NORMAS QUE REGULAN LAS CONDUCTAS HUMANAS Las normas en general, son enunciados que no informan sobre aspectos

de la realidad (por ejemplo: la mesa es oscura, el sol es brillante) sino que prescriben conductas, por ejemplo: Prohibido pisar el csped. De los primeros enunciados podemos afirmar su verdad o falsedad, no as de los segundos, ya que no dicen cmo son las cosas o los hechos, sino cmo deben o deberan ser las conductas humanas con alcance general, imponiendo acciones o prohibindolas. Hay varias clases de normas: las morales, los usos, las costumbres, las religiosas y las jurdicas.

NORMAS RELIGIOSAS

La norma religiosa es aquella prescripcin de conducta humana cuya finalidad ltima es posibilitar la santidad del hombre. En otras palabras ella plantea las exigencias que el hombre ha de cumplir para agradar a Dios (hacer su voluntad) as alcanzar la eterna bienaventuranza

La finalidad de la norma religiosa es la santidad, lo que persigue el sujeto es acercarse a Dios, logrando as la vida eterna.

El origen de la norma religiosa es la razn de Dios que las impone al hombre, tiene un carcter heternomo, en lo que ha su origen se refiere, estas tienen que ser conocidas, reconocida he internalizadas. Las normas religiosas tienen un carcter unilateral puesto que imponen deberes pero no facultan el cumplimiento de estos.

Las normas religiosas presentan un carcter marcadamente interno, puesto que a la religin lo que le interesa es la intencin con la cual el sujeto ejecuta el acto. No basta, pues, para que se alcance la santidad que se cumpla exteriormente con ciertas ritualidades o practicas si no que es indispensable

que el individuo las acepte en conciencia.

Las normas religiosas son incoersibles, esto es, no admiten legtimamente le aplicacin de la fuerza fsica en caso de incumplimiento. En efecto para que el acto tenga valor religioso debe ser realizado libremente por el sujeto.

El tipo de sancin es interno y sobrenatural: el dolor o afliccin por haber ofendido a Dios y, en ltimo trmino, como se digo, la prdida de la posibilidad de alcanzar la santidad, esto es, la condenacin eterna. La sancin es aplicada tambin, en la definitiva por Dios.

Es importante hacer una referencia al derecho cannico, este consiste en el derecho corporativo que regula la estructura temporal de la Iglesia Catlica. Sus preceptos se preocupan de fijar la jerarqua de la iglesia, su organizacin interna, la relacin de sta con los fieles y ellos entre s. Las normas que integran el Derecho Cannico tienen ms bien un carcter jurdico - eclesistico religioso. Derecho canonico El Derecho cannico (del griego kanon/, para regla, norma o medida)1 es una ciencia jurdica que conforma una rama dentro delDerecho cuya finalidad es estudiar y desarrollar la regulacin jurdica de la Iglesia catlica. Bajo esta definicin se engloban tres conceptos que han conformado controversia acerca de su consideracin a lo largo de la Historia hasta nuestros das: su finalidad, su carcter jurdico y su autonoma cientfica. La Iglesia catlica est dotada desde sus inicios de una organizacin propia y de unordenamiento jurdico especfico. Este sistema de Derecho es comnmente conocido como Derecho cannico, haciendo alusin a una de sus principales fuentes normativas: los cnones o acuerdos conciliares.

El Derecho cannico constituye un ordenamiento jurdico. Cuenta con sus propios tribunales,abogados, jurisprudencia, dos cdigos completamente articulados e incluso con principios generales del derecho. CONVENCIONALISMO SOCIAL. (Las costumbres y las normas de trato social) Para comprender lo que es la costumbre, es menester saber que es el uso. Este es el ejercicio o prctica general de una cosa, es el modo de obrar que tiene una persona o el modo de obrar de una cosa. Cuando el uso se extiende y generaliza, se convierte en costumbre y, sta, deviene obligatoria. La costumbre entraa actos sociales que se expresan de dos maneras: como norma jurdica consuetudinaria y como norma de trato social. El conjunto de normas de trato social constituye el llamado convencionalismo social: la cortesa, la delicadeza, la pertinencia, la moda, la buena educacin, etc. NORMAS CONVENCIONALES Definicin: Son aquellas las cuales por convencionalismo social se aplican por razones de uso y costumbres y cuyas caractersticas son:

Exterioridad: No importa la conviccin del sujeto. Unilateralidad: No existe facultad de exigir su cumplimiento Incoercible: No es posible implementar la fuerza para su cumplimiento Heteronimia: Son reglas producto de los propios sujetos de la sociedad.

