CORRIENTES GEOGRFICAS DE LA SEGUNDA MITAD DEL S.

XX Son nuevos enfoques geogrficos que, a veces, son continuadores de los anteriores; estos se centraron en el contexto de las ciencias sociales. Habermas (1982) dividi las ciencias sociales dependiendo los paradigmas que influyeron en ellas: ciencias emprico analticas (positivismo lgico), ciencias histrico hermenuticas (fenomenologa) y ciencias criticas. Para relacionar los paradigmas geogrficos con los conjuntos de las ciencias sociales tenemos a Unwin (1995) quien las relacion con la divisin de Habermas, quedando el siguiente resultado:

Figura 1 Fuente: Unwin, T. (1995) El lugar de la geografa, Madrid, Ctedra

 En la Figura 1 queremos destacar la relacin que hace Unwin de las ciencias sociales con las corrientes geogrficas solo pertenecientes a la segunda mitad del siglo XX. Las corrientes que pertenecen a este periodo del siglo XX son: la geografa cuantitativa, la geografa de la percepcin o del comportamiento, la geografa radical y la geografa humanstica. GEOGRAFA CUANTITATIVA Basndose en la corriente filosfica neopositivista, irrumpe en la Geografa de mediados de este siglo Ia Geografa terico-cuantitativa, suponiendo una irnportante ruptura con la Geografa regional hasta entonces predominante. El surgimiento de esta denominada nueva geografa" tiene lugar en el amplio contexto de evolucin de Ia ciencia en general y de las ciencias sociales en particular, planteando en el caso de Ia Geografa el recurso a un mtodo cientfico que le permita Ia formulacin de leyes. Esta Geografa nomottica aporta una metodologa basada en la utilizacin de grandes cantidades de informacin, tratada de forma cada vez ms compleja gracias al creciente uso de ordenadores, siendo el mtodo deductivo su principal herramienta de trabajo. El debate metodolgico que supondra posteriormente la 'revolucin cuantitativa" se inicia en Estados Unidos en los aos 50, extendindose a Inglaterra a lo largo de Ia dcada de 1960, comenzando as el camino de su difusin a los pases no anglosajones. Jos Cortizo de la Universidad de Len (A propsito del II coloquio de geografa cuantitativa, 1985)

El antecedente ms importante es Christaller y su Teora ANTECEDENTES de los lugares centrales. La crisis econmica de 1929, antes de la II Guerra Mundial y la crisis econmica posterior a dicha guerra. ACONTECIMIENTOS HISTRICOS FAVORABLES La nueva concepcin de la sociedad como suma de individuos y no como una realidad estructurada en grupos sociales. El nacimiento de la informtica y de los ordenadores y su introduccin en las Ciencias Sociales. La aparicin de los dos grandes bloques mundiales, el capitalista y el comunista. NACIMIENTO Estados Unidos , aos 50 Se consolida en 1953 con el articulo de Shaffer El CONSOLIDACIN excepcionalismo en Geografa. W. Bunge en su Theoretical Geography, (1962); esta obra se basa en la teora del lugar central. REPRESENTANTES D. Harvey (Explanation in Geography, 1969)

Tabla 1 Fuente: A. Luna (2010). La concepcin del espacio geogrfico. Corrientes actuales y metodologa del trabajo cientfico (Seccin Temario de oposiciones de Geografa e Historia), Proyecto Clo 36. ISSN: 1139-6237.

Lo nuevo que introduce el Neopositivismo es: El nico mtodo vlido de conocimiento es el hipottico-deductivo. La Geografa que sigue ste sistema es la vlida porque es cientfica, el resto no. Rigurosa formalizacin de la formulacin matemtica, slo vale ste lenguaje.

