Maria CeClia Frana loureno rodrigo ChristoFoletti andr Mller de Mello

UNIVERSIDADE DE SO PAULO S uely V ilela F ranco M aria l ajolo

pr-reitor de cultura e extenso universitria vice-reitor reitora

r uy a lberto c orra a ltaFiM PR-REITORIA DE CULTURA E EXTENSO UNIVERSITRIA

assessor tcnico de gabinete

Paulo c Sar X aVier P ereira c eclio de S ouza M arilena P ireS e duardo a lVeS Valdir P reVide

assistente tcnico de direo

assistente tcnico de direo

diretor acadmico

diretor administrativo e financeiro

MONUMENTO NACIONAL RUNAS ENGENHO SO JORGE DOS ERASMOS M aria c eclia F rana l oureno W itold z MitroWicz
coordenao executiva vice-diretor diretora

M arilena P ireS
educadores

a ndr M ller de M ello r odrigo c hriStoFoletti h eloiSa S tella V eiga M achado b ianca o liVeira a ndr
projeto grfico secretria

Copyright 2008 Runas Engenho So Jorge dos Erasmos

Ficha catalogrfica

LOURENO, Maria Ceclia Frana, CHRISTOFOLETTI, Rodrigo e MELLO, Andre Mller. Portas Abertas: um programa em debate. PrReitoria de Cultura e Extenso Universitria da Universidade de So Paulo Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos USP, 2008.

Runas Engenho So Jorge dos Erasmos Bens Culturais Educao Interdisciplinaridade Educao Ambiental Histria do Brasil Quinhentista

Direitos reservados Universidade de So Paulo

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I. Balano

e vIsualIdades: programas e trocas

II. preservar lutas

e testemunhos

Fundamentaes e conceitos Aes e transformaes

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25 27 29 34 37 41 49

III. runas engenho so Jorge dos erasmos 50 anos de admInIstrao usp

De Portas Abertas para comunidade, o avano e o saber Abrindo as portas para uma Educao em movimento A Base Avanada de Cultura e Extenso abre as portas para o futuro das Runas Usos de um espao em construo O depoimento como sustentculo da memria: runas que se reagrupam pea por pea

Depoimento do prof. Julio R. Katinsky Depoimento do arquiteto Bechara Abdalla

53
57 63

Iv. cartas, planos e tomada

de

conscIncIa

Estmulo Pesquisa, ao Ensino e Informao

Depoimento da prof Zildete Prado

Sumrio

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69

V. Portas abertas: democratizando esPao, conhecimento e lazer

Histrico de um programa bem sucedido 2005 Tateando um projeto possvel Edio Vero de 2005 Edio Inverno de 2005 2006 Um laboratrio a cu aberto Edio Vero de 2006 Edio Inverno de 2006 2007 Crescendo com as experincias Edio Vero de 2007 Edio Inverno de 2007 2008 A consolidao de um modelo Edio Vero de 2008

85 91

Depoimento do poeta Eguinaldo Hlio de Souza Depoimento da prof Maria Jos Barbierato

96 106 107 108

Vi. cronologia Vii. consideraes Finais notas de rodaP Fontes de imagens reFerncias cartas, recomendaes, conVenes Patrimoniais
e sobre o meio ambiente

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Sumrio

I.

Balano e visualidades: programas

e trocas

por Maria Ceclia Frana Loureno, Rodrigo Christofoletti e Andr Mller de Mello

Esta publicao marca mudanas mpares, relativas ao Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos: a Universidade de So Paulo/ USP inaugura a primeira etapa da Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria, em Santos. Hoje o bem se constitui em um rgo da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria/ USP, tendo sido doado universidade, h exatos 50 anos. Ns, educadores, trazemos o resultado de uma ao significativa: o balano do Programa Portas Abertas, direcionado ao pblico em geral, visando preservar o bem, ou seja, estud-lo, suspender silenciamentos aqui ocorridos e trocar inquietaes com distintos pblicos. A primeira parte desta edificao abrange um auditrio e espao de servios, sendo uma obra do arquiteto e professor Jlio Roberto Katinsky, inaugurada no exato momento em que se inicia a parte derradeira, representando um passo decisivo para cumprir suas finalidades. Como ex-gestor das runas e autor de obra pblica, em Santos o professor bem sabe a importncia em se oferecer condies harmoniosas para enraizar ainda mais o bem.

O Monumento Nacional, na condio de rgo da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria, antes mesmo de adquirir este status iniciou atividades programadas para diferentes pblicos no Vero 2005. Como educadores da USP criamos o Programa Portas Abertas, que ora apresentamos, com depoimentos e relatos das experincias de ilustres personagens, em diversas reas, bem como a documentao do processo de criao, realizao e avaliao deste programa, em todas as suas edies. Acreditamos na educao como motor transformador da vida, aprofundador do humanismo e abertura para um dilogo entre diferentes, da agregarmos este conjunto de textos. A educao em um bem tombado se fundamenta em experincias e em inquietaes, que procuramos trazer para debate dos caminhos aqui adotados e que o Programa Portas Abertas se constitui em excelente diferencial. Aguardamos sua visita!

Balano

e visualidades: programas e trocas

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II. I.

preservar lutas e testemunhos

por Maria Ceclia Frana Loureno

O ser senhor de engenho ttulo que muitos aspiram, porque traz consigo o ser servido, obedecido e respeitado de muitos.
Andr Joo Antonil. Cultura e opulncia do Brasil, p.75.

O Monumento Nacional Runas Engenho dos Erasmos se constitui, na atualidade, em um patrimnio alargado e complexo, abarcando mltiplos campos. Inicialmente, ao ser passado para a USP imediatamente se identificou a importncia arquitetnica, por meio de pesquisas acuradas nas reas histrica e arqueolgica. As trs disciplinas seguem com contribuies distintas, porm, desde 2001 se vem buscando alargar o arco, com projetos que reconheam o monumento como agente para muitos no cenrio urbano, fabril, educacional, ambiental, econmico e cultural. O remanescente do antigo engenho se encontra em lugar privilegiado, como bem tombado nas instncias municipal, estadual e federal. Alude aos processos culturais vividos e marcados pela ao de senhores e escravos, posses e lutas, interesses e disputas, vitrias e aoites, ao e resignao, criao e destruio, risos e prantos, estando desde data recente com mltiplas atividades e programas distintos para dividir to valiosa herana.

At o sculo antepassado pertenceu ao municpio de So Vicente, no entanto, desde o sculo XX se acha em territrio santista. Entre ns, poucos so os bens culturais que detm o triplo reconhecimento e, ainda mais, abrigam remanescente Quinhentista, a saber o antigo Engenho, ento o denominado do Governador, erigido por Martim Afonso de Sousa, em sociedade com outros companheiros aqui aportados, quando de sua estada entre ns, desde 1532 e por dois anos. O Engenho passou a ser designado So Jorge dos Erasmos quando o banqueiro, comerciante em vrias praas e ilustrado senhor da Anturpia, Erasmus Schetz adquiriu-o em sociedade com outros. Este, catlico em tempos de Contra Reforma e com vizinhana protestante, possivelmente selecionou cuidadosamente a referida figura de santo, dentro de sua cultura religiosa para homenagear, recaindo neste degolado em 23 de abril de 303 d. C.. Como se consagrou, o jovem, Jorge se alou a esta condio, aps declarar-se fiel aos princpios cristos, quando

Preservar lutas

e testemunhos

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o Imperador Diocleciano professava outra f, o que pode remeter prpria biografia de Schetz, quem sabe projetada na escolha do nome. Entre ns, a prtica de produzir acar com base na cana se deve aos portugueses, que introduziram essa cultura, sendo ento altamente rentvel e introdutora de uma primeira atividade em escala aproximada do que se denominar posteriormente, capitalismo industrial. Afinal, o capital destes contratava o trabalho distncia, vigiado por feitores e com plena adeso dos Jesutas, talvez em face do apoio dado pelos Schetz aos negcios e interesse da Igreja Catlica, como atestam documentos. Entre tantas missivas de Padre Jos Anchieta, uma no deixa dvidas quando toma a iniciativa de rezar uma missa ao falecer um dos Schetz, revelando a proximidade das relaes e a estima por serem catlicos. A importncia da terra, o acar como moeda corrente, o chamado ouro branco, a possibilidade de utilizao de mo de obra indgena, em trocas pessoais e a escravizao de negros renderam ampla produo e, conseqentemente, atraram conflitos e lutas, passando a ser mira de ataques e de confrontos. Modificamse tambm os proprietrios, lembrando que Erasmus Schetz falece a 30 de maio de 1550, passando a propriedade exclusivamente para os herdeiros, tendo seu filho Gaspar assumido os negcios e vindo a falecer em 1568, mas mantendo-se o negcio na famlia, at princpios do Sculo XVII.

Como se observa j na origem se caracteriza como uma plataforma de encontros, simbologia adotada em projetos investigativos e ao educacional. Entretanto, a outra face vem sendo lembrada, porm a USP tem procurado no repetir os mesmos erros, uma vez que foi ao mesmo tempo cenrio letal, competitivo, excludente e destrutivo, j que h claros indcios de lutas, violncias e queimadas, verdadeiros testemunhos dos equvocos para no serem esquecidos tampouco reproduzidos. Alterando-se este quadro internacional, o bem cultural esteve vinculado s vrias famlias paulistas por adoo, entre as quais de Braz Esteves, Pedrosa, Gis, Muniz Guimares, Viana, Marques do Vale, Graa Martins, Toledo e, finalmente em 1943, Octvio Ribeiro de Arajo adquire j em runas. Este, no ano de 1958 doa as atuais Runas para a Universidade de So Paulo, portanto h exatos 50 anos, inaugurando uma prtica seguida por outros particulares, que entendem a importncia de se abrigar testemunhos materiais relevantes para uma universidade pblica e de qualidade. Tal prtica traduziu-se num espao de atuao educativa, a partir de uma plataforma denominada: Sophia.

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Preservar lutas

e testemunhos

Fundamentaes e conceitos

O patrimnio que recebemos na verdade foi tomado emprestado de nossos filhos

Conceito grafado em uma parede atribuda aos ndios Yanomani, de Ushuaia/Argentina, em outubro de 2007.

Ribeiro de Arajo legou em vida o Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos para a USP, pouco aps ser elaborado na Organizao as Naes Unidas para Educao Cincia e Cultura (Unesco) conjunto de medidas para coibir a destruio de patrimnio, em especial na Segunda Guerra Mundial. A Unesco criada em 1945 j em 1954, reunida em Haia/Holanda, propugna a Conveno sobre a proteo dos bens culturais em caso de conflito armado, um forte clamor para deslocar o patrimnio das questes blicas e territoriais, apontando para o valor humanstico, de modo a entend-lo como bem cultural da humanidade, logo, fora de disputas. Reconhece-se nos pressupostos o desastre diante do incremento da tcnica militar, o carter unificador dos humanos e a necessidade de estender uma proteo internacional para assegurar a permanncia para distintos patrimnios. Define-se no Artigo 1. de forma direta tal conceito ao estabelecer o que se considera um bem cultural: Os bens mveis ou imveis que sejam importantes para o patrimnio cultural dos povos .

Ressaltem-se nesse quadro as motivaes lcidas da USP para acolher o patrimnio, com base em pesquisas pioneiras na rea. Entre estas cito a dirigida pelo arquiteto e historiador, Lus Saia identificando se tratar do Engenho So Jorge dos Erasmos, na qualidade de diretor da 4. Diviso do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, regional paulista. Note-se que desde a atuao do poeta, escritor, crtico, musicista e professor modernista Mrio de Andrade em So Paulo, j se elaborava uma srie de medidas para a proteo dos bens culturais, organizando-se setores na esfera federal e das capitais, desde 1936. Uma importante reunio internacional realizada em 1931, na cidade de Atenas/ Grcia estimula tais realizaes e conta com profissionais de diferentes reas. O encontro promovido pelo Servio Internacional de Museus, rgo da ento denominada Sociedade das Naes d origem a uma prtica at a atualidade continuada, ou seja, aps acalorados debates firmam-se princpios, doutrinas e compromissos visando posturas comuns no cotidiano dos bens herdados do passado, respeitando-se as

preservar lutas

e testemunhos

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e testemunhos

peculiaridades, individualizadoras da variedade e da pluralidade cultural. A chamada Carta de Atenas dividida em sete partes mantm atualidade, em muitos aspectos, dentre tantos, aquele que demanda uma conservao escrupulosa no caso de runas (VI); a necessidade de preservao do entorno do bem (III); a cooperao intelectual entre vrias disciplinas (VII a); a condenao do interesse privado sobrepujando-se sobre o da coletividade (II); e, particularmente, o papel decisivo do uso educacional para garantir o respeito e a proteo aos legados do passado e, assim, viabilizar uma preservao efetiva (VII, b).
(...) A melhor garantia de conservao de monumentos e obras de arte vem do respeito e do interesse dos prprios povos, considerando-se que esses sentimentos podem ser grandemente favorecidos por uma ao apropriada dos poderes pblicos. [Art.VII b.]

Maria Regina da Cunha Rodrigues, orientada pelo diretor da unidade, o historiador Eurpedes Simes de Paula. Esta abalizava a identidade do antigo Engenho e de que fora palco de lutas de tantos povos, o que dava para a USP segurana na incorporao desse patrimnio como uma forma de conhecimento acerca do passado, como os livros e as pesquisas, um dos fundamentos do ensino. Outro marco significativo ocorre logo aps o ato de tombamento dos Erasmos na esfera federal, em 1963. Decorridos quase dois anos, em 1964, durante o 2. Congresso Internacional de Arquitetos e de Tcnicos de Monumentos Histricos reunidos na cidade de Veneza/ Itlia, reafirmam-se os princpios humanistas, j nas consideraes inaugurais, bem como o dever dos rgos pblicos se envolverem com a guarda e a preservao de remanescentes significativos para se entender as origens e as posteriores etapas vivenciadas pelo humano, organizado em diferentes quadrantes, condies e sociedades.

Em 1956 a Conferncia Geral reafirma tais princpios, ao debater especificamente os temas correlatos educao, cincia e cultura. Aprofunda ao chamar a ateno que o pretendido interesse pelo passado pressupe a participao de estudantes em determinadas pesquisas acrescentando a ne, cessidade de difuso, organizao de circuitos tursticos, exposies e conferncias. Assim sinaliza que apenas experincias para um nico pblico e passivas, pouco produziriam de efetivo para despertar um sentimento de pertencimento daquele bem para diferentes pblicos. Ao lado desses fatores, acrescente-se que j havia investigao da USP no mbito da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias/ USP da pesquisadora

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e testemunhos

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Aes e transformaes

Monumentos histricos constituem testemunhos de uma civilizao particular, de uma evoluo significativa ou de um evento histrico.
Carta de Veneza, artigo 1. 1964.

