad, para ellos es importante mantener sus costumbres, estilos de vida y hacer las ceremonias de una forma muy tradicional sin embargo a veces tanto amor a su religin o por cuestiones polticas toman medidas drsticas tambin se puede ver como una fuente de violencia y de irracionalidad. El fundamentalismo, se manifiesta sobre todo, por su condena de cualquier forma de pluralismo, sea intelectual, social o religioso. Por ejemplo, en el Islam, se percibe como un proceso de purificacin, dirigido a eliminar supuestas contaminaciones. Alguien con elementos fundamentalistas, siempre podr argumentar que enfermedades y otros desastres que afecten al pueblo suceden porque ste no sigue al pie de la letra las prescripciones divinas y es castigo de Dios. Un problema principal del fundamentalismo es que los fundamentalistas creen que saben cul es la voluntad de Dios para la humanidad. (Guerra) Caractersticas del fundamentalismo Algunas de las caractersticas ms llamativas que se suelen agregar al fundamentalismo es la interpretacin. Por ejemplo, que los cristianos

interpretan de forma literal el Gnesis y rechazan la teora de la evolucin de las especies de Darwin. Son conscientes de conformar un grupo minoritario pero de saber la verdad absoluta. Esta conciencia, est marcada por una divisin tajante entre nosotros y los dems, es decir que la gran mayora cae en contraposicin con ellos que guardan principios inmutables y fundamentales como los revelados en la Biblia. A consecuencia de todos estos factores que han desgastado a la religin y han provocado una gran polmica se da La Nueva Era, que es una corriente cultural y religiosa que anuncia el fin del siglo XX.

LA NUEVA ERA

El hombre a lo largo de la historia ha soado en la llegada de una "edad de oro" para la humanidad, de un mundo feliz y perfecto en el que no hubiera ni enfermedad, ni pobreza, ni guerra, ni hambre, ni limitaciones, ni divisiones. Ha soado con un mundo en el cual existiera una religin universal que una a todas las creencias y con ello a la humanidad. Pero Qu es exactamente la nueva era? Una moda? Una evasin del mundo real?, O ms bien Es una nueva mentalidad religiosa que surge en el mundo cientfico? Pues, es un conjunto de prcticas unificadas por una visin de humanizacin: tcnicas de ''ampliacin de la conciencia'' y medicina del alma, astrologa, control del cuerpo por medio de artes marciales, control de la naturaleza con el arte foral, la ecologa o el vegetarianismo. La nueva era es un nuevo modo de ver la realidad de las cosas. Para este movimiento, Dios es la energa del universo o sencillamente la propia naturaleza; Jesucristo, un extraterrestre, mientras que la salvacin se consigue siguiendo prcticas de meditacin. La Nueva Era no es una secta, ni una iglesia, ni una religin establecida formalmente. Es una "forma de ver", "pensar" y "actuar" que muchas personas

y organizaciones han ido adoptado para "cambiar el mundo" segn ciertas creencias que tienen en comn. La Nueva Era habla de muchas cosas que estn relacionadas con la espiritualidad: Dios, la creacin, la vida, la muerte, la meditacin, el sentido de nuestra existencia, pero no es una "religin" establecida actualmente. Toma diversos aspectos de muchos cultos y religiones, y tambin de las ciencias, de la literatura y la fantasa, los mezcla. Es as como intentan introducir creencias acerca de "vidas pasadas", re-encarnaciones, experiencias extra-corporales y clarividencia, como lo mencionamos anteriormente. Para la Nueva Edad, la msica es un trmino asignado al trabajo de compositores variados y msicos que se esfuerzan en crear algunos ambientes sonoros serenos con las estructuras musicales. Era usada con el fin de ayudar a las recuperaciones fsicas, esta msica se usa a menudo en la meditacin. (BBLICO.) La nueva era cree: -Que el mundo est por entrar en un perodo "de paz y armona mundial". -Que ser fruto de una nueva conciencia de los hombres. -Que a travs de esta "nueva conciencia" el hombre se dar cuenta de sus poderes sobrenaturales y sabr que no hay ningn Dios fuera de s mismo, sino que Dios est dentro de cada uno de nosotros. -Que cada hombre, crea su propia verdad. No hay bien ni mal. -Que toda experiencia es un paso hacia la conciencia plena. Incluso, que el bien no puede existir sin el mal. -Que el universo es un ser nico y vivo en evolucin. -Que la naturaleza tambin forma parte del nico ser csmico - Que todas las religiones son iguales y, en el fondo, predican lo mismo.

CONCLUSIONES

En nuestra sociedad abundan las personas que, influidas, no creen en Dios o viven al margen de l. La negacin de la fe es, la negacin de Dios o la aceptacin de que la persona no puede acceder a l. A esto se le llama atesmo. El atesmo es la posicin de los que rechazan la religin. ltimamente han surgido en nuestra sociedad un nuevo tipo de religiosidad, es un nuevo estilo de creer y de vivir el hecho religioso al margen o en la periferia de las tradiciones religiosas. Dentro de esas nuevos tipos de religiosidad tambin pueden existir aquellas que manipulan o destruyen. Al final, el hombre siempre tiene que creer en algo. Con la investigacin que hicimos, creemos que todas las religiones, en mayor o menor medida, pueden tener rasgos fundamentalistas. En Occidente, por ejemplo, el cristianismo ha conocido momentos de fanatismo e intolerancia increbles; la Santa Inquisicin mando a la hoguera a quinientas mil personas en nombre de la lucha contra el demonio, y si bien eso no sucede en la actualidad, los castigos se llevan extremos. Una primera hiptesis que esto nos plantea es que el "salvajismo" fundamentalista, no es patrimonio islamista como nos lo han hecho creer. A lo largo de este trabajo hemos caminado entendido tambin un poco a la Nueva Era. Conocemos las ideas bsicas de la espiritualidad, cules son sus caractersticas fundamentales y cmo se manifiesta al hombre y mujer de hoy en da. Pero nos surge una pregunta: cmo podemos vivir nuestra religin ante la influencia de este nuevo movimiento? Creemos que es importante reconocer que la se nos propone una visin ambigua del mundo en lo espiritual y en lo religioso. Queramos o no, es una respuesta a las preguntas y a la sed de trascendencia del hombre actual. Por otra parte la religin, insiste en una nueva evangelizacin que supere al la nueva era, y tambin a todos los nuevos movimientos religiosos llamados ''sectas''. Urge defender la fe que se tiene frente a cada una de las ideas que poseen las personas.

BIBLIOGRAFAS Y REFERENCIAS

BBLICO., M. D. (s.f.). Recuperado el 12 de Mayo de 2012, de http://www.apocalypsesoon.org/E/nuevaera.html Guerra, E. (s.f.). Emiliopolis. Recuperado el 12 de Mayo de 2012, de http://www.emiliopolis.net/es/int/rel/fundamentalismo.htm MSCPERU. (s.f.). Misioneros del sagrado corazon. Recuperado el 12 de Mayo de 2012, de http://www.mscperu.org/teologia/1moral/fundamentalismo.htm Religion Catolica . Mexico, D.F.: Edeb. vigil, j. m. (2003). por los muchos caminos de dios. ecuador : centro biblico. Zubri, X. (1978). Naturaleza, historia y Dios. Madrid, Espaa: Nacional.