Pero en Geografa existen dificultades para operar con estas metodologas, por tanto, lo que se hace es discriminar aquellos objetos que no encajan con stos nuevos anlisis y privilegiar a los que tienen ms facilidad para usar stas metodologas y tcnicas. En resumen los principios fundamentales de la Nueva Geografa son: La Geografa debe aspirar a la construccin de teoras formulando las leyes que rigen la distribucin espacial de ciertas caractersticas de la superficie terrestre. Utilizacin del lenguaje lgico-matemtico, las teoras deben ser presentadas en un lenguaje exento de subjetivismo, ste lenguaje es el lgico-matemtico. El objeto de la Geografa es el espacio, entendido en su sentido relativo. La preocupacin por el espacio llevar a la Geografa a su inters por la Geometra, hay que investigar las formas espaciales. Nueva formulacin de los principios de la Geografa Clsica, haciendo una diferenciacin entre los nuevos principios Neopositivistas y los antiguos planteamientos positivistas basados en el determinismo. El Neopositivismo plantea que el determinismo causal no se puede aplicar a todos los fenmenos, por lo que introdujo el principio de la probabilidad como principio fundamental.

CHRISTALLER Y SU TEORA DE LOS LUGARES CENTRALES. Surge en su intento de explicar el tamao, nmero y ordenacin de las ciudades y de la bsqueda de una ley general que las explique. Se bas en tres principios fundamentales: 1.- La premisa de la centralidad: basada en que cada ciudad tena un rea de influencia en la que ella ocupaba el centro. 2.- El principio de funcionalidad: en un amplio espacio existe una red de lugares centrales, ya que cada lugar central tiene una funcin, por lo que en un gran espacio existe una red de lugares centrales con distintas funciones que se complementan. 3.- El principio de jerarqua: todos los lugares centrales estn jerarquizados, una ciudad siempre est englobada dentro de un rea de influencia de otro lugar central superior a ste. A partir de estos tres principios Christaller afirma que para que no existan lugares vacos, stos deben tener forma hexagonal, insertos unos dentro de otros. A partir de ste esquema se explica la localizacin de las ciudades.

Figura 2

Fuente: Universidad de Barcelona - ISSN: 0210-0754. Ao III. Nmero: 13 Enero de 1978 En la Figura 2 vemos un modelo de la teora de los lugares centrales de Christaller. Esta teora supuso una revolucin en el pensamiento geogrfico de las dcadas de 1950 y 1960. Sentaba las bases para explicar la distribucin y organizacin de las redes urbanas sobre el territorio a partir de la consideracin de los ncleos urbanos como centros de servicios para la poblacin circundante

Figura 3 El rapto de la Geografa (segn L. Curry, "Canadian Geographer", vol. 11, 1967, pg. 265).

Respecto al tema puedo opinar que es una geografa excesivamente cuantitativa, centrada en frmulas matemticas que tiene modelos incapaces de explicar la realidad y que no aportan soluciones a los problemas sociales, ambientales y econmicos. GEOGRAFIA DE LA PERCEPCIN Y DEL COMPORTAMIENTO La Geografa del Comportamiento y de la Percepcin es la versin en nuestra disciplina de la corriente conductista, escuela psicolgica originada y desarrollada en los EEUU. Aparece ante todo como un mtodo que rechaza toda introspeccin y que se atiene al estudio de lo nico que estima observable, la conducta. En realidad es ms bien un enfoque que una disciplina y como tal influy en todas las Ciencias Sociales desde la dcada de los 60. ste enfoque supone un intento de subsanar y completar las deficiencias de los modelos normativos en los que se apoyaba la investigacin de la Nueva Geografa pero aceptando los supuestos bsicos del positivismo. As, la Geografa entr en contacto con otras Ciencias Sociales y en especial con la Psicologa. La geografa de las representaciones, comprende entre otros, el estudio de los espacios percibidos y de los espacios vividos. Esta va nos conduce a introducir la subjetividad, calibrada individual y colectivamente, la cual toma en cuenta, en especial, el papel de los valores sociales que culminan en el espacio vivido, demostrativo de la resonancia prctica y afectiva (Bailly, 1984: 33-138). Al respecto creo que Bailly tiene mucha razn pues todas las personas tenemos diferentes formas de ver la geografa por la influencia ya sea de la edad, del ambiente en que vivimos o hasta de la idea de geografa que nos ensean en el colegio.