A Carta de Veneza/ 1964 confere ateno aos bens do passado e define o que ento se entende por monumento histrico, relacionando-o contribuio deste para interpretao dos processos culturais, das transformaes e dos fatos histricos. Observe-se ento que no caso das Runas estas podem compor a categoria de monumento histrico, englobando os trs aspectos, como se ver. Aspecto muito significativo do documento se volta para a necessidade permanente de disponibilizar documentos, relatrios e pesquisas, publicando-se os resultados para sociabilizar metodologias e estimular investigaes, uma das metas a que a USP no se furtou em todos estes anos. Entre as vrias razes, no caso do Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos destaquem-se: os remanescentes ensejam recursos para o estabelecimento de povos europeus no territrio; marcam profunda transformao na vida cotidiana do antes estabelecido; tornaram-se palco de lutas e de saques, por piratas; abrigam vestgios arquitetnicos do antigo engenho; mantm em seu entorno resduos da Mata Atlntica, to aviltada em

nosso meio. Inicialmente o referido Engenho se implantou na Capitania de So Vicente e, como tal, ele guarda em suas entranhas evidncias deplorveis de escravizao humanas, focos estes decisivos para alte-lo ao lugar de um stio monumental, a ser preservado, um marco contra o olvido. A Carta de Veneza aborda, igualmente de maneira inequvoca, outra questo relevante quanto ao aspecto material, em relao aos monumentos como as Runas e que se tem procurado levar adiante. Assim inmeras gestes vm tomando medidas necessrias conservao e proteo permanente dos elementos arquitetnicos e dos objetos localizados (Artigo 15) com sistemtica visita aos fragmentos localizados e monitoramento do entorno, no sem conflitos e dificuldade de acesso. Acrescentem-se, entre as intervenes, desde a consolidao das encostas at a efetivao da primeira parte da Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria. Note-se que a criao de um organismo especfico para proteo dos monumentos e stios no mbito internacional ocorreu na seqncia da elaborao

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preservar lutas

e testemunhos

da Carta de Veneza, ou seja, em 1965. Em Veneza se reafirma a importncia de organismos internacionais trabalharem conjuntamente gerando o International Council of Monuments and Sites (Icomos). Consolida-se esta tendncia como reza o Estatuto inaugural do rgo, chamando a ateno de que visa promover a conservao, a proteo, a utilizao e a valorizao dos monumentos, conjuntos e stios . No caso das Runas Engenho So Jorge dos

Erasmos inmeras reas de conhecimento vm emprestado o melhor dos empenhos para vivificar o bem, sem esquecer os lados sombrios de que o bem foi testemunha. Sublinho que este esforo se volta para acolher todo e qualquer visitante e interpretao do monumento, contudo sem jamais escamotear as mltiplas significaes culturais. Ao contrrio, se simplesmente se restaurasse o antigo engenho, este seria condenado a se reduzir a parque temtico, esvaziando-o das espessas camadas formadas por lutas de tantas vidas, ali sentenciadas.

Desenho de Maria Ceclia Frana Loureno

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e testemunhos

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Preferiu-se no quesito utilizao abrir para todas as faixas etrias, as diversas camadas sociais e as mltiplas reas e, para tanto, a USP programou projetos especficos para criao conjunta de inmeros valores e significados. Estes esto voltados para a construo, a conservao, a proteo e a ampliao de saberes; tambm se luta para respeitar a comunicao com distintos pblicos sobre vrios temas como as caractersticas fsicas, as expresses culturais e os valores imateriais acu-

mulados por mais de 470 anos de permanncia do bem cultural e de parte do ambiente, por esforo de geraes de seres humanos. Os significados simblicos acumulados nesta longa durao histrica consolidaram-se na atualidade em distintos vetores. Alguns de valor universal, como repdio escravizao do humano, responsvel por um verdadeiro holocausto de ndios e de negros. Igualmente a permanncia tem ensejado a

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ampliao da dimenso social, procurando trocas e respostas. Entre estas uma se impe, gerando um grupo que se rene sistematicamente e reivindica a criao de uma Unidade de Preservao Ambiental (UPA) no anfiteatro ao fundo das runas, procurando barrar a disseminao de reas particulares de lazer e questionar: por que somente alguns se beneficiam do entorno e em carter privado? Outro aspecto das Runas versa sobre a utilizao e fruio natural, aliadas a algumas tradies culturais, um convite para se meditar sobre os acertos e muitos erros do humano na Terra. Vale musealizar o cemitrio encontrado e veiculado nos na dcada de 1940? A cultura voltada exposio de cadveres se associa s prticas desejveis? Novos valores tambm esto neste cenrio na atualidade e em vrios cantos do mundo, como as paisagens naturais e culturais e as perspectivas para se incentivar a ecologia e a biodiversidade, vetores estes fortemente assinalados na chamada Carta de Turismo/Icomos/1976. A par desses valores coexiste o de cunho internacional, se considerar que aqui aportaram, alm dos portugueses, comerciantes da Anturpia flamenga, italianos como feitores do engenho, piratas de vrias nacionalidades em busca do chamado ouro branco, o acar. Acrescentem-se a importncia nacional, porquanto se constitui em ltimo remanescente entre os engenhos mandados erigir pelo dono da Capitania de So Vicente, Martim Afonso de Sousa, quando de sua estada entre ns. De outra parte h valores regionais, para toda a Baixada Santista, acumulando lembranas e todo o imaginrio daqueles muros, que agora se alaram a categoria de programas e portes abertos.

No obstante outro valor significativo se avoluma, tambm impregnado de interesses e de conflitos: os programas no Monumento no podem mascarar os desvios irradiados, desde as Runas. Afinal precisam se manter como um exemplo dos descaminhos do humano, quando se move por interesse de apenas alguns no para muitos; quando se vale de estratgias para massacrar seres em situao de alteridade, pois no se pode imaginar que seria possvel conduta similar com irmos ou pares, sendo a educao de diversas faixas etrias essencial para construir tal diversidade, em conjunto. A Declarao do Mxico, gerada em 1985, evidencia como a educao e as culturas contribuem na atualidade para rever um universo monculo e corporativo, liberando o indivduo para uma sociabilidade mais aprofundada. Assim se expressa:
O mundo tem sofrido profundas transformaes nos ltimos anos. Os avanos da cincia e da tcnica tm modificado o lugar do homem no mundo e a natureza de suas relaes sociais. A educao e a cultura, cujo significado e o alcance tm se ampliado consideravelmente so essenciais para um verdadeiro desenvolvimento do indivduo e da sociedade. [Declarao do Mxico. 1985.]

Os projetos interpretativos por vis educacional procuram proporcionar anlise crtica incluindo diferentes tradies culturais, ao mesmo tempo, em que se tm buscado fontes e revises relativas ao passado que o bem encerra, mas tambm, direcionando-se para a realidade atual. Os Programas vm sendo traados pela USP tendo como marco postular a presena de uma diversidade cultural plural, na vizinhana alargada, do bairro e da regio, com quem tem procurado trocar saberes

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e fazeres, sem esquecer as minorias culturais ou os grupos desprotegidos, presentes na regio, outra constante nas cartas desde 1976. Com muito empenho, lutamos para criar diferentes programas, focados para as singularidades dos vrios segmentos, desde os pioneiros Vou Volto e o Programa Portas Abertas iniciado no Vero de 2005, que se procura fazer um balano nesta edio. Cabe reiterar que ao se concluir a construo da Base Avanada, o direcionamento do pblico em datas e horrios no mais ser necessrio, ficando aberto sem nenhuma interrupo, entretanto permanecendo os vrios projetos, sempre avaliados e renovados, como exige a educao. O Programa Portas Abertas permanece como uma plataforma experimental e renovada a cada uma das edies ocorrida nas frias, tanto de meio de ano, quanto no vero. A caracterstica da Baixada Santista como uma regio turstica tem originado uma srie de aprendizagens com pblico em geral e com segmentos especficos. Isto se deve ao fato de que h sensvel aumento de populao nesse perodo, diferenciando o pblico habitual. Planejamos depoimentos, saraus, festivais e atividades, estando nossa equipe sempre aberta ao dilogo. Acrescentem-se outros programas que se voltam para traos diversificados de fruidores, a citar o Fim de semana temtico; mas tambm ao pblico especializado, nacional e internacional (UPA e Plataforma Sophia) e particularmente com projetos educacionais para estudantes nos mais diversos nveis. Estes compreendem: Nvel Superior (Laboratrio de Memrias e Territrio/

transformao); Nvel Pr-Escola/ Fundamental e demais: (Vou Volto e I-Papo) Nvel Tcnico: (Engrenagem); Educao de Jovens e Adultos: (Eleja). Finalmente temos efetivado uma srie de estudos editados sobre todos os esforos em torno do bem, agregando vrias reas e publicaes. Marco exponencial tem sido aprender e intercambiar com associaes, grupos, autoridades pblicas e, especialmente, com o pessoal ligado ao patrimnio e com os educadores da Secretaria da Educao de Santos e de So Vicente, num total de dez, sendo dois concursados pela USP. Estes ltimos vm criando novos programas e atendem ao pblico de domingo a domingo, de janeiro a janeiro. A finalidade mpar dos programas reside em dar curso ao esforo hercleo e coletivo de geraes para interpretar de forma crtica o bem, assim de fato preservando-o e ampliando sentimentos e valores. Deseja-se que no futuro as prximas geraes sigam com o repto de disponibilizar o patrimnio para seus filhos e para os demais. A relao com o passado poder ajud-las a viver com muita dignidade e generosidade, longe do universo de senhores e servos. Como propugna a Carta Nara/ Japo, 1994/ Internacional Council of Monuments (ICOMOS) h um grande desafio para os bens culturais para que a herana cultural de cada um se perpetue como patrimnio cultural de todos . Cia, Vero de 2008.

preservar lutas

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III. runas engenho so Jorge dos erasmos

50 anos
de administrao

usp

por Rodrigo Christofoletti

De Portas Abertas para a comunidade, o avano e o saber

A celebrao o dnamo que acende as lembranas, Mas tambm o lpis corretor das necessidades no cumpridas....
Eurpedes.

O Engenho So Jorge dos Erasmos , provavelmente, um dos trs primeiros engenhos erigidos em solo brasileiro ainda no sculo XVI, na ento Capitania de So Vicente. Sua construo remonta expedio de Martim Afonso de Souza, de 1532 e fundao do primeiro ncleo de ocupao portuguesa. De incio denominado engenho do Governador, foi provavelmente construdo em 1534. Depois, recebeu o nome de engenho dos Erasmos, ao ser adquirido pelo comerciante flamengo Erasmos Schetz, da Anturpia. Mais de quatro sculos depois, em 1943, os terrenos onde se encontram as Runas foram adquiridos por Otvio Ribeiro de Arajo, que loteou a propriedade e doou o Engenho So Jorge dos Erasmos USP em 1958. Portanto, h cinqenta anos teve incio, por ao da pesquisadora Maria Regina da Cunha Rodrigues (pioneira nos estudos sobre o engenho), a participao da Universidade de So Paulo na histria das Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, pas-

sando pela autenticao do bem histrico ao arquiteto Lus Saia (diretor do distrito paulista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) que, em documento pblico datado de 26 de fevereiro de 1958, manifestou-se por um agenciamento adequado do bem, com o objetivo de consolidao e valorizao das runas Nestas cinco dcadas muitas aes . foram empreendidas, objetivando sua preservao e seu uso como elemento de ensino e pesquisa. Professores e pesquisadores estiveram envolvidos com a questo, no mbito da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas rgo que administrava o bem anteriormente. Em consonncia, as questes relativas s Runas tambm tiveram o apoio direto da PrReitoria de Cultura e Extenso Universitria, entidade agora responsvel por sua guarda. Geraes de pesquisadores, alunos e docentes da Universidade de So Paulo tm contribu-

Runas EngEnho so JoRgE dos ERasmos 50 anos dE administRao usP

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do para suspender o silenciamento, redigindo pareceres, ofcios, recomendaes, trabalhos acadmicos sobre a regio e o prprio Engenho, textos para seminrios, escavaes arqueolgicas, pesquisas em fontes primrias, levantamento bibliogrfico e solicitaes para garantir a integridade do bem, ao lado da existncia de convnios, comisses e aes dispendiosas para sua consolidao. Assim, a USP fornece um paradigma relevante sobre a importncia em debruar-se sobre o passado, valendo-se de princpios, saberes e mrito para preservar a propriedade do bem cultural. A Universidade, ento, associa-se comunidade local de Santos e de So Vicente para trazer o que melhor faz ensino, pesquisa e extenso comunidade, convidando todos a uma troca de saberes e construo de significados, para consolidar a humanidade e solidariedade existente h muito no local. Reside neste complexo de aes a vontade poltica da USP em disseminar este lugar na condio de identitrio, relacional e histrico, promovendo-se uma ao voltada para a memria. Portanto, o ano de 2008 marca mais uma etapa deste processo dinmico: o cinqentenrio da administrao uspiana junto s Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, etapa em que o Monumento Nacional torna-se, enfim, um rgo da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria, deciso que representa reconhecimento do esforo coletivo empreendido por geraes de interessados em sociabilizar o bem cultural e os significados simblicos acumulados.

De maneira bastante abrangente os resultados alcanados ao longo dos ltimos quatro anos (2004-2008 perodo de desenvolvimento dos programas educativos nas Runas) reproduziram a unio de foras em prol de uma meta bastante significativa: tornar as Runas um local pblico de fruio, aprendizado e preservao, respeitando suas capacidades e colaborando para que os esquecimentos do passado no reproduzam mais a negligncia, o abandono e a perda de identidade. De outro prisma, valoriza-se o longo caminho percorrido por figuras preocupadas em salvaguardar este bem, tal como seu desejo de verem brotar deste terreno sementes que resultassem em preservao e produo de conhecimentos.