Es decir que Las normas convencionales es lo contrario de las normas jurdicas. NORMAS MORALES

Las normas morales no ests escritas en ningn libro, como las leyes jurdicas por ejemplo, ni hay autoridades especficas que nos obliguen a cumplirlas. Cuando obedecemos normas morales, como por ejemplo cumplir la palabra que hemos dado, decir la verdad aunque duela, y lo hacemos de forma libre y consciente, por qu lo hacemos?, dnde est el origen del convencimiento y el acatamiento de esas normas? Hay dos posibles respuestas a esta cuestin. Hablamos de heteronoma moral (del griego hteros, que significa otro, y nmos, ley), cuando los motivos en los que se fundamenta la conducta moral de una persona, son exteriores a nuestra conciencia, es decir, cuando la norma moral que obedece le viene impuesta por alguien distinto de l mismo, pueden ser los padres, una autoridad religiosa o, simplemente, el miedo al castigo si no la cumplimos. Por ejemplo, cuando realizamos una accin moralmente correcta, como decir la verdad, por miedo a las consecuencias de que nos pillen mintiendo Por el contrario, cuando uno realiza una accin moralmente correcta, por convencimiento propio de que es lo que debe hacer, entonces decimos que esa persona posee autonoma moral (del griego auts, s mismo, y nmos, ley o norma). Este tipo de persona, no se gua por meras opiniones personales, sino que racionalmente y, por propia voluntad, asume como propios los valores y normas de la sociedad en la que vive. NORMA JURDICA La norma jurdica se puede imponer por la fuerza, la sancin es segura. Tiene como fin la justicia y es igual para todos. En hile, la norma jurdica debe estar escrita ser conocida. Las normas jurdicas constan de estatalidad, es decir, las hace el estado. Tambin existen otro tipo de normas, normas morales, sociales, religiosas, etc, a las normas jurdicas, slo le importan las relaciones jurdicas y los hechos jurdicos anteriormente explicados. No obstante, hay casos en que a las normas jurdicas s les importa relaciones no jurdicas, que se toman en cuenta para fines jurdicos. (por ejemplo, la amistad es una relacin no jurdica que puede ser tomada en cuenta para echar a una juez si

ste es amigo de una de las partes).tambine se podra decir que son los medios o instrumentos mediante los cuales se manifiesta el derecho objetivo. DERECHO el derecho se puede definir de dos maneras, de forma subjetiva y de forma objetiva. DERECHO OBJETIVO Es el conjunto de normas que regula las relaciones jurdicas al interior de una sociedad. Su finalidad es el orden pblico, la paz social, principalmente, construir una sociedad justa. DERECHO SUBJETIVO el conjunto de facultades, beneficios, privilegios, ventajas, inmunidades, libertades, que nos pertenecen y de las cuales disfrutamos de origen y de esencia. SANCIN PENA: se aplica en derecho penal. Consiste en la prdida o menoscabo de derechos personales. ej: supresin de la vida (pena de muerte), de la libertad (crcel), supresin del derecho a residir don se quiere (relegacin), y otros. EJECUCIN FORZADA: empleo de medios compulsivos contra el infractor para lograr el mismo resultado que se habra logrado si ste hubiese cumplido la norma voluntariamente. ej: embargo y posterior remate de los bienes por el no pago de una deuda; expulsin por la fuerza pblico de un individuo que ocupa un terreno ajeno; demolicin de un edificio cuando ste viola las normas de construccin. INDEMNIZACIN: compensacin o resarcimiento por el dao causado a otra persona. Procede tratndose de un delito, cuasidelito y en incumplimiento de contratos. INEFICACIA DEL ACTO JURDICO: es cuando un acto jurdico deja de producirlos efectos que debe producir. As, el acto jurdico puede ser nulo, cuando no cumple con algn requisito de validez y es inexistente cuando no cumple con algn requisito de existencia.