Figura 4 Fuente: Revista Geografa Norte Grande, 25: 119-127 (1191989)

En la Figura 4 vemos la comparacin de dos imgenes hechas por dos personas diferentes y se nota claramente que la interpretacin subjetiva del paisaje vara, esto ser segn la profesin, el nivel cultural, la edad, etc. En esto caso, la representacin del paisaje manifiesta un cambio de escala con la edad

En sus inicios, esta aceptacin de un lazo psicolgico, que establece una relacin evidente entre el hombre y su medio, se manifest en el reconocimiento de cmo reaccionaba el sujeto ante el paisaje presente y dio margen al desarrollo amplio de una geografa de la percepcin. Numerosas investigaciones encontraron su motivacin en el mbito urbano, que ofreca una apertura fecunda a esta problemtica (Bailly, 1979). Las ciudades fueron abordadas, en la bsqueda de su imagen total y parcial, segn los lineamientos que marc, en un trabajo pionero, Kevin Lynch (1960). Adems, se incluyeron en esta visin subjetiva, el comportamiento del hombre y de los grupos frente al impacto psicolgico de imgenes y de hechos vinculados a problemas como la contaminacin ambiental y los riesgos naturales: inundaciones, sequas, aludes, erupciones volcnicas, terremotos... (Capel, 1973: 58-150).

Antecedentes Los pilares esenciales de la Geografa del Comportamiento se apoyan en las ideas de Boulding sobre el concepto de imagen, o realidad percibida, definida como el eslabn que hay entre el medio real y la conducta del hombre. El psiclogo Simn descubre que las teoras sobre el comportamiento humano oscilan entre enfoques que asignan la supremaca absoluta al hombre todo razn y las que dan predominio al hombre todo sentimiento. ste autor opta por el hombre de racionalidad, el hombre que ha de elaborar un modelo mental de la situacin real. A partir de 1960: Se consolida un esquema interpretativo de la conducta espacial que se resume en: 1. El hombre es racional cuando toma decisiones. Obra racionalmente en funcin del modo de percibir el medio, pero como nunca percibe el medio real objetivo, puesto que entre el medio real y su mente se interpone una imagen mental, su racionalidad es limitada. 2. El hombre toma decisiones, algunas muy simples, otras se producen despus de haberlas efectuado repetidas veces, lo que lleva a respuestas estereotipadas. 3. Las decisiones se basan en el conocimiento sobre la realidad objetiva, pero la informacin de que dispone es limitada, y por tanto a la hora de formular una teora, ha de tener en cuenta todos los factores. 4. La informacin se evala segn unos criterios predeterminados. Se apoya en dos premisas bsicas: la existencia de imgenes del medio en la mente del hombre y la posibilidad de medirlas de forma adecuada; supone que existe una fuerte relacin entre la imagen mental del medio y el comportamiento en el mundo real. Existen cinco conceptos a definir para comprender las relaciones medio-hombre:

1.- Percepcin y cognicin la cognicin incluye la percepcin y puede definirse con los mecanismos psicolgicos mediante los cuales el hombre obtiene, almacena, usa y opera la informacin. Incluye actividades tales como sentir, percibir, etc. La percepcin es la funcin psicolgica que permite al individuo transformar los estmulos sensoriales en una experiencia coherente y organizada, por lo tanto es un proceso cognitor. 2.- Motivacin, emocin y actitudes la motivacin es la fuerza que lleva a las personas a buscar fines ligados a sus necesidades, entendiendo por tales, algo que se considera esencial para el logro de su felicidad y bienestar. La emocin es el estado de excitacin o perturbacin manifestada por un sentimiento y por un impulso hacia una forma concreta de conducta. La actitud es la predisposicin aprendida para responder de manera favorable o adversa a un objeto, persona o medio concreto. En la percepcin espacial influyen tres aspectos que modelan los esquemas espaciales. Estos son, los procesos cognitivos, personales y socioculturales. Estas tres categoras son filtros que influyen en el flujo informativo en dos fases: 1 fase La informacin se extrae del medio en un momento determinado. El individuo puede absorber solo una pequea parte de esa informacin, sta, de carcter rutinario, le sirve para robustecer sus esquemas. En general produce poca necesidad de respuestas. Cuando la informacin ejerce un impacto mayor, puede implicar que el individuo tome decisiones, y en ste caso aparece un segundo filtro. 2 fase Puede producir uno de los cuatro resultados: El individuo abandona la decisin. Decide que, al no tener informacin suficiente, demanda ms informacin. Puede decidir suspender la accin. Puede tomar una decisin y llevar a cabo una accin.