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Runas EngEnho so JoRgE dos ERasmos 50 anos dE administRao usP

Abrindo as portas para uma Educao em movimento

Eu fico aqui pensando... pensando... matutando...sobre esse negcio de aprender... porque no pode ser como pular, nadar, jogar, correr?
Reinaes de Narizinho, Monteiro Lobato, 1959

Nos ltimos quatro anos o Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos tem se notabilizado por ser um bem cultural diferenciado de seus congneres, devido ao seu carter eminentemente educacional. Os programas educacionais implementados pela equipe de educadores vm solidificando a inteno primordial do Plano Gestor, que busca ampliar, divulgar e produzir conhecimento, de uma perspectiva coletiva. O ano de 2005 marcou definitivamente a vocao das Runas como campo aberto para as interpretaes interdisciplinares e consolidou a sua presena no conjunto dos mais atuantes e conscientes domnios pblicos voltados para a educao formal/no formal do estado de So Paulo. Os esforos da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria somados s incansveis buscas por melhorias levadas a cabo pelo Conselho Curador nos ltimos quatro anos, estimularam a equipe de educadores a executar programas que buscassem, antes de tudo, uma concepo educacional libertria, emancipadora e constante, em que o espao, o patrimnio e o visitante fizessem parte

de um mesmo organismo: o da educao como troca, como partilha. Educao faz-se em movimento, e no gerndio, como bem nos lembra o educador Paulo Freire, para quem a forma indicativa no fazer educao est fadada a reproduzir uma educao bancria, hermtica e no libertadora, pois j nasce pronta, pr-fabricada. Fazer educao no gerndio significa aprender com a continuidade, superar os eventuais percalos que possam existir, e mais que isso, crescer com as diferenas, pelo simples fato de justamente o diferente possibilitar no indivduo a identificao. Os projetos educacionais implementados nas Runas seguem fiel e convictamente esta compreenso de que educao s se faz no gerndio: construindo, partilhando, somando, dividindo responsabilidades, buscando dimensionar as potencialidades, capacidades e habilidades de cada educando. Nenhuma transformao real se efetiva por alquimia, por toque de mgica. Por isso essa mudana s possvel mediante o movimento, a ao efe-

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tiva, pois a educao em que acreditamos uma construo coletiva, pela ao do coletivo e para o coletivo. Cada qual com suas funes, seus espaos de atuao definidos. As Runas cumprem bem este papel de espao plural das coletividades, de suas construes e transformaes. A transformao de uma criana que, ao vislumbrar pela primeira vez o espao das Runas, imagina estar diante apenas de pedras amorfas e sem vida. Ao final da visita, porm, modifica suas interpretaes por verificar, se estimulada em sua criatividade, que tais pedras falam, contam histrias, explicam fatos, agitam curiosidades e nos deixam ainda mais dvidas do que antes de conhec-las.

desta modificao que nos aproximamos, protagonizada pelo visitante enquanto v, sente, e muda sua maneira de perceber o entorno. A educao em movimento se faz pelo gerndio, mas deve concordar com a forma que for possvel: s no pode ser pretrita (passada, esquecida no toque do tempo), pois seno no educao, saudade. Neste sentido, entre os milhares de visitantes nestes quatro anos de trabalho, muitos dos participantes de nossas visitas reflexivas voltaram a visitar as Runas ao menos mais uma vez nos fins de semana, e mesmo nos perodos de frias confirmando a premissa de que a pessoa termina por apropriar-se de determinado espao ao qual se sente pertencente.

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A Base Avanada de Cultura e Extenso abre as portas para o futuro das Runas
A vida pode mudar a arquitetura. No dia em que o mundo for mais justo, ela ser mais simples.
Oscar Niemeyer

Eu uso o simples, justamente porque sei que a forma mais justa de se juntar, utilidade, beleza e funo.
Julio R. Katinsky

Nascida de um desejo acalantado h mais de 10 anos, fruto de esforos solidificados ao longo das ltimas gestes da PrReitoria de Cultura e Extenso Universitria e do Conselho Universitrio do patrimnio, a primeira fase de construo desta Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria encontra-se praticamente terminada. A proposio de um projeto arquitetnico pelo Prof. Jlio Roberto Katinsky, que no competisse com as Runas estabelecidas com grandiosidade e exuberncia (caractersticas da arquitetura militar colonial) foi o ponto de partida para a criao desta Base Avanada, num patamar mais baixo que as prprias Runas. Assim, dentro do prdio ser sempre possvel vislumbrar o conjunto histrico-arquitetnico, como um tributo a este espao que fora, antes de tudo, terreno vivo de resistncia e de construo dos alicerces do Brasil no universo do capital, admisso esta forjada a fogo e sangue pelos povos escravizados. Admirar as Runas do patamar da

Base Avanada como contemplar uma acrpole: solo frtil para interpretaes, imaginaes e concretizaes de desejos. Em contraposio, uma vez no patamar das Runas, admirar a construo da Base e sua absoluta integrao com o sitio remanescente estimula esperanas de este local permanecer um espao onde a construo e a preservao so mais que um binmio de propaganda: fazem parte de uma concepo de vida e trabalho que apenas a educao pode oferecer. Da altivez do vidro que no censura nada, do aconchego do auditrio e da perspectiva animadora do conjunto restante da obra que ainda est por ser realizado surgem a certeza de que o Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos hoje, de maneira definitiva, um espao de construo e partilha de conhecimentos para a comunidade (funo fundamental da extenso), sobretudo a populao adjacente, habitantes de uma localidade perifrica e por isso pouco assistida.

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Desenho de Julio Roberto Katinsky

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O desejo acalantado por anos apresenta-se agora como realidade. A construo da Base Avanada representa o primeiro passo rumo a eternizao das histrias e vidas vinculadas a este espao. Sonhos, pranchetas e tijolos que daro, a partir de ento, concretude a uma aspirao coletiva: a preservao deste espao , hoje, mais realidade do que promessa. O ano de 2008 marca esta transformao. A infra-estrutura alcanada com a Base Avanada facilitar o atendimento dos visitantes, a criao de programas educacionais mais bem instrumentalizados e, principalmente, estabelecer por definitivo a presena da Universidade de So Paulo como parceira efetiva e afetiva da construo de uma educao mais prxima e presente, mais democrtica e menos excludente, numa das regies mais povoadas e menos assistidas econmica e culturalmente da Baixada Santista. Assim, a docncia, a pesquisa e a extenso encontram terreno frtil e promissor para sua prtica na Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria do Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos.

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Usos de um espao em construo

Nesta Base eu busquei enterrar ao mximo o prdio, de maneira que as Runas no fossem prejudicadas por um obstculo qualquer. A segunda coisa que eu me preocupei foi voltar interinamente o edifcio para as Runas. Isso faz parte da educao das pessoas que freqentam o prdio, pois eles sempre olharo para as runas. E, em terceiro lugar, evidentemente, pensei num mnimo de conforto para as pessoas.
Julio R. Katinsky, Premissas para a construo da Base Avanada.

O sentido de pertencimento a um grupo e simultaneamente a um local faz com que os seres humanos se tornem parte de uma identidade coletiva, que vivem e se transformam diante de um dado espao. Este sentimento identitrio o que assegura na escala de valores de dada comunidade, os direitos e deveres sociais, a utilizao, a fruio e a preservao plenas de certos espaos que se tornam pblicos, dada a sua natureza intrnseca. As cidades so palcos de reproduo das relaes humanas, que ocorrem ora nos seus espaos construdos (habitaes, indstrias, hospitais), ora nos espaos livres (parques, praas, bens culturais os mais diversos, runas). Nesse sentido, certos lugares recebem e incentivam o exerccio da vivncia social e servem de suporte ao exerccio da cidadania, enquanto espaos pblicos, pois contam com uma expressiva acessibilidade e acolhem simultnea e passivamente os mais variados usurios e as mais diversas formas de uso, seja na sua funo educativa (de onde se desdobra a noo de cidadeescola, bem-escola etc), seja na sua possibilidade ldica de existir.

Desde os gregos a valorizao do locus pblico sobre o privado, tm demonstrado ser uma perspectiva acertada no sentido de reverter injustias sociais, com relao fruio de cultura e cidadania, modo coletivo de qualificao e mobilidade social que postula trocas simtricas entre os cidados. A criao da Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria da USP, junto ao Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, sinaliza o desejo acalantado por geraes de estudiosos deste bem cultural no sentido de criar os parmetros para sua utilizao. O usufruto coletivo e democrtico objetivando a construo de um novo paradigma que fuja do existente e reiterado modelo de excluso e privilgio de uns em detrimento de outros. Desta forma, entendemos o espao pblico como o principal local de reproduo da vida coletiva e social, que age com seu carter transformador e igualitrio. Objetivou-se, em um primeiro momento, a construo de um auditrio de mltiplas utilidades, que pudesse servir de locus para as mais diversificadas

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Ao contrrio da prxis daqueles partidrios do saber centralizado, mantidos por geraes em algumas instituies de reconhecimento renomado, a equipe do Monumento Nacional Runa Engenho So Jorge dos Erasmos, assessorada pela Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria, vem buscando reverter a conscincia de que o conhecimento de qualidade algo restrito aqueles de melhor condio scio-econmica. Visando mudar o foco desta realidade to nociva construo de um pas menos desigual, a Base Avanada se mostra como uma possibilidade vivel de democratizao, alocada para servir com qualidade, todo visitante destas Runas. Para tanto, a construo do auditrio climatizado, dotado com mais de sessenta assentos, e as posteriores entregas do bloco educativo, em que estaro disponveis salas de aula, uma reserva tcnica cuidadosamente pensada para guardar a riqueza da cultura material retirada do solo das Runas, bem como uma biblioteca pblica de funcionamento ininterrupto, laureiam este projeto que tem a assinatura de uma arquitetura socialmente comprometida: atividades, estando disposio de toda a comunidade, prxima ou distante do bem, sem distino. Assim, a comunidade envoltria ao Monumento, tanto quanto a comunidade uspiana, ou de outras instituies, ou at mesmo o visitante comum, encontra neste espao pblico de construo, produo e divulgao de saberes, uma oportunidade de vivenciar o que premissa bsica em todos os programas educativos aqui em desenvolvimento: o conhecimento se faz no e para o coletivo, respeitando a individualidade como essncia primeira desta ao.
(...) busco proporcionar um espao em que muitos possam usufruir do mesmo: alimentando de cultura, conhecimento e lazer a vida daquele que jamais disporia de um espao destes, no fosse uma iniciativa como a da Base Avanada. [Julio R. Katinsky. Depoimento. Portas Abertas, vero 2006].

Levando-se em considerao que se trata de uma das regies da Baixada Santista, menos assistidas econmica e socialmente, dada sua caracterstica geograficamente perifrica, a Zona Noroeste, regio

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em que se situam as Runas, ter a possibilidade de usufruir de um centro coletivo de cultura, lazer e aprendizado. A populao em geral (vinculadas ou no a uma instituio de ensino) ganha, com a entrega da Base Avanada, um consistente apoio na produo de aes afirmativas de carter educacional.

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O depoimento como sustentculo da memria: runas que se reagrupam pea por pea
Muitas vezes, de diversas maneiras, a relao entre o depoente e o pesquisador acaba se plasmando, variando entre uma aproximao amigvel ou uma desconfiana mtua. Mas a interpretao do registro e no o prprio registro que auferir ao depoimento bases slidas de anlise.
Maurice Halbwachs

O manejo das evidncias orais vem sendo amplamente utilizado e discutido em diversas publicaes. Como seu estatuto ainda est em elaborao, tais trabalhos envolvem, muitas vezes, posies diferentes e at antagnicas sobre a natureza das evidncias orais e sobre as diversas formas e possibilidades de seu uso na pesquisa histrica. Dentre os tipos de entrevista empregados pela metodologia3 das evidncias orais termo que suscita problemticas quanto a sua interpretao, dois merecem destaque: a entrevista temtica e a de histria de vida. Nesta oportunidade, objetivou-se a interseo de ambos os tipos, embora atribuindo maior relevo ao trabalho temtico por se entender que a oralidade e a memria trabalham tanto na dimenso individual quanto na coletiva4. Por isso, aqui o entendimento baseia-se nos escritos de Maurice Halbwachs, para quem a memria coletiva um conjunto de lembranas ativadas pelo filtro do presente, e que por isso passam a constituir um patrimnio que, vivenciado por um grupo de pessoas, revitaliza-se e atualiza-se no momento de cada rememorao5. No se trata,

portanto, de rever o passado pura e simplesmente, mas de verificar como este foi apreendido a partir do presente. Na direo deste enunciado, outro debate aparece com importncia anloga: o que aproxima as relaes entre memria e histria, tendo informado os historiadores sobre o aprofundamento e a pluralidade com que estas categorias de analise tm sido construdas. A atualidade do que se denomina discursos memoriais por conseguinte, sinaliza , a discusso sobre a densidade desta homilia e o entendimento dos porqus tais discursos memoriais voltaram a ser temas centrais nas discusses das cincias humanas. Neste sentido, a dinmica do produtor de memrias diante desta profuso de memorialismos recuperados (sobretudo nestes ltimos 50 anos) corrobora a idia de que nunca antes a memria foi to historicizada e a histria se memorializou tanto. No bojo das discusses sobre a perenidade ou a efemeridade da memria a discusso sobre a sua

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relevncia e papel nos dia atuais sinaliza a escolha, por parte considervel de historiadores, de eleger como foco de suas preocupaes no mais os silenciamentos, mas seus registros; o ato repetido de rememor-los, entend-los, luz de uma dada historicidade
(...) o que redundou num desdobramento das memrias subterrneas, lembranas dissidentes, lembranas proibidas, memrias enquadradas, memrias silenciadas, mas no esquecidas. [Seixas, apud Pollack, 115, 1989].

Assim, os chamados lugares da memria nascem e vivem do sentimento que no h memria espontnea, e que por isso torna-se urgente criar arquivos, manter aniversrios, organizar celebraes, justamente porque estas operaes no so naturais. , portanto, a defesa de uma memria preservada que buscamos fazer nesta publicao. Pois, como afirma o historiador francs, Pierre Nora, sem vigilncia comemorativa, a histria depressa varreria as lembranas So eles, os lugares da memria, . portanto, basties sobre os quais se escora toda a escolha do lembrar.
(...) Estes lugares de memria so antes de tudo, o que secreta, veste , estabelece (...) pela vontade uma coletividade fundamentalmente envolvida em sua transformao e renovao. Valorizando, por natureza, mais o novo que o antigo, o jovem que o velho, o futuro que o passado. Assim, museus, arquivos, cemitrios, festas, aniversrios, tratados, celebraes so os marcos testemunhais de uma outra era... so elas, sacralizaes passageiras numa sociedade que dessacraliza, e nivela, sinais de reconhecimento e de pertencimento de grupos numa sociedade que s tende a reconhecer indivduos iguais e idnticos (...). [Nora, p.13].

Concomitantemente a esta proposta de se entender o passado para se conceber o presente, o ensaio de Marc Aug (1994) sobre os lugares antropolgicos nos parece complementar. Os lugares antropolgicos (tal como os lugares de memria) permitiriam, ento, uma experincia inusitada: as pessoas se sentiriam solidrias exatamente na medida em que cada uma delas vivencia um acontecimento gerado a partir de uma dada troca seja esta simblico-emocional, mnemnico-histrica ou simplesmente relacional. Esta reflexo remete conseqentemente para a definio de como construdo este lugar e como apropriado pelos indivduos e grupos que o compem, segundo o significado social que os indivduos lhe conferem. Os lugares antropolgicos so, portanto construdos a partir da juno entre os olhares e vivncias plurais e as relaes sociais decorrentes destas percepes. Assim, medida que vo sendo descortinadas tais relaes sociais, as redes de comunicaes, de associativismos, de conflitos, de experincias entrelaadas conferem um estatuto mais claro ao lugar antropolgico. Posto que, lugares e memrias fazem parte de uma mesma engrenagem:
existem nos atos, nas comemoraes, nos artefatos mais variados, preciso reconhec-los tambm em seu prprio movimento, sempre descontnuo e atual (...) [Aug, p.52].