- requisitos de existencia : voluntad, objeto (prestacin: dar, hacer, no hacer), causa, solemnidades de existencia (requisitos de forma). - requisitos de validez : Voluntad exenta de vicio (error, fuerza o dolo), objeto lcito, causa lcita y formalidades de validez. DELITO PENAL est tipificado por la ley, o sea, la ley describe una conducta que estima reprochable y le asigna una sancin o pena. Los delitos penales estn contenidos en el cdigo penal. El delito debe estar necesariamente tipificado por la ley. El delito puede ser consumado, frustrado, o tentativa. DELITO CIVIL se produce cada vez que una persona ejecuta un hecho lcito que daa a otro. Si en una pelea una persona daa a otra y la lesiona, hay delito penal por lesiones y civil por dao, por lo tanto, la persona debera cumplir una pena e indemnizar. Este ejemplo demuestra que hay delitos mixtos porque en el caso dado el delito estaba tipificado por la ley y adems caus dao. Tambin se pueden dar delitos civiles que no son penales, como el fraude pauliano. El deudor compromete a su obligacin de pagar, sus bienes, su patrimonio y no su persona. En caso de que el deudor no pague, el acreedor puede perseguir los bienes del deudor. Por esta actitud, al deudor no lo pueden llevar a la crcel. Cuando la situacin llega a extremo el acreedor puede embargar los bienes del deudor para rematarlos y pagarse la deuda, luego de varias etapas de intentos de embargo, cuando el embargo del patrimonio del deudor es inminente, ste se deshace de todos sus bienes en perjuicio del acreedor, que no puede hacer nada contra esto, porque el deudor se queda sin patrimonio. Caractersticas de la norma jurdica Finalidad Orden pblico, paz social, justicia. Imperatividad Expresa una orden, o un mandato y no un ruego o una sugerencia. Si no se cumple se aplica la fuerza.

Heteronoma o exterioridad Las normas jurdicas no se cumplen o no son, por una propia voluntad del destinatario, sino que por una imposicin de una voluntad exterior. Alteridad o bilateralidad La norma jurdica rige el comportamiento de un sujeto en su relacin con otros, por eso que las normas jurdicas crean deberes y derechos. Abstracteza Las normas jurdicas no prevn casos concretos, sino que situaciones tipo. Si el caso concreto cae dentro de la descripcin de la norma se aplican las sanciones o efectos correspondientes. General Se dirige a todos los individuos que encajan en la hiptesis abstracta que regula la norma. Esta igualdad es consecuencia de un principio rector que es el de la igualdad de las personas ante la ley. Cohersibilidad Las normas jurdicas admiten la posibilidad de cumplimiento forzoso cuando es necesario y factible. Determinacin La norma jurdica tiene un contenido fijo, cierto y reconocible, bajo cualquier duda, el juez est para zanjar cualquier problema. Estatalidad Est caractersticas se le da a la norma jurdica por dos razones. Primero, porque el estado crea y reconoce las normas jurdicas como iguales para todos. Segundo, porque el estado garantiza la observancia de las normas y del estado de derecho. ELEMENTOS DE LA NORMA JURDICA Sujeto jurdico: todo ente o ser capaz de ser titular de derechos u obligaciones. Objeto jurdico: Prestacin que puede recaer sobre un bien, es lo que se debe hacer (dar, hacer, no hacer) mediante la norma. Relacin jurdica: un vnculo entre dos sujetos jurdicos que nace de la realizacin de un determinado supuesto o hiptesis colocando a uno de los sujetos en calidad de acreedor (sujeto activo) y al otro como deudor (sujeto pasivo).

Consecuencia jurdica: Es el vnculo entre dos sujetos que nace de la infraccin de un deber jurdico. Finalidad : o valor jurdico que persigue la norma. CLASIFICACIN DE NORMAS JURDICAS I.- De orden pblico o privado: esto depende si pueden o no ser modificadas o substituibles por las partes. Norma de orden pblico o cogentes o necesarias: Son aquellas en que los sujetos en sus relaciones deben ceirse ineludiblemente no pudiendo modificarlas por otras normas de su creacin. Normas de orden privado: Son aquellas que pueden ser modificadas o sustituidas por las partes por otras de su propia creacin para una relacin jurdica. No engendran inters colectivo sino particular. Estas normas son supletorias de la voluntad de las partes, si es que stas no dicen nada al respecto. Normas de o. pblico Normas de o. privado

- Miran el inters general - Miran el inters particular

- Son irrenunciables

- Son renunciables

- Son inderogables.

- Son derogables.

II.- Normas imperativas, prohibitivas, permisivas. III.- Normas de derecho comn y especial.

Normas de derecho comn: Son dictadas para la totalidad de las cosas, personas o relaciones jurdicas. Normas de derecho especial: Son dictadas para una determinada clase de cosas, relaciones jurdicas o personas en razn de ofrecer esa determinada clase ciertas particularidades que exigen apartarlas del derecho comn. Se rige con los mismos principios del derecho comn pero con algunas modificaciones o rectificaciones. Las normas de derecho comn suplen a las de derecho especial. Ej: Derecho civil: derecho comn en el mbito privado. Derecho comercial: derecho privado, comn, especial. Art. 1445.c.c Establece los requisitos de existencia y validez de los actos jurdicos, esta norma es de aplicacin general, estos se aplicarn a derecho comercial ya que el derecho civil suple al comercial. No todas las normas del cdigo de comercio son especiales y las del cdigo civil son comunes, esto depende de si las normas se aplican a todos o en una situacin determinada. Art. 2 c. comercio. Dice que si algn aspecto no es resuelto por ste, los es por el cdigo civil. Las normas especiales priman por sobre las generales (art. 4 y 13 c.c.) IV.- Normas interpretativas y supletivas o integradoras. 1.- Normas interpretativas, explicativas o discursivas: Son las que fijan sentido, extensin o contenido de otras normas o sirven de regla para su interpretacin o de los actos jurdicos. Arts. 19 a 24 c.c. Establecen las normas de interpretacin de la ley. Art. 1560 c.c. Ejemplos de normas de interpretacin de actos jurdicos. 2.-Normas supletivas o integradoras: Suplen los vacos de contenido de las declaraciones de voluntad de los autores o de las partes de un acto jurdico.