El individuo intenta dominar la eficacia de sus acciones, asigna un valor a sus experiencias y modifica estrategias de comportamiento. Estas, a su vez, pueden modificar el conocimiento espacial y servir de estmulo de conducta ulterior a la persona. Las relaciones hombre-medio, son continuas y la fase final de una secuencia puede ser punto de partida de otra. Fuente: A. Luna (2010). La concepcin del espacio geogrfico. Corrientes actuales y metodologa del trabajo cientfico (Seccin Temario de oposiciones de Geografa e Historia), Proyecto Clo 36. ISSN: 1139- 6237. GEOGRAFA RADICAL Surge en los aos 70 haciendo a la Geografa replantearse buena parte de sus planteamientos. Nace por dos motivos: 1. La insatisfaccin que produca el discurso y las prcticas geogrficas cuantitativas. 2. El deseo de realizar una Geografa til que no est al servicio del estatus dominante, sino al servicio de la sociedad en su conjunto. Los hechos sociolgicos que van a propiciar su aparicin son: Desde el punto de vista cultural hay un cambio de postura que va a invadir la sociedad y que no va a escapar al conocimiento cientfico. Desde el punto de vista de las relaciones internacionales se producen tres fenmenos: En 1960, el proceso de descolonizacin que se inici a partir de la segunda Guerra Mundial y que pone de manifiesto la realidad del subdesarrollo. En 1963, la crisis de los misiles en Cuba, que inicia un proceso de coexistencia pacfica entre EEUU y la URSS. Ruptura de la Bipolaridad surgida despus de la II Guerra Mundial, se produce la crisis de dominacin absoluta de EEUU y de la antigua URSS.

Figura 6 (El nuevo rapto de la Geografa: diez aos despus.)

En este contexto surge la Geografa Radical en 1969, en la reunin bianual de Gegrafos americanos, donde se pone de manifiesto la actitud crtica contraria a la Geografa Cuantitativa y a la Geografa Regional, a las que se acusa de estar al servicio del estatus dominante y no contestar a la otra realidad que se estaba produciendo. Ese mismo ao surge la revista Antpode como portavoz de estas ideas. En el primer nmero aparecen los objetivos de esta nueva corriente dentro de la Geografa, donde R. Peet dice, nuestro objetivo es el cambio radical, la sustitucin de las instituciones y el ajuste institucional de nuestra sociedad, tratamos

de encontrar una nueva ordenacin de los medios de acuerdo con unos nuevos objetivos. A continuacin Peet plantea tres formas para conseguir esto: 1.- Los gegrafos pueden contribuir dibujando una sociedad ms equitativa en la que se erradique la pobreza y el sufrimiento. 2.- La segunda forma consiste en romper y reconstruir la estructura de las opiniones convencionales. 3.- Organizarse para una accin efectiva dentro de la propia Geografa acadmica que es profundamente conservadora. La misin fundamental va a ser trabajar para que se constituya la justicia social, trabajando de dos formas: Organizndose y trabajando por un cambio de la sociedad y creando una Teora geogrfica para contribuir a ese cambio, para esta lucha se abren tres vas de trabajo: La del Populismo Radical fundada por Bunge, al margen de cualquier estructura acadmica, el gegrafo debe mezclarse con el pueblo. Pero no existi un posicionamiento general. La lnea que abre R. Peet plantea la abolicin de las instituciones que sustentan el estatus social, y esto haba que hacerlo desde una perspectiva de anlisis, de denuncia de esa realidad a travs de la publicacin de trabajos. Desde Europa se plantea una lnea de trabajo distinta gegrafos como Morill y Folke, estn muy en contacto con todo lo que significa la lucha social y revolucionaria, y stos plantean que hay que realizar un trabajo de cambio, pero no desde una lucha en la calle, sino a travs de la creacin de un marco terico de estudio y de trabajo a travs de la Geografa. Harvey se convierte a sta tendencia en 1973 con su obra Urbanismo y Geografa Social en la que apuesta por un anlisis marxista de la Geografa Urbana, por tanto, lo que van a hacer los