Lugares de memria e lugares antropolgicos: categorias interessantes no entendimento da dinmica celebrativa de um dado grupo que divide noes e vises de mundo bastante comuns. A constante evoluo desta memria incentivou a ao da ana-

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mnese (ato proposital de rememorar) por parte dos agentes sociais em questo, pessoas que afetiva ou intuitivamente tiveram suas vidas entrelaadas por eventos relacionados estas Runas. Do ponto de vista do tratamento das informaes conseguidas com os depoimentos gravados para o Programa Portas Abertas, em todas as suas edies, cabe ressaltar que estes foram todos transcritos, encontrando-se parte destes editados nesta publicao. Com o intuito de lanar luz s discusses dos que estiveram presentes, descreveremos ao longo desta publicao cinco destes depoimentos. Neste sentido, a eficcia dos mecanismos de representao da imagem das Runas pode ser mais bem verificada utilizando a metodologia das evidncias orais. Aqui, estas evidncias sero utilizadas como registro das percepes dos agentes sociais em questo, pessoas que de alguma maneira participaram ativamente da construo desta nova fase, no que tange s obras e aos projetos educacionais das Runas Engenho. Assim, por possibilitar o acesso ao universo das experincias vividas, tal fonte busca ser um recurso valioso para a discusso da recepo e interiorizao das idias sobre este importante bem cultural. Portanto, transcrevemos partes editadas de depoimentos que ajudaram a construir etapas significativas do Programa Portas Abertas. Os depoentes: um professor universitrio, idealizador do projeto da Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria; um arquiteto representante da Prefeitura Municipal; um poeta/escritor; uma engenheira e professora universitria e uma professora do ensino fundamental de uma escola paulistana. Os temas: convergentes

e plurais. A ao docente num espao como o das Runas, a interveno arquitetnica e poltica e o olhar literrio refletindo as nuances destes ltimos cinco sculos de histria. Cinco experincias bastante diferentes, mas complementares. Memrias que sinalizam como profissionais de universos to variados vem a educao e a preservao nas Runas Engenho So Jorge dos Erasmos. O lado do empreendimento, da conscincia poltica, da militncia do magistrio e do olhar artstico em dimenses que apenas o depoimento capaz de congregar. Nesta edio, pegadas e pistas em busca de um entendimento: o que so as Runas Engenho So Jorge dos Erasmos? Pontos de vista que se complementam e se divergem, numa mistura que faz das Runas Engenho um lugar de memria e de ao histrica por natureza.

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Prof. Dr. Julio roberto KatinsKy

(...) ns nos relacionamos com o passado esperando aprender alguma coisa com o futuro e o presente... e eu acho que isso continua sendo verdadeiro (...) isso porque acredito fielmente que cultura no se faz com 10 merris... h de garantir a cultura, mas com muito dinheiro... o dinheiro que falo a manuteno disso(...) a preservao disso
Julio R. Katinsky

com grande satisfao que recebemos vocs aqui, hoje, inaugurando o programa Portas Abertas de julho de 2006. Alguns de vocs j conhecem o Engenho, outras pessoas trabalham conosco aqui, outros ainda esto aqui pela primeira vez, e para ns tremendamente satisfatrio, pois esta a primeira vez que estamos tendo um evento como este. Embora o projeto j exista h trs edies, a primeira vez que relatarei minha experincia profissional e afetiva com o Engenho, de maneira que, uma honra receb-los para dividirmos este momento que sem dvida, de virada de pginas nos projetos e eventos elaborados por esta equipe. Para ns que militamos pela preservao e a educao sempre muito prazeroso aprender cada vez mais com as histrias que vivenciamos. Sobretudo, porque nos ensinam cada vez mais a olharmos para este espao com questes diferentes, olhares diversos. Ento, com entusiasmo que aceitei a esta convocao, honrosamente! Eu vejo isso mesmo: quando fui convidado pela gestora para vir falar com vocs eu fiquei pensando o que seria interessante conversar. Uma srie de coisas vocs j sabem: isso aqui monumento nacional. Isto no um monumento da cidade de Santos. Eu considero at um pouco mais: um monumento internacional, da humanidade. Por qu? Porque com a instalao do imprio portugus nesta rea se inicia um captulo novo da histria da humanidade, qual seja: este que todos metem o pau, mas que dependem dele para tudo: o surgimento do capitalismo moderno. Isso aqui est ligado com este fenmeno: o surgimento desse capitalismo. Isso porque nenhum portugus que tivesse um pouco de bom senso sairia de l para vir para c. Ento para vir para este territrio a Coroa imaginou que precisaria de portugueses aqui para garantir a posse da terra. E precisava haver um grande incentivo para que eles viessem. E tudo isso, a despeito de Portugal estar numa decadncia imensa desde 1530. Ento, Portugal quando comea ocupar esse territrio, j pensa em jogar nas costas da populao a conservao do imprio. Como fazer isso? Dando incentivos para que eles viessem aqui: um deles, a indstria de acar, mas por qu? Porque a in-

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dstria de acar era uma espcie de monoplio de portugueses e espanhis, pois em contato com o mundo rabe, eles passaram a aprender a fazer acar. O modo ibrico de produzir acar j era manufatureiro, com grandes instalaes, em oposio ao modo corporativo de produzir bens, mais comuns nas cidades europias da poca e com uma produo muito reduzida. O resto da Europa no! Alm disso, a cana de acar uma planta que s se d bem em um tipo de territrio: como este de So Vicente, por exemplo. Agora, note! No se trata de terra apenas! A terra no tem tanta importncia, seno (veja, um homem ganhou o premio Nobel por causa disso) a cana, por incrvel que parea, usa pouco da terra. Ela no precisa de uma terra frtil, precisa de gua, muita gua e carbono, porque a sacarose um produto orgnico: ento uma frmula de carbono, hidrognio e oxignio. Tudo isso est no ar. Carbono est no ar, inclusive nosso problema agora tirar o carbono no ar, ns temos que capturar toneladas e mais toneladas de carbono que foram soltos pela combusto da gasolina. Naquele tempo, evidentemente, havia menos carbono no ar, mas tambm era bem carregado de carbono. O nordeste, por exemplo, nunca botou um real em adubo nos terrenos e eles produzem o acar h 500 anos. Por causa disto, o que se precisa gua, e em abundncia. E isso ns temos. Vejam: nessa regio chove quase tanto no inverno quanto no vero, e no vero chove mais do que na Amaznia, essa regio toda do litoral que comea aqui em Iguape e vai at Campos no Rio de Janeiro, onde tambm uma regio que produz acar: toda ela recebe muita chuva. Aqui h muito carbono. Ento foi muito fcil instalar a indstria do acar aqui. Portanto, ele passa a ter importncia internacional, tanto que a maioria da documentao sobre este engenho no est no Brasil. Os documentos mais importantes esto na Blgica, principalmente l, isso porque a terra dos ltimos grandes donos deste engenho. Porque o Martim Afonso era um personagem controvertido. Ele veio aqui e era amigo de infncia do rei, mas, quando ele viu que aqui teria que suar a camisa para produzir riqueza, ele se mandou, se foi para as ndias, onde o dinheiro era garantido, numa civilizao enorme e um mercado estabelecido. Portanto, deixou tudo nas mos de administradores no Brasil, os loco tenentes. Porque o imprio portugus, j em 1540, comea um processo de decadncia, corrupo. Veja: o que percebemos hoje no Brasil, l j havia. Ento, ns temos uma tremenda tradio no ! (risos) Mas, isso aqui, at certo ponto, como tudo no imprio portugus, ficou meio abandonado, tanto que ainda no sculo XVI este engenho (no este prdio), mas o original, que foi trazido pelo Martim Afonso, por uns holandeses, na verdade no so holandeses, flamencos (falam um dialeto quase holands, ligados Igreja Catlica) compraram este engenho. Uma famlia que se chamava Schetz e havia um monte de pessoas com o nome de Erasmus, ento o engenho ficou conhecido como Engenho So Jorge dos Eramos, Schetz. Por isso que os documentos mais importantes deste engenho esto l nos arquivos belgas. Ns estamos agora com a atual gestora fazendo um grande esforo para recuperar estes documentos para ns.

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Mas o que eu queria falar para vocs uma coisa diferente: queria dizer como esta coisa est presente no nosso dia a dia. Vocs esto aqui presentes nas Runas, que afinal de contas, so nicas no Brasil. Do sculo XVI nada mais h, ento, isso interessante: como aconteceu isso? Bom, isso ficou abandonado, depois que os Schetz tambm perceberam que haviam cado no conto do vigrio, estes passaram isso para frente, e assim, vem desde o sculo XVI ou XVII. Este engenho passou por muitas mos e tambm, no entendi ainda porque, mas a indstria de acar no prosperou nesta regio, apesar desta manter os primeiros engenhos de acar do Brasil. A maioria s guarda uma meia dzia de pedrinha, o que restou deles, mas, eles foram instalados na ilha de Santos, e no prosperaram. Ento, o que eu queria dizer para vocs sobre outra aventura maravilhosa que no tem nada a ver com explorao da indstria do incio do capitalismo moderno, porque esse lugar j foi feito para a produo visando o mercado. Ningum iria produzir acar para consumo interno, s para a Europa. J haviam feito isso nas ilhas atlnticas, tanto os portugueses, quanto os espanhis e isso bonito tambm. Uma histria da chegada dos portugueses nos arquiplagos das Canrias pelos espanhis e da Ilha da Madeira pelos portugueses, isso no comecinho do sculo do XV. Foram os primeiros navegadores que enfrentaram o oceano. A coisa que eu mais gostei foi ter me envolvido com o Engenho dos Erasmos. Durante muito tempo, no por vontade minha (eu fui empurrado para isso aqui), mas, porque isso o produto da idia de se fazer uma universidade aberta para todos, acabei vindo parar neste belo empreendimento. Por que quem descobriu essas runas foi uma colega, s que h muitos anos atrs. E ela se apaixonou por essas runas e afirmava na poca que eram mesmo do Engenho So Jorge dos Erasmos, do sculo XVI. Ficou torrando a pacincia dos professores dela l na USP e dos alunos da FAU, porque engenho coisa para arquiteto, l nos idos de 1950 e poucos. Ento, ela ia l, ns ramos estudantes de arquitetura e dizamos assim: olha l vem a Rodrigues, a Maria Rodrigues, de novo com a histria do engenho e todo mundo desaparecia do grmio, fugia porque ela ia l pedir a ajuda da gente para salvar este engenho... tamanha era sua insistncia. E ela conseguiu uma coisa maravilhosa: que a famlia que era proprietria desta regio, que por sinal, tinha um professor l na universidade, doasse um pedacinho de terra para a USP, salvando isso aqui...ento, doou-se uma parcela pequena (3mil m2) dentro dessa gleba imensa que era tudo floresta. Ento, a USP atravs de seus mais ilustres professores, pesquisadores e cientistas, como o Srgio Buarque de Holanda, o historiador que escreveu Razes do Brasil, ele e o Eurpides Simes de Paula se empenharam em salvar este lugar. Qual a maneira de salvar um bem nacional? pedindo o tombamento do lugar, pelo ainda Servio de Proteo ao Patrimnio Artstico Nacional. E eles, pelo empenho e prestgio, acabaram trazendo o Luis Saia que era o engenheiro/arquiteto responsvel

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por restaurar e preservar os bens culturais brasileiros, ao menos os primeiros, quais sejam: os prdios! De uma maneira geral, qual outro bem importante a no ser a arquitetura? Os documentos escritos. Mas isso nunca foi muito a preocupao do Brasil, no ... agora mesmo tem at os bens imateriais, mas isto tema pra outra conversa... Mas, os prdios sim, h por isso falhas enormes na documentao do Brasil. E ento transportem essa histria para o Engenho. Quando vem para c o Luis Saia e v essas runas, ele resolve rearranjar algumas coisas aqui. Ento, repensa a disposio dos pilares, nitidamente uns pilares que esto indicando que isso aqui foi uma construo de duas guas. Existem fotografias que mostram isso. Ento, este pilarzo que j estava a na poca marca a efetiva interveno. Mas, a entra o problema da nossa ignorncia e da pobreza de informaes que dispomos, pois aquela parte l tem documentao mas, outras partes no. Bom, ento, diante disso o que aconteceu: esse pedacinho de terra foi doado para a Faculdade de Filosofia porque no acreditavam que o governo brasileiro tivesse competncia para cuidar disso. E doaram para essa instituio, e logo depois, chamaram o Luis Saia, que verificou os pilares e resolveu uma coisa interessante: vocs olhem para cima e vejam que no h nenhuma tesoura (alis, vocs sabem o que tesoura?). uma estrutura articulada que vence esses vos, aqui no h isso e quando o Saia chegou aqui, provavelmente no havia esse telhado que olhamos agora.. tanto que a gente chama isso de telhado do Saia, porque o que tinha eram os sinais que havia um telhado, mas at onde ia? Ningum sabe. Mas, verificou-se que o vo era muito grande e no tnhamos mais vigas to grandes como na poca do engenho, ento, criou-se a soluo da tcnica, de no se usar isso aqui. No se usava tesoura nas construes de trabalho, s nas edificaes de igrejas, at hoje. Ento, a tesoura era muito especial... as tesouras so at hoje (eu no sei o que vocs pensam, mas eu reputo) de grande qualidade arquitetnica. Seno vejamos: outra coisa a gente pensar essas questes com os olhos de hoje, com a percepo de um arquiteto de hoje, e mesmo uma pessoa que trabalhasse com construo no sculo XVI. O arquiteto de 40 anos atrs no tinha a mesma preocupao de um arquiteto de hoje em dia. O homem daquela poca abarcava a construo ao seu objetivo social. Ento, a fortaleza no era para ser bonita, mas eficiente. Ento a fortaleza servia ao que interessava. Vocs vejam essa construo aqui, quem trabalhava nela eram escravos, portanto, no se precisava de janelas ou outros adereos. No havia nada. E quando o mesmo construtor chega na igreja: ah! Aqui tudo muda, pois Jesus Cristo ficaria (bom, uma boa parte de vocs catlica e sabe que a hstia consagrada no seu interior precisa de um lugar para ela ficar, no ). Ento, nem a residncia do senhor de engenho teve tanta preocupao esttica como a igreja, a no ser a partir do sculo XVIII. Mas, paralelamente a esta discusso andei pensando sobre algo que queria compartilhar com