Art. 1547c.c. Da ejemplos de normas supletivas. Sobre negligencias, se aplican si no es referida en el contrato. DERECHO NATURAL Las teoras sobre el Derecho natural o la ley natural tienen dos vertientes analticas principales relacionadas. Por una parte, una vertiente tica y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes. La teora tica del Derecho natural o de la ley natural parte de las premisas de que los humanos son racionales y los humanos desean vivir y vivir lo mejor posible. De ah, el terico del Derecho natural llega a la conclusin de que hay que vivir de acuerdo con cmo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos autodestruiramos. Eso supone que los seres humanos compartimos unas caractersticas comunes, una naturaleza o esencia: unas caractersticas fsicas, qumicas, biolgicas, psicolgicas, sociales y culturales, etc. Eso hace que las formas de vida que podemos vivir satisfactoriamente no sean ilimitadas debido a nuestras necesidades. Habitualmente, una objecin que se suele poner a esta teora es la variabilidad de la conducta humana. Sin embargo, la teora pretende sealar que no todo es bueno para los humanos. Y de este modo, la teora del Derecho natural ha contribuido a dar a luz a las teoras de los derechos y a una forma, entre otras, de dar razones para justificar los Derechos Humanos y los derechos fundamentales. Pese a ello, eso no quiere decir que toda teora del Derecho natural conduzca, necesariamente, a que hay una sola forma de vida correcta para los seres humanos. Y, en consecuencia, el Derecho natural no sera un conjunto nico de normas que no tolera la diversidad en el significado de "vivir lo mejor posible".

Sin embargo, esa visin monoltica del Derecho natural es muy corriente y depende de un argumento falaz que John Finnis ha denominado el argumento de la facultad pervertida. Segn dicha visin monoltica hay acciones malas simplemente porque no son naturales, entendindose por no natural lo que viola los principios del funcionamiento biolgico humano. Por ejemplo, sin vida biolgica no hay ser humano, por tanto cualquier interferencia al curso libre de la vida biolgica humana -matar a alguien con electroencefalograma plano, abortar- sera malo se mire como se mire. Otro ejemplo parecido es sobre la conducta sexual: aunque la conducta sexual pueda dar placer no sera para el placer, sino una forma de llevar a la procreacin humana que, segn esta posicin, sera el objetivo de la conducta sexual. Por tanto, el sexo solo podra ejercerse para la procreacin. Pero esta forma de entender el Derecho natural hace depender la conducta tica del aspecto biolgico cuando, en sus orgenes, la teora del Derecho natural subrayaba la racionalidad humana por encima de la biologa. Desde el punto de vista de la filosofa del derecho, el iusnaturalismo (a veces se escribe "jusnaturalismo") mantiene que legitimidad de las leyes del derecho positivo, esto es, el conjunto de leyes efectivamente vigentes en un Estado, depende del Derecho natural. Desde este punto de vista, el que una ley haya sido promulgada por la autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles no es suficiente para que sea legtima. La posicin contraria es el positivismo jurdico o iuspositivismo. Una consecuencia que habitualmente se extrae de la posicin iusnaturalista es la siguiente: sera legtimo resistirse a la autoridad cuando intenta imponer el cumplimiento de una ley que no es compatible con la ley natural. El atractivo del iusnaturalismo es que de ese modo se justifica la resistencia a la autoridad abusiva del Estado. El problema es que, as planteadas las cosas, se mezcla la legitimidad moral de una ley con la legalidad de la ley (si ha sido promulgada siguiendo el procedimiento formal adecuado), distincin conceptual en la que hace hincapi el positivismo jurdico.

Tesis

Existen principios de moralidad inmutables y universalmente verdaderos (leyes naturales);

El contenido de dichos principios es cognoscible por el hombre empleando su razn;

Slo se puede considerar "derecho" (leyes positivas) al conjunto de normas dictadas por los hombres que se encuentren en concordancia con lo que establecen dichos principios.