gegrafos radicales va a ser definir un marco terico para la Geografa Marxista, esto lo van a hacer a travs de dos vas: 1. Intentar rastrear en los textos marxistas una teora sobre el espacio, o bien elementos que permitan elaborarla. 2. Crear directamente una Teora marxista sobre el espacio. En esa misma poca surge otro foco en Francia, surge en un contexto sociopoltico distinto, en el que el marxismo era algo bsico. Surge no slo como denuncia de la situacin existente, sino como crtica a la vieja Geografa Posibilista. Aparece la revista Hrodote, en cuyo primer nmero Lacoste plantea cual debe ser el objetivo de la Geografa Radical Francesa, se trata de combatir para que la capacidad de analizar el espacio no sea privilegio de las minoras en el poder sino que se convierta en una facultad normal para la mayora.

Figura 5 Fuente: Redalyc (Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal)

 En la Figura 5 observamos una portada de la revista Hrodote la pionera de la Geografa Radical en la dcada de los 70 del siglo XX en Francia.

Figura 6 (Antipode: A radical journal of geography) Fuente: Revista Geocritica. ISSN: 0066-4812 Inicio: 1969

Una revista importante difusora de la Geografa Radical es la norteamericana ANTIPODE. En su primera edicin aparecen los objetivos de esta nueva

corriente.

Segn esta corriente, la Geografa es un saber til del que se han apropiado unos grupos concretos y lo estn utilizando y, adems, estn impidiendo que el resto de la sociedad lo conozca, el saber sobre el espacio es fundamentalmente estratgico y se lo han apropiado aquellos grupos que tienen que elaborar estrategias concretas, stos grupos son los Estados Mayores Econmicos y Militares. Lacoste en su obra La Geografa: un arma para la guerra plantea tres tipos de Geografa:

La Geografa de los Estados Mayores saber al que no tienen acceso el resto de la poblacin.

La Geografa Acadmica la Geografa de los profesores es una cortina de humo que permite disimular ante todo la eficacia de las estrategias polticas y militares y tambin las estrategias econmicas y sociales sobre el espacio. Dentro de sta existen dos tipos diferentes: la Geografa Escolar, que cumple la misin de enmascarar y la Geografa Universitaria, cuya misin es suministrar informacin a los Estados Mayores.

La Geografa Espectculo que tiene por misin eliminar el valor que tiene el saber sobre el espacio, hacer llegar a la poblacin que el espacio no tiene ningn valor y que, por tanto, sobre el espacio no hay que saber nada, solo que existe, que slo tiene un valor esttico. Surge as la Geografa Enciclopdica a todo color, la Geografa de las Guas de Turismo y de Viajes, la Geografa a color que todo el mundo tiene en su casa.