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vocs: do ponto de vista da atuao profissional de um arquiteto eu vejo com muito bons olhos a interveno da universidade, em um bem cultural como este. Mas no posso analisar isso de maneira genrica. S posso analis-la de acordo com minha experincia pessoal. O que acontece que a minha gerao alm de ter se criado junto com a criao da Universidade So Paulo, a Faculdade de Arquitetura fundada em 1948 e era uma segunda coisa dentro de uma viso universitria, diferenciada daquela antiga que reinava na antiga Escola de Belas Artes do modelo francs. Ela j se cria dentro de uma viso nova. E veja: esse prdio veio parar nas mos da Universidade, Luis Saia que conseguiu com o Jnio Quadros, governador, o dinheiro para reconstruir este telhado andou intervindo numas coisas a que a gente no tem certeza, mas tambm como a gente no sabia como era antes, fica no talvez, deixa como est. Mas, a veio a ditadura, e ela foi uma tragdia. Porque ela destruiu coisa pra burro e atacou como toda a violncia, ela atacou a inteligncia, a universidade sofreu muito, setores inteiros da Medicina desapareceram e a faculdade de Arquitetura, Filosofia e toda a rea de Sociologia foi dizimada. E isso evidentemente conduziu ao estancamento das preocupaes em torno deste prdio. Veja: o intuito da poca era sobreviver, no s fisicamente, mas fazer sobreviver todo um esforo de cultura que to difcil de se guardar. Porque se voc derruba uma arvore de 500 anos, ter que esperar outros 500 para ter outra, mas no caso da cultura no. No plano da cultura era inda pior. E o que a ditadura fez aqui foi mais ou menos a mesma coisa. Quem comeou a preservao no Brasil foram os arquitetos modernos. paradoxal, mas assim mesmo! Os arquitetos modernos tinham uma compreenso de que era preciso estudar cientificamente o edifcio. No sabiam fazer, mas tinham a preocupao e comeam a fazer estudos mais rigorosos, a pedir para que os historiadores fizessem pesquisas, tais como as de Srgio Buarque de Holanda que trabalhou sempre por conta dele, por prazer. Ele trabalhou com o patrimnio, e assim, essas runas foram avalizadas pelo Srgio Buarque. Ele era consultado pelo Servio do Patrimnio Histrico, Artstico Nacional sobre as obras, sobre o que valia a pena proteger. Infelizmente, cometeram erros, como todos ns, mas em geral correu tudo bem. E precisamos lembrar no que acertaram no no que erraram. De maneira que esta anlise minha no pode ser genrica sem levar em considerao todos estes episdios. Mas, voltando ao Engenho, h ainda o forte apelo que a educao tem encontrado neste espao. Retomando ento, os projetos desenvolvidos aqui tm focos diferenciados, escolas de ensino fundamental so privilegiadas nos programas dos educadores, programas de visitas diferenciados do o tom semana a semana. H, portanto, uma legtima preocupao e uma efetiva presena dos professores que decidem o que abordar. Eu fico at pensando como eu gostaria de ser recebido numa prxima vez que eu viesse aqui. Desculpe agora, mas vou ser crtico! Eu sei o que eu gostaria de

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encontrar aqui sim! O que eu no encontrei! Claro, quando eu cheguei aqui pela primeira vez (risos) Alis, eu vim para c a contra gosto, voc veja a gente comete um erro na universidade.. que o falar. Falou, os caras te pegam e enviam para os lugares e eu fiz uma proposta de preservao e o resultado foi que me puseram como gestor durante alguns anos. Isso foi muito bom! Ento, foram quatro anos. Depois me aposentei e ento no podia continuar. Eu gostaria de encontrar aqui a Base Avanada pronta e funcionando. O que isso: funcionando significa dando apoio para esta construo aqui, isto , com exposies permanentes e com exposies temporrias, com palestras, monitores e educadores como so vocs! E com publicaes de alto nvel, porque cultura no se faz com 10 merris! preciso muito dinheiro. Por isso eu digo, que beleza que livros bons possam ser postos a disposio das pessoas aqui, isso vai me orgulhar muito. Ler j um processo de desenvolvimento. Ento, essa coisa que eu espero encontrar aqui. Nesse sentido, eu acho, quando estiver funcionando a base avanada, ns teremos que trazer os cientistas brasileiros para c para pesquisar. Para terminar, gostaria de falar um pouco sobre o projeto desta construo, a Base Avanada de Cultura e Extenso. O meu ponto de partida foi o seguinte: o que importante e, isso foi levado em considerao no projeto, fazer a seguinte questo: at quando a gente intervm? At tal interveno no obstruir o objeto que queremos. Ento minha preocupao fundamental foi enterrar ao mximo o prdio, de maneira que esta construo que est elevada (as Runas) no fosse prejudicada por um obstculo qualquer. Uma edificao que no concorresse na paisagem, que ele no ficasse na frente das Runas. Por isso at a caixa dgua no vai ficar l, mas sim aqui em cima, escondida no meio do mato, para evitar a perturbao do que se v. A segunda coisa que eu me preocupei foi voltar o interior do edifico para as Runas. Ento, em todo o lado voltado para as Runas voc sempre visualiza o engenho. Isso faz parte da educao das pessoas que freqentam o prdio, pois eles sempre olharo para as runas, sempre presente, e, em terceiro lugar, evidentemente, pensei num mnimo de conforto para as pessoas. Pensei ento, em impedir que este prdio tivesse (como muito comum aqui) uma rea ociosa. Ento, ela foi pensada para um local que abrigasse os pesquisadores e outro que abrigasse a todos: um auditrio que abrigasse a todos. Vejam, para mim no, mas para vocs que esto no sol isso pssimo. Pensarmos na comunidade carente a em volta, a escola do lado, etc e voc pode me perguntar: voc pode garantir isso? claro que no posso, mas precisa-se pensar nisso. Pois bem: essas eram as premissas deste projeto. E esta premissa foi aceita pela USP. Tanto que no comeamos a construir pela parte administrativa, mas pelo auditrio que garante a comunidade aqui dentro. O resto uma questo de qualidade de construo que tem que ser boa! Eu estudei numa escola que era o Caetano de Campos que tinha um auto-falante em cada sala e quando terminava a aula, um bedel batia com uma madeirinha e o som avisava que acabava aula, agora, se for hoje, h uma sirene absurda. Veja: se tratar as pessoas com respeito

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voc ter como retribuio, respeito tambm. isso que queremos aqui: uma troca disso. Teremos que fazer o mesmo esforo que as pessoas que montaram a universidade e fizeram os engenhos: exigindo coisas boas. Eu agradeo a ateno de vocs, e um dia a gente se encontra de novo.

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arquiteto bechara abDalla Pestana neves

(...) bem cultural no preservamos para ser um cenrio, ns preservamos para que tambm tenha um uso, porque s o uso garante a sustentabilidade de qualquer proteo.
Bechara Abdalla

O trabalho que est sendo desenvolvido pela Universidade muito importante abrindo as portas do Engenho e trazendo a comunidade para conhecer e defender este importante Bem Cultural. Tenho uma relao muito forte com esta rea. Represento a Prefeitura Municipal de Santos, atravs de um Termo de Compromisso Tcnico, que h com a Universidade de So Paulo, visando uma srie de questes desenvolvidas aqui e que necessitam de aprovaes e providncias por parte do rgo pblico. Estou no momento na presidncia do Conselho de Proteo ao Patrimnio Cultural de Santos, Condepasa que um colegiado municipal protetor de Bens Culturais do municpio de Santos. O universo de imveis que trabalhamos no municpio fantstico. Na realidade e aqui eu quero focar as relaes com o Engenho eu, particularmente, me sinto vontade na coordenao dos trabalhos, por parte da Prefeitura, porque sou um funcionrio de carreira h 22 anos e, enquanto apreciava as imagens dos cadernos de apresentao do engenho, me vem mente o incio deste processo. Essa caminhada foi longa. Envolvi-me muito a partir de 1985 quando foi iniciada uma ampla discusso sobre este assunto. Estamos em rea urbana desta cidade e tnhamos proprietrios das reas vizinhas quando foi iniciado um processo de negociao e compromissos, no sentido de conseguir atender a uma solicitao da Universidade de So Paulo que sempre pleiteou a ampliao da rea envoltria. Temos aqui o limite das Runas, aproximadamente 3.250 m, mas sempre colocado pela Universidade o interesse em ampliar esta rea face a necessidade de desenvolvermos um trabalho competente e abrangente, principalmente quanto arqueologia. Da o processo de negociao com o proprietrio vizinho no sentido de adquirir toda a rea no entorno das runas que vocs podem ver hoje, cercada por alambrados, possibilitando que a Universidade tivesse condies de melhor desenvolver seus projetos, como alis esto realizando com bastante brilhantismo. Estamos agora num processo que muito interessante porque havia uma reivindicao antiga por

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parte da Prefeitura para que tivssemos as portas do Engenho abertas e, durante um longo perodo, isso no foi possvel porque tnhamos uma situao de instabilidade, eram partes das Runas que no estavam estabilizadas e vegetao que estava muito alta. E hoje estamos aqui aps estas inmeras conquistas. E por isso que estou muito contente, porque vejo que estamos chegando onde tanto sonhvamos. Estarmos abrindo as portas para grupos de pessoas interessadas, que embora no seja em grande nmero vital, pois somos importantes agentes multiplicadores no sentido de divulgar um pouco desta histria, trazendo as pessoas para conhecer este lugar, cuidando dele. O santista de modo geral conhece muito a orla, as praias, a Zona Leste da cidade, e pouco conhece a Zona Noroeste. O Engenho dos Erasmos a primeira indstria brasileira e representa o primeiro ciclo econmico que o Brasil teve: o do acar. Precisamos desenvolver trabalhos que tragam as crianas para c, para conhecerem este processo, pois a partir deste contato eles podero se transformar tambm em agentes multiplicadores visando preservao deste importante Bem Cultural. Costumamos achar bonito quando temos bens preservados e constatamos que os rgos pblicos esto fazendo a sua parte, sim, mas de responsabilidade dos rgos os instrumentos legais que viabilizem a recuperao e preservao, mas principalmente papel da sociedade, da nossa comunidade, a luta pela preservao de nossos bens culturais. Ns s vamos realmente conseguir preservar se todos estivermos juntos nesta batalha, cada um na sua rea, mas trabalhando em conjunto. Caso contrrio, sem a populao junta nisso, ser muito difcil. Agora, como um arquiteto que luta pela preservao h pelo menos duas dcadas percebo mesmo um avano muito grande! Nesse sentido, merece ser registrado um triste exemplo quando tivemos uma ao danosa, h anos atrs, pela utilizao de mquinas que acabaram por interferir de forma comprometedora todo o solo onde hoje est sendo construda a Base Avanada. E ns tivemos um problema grave a despeito de conseguirmos reverter a situao. Se hoje temos 43 mil m de reas recebidas em doao devido, no boa vontade dos empreendedores vizinhos, mas tambm s tratativas decorrentes da ao dos rgos Pblicos que determinaram compensaes ambientais face ao sinistro ocorrido. Foram criadas reas para a preservao do patrimnio cultural considerando a necessidade de ampliarmos as reas envoltrias as runas, assim como preservarmos o cone de visualizao mapeando reas no edificantes. Patrimnio Cultural tambm uma questo econmica e social. Santos, hoje, comea a ganhar divisas com isso. Estamos recuperando nossos bens culturais e temos nossos acervos divulgados em todo o territrio nacional e no exterior. Com isso se consegue trazer para a Cidade turistas o ano inteiro e no apenas no vero, em que a procura enorme por nossas maravilhosas praias, mas divulgarmos Santos alm das praias e dos jardins, que passa pelo conhecimento do municpio como um todo. Estamos caminhando muito positivamente: com aperfeioamento de equipes tcnicas, legislao, enfim, um conjunto de iniciativas que valorizam todo o territrio santista destacando o nosso Centro Antigo que,

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atravs do Programa Alegra Centro, que tem como objetivo Revitalizar e Desenvolver Economicamente a Regio Central Histrica de Santos vem contabilizando resultados extremamente positivos. Se eu fizesse um paralelo entre as condies desta rea a 15 ou 20 anos atrs, destacando as pssimas condies das runas e a falta de infra-estrutura, hoje, aps o belssimo trabalho que est sendo desenvolvido e administrado pela universidade, com a estabilizao das runas, melhoria da acessibilidade e agora com a construo da Base Avanada da USP j possvel abrir as portas comunidade e permitir que as pessoas, muncipes, turistas, enfim, qualquer cidado possa conhecer e se encantar por este belssimo Patrimnio com segurana e conforto. Para finalizar, saber que h pessoas pensando e protegendo este bem e elaborando projetos que guardem este local um alento. O prefeito Joo Paulo Tavares Papa est empenhado em contribuir para que este local seja cada vez mais valorizado, e tem a certeza que est sendo realizado um grande trabalho. Se eu estivesse vindo aqui hoje, pela primeira vez, estaria tendo a mesma satisfao que estou tendo agora, pois apesar de j ter vindo aqui diversas vezes, sempre me surpreendo e fico cada vez mais otimista. Sonho em poder chegar aqui e conseguir ver os professores da universidade e das escolas da regio trabalhando, fazendo suas pesquisas arqueolgicas ou no, mas permitindo que todos possam acompanhar: o importante ver os trabalhos sendo realizados. Como digo sempre: bem cultural no preservamos para ser um cenrio, preservamos para que tambm tenha um uso, porque s o uso garante a sustentabilidade de qualquer proteo. Muito obrigado.

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IV.

cartas, planos e tomada de conscincia

Deveriam ser mobilizados a criatividade, os ideais e os valores dos jovens do mundo para forjar uma aliana mundial orientada a obter o desenvolvimento sustentvel e assegurar um futuro melhor para todos.
Carta do Rio, Conferncia Geral das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento. Junho de 1992.

por Andr Mller de Mello

O Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, rgo da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria da Universidade de So Paulo, hoje inestimvel ponto de convergncia de olhares e de sistemticas pesquisas e atividades culturais que visam aproximao, intercmbio e entendimento entre a trama comunitria de interessados, autoridades, grupos e indivduos envolvidos nas atividades de conservao. Est sediado na Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria, cuja inaugurao de sua primeira fase a reunio destes artigos vem registrar e comemorar. Apresentando-se como um dos raros conjuntos histrico-arquitetnicos remanescentes da ocupao europia em solo brasileiro, assume, inevitavelmente, um papel marcante tambm para os desafios da educao ambiental, alm da patrimonial. Tombado pelos rgos preservacionistas em todos os mbitos e identificado como lugar de resistncia e de memria, testemunho passvel de ser encarado sob distintos ngulos, possui ainda configuraes paisa-

gsticas, estticas e afetivas, o que nos leva a considerar constantemente a profunda interdependncia que h entre o patrimnio cultural e o natural. Situado estrategicamente, quando da iniciativa de Martim Afonso em construir, em 1532, o engenho de acar um dos primeiros e o mais antigo assim preservado suas runas encontram-se no macio insular de MonteSerrat-Santa Terezinha, no centro da Ilha de So Vicente, em Santos. Tais runas esto inseridas entre os poucos e representativos remanescentes da floresta atlntica, cuja paisagem primitiva tal bioma ocupou, imponente em biodiversidade, mesclado aos manguezais e restingas. Graas ao material utilizado na construo do engenho blocos semitalhados de rochas muito resistentes, provenientes de pedreiras quinhentistas das cercanias ainda resta um conjunto ltico no qual possvel observar tcnicas construtivas da Idade Mdia.