Para Lacoste estas dos ltimas Geografas tienen la misin de eliminar que el saber sobre el espacio significa poder. La Geografa Radical tuvo un fuerte lanzamiento y cumpli un papel de denuncia muy importante pero no fue capaz de crear una teora, conceptualizacin de la geografa desde el Marxismo, esto dio lugar a que tuviera una vida efmera; sin embargo, sta perspectiva se tiene siempre presente en cualquier tipo de anlisis. Respecto a la geografa radical pienso que esta tuvo muy buenas intenciones pues las tendencias anteriores basadas en la racionalidad y la ciencia no han llevado al progreso y la felicidad de la humanidad

GEOGRAFIA HUMANISTA Fue una respuesta a la Geografa cuantitativa y teortica de los aos 50 y 60. Surge una visin ms humanizada que destaca los aspectos humanos a partir de los significados, intenciones o propsitos, valores y principios del grupo humano. La geografa humanista es un desarrollo lgico del descubrimiento en geografa de la dimensin subjetiva y de la experiencia personal (CAPEL, H. 1981). Este planteamiento propone una metodologa inductiva que permita interpretar las relaciones entre el hombre y el medio. Su produccin aunque escasa va encaminada hacia el estudio del espacio geogrfico vivido. En vez de tener como objetivo la bsqueda de leyes generales, ahora se pretende una comprensin de los hechos que se logra a travs de un contacto de los mismos dentro, es decir que el gegrafo participa y se compromete con lo que estudia (ESTEBANEZ, J. 1982). La Geografa Humanstica se apoya en las doctrinas filosficas del existencialismo y la fenomenologa. El existencialismo es una filosofa del ser humano en el sentido total de su existencia. La existencia est caracterizada por particularidades concretas, en comparacin al concepto abstracto y universal de Humanidad. En el existencialismo no hay mundo aparte del de los seres humanos. Esto significa que los hombres organizan los fenmenos en cierta clase de unidad o mundo. No hay existencia humana aparte del mundo en el que l o ella existen, existir significa estar en el mundo y confrontar aquello que es diferente a uno mismo. La existencia significa l o ella misma por la separacin respecto a los otros. El existencialismo se refiere a la vida emocional, los sentimientos, estados de nimo, a travs de los cuales la gente se implica en el mundo. El existencialismo difiere de la ciencia positivista por el nfasis concedido a la experiencia personal, conocimiento por participacin ms que por observacin, el nfasis en la

subjetividad respecto a la objetividad. Al igual que el idealismo, el existencialismo es una filosofa del sujeto, pero mientras que el idealista empieza por las ideas, el existencialista empieza por la mera confrontacin de la existencia. La fenomenologa significa el estudio del fenmeno (un fenmeno es algo que aparece o se presenta a alguien), implica la descripcin de las cosas como las experimenta uno. Las experiencias incluyen la vista, el odo y otras relaciones sensoriales como creer, recordar, imaginar... En la fenomenologa la experiencia es siempre de algo, siempre se refiere a algo que no puede ser caracterizado independientemente, los objetos no pueden ser caracterizados como un mundo externo separado. La fenomenologa denomina a esto intencionalidad, mientras que el fenmeno experimentado se denomina objeto de intencin. La diferencia entre la Geografa positivista y humanstica reside en el papel del hombre en el mundo que adjudica cada una. La Geografa positivista mira alrededor y ve espacio. Contempla la superficie terrestre de un modo homogneo, medible. La relacin del hombre respecto al espacio es el esfuerzo necesario para superar la friccin de la distancia (costes de transporte, tiempo de viaje,...) lo cual tiene efectos predecibles en la actividad del hombre sobre el espacio, y con una nocin de localizacin como mera posicin en una extensin espacial abstracta. De modo que puede haber leyes objetivas del comportamiento humano en el espacio. La Geografa humanstica mira al entorno y ve el lugar, es decir, una serie de localizaciones en las que la gente vive, tienen experiencias y encuentran un significado. La simple mencin del lugar como centro de experiencias vitales significa para los positivistas la sospecha de que la Geografa humanstica es acientfica e incapaz de producir generalizaciones ms all de la opinin personal. La Geografa

Humanstica extrae de la fenomenologa existencial el inters por el mundo, el mbito de la experiencia vivida, el inters en los espacios ocupados por la experiencia. A diferencia de la geografa radical o de la geografa de la percepcin y del comportamiento, que si bien no aceptaban la teora, si se servan de los mismos mtodos positivistas, la geografa humanista rechaza tanto su teora como su mtodo. Este rechazo implica partir de unos presupuestos paradigmticos totalmente diferentes, que son, justamente, los que permiten abordar, por ejemplo, el tema del paisaje desde una nueva ptica. La Geografa Humanstica da contenido existencial a conceptos tradicionales en Geografa. El lugar (place) es definido como un centro de significado o foco de nexo emocional, ms que como un mero punto fsico en el espacio. La aproximacin humanstica es una reaccin contra la visin mecanicista, objetiva del ser humano, en favor de una visin que destaca los aspectos ms humanos: significados, valores, ambiciones,... En este sentido, el paisaje es un lugar: de ah parten algunos humanistas al abordar el tema del paisaje. Es obvio: el lugar no tiene escala. La casa, la plaza, el pueblo o el paisaje de una comarca o regin pueden ser lugares, puesto que todos ellos despus de una relacin ntima y cotidiana- pueden convertirse en smbolos de nuestras aspiraciones, frustraciones, emociones y experiencias pasadas y presentes (Nogu i Font, J., 1985). En The Interpretation of Ordinary Landscapes, Meining (1979) aboga claramente por esta concepcin del paisaje. A continuacin se exponen las ideas de los autores ms relevantes en La Geografa Humanstica: E. Relph, Yi-Fu Tuan, A. Buttimer, A. Seamon, D. Ley.

Segn Relph si la Geografa est interesada en hacer leyes y teoras las crticas de la fenomenologa podran ser ignoradas. Pero si la Geografa est interesada en la comprensin de la gente a nivel humano, la fenomenologa tiene mucho que ofrecer. Relph seala que un conocimiento prctico de los lugares es esencial para la existencia humana. El lugar es una experiencia profunda y compleja de la experiencia humana en el mundo. Este autor considera el lugar como un fenmeno de la geografa del mundo vivido de las experiencias cotidianas. Hay una fuerte relacin entre la comunidad/colectividad y el lugar, reforzando la identidad recprocamente. En la experiencia personal y colectiva de lugares concretos hay una fuerte vinculacin que constituye "nuestras races en los sitios". Relph seala varios niveles del desenraizamiento y enraizamiento en los lugares: desenraizamiento existencial (todos los lugares tienen carencia de identidad), desenraizamiento objetivo (catalogacin de la informacin y neutralizacin del pensamiento para explicar cientficamente la organizacin espacial de los lugares), desenraizamiento incidental (los lugares son experimentados como plataformas de actividades), enraizamiento indirecto (los lugares son experimentados por medio de otros: poesa, pintura), enraizamiento comportamental (atender a la apariencia de un lugar) etc., La autenticidad e inautenticidad del lugar es otro concepto de este autor. Un sentido autntico del lugar implica estar y pertenecer a un lugar (casa, ciudad de origen, regin) como individuo y miembro de la colectividad. Proporciona una slida fuente de identidad para las personas y la colectividad. Dado el avance tecnolgico y el aumento de la movilidad se ha debilitado la capacidad simblica de los lugares. La falta de conexin afectiva con el lugar est bastante extendida y tiene que ver con la toma de decisiones de un annimo "ellos". Es la forma dominante en las sociedades

industrializadas y equivale a una ausencia de sentido de pertenencia a un lugar. La tendencia es hacia un entorno con pocos lugares significativos, una geografa sin lugares.

Yi-Fu Tuan da mayor nfasis a la imaginacin del entorno. Analiza el nexo afectivo entre la gente y el lugar, subrayando las formas de percibir el entorno. La experiencia esttica ms intensa proviene de la sorpresa, pero una apreciacin duradera del paisaje permanece por la fusin de incidentes humanos y la curiosidad cientfica. Los lugares tienen capacidad para crear imgenes. Ciertos lugares tienen gran capacidad para excitar sentimientos de topofilia o lugares con los que el hombre establece lazos afectivos ya que evocan experiencias agradables. Hay modelos que apelan a la imaginacin humana: la costa del mar, un lago, los valles pequeos, las islas...