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e tomada de ConsCinCia

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Tudo indica que a dita fbrica de acar, ao contrrio das engenhocas que surgiram depois, utilizou tecnologia avanada para a poca, na forma de uma moenda movida pela fora das guas, de acordo com registros documentais, vestgios materiais e uma evocativa queda dgua, hoje um tanto desfigurada, presente na soleira rochosa adjacente construo.

questionar, ainda enfrentam dificuldades prticas dentro das mquinas administrativas de mbito federal, estadual e municipal. Ameaas de desflorestamento e degradao atingem tanto florestas de reservas legais, onde a sua diversidade biolgica oferece recursos diretos como bancos genticos ou biomassa, quanto fragmentos de mata secundria cujos maiores valores so os indiretos, como o controle da Justamente tambm por estas caractersticas eroso do solo, da sedimentao dos cursos geomorfolgicas e fitogeogrficas mpares, que dgua, a manuteno de microclimas regiodo maior amplitude leitura e interpretao nais, entre outros. Ambos os casos merecem paisagstica do Monumento Nacional, a USP, ateno das autoridades responsveis por sua em parceria com as Secretarias da Educao proteo e das comunidades beneficiadas por de Santos e So Vicente, atravs de conv- sua manuteno. O Monumento Nacional em nios firmados, e em parceria tambm com a questo est unido de forma muito clara s Universidade Catlica de Santos via Termo duas situaes, dada sua estreita ligao histde Cooperao Tcnica, vem desenvolvendo ria e espacial a uma pequena ilha de floresta aes educacionais mltiplas e sistemticas. da regio dos morros, alm da proximidade do Os enfoques, diversos, apontam desde o incio Parque Estadual da Serra do Mar, contendo a das atividades para aspectos histricos, cultu- maior rea contnua de mata atlntica preserrais, produtivos, legais, urbanos e arqueolgi- vada no pas. cos, alm dos ecolgicos e ambientais. Estes ltimos abordados de forma a transformar o As metas propostas nas gestes curatoriais local em laboratrio para o estudo e o exerccio das Runas durante os ltimos anos incluindo, de dilogos a respeito das relaes seculares entre inmeras outras, obras de consolidao do homem com o seu ambiente. Relaes do conjunto e de seu entorno, publicao de construdas e, vale lembrar, ainda em constru- estudos, debates e pareceres sobre as alternao, pois o futuro dos remanescentes de mata tivas para perenizar o bem, contatos sistematlntica, de suas guas e do conhecimento ticos com rgos preservacionistas, projetos emprico das comunidades ligadas a eles ainda educacionais, aproximaes com a comuniest em jogo. dade, investigaes cientficas, levantamentos de flora e fauna, articulaes com as secretaMecanismos legais de proteo do ecossis- rias municipais visando a criao do Parque tema mata atlntica, cuja importncia para as Municipal nos arredores, intercmbios com a atuais e futuras geraes no se ousa mais comunidade cientfica dentro e fora da USP

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esto em sintonia com as recomendaes maiores das chamadas Cartas Patrimoniais, documentos dos quais o Brasil signatrio e que resultaram de conferncias sob iniciativa da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. Na consagrada Recomendao de Paris, de 1962, na qual se discute a administrao de paisagens e stios, o Conselho Internacional dos Museus j considera a negligncia do homem em relao beleza e a carter das paisagens e dos stios que fazem parte do quadro natural de sua vida registrando , que tais aes empobreceram o patrimnio cultural, esttico e at mesmo vital de regies inteiras O documento diz ainda que esse . fenmeno tem repercusso no apenas no valor esttico das paisagens e dos stios naturais ou criados pelo homem, mas tambm no interesse cultural e cientfico oferecido pela vida selvagem e que altamente desejvel estudar e adotar as medidas necessrias para salvaguardar a beleza e o carter das paisagens e dos stios em toda a parte e sempre que possvel O desmatamento, a poluio do ar e . da gua e a captao de nascentes so citados como atividades suscetveis de causar dano s paisagens e aos stios, solicitando uma proteo especial que deveria ser assegurada s proximidades dos monumentos . As sistemticas reunies de articulao entre secretarias municipais de Santos e organizaes que desempenham papel preponderante nas decises urbanas, encontros mensais

demandados a partir de iniciativa da USP, visam conceder status de Unidade de Conservao rea de mata em torno do stio, cuja administrao seria do prprio municpio. Desta maneira a fragilidade da floresta, invadida aos poucos, porm incisivamente, ganharia novas alternativas legais de proteo e de uso pela comunidade, carente de espaos destinados ao lazer e contemplao da natureza. Tal iniciativa apia-se no conceito de ambincia dos conjuntos histricos ou tradicionais, colocado na Recomendao de Nairobi (UNESCO, 1976) como o quadro natural ou construdo que influi na percepo esttica ou dinmica desses conjuntos, ou a eles se vincula de maneira imediata no espao, ou por laos sociais, econmicos ou culturais , devendo ambos, o conjunto histrico e sua ambincia serem considerados em sua globalidade, como um todo coerente cujo equilbrio e carter especfico dependem da sntese dos elementos que o compem e que compreendem tanto as atividades humanas como as construes, a estrutura espacial e as zonas circundantes O documento segue por concluir . que todos os elementos vlidos deveriam, portanto, assumir,
em relao ao conjunto, uma significao que preciso respeitar, devendo ser protegidos ativamente contra quaisquer deterioraes, particularmente as que resultam em uma utilizao imprpria, de acrscimos suprfluos e de transformaes abusivas ou desprovidas de sensibilidade que atentam contra sua autenticidade, assim como provocadas por qualquer forma de poluio. (...) Do mesmo modo, uma grande ateno deveria ser dispensada

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 harmonia e emoo esttica que resultam da conexo ou do contraste dos diferentes elementos que compem os conjuntos e que do a cada um deles seu carter peculiar.

Antes mesmo da criao da ONU, na Carta de Atenas de 1931, o Conselho Internacional dos Museus j adverte que a valorizao dos monumentos passa tambm, entre diversas aes, pelo estudo das plantaes e ornamentaes vegetais convenientes a determinados conjuntos de monumentos e recomenda a colaborao em cada pas dos conservadores de monumentos e arquitetos com os representantes das cincias fsicas, qumicas e naturais para a obteno de mtodos aplicveis em casos diferentes . Com seus princpios reexaminados em 1964, na Carta de Veneza, no II Congresso Internacional de Arquitetos e Tcnicos dos Monumentos Histricos, o 13 artigo deixa claro:
Os acrscimos s podero ser tolerados na medida em que respeitarem todas as partes interessantes do edifcio, seu esquema tradicional, o equilbrio da sua composio e suas relaes com o meio ambiente.

utilizada, com planos para incio imediato da segunda etapa. Auditrio, rea de exposies, dependncias com acessibilidade absoluta, escritrios, biblioteca e reserva tcnica estaro em breve disponibilizadas sem que se tenha ferido a paisagem6 e a configurao ideal do conjunto, alm de terem sido respeitadas todas as prioridades visuais em relao ao monumento histrico, ficando o novo prdio bem abaixo da cumeeira do antigo.

o caso dos estudos preliminares para a proposio do projeto da Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria, sede do atual rgo nas Runas Engenho, soluo do arquiteto e professor da FAU/USP Jlio Roberto Katinsky para abrigar com dignidade o crescente pblico e os projetos educacionais em andamento. As obras tiveram incio em 2006 e uma primeira parte do edifcio j pode ser

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Estmulo Pesquisa, ao Ensino e Informao

Compreendemos nossa identidade como uma forma de pertencer e participar.

Carta de Braslia, Documento Regional do Cone Sul sobre Autenticidade. 1995.

Alm de trazer advertncias concernentes tcnicas de restaurao, administrativas e legais da gesto de monumentos, as Cartas Patrimoniais versam ainda sobre o papel da educao e o respeito a stios histricos, alm de sua estreita relao com o turismo. De maneira geral, persiste o entendimento de que a melhor garantia de conservao de stios histricos e patrimnios naturais vem do respeito e o interesse dos prprios povos e que atividades educativas deveriam ser estimuladas dentro e fora da escola para despertar o interesse pblico pelas paisagens e stios, como estratgia de salvaguarda. Em outras palavras, uma destinao til sociedade favorece a conservao do patrimnio, enquanto uma poltica de revitalizao deveria converter os conjuntos histricos em plos de atividades culturais, atribuindo-lhes um papel fundamental no desenvolvimento cultural das comunidades circundantes. Um encontro histrico da Organizao das Naes Unidas para o Meio Ambiente deixou tambm para a posteridade um importante documento, a Declarao de Estocolmo (1972), no qual tais consideraes a respeito da educao so aprofundadas

e contextualizadas para as questes ambientais:

(...) indispensvel um trabalho em questes ambientais, visando tanto s geraes jovens como aos adultos, (...) a fim de criar as bases de uma opinio pblica bem informada e de uma conduta responsvel dos indivduos, das empresas e das comunidades, inspiradas no sentido de sua responsabilidade em relao proteo e melhoria do meio ambiente em toda a sua dimenso humana.

Nos projetos educacionais implantados no rgo, sem exceo, ocorrem abordagens ambientais quando do estudo e fruio do bem cultural, sendo as cincias da natureza tratadas com mais maturidade e especificidades nos projetos Imaginrio e Prticas Aproximativas do Patrimnio (I-PAPo), no Projeto Educacional VouVolto no Laboratrio de , Memrias e no Portas Abertas . No primeiro citado, destinado ao ensino fundamental, utilizando a pedagogia de projetos e valendo-se de um conjunto de jogos, dinmicas e atividades que visitam durante algumas semanas as escolas, um dos trs temas geradores (ou chaves de compreenso conforme convencionado na publicao do ,

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professor) denominado Espetculo da Natureza , que sugere apreender o Monumento Nacional como cone de uma era de transio e transformaes, emblema de conquistas, empreendedorismo europeu, conflitos, devastao, miscigenao e mudanas de paradigmas ocorridos no incio da era moderna . Prope que revisitemos o perodo em que o engenho foi construdo para lembrarmo-nos do encontro de grupos tnicos, da intensificao do comrcio ultramarino, das obras dos imortais renascentistas, das grandes invenes que revolucionaram a imagem que o homem medieval tinha do Universo. Evoca ainda as transformaes dos hbitos alimentares com o uso das especiarias, a migrao dos vegetais e os avanos a respeito do conhecimento sobre os mares e as novas terras. O I-PAPo, desta forma, trouxe um convite aos jovens para o estudo da biologia das florestas aqui presentes, da geografia descritiva desta singular paisagem, da reviso histrica das outras cincias da natureza como a matemtica e a fsica, com suas divises na contemporaneidade, da histria do cosmo e do desenvolvimento da arte. Ao contrrio, no segundo programa citado, VouVolto, as questes relativas ao ambiente vm tona numa perspectiva que foge da abordagem cronolgica, linear, medida em que, num estmulo interdisciplinaridade, prope ao professor e aos alunos abordar a histria e o ambiente de maneira indissociveis, seja qual for o perodo em discusso. Os ciclos da cana, tanto o do sculo XVI, utilizando mo de obra escrava e exportando riquezas para a metrpole, quanto o atual, com a gramnea no

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nas cartas de Anchieta, paralelamente dificuldade atual das ltimas geraes em manter de p menos de 10% da mata atlntica restante. J no Laboratrio de Memrias, programa que tem a participao de alunos universitrios, a prtica scio-histrica e a emerso da memria que esto em foco, qualificando o discurso de apropriao do bem pblico. Em outras palavras, as memrias e sua funo identitria que fazem parte das estratgias culturais de salvaguarda, num estmulo pelo interesse coletivo de reconhecimento do patrimnio cultural imaterial associado ao bem que se deseja salvaguardar. Ao invs de servirem como meras informaes cristalizadoras de um passado a ser simplesmente catalogado, as memrias eleitas e resgatadas no Laboratrio, neste caso, servem de elementos problematizadores do presente e se prestam a configurar novos questionamentos a respeito do futuro que se deseja construir. Sobre o peso que tal conjunto de memrias sociais tem para seu povo, a Declarao do Mxico (ICOMOS, 1985) ao redigir uma das mais sensveis e marcantes contribuies que configuram entre as Cartas Patrimoniais, resultante da Conferncia Mundial de Polticas Culturais, explicita que a cultura pode ser considerada como o conjunto de traos distintivos espirituais, materiais, intelectuais e afetivos que caracterizam uma sociedade e um grupo social , dando ao homem a capacidade de refletir sobre si mesmo Atravs da cultura o homem se expressa, .
toma conscincia de si mesmo, se reconhece como um projeto inacabado, pe em questo as suas prprias realizaes, procura incansavelmente novas significaes e cria obras que o transcen-

centro dos debates sobre a questo energtica e a busca por combustveis mais limpos, ambos podem ser citados e discutidos durante as visitas monitoradas. Carros de boi e veculos bicombustveis so mencionados em momentos diferentes da mesma caminhada reflexiva com os jovens; negros bantos escravizados e bias-frias cujos direitos so violados fazem parte de uma mesma discusso a respeito das relaes de trabalho ligadas cana; a hostilidade da onipresente floresta tropical enfrentada pelos portugueses e retratada com espanto

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dem. (...) Proporcionar a todos os homens a oportunidade de realizar um melhor destino supe ajustar permanentemente o ritmo do desenvolvimento.

Arregimentando identidades plurais e proporcionando ao bem cultural uma dimenso relacional e afetiva, ainda que sutil e delicada, iniciou-se mais um movimento em busca da preservao, capaz de valorizar a troca, de dar voz aos relatos da comunidade e relevncia s suas tradies e expresses artsticas ligadas ao ambiente. Inevitavelmente, esto includas neste panorama as prticas populares diretamente relacionadas natureza: os modos de utilizao, por moradores vizinhos, de plantas medicinais que crescem nas imediaes, os relatos de caas outrora comuns, rituais antigos de cura que se foram com as ltimas benzedeiras da regio, lendas de criaturas encantadas e visagens de espritos ligados floresta e ao passado mtico do engenho primitivo. No terceiro programa educacional citado, o Portas Abertas, prevalece o empenho da equipe de educadores e gestores para assegurar-se o reconhecimento, o respeito e a valorizao do patrimnio cultural imaterial atravs de meios no-formais de transmisso de conhecimento, na troca com as comunidades do entorno, alm de famlias de outros municpios, turistas e profissionais ligados s mais diversas reas. Com duas edies por ano, sempre nas frias, o Portas Abertas lana um calendrio de atividades culturais diferentes daquelas propostas durante o ano letivo: sejam novos visitantes, sejam alunos que j estiveram aqui em visitas institucionais, curriculares, o momento de fruir o bem cultural em um novo contexto, no para as tradicionais

monitorias, mas sim para participar mais ativamente de oficinas de leitura, rodas de capoeira, interagir com contatores de histrias, tocar um instrumento ou compartilhar um texto de que goste em saraus. H tambm jogos, espetculos musicais, exibio de filmes, sesses comentadas de documentrios. De maneira geral, as culturas tradicional e popular vigoram nas atividades propostas, como elementos da identidade nacional. Um balano do Portas Abertas se faz presente nesta publicao, demonstrando que a cultura tradicional e a popular so privilegiadas nos calendrios de atividades propostos, enquanto
criaes que emanam de uma comunidade cultural fundadas na tradio, expressadas por um grupo ou por indivduos e que reconhecidamente respondem s expectativas da comunidade enquanto expresso de sua identidade cultural e social; as normas e os valores que se transmitem oralmente (...) Suas formas compreendem, entre outras, a lngua, a literatura, a msica, a dana, os jogos, a mitologia, os rituais, os costumes, o artesanato, a arquitetura e outras artes. [Recomendao Paris, 1989].