A. Buttimer piensa que la fenomenologa se fija ms en la experiencia que en el conocimiento. Su aportacin es cuestionar a los cientficos sociales sus formas de conocimiento y de ser, y a aceptar la responsabilidad de la libertad. Centrndose en las relaciones entre la gente, lugares, lenguaje, dice que la identidad personal y cultural est muy ligada a la identidad del lugar. La identidad con un lugar depende de si es el centro para los diversos intereses de una persona.

D. Seamon analiza las experiencias cotidianas de la gente y los comportamientos asociados con los lugares en los que viven. Busca modelos bsicos que representen el comportamiento humano y la experiencia. Plantea investigar el movimiento diario como un fenmeno en si mismo antes de su definicin.

Dice que la cognicin slo desempea un papel parcial en el comportamiento diario, que es sobre todo precognitivo, implicando conocimiento prereflexivo del cuerpo. Discrepa sobre que el movimiento es un proceso de estmulo- respuesta, diciendo que el cuerpo tiene una capacidad intencional que permite el conocimiento de los espacios cotidianos en los que la persona vive.

D. Ley adapta las ideas de la fenomenologa existencial al estudio de la geografa social urbana. El lugar debera ser contemplado como el objeto para el sujeto. El lugar no es slo un objeto, sino tambin una imagen e intencin. El lugar siempre tiene significado, siempre es para su sujeto. As como el lugar no tiene significado sin el sujeto, el sujeto tiene una identidad indefinida cuando es separado del lugar. Los lugares pueden tener mltiples realidades, sus significados son cambiantes segn las diferentes intenciones de sus sujetos. El paisaje ofrece pistas para el comportamiento adecuado. El significado de un lugar atrae sistemticamente a grupos con intereses y valores similares, como consecuencia la ciudad se convierte en un mosaico de mundos sociales distintos.

La Geografa Humanstica fue objeto de crticas. Segn Pickles lo que hace es ordenar las experiencias geogrficas de la gente, pero eso es una concepcin kantiana ms que de Husserl. Adems no hay explicacin de la constitucin del objeto. Segn este autor la relacin entre la fenomenologa y la ciencia es malinterpretada por los gegrafos humanistas. Seala la ausencia de mtodo, as como haber cado en una interpretacin subjetiva y voluntarista de la idea fenomenolgica de la intencionalidad. La fenomenologa geogrfica llega a un subjetivismo radical, incapaz de responder a los asuntos bsicos del

comportamiento social. Por tanto, se seala que este enfoque confunde el mundo de las ideas con la realidad objetiva, la produccin cientfica es meramente descriptiva y que no hay una metodologa claramente especificada. Las estructuras del espacio humanizado no se pueden aprender sin hacer referencia al espacio social y sus relaciones. Fremont plantea que ni gegrafos ni socilogos, estudian el espacio social en su complejidad. Parte de la base de que en el juego social hay relaciones complejas en las que los intereses de clase tienen mucho que ver. El aprendizaje del espacio no se desarrolla en una sociedad neutra, sino que poco a poco tenemos una determinada imagen del espacio modelada por la informacin exterior. Como seala Buttimer, de la racionalidad del homo economicus se pasa a la consideracin del homo sapiens entendiendo no slo como un ser econmico sino como un ser social con necesidades de relacin y con unos valores culturales y sociales. Las relaciones del hombre y del espacio son a menudo descritas por los gegrafos en trminos de equilibrio, expansin...., trminos que hacen suponer una buena adaptacin al espacio. Sin embargo, la realidad vivida se muestra diferente porque se plantean problemas de adaptacin e inadaptacin y alineacin del espacio. Este no es solamente un espacio produccin en sentido de los mecanismos econmicos, sino que es tambin creado; para crearlo es necesario organizarlo a la medida de los hombres, no a la inversa. Fremont propone reinventar una pedagoga de la geografa (esta podra convertirse en un arte del espacio), pero cuando se quiere ordenar un espacio, se ve que el propio hombre que lleva a la prctica la ordenacin de su territorio, ya esta alineado, ha cado en la utopa.