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As Cartas, os planos e a tomada de conscincia que concerne s questes ambientais, em suma, permeiam cada deciso poltica e pedaggica dos gestores e educadores ligados ao Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, em consonncia com o ltimo e contundente pargrafo da Declarao de Nairobi (UNEP 1982), quando a Assemblia Geral dos Estados
(...) Conclama todos os governos e povos do mundo a assumirem, individual e coletivamente, a sua responsabilidade histrica,

de forma a assegurar que o nosso pequeno planeta seja transmitido s futuras geraes em condies que garantam a vida e a dignidade humana para todos..

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Prof ZilDete PraDo

(...) Aprendi e aprendo cada vez mais que conjugar tcnica e Histria sempre se torna prazeroso (...), tento demonstrar que a tcnica nem sempre fria, ela deve ter vida, tal como a preservao de espaos como este.
Zildete Prado

Eu gostaria de agradecer o convite para participar do Portas Abertas e vou comear contando qual minha relao com este lugar. Tenho muito carinho e respeito por patrimnios histricos. Meu primeiro grande trabalho foi como engenheira indicada pela UNISANTOS junto ao IPHAN, nas obras da 1 fase de restauro e recuperao da Fortaleza de Santo Amaro da Barra Grande. Para quem est aqui hoje e nunca foi l, vale a pena conhecer. Ela considerada o maior conjunto arquitetnico blico do estado de So Paulo e foi erguida em 1584, (portanto, provavelmente 50 anos aps a edificao deste engenho) quando houve a unio das coroas ibricas. Fica no Guaruj, mas d para ver a Fortaleza daqui da Ponta da Praia de Santos. Foram trs anos acompanhando as obras, principalmente a Capela, que marcaram muito meu conceito de preservao de bens histricos. Ao mesmo tempo em que me dediquei Engenharia, no deixei de lado meu gosto pelas chamadas Cincias Sociais. Assim, conjugar tcnica e Histria sempre me prazeroso. Aqui, nos Erasmos, no foi diferente. Entrei em contato com o Engenho, h alguns anos, por intermdio de um aluno e foi a partir da que tomei conhecimento do trabalho que vinha sendo desenvolvido neste local. Soube tambm da parceria USP-Unisantos e, assim que se formou o grupo de trabalho, nele fui includa porque demonstrei imediato interesse. Este grupo foi formado para desenvolver o Laboratrio de Memrias, um projeto interessante mas que no vem ao caso comentar em detalhes agora. O importante que a partir de ento tenho trazido diversas turmas de alunos tanto de Engenharia como de Gesto Ambiental, procurando passar para os futuros profissionais esse verdadeiro prazer que a preservao do bem cultural, parte viva de nossa Histria, e suas relaes com a tecnologia, que a aplicao do aprendido em sala de aula. Tento demonstrar que a tcnica nem sempre fria, ela deve

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ter vida. Este bem cultural, alis, tem alm da importncia comprovada pelo seu testemunho histrico, uma singularidade que o diferencia dos demais espalhados pelo pas, na minha opinio. Certamente a continuidade da ocupao, tornando a runa em um ser vivente que recebe o visitante e a cada visita tem uma aparncia diferente. No compreendo preservao sem utilizao posterior. Uma vez visitado um stio histrico ou arqueolgico, o pblico no mais retorna, pois o que l existe e foi visto no ser mudado e perde-se assim o interesse. Ao contrrio, se o local oferece diversidade de atividades, focando pblico diferenciado escolas de todos os nveis, turistas e a comunidade em geral, sempre ser renovado o conhecimento e o interesse no local. As parcerias, sejam elas com as escolas dos municpios vizinhos ou com outros parceiros, mantm o fluxo constante de visitantes. Os diversos programas oferecidos o Portas Abertas e o Vou Volto, alm dos outros, so bons exemplos de como se mantem o interesse renovado, atraindo cada vez mais o pblico para o local. So essas iniciativas que mantm vivo o stio histrico e faz o diferencial de outros que tenho conhecimento. Justamente essa diversidade dos programas e a sua continuidade do esse charme diferente ao monumento, em relao aos trabalhos realizados em outros espaos. Desde que vim aqui pela primeira vez, at a presente data, sempre h algo novo para conhecermos programas e atividades, isso faz com que o visitante renove sua visita. Tambm a abrangncia do pblico das crianas at a terceira idade encontram aqui atividades de seu interesse. Agora, na condio de pblico, j que vocs me perguntaram o que eu gostaria de encontrar num lugar como este, l vai: gostaria de ver expostos parte do acervo arqueolgico aqui encontrado, fotos das runas antes dos trabalhos aqui desenvolvidos, enfim uma mini exposio contando o passado das runas. Tambm um pouco da Histria da regio, as invases piratas, os visitantes ilustres Anchieta foi um deles, sempre uma fonte de informao mostrando que as Runas tinham ligao com a vida da Vila de So Vicente . Mas as condies atuais para desenvolver o meu trabalho como engenheira e educadora neste local so fantsticas. Vejam, como Engenheira Civil, especialista em Engenharia Ambiental, aqui o sonho de consumo! Imagine poder preservar ao mesmo tempo as Runas, inseridas no meio urbano, com o meio ambiente. Todo o conjunto verdadeiro delrio! Aqui temos exemplos muito atuais: a primeira indstria do Brasil colnia, um grande exemplo de Empreendedorismo investir em uma nova atividade, em uma terra distante, sem nunca ter aqui estado, a escolha da localizao, estratgica quanto logstica do porto existente em So Vicente, a construo defensiva do bem precioso o acar, a produo ecologicamente correta o uso da fora hidrulica, sem falar de outros exemplos. So temas

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atualssimos que servem de exemplo vivo aos alunos de qualquer nvel, mas principalmente aos futuros Engenheiros. Podemos assim demonstrar in loco o que expomos em sala de aula. O Engenho um laboratrio ao ar livre. Tenho trazido diversas turmas para visitar as Runas e a cada uma delas a viso vai se modificando e ampliando sempre h um novo olhar, uma nova descoberta. Na verdade acabo aprendendo mais que os alunos. Este um local para virmos muitas vezes e que deve ser descoberto aos poucos. Mas, sonhos parte, creio que levar aos futuros profissionais a conscincia do que preservar com todas as nuances, implicaes, dificuldades e tambm realizaes profissional e pessoal, imprescindvel para a conscincia da importncia de um bem histrico. preciso que entendam que o bem de todos, no s dos historiadores, mas tambm da rea tcnica, pois afinal o passado que ela representa comum. E tambm para a comunidade vizinha, no s para alunos do fundamental, mdio, tcnico ou superior. O local tambm pode e deve trazer uma contribuio importante comunidade vizinha. Ah, a identidade! O bem faz parte da vida da comunidade, ele esta inserido na vida da comunidade, na verdade ele um pouquinho de cada um e assim, preservar e conhecer isso tudo aqui, participar destas novidades todas, fica mais fcil e mais intenso o encontro com a identidade cultural. Um trabalho que une a famlia os mais novos trazem os mais velhos, que por sua vez trazem suas lembranas, num crculo que se fecha, mas na verdade se renova constantemente. A preservao da memria, da transmisso verbal para a escrita. A identidade que falo a de inserir-se na Histria: saber que estamos fazendo Histria, ao mesmo tempo em que nosso passado Histria e que o sitio em que estamos Histria. Nele viveram pessoas como ns, que moravam aqui, trabalhavam aqui, como fazemos hoje. Isso vida para o patrimnio, ele antigo, mas novo ao mesmo tempo. Fica mais fcil preservar o que nosso ao invs de termos algo esttico, atemporal, com o qual no nos identificamos. Falando poeticamente, podemos considerar as Runas um portal do tempo, lugar em que vamos para outras pocas e delas voltamos carregando sempre uma bagagem de conhecimentos renovados. Essa continuidade far com que a ocupao do Engenho, hoje Runa Engenho, nunca cesse e dessa forma adquira outras faces, sempre novas.

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V.

portas aBertas:
democratizando espao, conhecimento e lazer

por Rodrigo Christofoletti e Andr Mller de Mello

(...) Acordar de propsito e escancarar as portas para a sorte, o conhecimento e o livre pensamento: eis o que pretendo...
Paulo Freire, Manuscritos da Pedagogia da Libertao.

Concomitante ao desejo de conhecer e partilhar, sempre esteve a certeza, por parte de nossa equipe, de que a nica maneira de se resguardar e preservar este espao seria consider-lo como uma plataforma de saberes em constante processo de aprofundamento por meio de aes educacionais que incentivasse o sentimento de pertencimento dos que o visitassem. Neste sentido, o ano de 2004 foi um marco nas conquistas dos programas educacionais realizados junto ao Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, pois passou a acentuar seu carter educativo. Para alm dos programas em andamento: Plataforma Sophia, VouVolto, Laboratrio de Memrias, Territrio e Transformaes, I-Papo (Imaginrio e Prticas Aproximativas do Patrimnio), Fimde-Semana Temtico, Engrenagens e Eleja, a equipe de educadores deste bem cultural sentiu a necessidade de ampliar as possibilidades de visitao ao pblico geral (no exclusivamente escolar). Ao longo de todo o ano letivo, o bem recebe,

diariamente, sete dias por semana, visitas de escolas pblicas, particulares e demais visitantes, que por meio de agendamento prvio conhecem o bem, e utilizam este espao de construo de conhecimento como complemento da ao educativa. No entanto, no perodo de frias (meses de janeiro e julho), a visitao escolar (grande foco dos programas desenvolvidos nas Runas) muda de patamar com visitas espontneas, porm eventuais, o que incentivou a equipe educativa do bem a criar um programa que aprofundasse a frmula j bem sucedida, implementada com as escolas em perodo letivo. Desta necessidade nasceu um programa que oferece uma agenda diferenciada de atividades culturais durante os meses de frias, voltada para a famlia, um programa que busca atender aos mais diversificados pblicos, focos e interesses. Jogos, dinmicas e atividades especiais ocorrem paralelamente s visitas monitoradas, juntamente com uma programao de atividades complementares,

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como por exemplo: mostras de cinema de curtas e longas metragens, exposies artsticas, rodas de capoeira e manifestaes cnicas, saraus e tardes de produo de poesia, oficinas de textos e fotografias, palestras sobre a diversidade da cultura brasileira, rodadas de depoimentos de profissionais vinculados histria deste bem, dentre outras atividades. Estas aes marcam o diferencial deste novo formato de programa educativo. O Programa Portas Abertas surge assim, procurando trabalhar com uma complexidade de desafios diante das problemticas da educao, seguindo a linha ascendente dos programas que levam em considerao no apenas a busca de nmeros capazes de solidificar sua existncia perante a comunidade, mas, sobretudo, considerando estarmos mais prximos de romper a maior e mais difcil resistncia: a errnea idia de que o Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos um local interdito. Uma de nossas maiores conquistas a constatao de ser este, agora e finalmente, um espao de todos. Em consonncia com as metas estabelecidas para a utilizao deste bem cultural, o Programa Portas Abertas sinaliza a abertura deste espao, em que pese sua especificidade, de modo a incentivar o conhecimento, interpretao e introduo de temrios referentes cultura nacional, discutidas e analisadas pela populao em geral que visita o bem. Neste sentido, tem como primazia estabelecer proximidade com a comunidade envoltria, possibilitando a esta,

interagir com as propostas culturais/educativas orientadas pela equipe de educadores locada no bem. Alm disso, tem como prioridade ouvir o que a comunidade tem a propor, visando o aperfeioamento do debate educativo. Cabe destacar que o Programa Portas Abertas nasce tendo como busca a adoo e conscientizao de distintos segmentos sobre a importncia em aes preservacionistas, por meio de visitas com diversos pblicos de segmentos locais, visando garantir a salvaguarda do bem, e a efetiva visitao de pblicos distintos. Portanto, corrobora a mxima: a educao a argamassa da preservao. Tal assertiva sustenta o uso qualificado deste bem.

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Histrico de um programa bem sucedido

O trabalho educacional desenvolvido junto aos visitantes por definio uma construo coletiva, visando distintas interpretaes e intervenes. Nesse sentido, prticas educacionais foram sistematicamente discutidas e aprimoradas pelos educadores, no sentido de dotar este espao de caractersticas que estimulassem os visitantes a se interessarem por este bem. O Programa Portas Abertas cumpre esta tarefa: a de no censurar o desejo do visitante de encontrar pistas, relaes ou contatos entre sua prpria histria e a histria deste lugar. partindo desta proposio que relatamos de maneira sinttica as primeiras sete edies do Portas Abertas.

e estudos, sasse do papel e tomasse sua forma inicial. Como que palmilhando terrenos no conhecidos, a criao do programa Portas Abertas foi um curioso processo de aprendizagem por parte da equipe, no sentido de focar a ateno para a diversidade de pblicos que visitariam as Runas dentro deste novo formato. Diferentemente dos projetos educacionais j em andamento, cujo pblico preferencial o escolar, no programa Portas Abertas a visitao realizada por uma gama variada de pblicos que vai desde o morador das adjacncias, at o estrangeiro que visita a cidade, passando pelos alunos que ao longo do ano letivo j visitaram o bem, dentre outros pblicos. Por isso, esta primeira edio do Portas Abertas nos foi to surpreendente. E para contar partes significativas desta histria de sete edies do programa que enfatizamos esta afirmao: entre a idealizao e a realizao h um universo. sobre este universo educativo que pretendemos falar. As duas primeiras edies deste evento (vero e inverno de 2005) inauguraram uma programao

2005 Tateando um projeto possvel Toda realizao se inicia com uma idealizao. s vezes a linha que une a idealizao realizao to curta, que a idia parece at ter nascido pronta. No caso deste diferenciado programa educativo, nos sentimos assim: o programa Portas Abertas parece ter nascido pronto, mas demorou um tempo considervel para que, entre discusses, projees

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Para tanto, tal programa educacional leva em conta atividades pedaggicas que congreguem preocupaes interdisciplinares envolvendo, principalmente, variadas interpretaes. O Portas Abertas privilegia esta proposta, em que os jogos, dinmicas e atividades utilizadas como instrumentos estimulantes ao desenvolvimento do indivduo fazem parte do roteiro de visita s Runas, visto que nenhum visitante
uma esponja passiva que absorve o que lhe apresentado. Ao contrrio, modelam ativamente seu prprio ambiente e se tornam agentes de seu processo de crescimento e das foras ambientais

de monitoria e atividades diferenciadas, perodo este que recebeu centenas de visitantes entre os meses de janeiro/fevereiro e julho. Nestas oportunidades o Portas Abertas teve como foco a populao envoltria do bem. Todas as teras e quintas-feiras e tambm no segundo domingo de cada ms, as Runas Engenho So Jorge dos Erasmos abriram suas portas para a comunidade da Zona Noroeste de Santos e dos bairros prximos de So Vicente, neste que ficou conhecido como Programa-Piloto. Levando em considerao as premissas bsicas da educao libertria e construtiva, a qualificao do uso do bem visa incentivar a investigao histrica e a compreenso dos condicionantes ambientais em que o Engenho se insere, propondo discusses e adequaes para os mais diversos pblicos que viabilizem a compreenso no s da histria do Engenho dos Erasmos (hoje em runas) e de sua constituio ambiental, mas tambm de como tal engenho testemunhou profundas transformaes no modo de ver e viver da sociedade brasileira, ao longo dos sculos.

que elas mesmas ajudam a formar. Em sntese, o ambiente e a educao fluem do mundo externo para a criana e da prpria criana para seu mundo. [ANTUNES, 1998].

Outro tipo de inteligncia, coletiva, emocional e complexa tem sido cada vez mais estudado. Tratase da pedagogia que v no ldico e na no competitividade a soluo para um desenvolvimento psicosocial mais autnomo. Como suporte desta original proposta, a pedagogia na qual este programa est baseado pretende tratar os elementos formadores

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do complexo das Runas como algo que possibilite ao visitante dois princpios bsicos: a) estimular a construo de sua identidade, incentivando o sentimento de pertencimento deste frente ao patrimnio cultural (uma vez membro da sociedade, deve-se preservar e zelar pela manuteno de sua histria e do meio em que vive); b) sinalizar para este visitante a necessidade de se preservar a sensibilidade coletiva, sem desprezar a identidade individual despertando neste o senso crtico e a sensibilidade tica, na relao com o bem. O tatear deste novo objeto e o vislumbrar de novas experincias incentivou a equipe de educadores a acreditar que este programa ter vida longa. Abrese assim, a promessa de vigilncia sobre a interao da histria, educao e cidadania, pois quem conhece seu passado, sabe melhor sobre si. 2006 Um laboratrio a cu aberto A utilizao de bens culturais visando sua preservao, por meio da educao, implica que haja a incessante atualizao dos pontos de partida, dos questionamentos e das aes educativas do bem. Pressupe, portanto, aliana constante entre a construo e a propagao dos saberes. Somente conhecimentos interdisciplinares podem embasar programas de utilizao de bens culturais, que visem incluir as diversas reas do saber na sua pauta de discusses. Neste sentido, uma viso especfica de educao sobre o patrimnio (nomenclatura controversa por natureza) tem sido constantemente atualizada, no sentido de atribuir a este programa caracterstica

dialgica e experimental dentro dos padres possveis em bens culturais da natureza das Runas Engenho So Jorge dos Erasmos. As edies do programa Portas Abertas 2006 ganharam um incremento em relao s anteriores. Se no ano de 2005 o foco era a visita monitorada (embrio do roteiro desenvolvido nas atividades ao longo do ano), nas edies de 2006, o leque das atividades foi mais abrangente. A reconduo de algumas atividades deu novos ares visitao do Portas Abertas 2006, focalizando cada vez mais o potencial de laboratrio cu aberto que as Runas possuem. A troca com o pblico, por outro lado, confere vitalidade aos novos programas, havendo um claro intento em aprender, mais do que simplesmente passar contedos contidos em livros. Edio de vero A terceira edio do Programa Portas Abertas iniciou-se nos meses de frias de janeiro e fevereiro de 2006 tendo obtido resultados animadores. Muitos visitantes freqentaram as visitas monitoradas neste perodo, com especial destaque para as participaes de finais de semana que ajudaram a aumentar o nmero de visitantes que passaram a ter contato com o Monumento Nacional, totalizando mais de quinhentas visitaes. O mau tempo e as chuvas intermitentes, em parte, inibiram a visitao mais efetiva do programa. No entanto, tais fatores apenas instigaram a equipe a criar novas atividades utilizando o espao do pavilho restaurado, o que dotou as atividades de um carter bastante agradvel, devido peculiaridade do espao.

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Neste sentido, entende-se que os pouco mais de quinhentos visitantes servem de parmetro para a significativa modificao de postura da populao envoltria com relao s Runas. O programa Portas Abertas serviu como um elemento de reaproximao dos moradores da zona oeste, vizinhos do Monumento Nacional. Edio de inverno Visando dar continuidade a esta iniciativa, o Portas Abertas recebeu durante os dias 9 a 22 de julho cinco palestrantes dispostos a relatar suas experincias afetivas e profissionais com relao ao bem cultural. Nesta quarta edio o programa consistiu em propor discusses com estas personalidades que, de alguma maneira, tiveram no seu currculo alguma relao com o local, dando continuidade ao propsito de compartilhar, dividir e potencializar as vozes envolvidas. A partir de um roteiro de questes proposto pela equipe de educadores, os palestrantes discutiram temas relacionados sua formao profissional e sua trajetria dentro do universo deste bem cultural, assim dividindo-as com outros. No total esta edio registrou a presena de centenas de visitantes nos cinco encontros realizados. Com uma ampla divulgao e acompanhamento da mdia local (cinco retransmissoras de televiso: Globo, SBT, Rede TV!, Bandeirantes e Santa Ceclia TV), dois jornais, um de circulao nacional e outro local (O Estado de S. Paulo e A Tribuna), alm da imprensa da universidade, o programa atingiu seu propsito: divulgar e apresentar ao pblico como funcionam as visitas monitoradas e qual o papel do Monumento Nacional Runas Engenho

So Jorge dos Erasmos hoje na construo identitria da regio. A equipe de educadores elaborou um roteiro de questes aos convidados/palestrantes, buscando discutir os seguintes enfoques: a) Qual a relao da atuao profissional do palestrante com as Runas Engenho? b) No que as Runas se diferenciam dos demais bens culturais que desenvolvem trabalhos anlogos no pas? c) O que os trabalhos e as atividades desenvolvidas no espao das Runas diferem de trabalhos semelhantes em outros espaos? d) Na condio de pblico o que voc gostaria de encontrar num lugar como este? e) Como a atividade da qual voc faz parte pode colaborar direta ou indiretamente na manuteno da

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preservao deste bem? A inaugurao do Portas Abertas Julho de 2006 contou com o depoimento do arquiteto responsvel pela elaborao do projeto da Base Avanada de Cultura e Extenso, prof. Dr. Julio Roberto Katinsky. Na oportunidade, o professor relatou sua experincia frente do Conselho Curador das Runas e toda sua proximidade afetiva com este local, de sua primeira incurso na Baixada Santista por motivo das Runas at sua gesto frente do bem.

O segundo a relatar suas experincias foi o tambm arquiteto Bechara Abdalla, representante da Prefeitura Municipal de Santos no Termo de Compromisso Tcnico de Manuteno e Preservao das Runas, firmado com a USP. Com vasta experincia na preservao de patrimnio histrico, por sua atuao junto ao Conselho de Patrimnio Cultural santista, sua palestra foi recheada de informaes interessantes sobre a trajetria das Runas nas ltimas dcadas. Naquele momento o arquiteto presidia o Conselho de Proteo ao

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Patrimnio Cultural de Santos Condepasa. A terceira palestra contou com a presena da engenheira e professora universitria Zildete Prado, docente da Universidade Catlica de Santos, parceira das Runas em alguns projetos pedaggicos levados a cabo desde o incio do ano de 2006. Sua fala registrou a relao de parceria que as universidades vm firmando nos ltimos dois anos. Comentou ainda a necessidade da manuteno de convnios que possibilitem aos jovens universitrios conhecer e atuar junto preservao deste bem, orientados a partir de projetos que revertam benefcios populao adjacente. De maneira a explorar as mais amplas reas de atuao, a equipe de educadores das Runas convidou o poeta Eguinaldo Hlio de Souza, conhecido letrista vicentino que apresentou ao pblico presente um pouco de sua trajetria dentro e fora da poesia. Seu relato enfocou o carter essencialmente interdisciplinar das Runas. Espao em que poesia, linguagens, cultura, histria, preservao e memria se encontram cotidianamente. Em consonncia ao depoimento do poeta, a professora Zildete Prado analisou sua participao junto aos seus alunos de Engenharia em diversas oportunidades, em que as Runas foram foco de suas aulas. Neste depoimento: docncia, extenso e interdisciplinaridade so o trip de sua anlise. O programa foi encerrado com o depoimento da professora Maria Jos Barbierato, docente de ensino fundamental da escola paulistana Cacilda Becker. Professora de escola pblica h pelo menos 20

anos, Maria Jos trouxe a reflexo do papel e da postura profissional do educador, uma vez fora do mbito escolar. Seu depoimento, pleno de histrias emocionantes e engraadas, encerrou o ciclo de participaes fundamentando a proposta central deste programa: ampliar o conhecimento sobre as prticas profissionais e educacionais atravs das relaes que fazem deste espao um frum privilegiado de discusses e atuaes pedaggicas. Confira ao longo desta publicao a edio de parte destes depoimentos.

2007 Crescendo com as experincias Edio de vero de 2007 A edio de vero do Portas Abertas 2007 recebeu um pblico maior se comparado s edies anteriores. Entre os dias 21 de Janeiro e 15 de Fevereiro, as Runas foram novamente palco de atividades variadas. Houve o depoimento do historiador Marcos

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Braga, da Casa Martim Afonso, equipamento da Prefeitura de So Vicente que abriga o Centro de Documentao e runas da 1 construo de alvenaria do Brasil, que hospedou Martim Afonso de 1532 a 1533. O historiador abordou temas interessantes e polmicos envolvendo a fundao da Vila de So Vicente e personagens importantes deste perodo. Outras novidades desta edio foram as atividades: Tarde de Jogos para a Famlia Contando Histrias ,

e Fazendo Educao com a antroploga e escritora Helosa Pires, e a Roda de Capoeira: movimentos e sonoridades para jovens e adultos Todas estas . atividades romperam o carter informacional tornando-se uma agradvel situao de construo coletiva de saberes. Na Tarde de Jogos para a Famlia familiares de toda a regio compareceram , municiados de muita curiosidade. O saldo foi uma tarde em que o conhecimento prvio das pessoas acabou por direcionar os caminhos por onde as discusses e as atividades percorriam. Esta expe-

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rincia deve, em breve, se desdobrar em mais um programa educacional, pois a experincia ajudou a divulgar as Runas, como um lugar em que a famlia pode, ao lado de seus filhos usufruir e contemplar partes significativas de nossa histria. A experincia de mesclar preocupaes antropolgicas com a dedicao aprendizagem infantil sempre motivou a escritora Heloisa Pires, que em diversas ocasies havia participado de eventos educativos nas Runas. Nesta oportunidade, a escritora e antroploga percorreu milhares de anos da tradio africana com historias e historietas interessantssimas sobre a matriz cultural daquele continente. Sempre acompanhada pelos olhares atentos da platia mirim que veio prestigi-la, a escritora ajudou a incentivar a prtica da leitura, sorteando livros de sua autoria.Em seu Contando histrias e fazendo educao, Heloisa iniciou um processo de discusses sobre as questes da herana afrobrasileiras que, certamente, ter desdobramentos frteis nos prximas edies do Portas Abertas. J a Roda de Capoeira, que neste ano teve um tema bastante contundente: movimentos e sonoridades para jovens e adultos, buscou preservar a memria das rodas de capoeira j tradicionais nas anteriores edies do Portas Abertas. Para tanto, diversas academias de capoeira participaram do evento, formalizando um encontro indito de correntes que at ento, jamais haviam se encontrado em uma mesma roda de capoeira. Este tornou-se um fato muito comemorado pelas academias e fez das Runas um lugar de congregao. Quase um sculo e meio aps o final da escravizao legal, etnia, memria e resistncia voltaram a se encontrar em

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terreno propcio. As tradies africanas encontram no Monumento Nacional espao e parceria para a exaltao de seus eventos. Um encontro marcante entre crianas atendidas pela Secretaria de Assistncia Social de Santos e moradores da tradicional Casa do Sol (terceira idade) aconteceu durante o Sarau: acar em prosa e verso com msica, dana, recitao e audio , de trabalhos e obras em prosa e verso envolvendo temas relacionados cana-de-acar. Houve

ainda depoimento da educadora Dayana Santana Nascimento sobre O Bem Cultural e a Insero Social de Programas Educativos e Quem Canta Seus Males Espanta roda de msicas populares e , parlendas, com a participao de crianas e adolescentes dos Centros Comunitrios Arco-ris e Canto do Macuco. O Portas Abertas de Vero 2007 foi encerrado com a atividade Pensando a Cidade: trabalhando com mapas afetivos quando os educadores do bem cul,

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tural utilizaram mapas antigos e imagens de satlite para criar com os visitantes diversos mapas afetivos. Os mapas afetivos nada mais so do que intervenes que a criana, ou o visitante, realiza junto aos mapas, traando os caminhos que realiza no seu dia a dia. Ento, surgem caminhos que vo da escola para o bairro, da rua de sua casa ao clube, da escola ao seu lugar de lazer etc. Esta atividade visa, alm da percepo geogrfica, dotar o visitante e ou o aluno de uma percepo espacial que lhe permita interagir com os lugares e as paisagens identificadas

no mapa, ampliando as vivncias. Edio de inverno de 2007 Entre os dias 18 e 22 de Julho, centenas de visitantes participaram do programa Portas Abertas, que nesta edio proporcionou uma Caminhada Potica: visita especial s Runas mesclando histria, versos e msica, com a Sociedade dos Poetas Vivos, e mais um sarau, desta vez intitulado Encontro e Vivncias Nestas duas atividades .

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inauguradoras da edio 2006 houve a presena macia de moradores dos arredores das Runas. A Caminhada potica congregou visitantes de vrias geraes e se estabeleceu como o grande momento de encontro de geraes que viram de diferentes maneiras as trasnformaes urbanas desta regio. Houve ainda novo depoimento da antroploga Helosa Pires, renomada escritora de livros infantis, trazendo novas Histrias e Africanidades Em seu . depoimento, eivado de histrias curiosas e engraadas (a autora uma contadora de histrias nata), lanou mo de estratgias que prenderam a ateno da platia infantil. Informativas e reveladoras, as histrias lembradas por Heloisa Pires tornaram-se o embrio de outros projetos, em breve anunciados nas prximas edies do Portas Abertas. A novidade desta edio foi o Click Runas , dedicado fotografia, oportunidade para que distintos olhares registrassem cenas e momentos do Monumento Nacional. O Click Runas foi uma oficina de fotografia em que o visitante procurava ngulos diversificados das Runas, lanando sua sensibilidade a partir dos instantneos de sua mquina fotogrfica. Depois, as fotos digitais foram descarregadas no computador e projetadas em um telo, possibilitando o acompanhamento de todos, como se fosse uma exposio criada naquele instante. A instantaneidade deste processo garante a presena da autoria na foto: este, elemento fundamental no protagonismo de quem est criando e construindo conhecimento. Cabe ressaltar que esta oficina ser mais bem estruturada, podendo em outras edies, o visitante levar pra casa a impresso de sua fotografia.

O programa foi encerrado com uma apresentao da Associao de Capoeira Valtinho da Senzala, (uma das associaes pioneiras da baixada santista) e uma oficina de pipas para crianas, jovens e adultos. Tanto na oficina de capoeira quanto na de pipas, diferentes geraes se congregaram, mostrando que o espao das Runas no apenas o da preservao, mas, sobretudo o da renovada utilizao. No caso especfico da roda de capoeira foram contadas histrias que colocam o negro no centro das questes raciais e econmicas deste pas, focando a histria da escravizao e das heranas culturais que a africanidade legou aos brasileiros. Lugar perfeito para se repensar e refletir sobre como o homem usurpou e utilizou o prprio homem visando sobressair-se economicamente, as Runas passam a fazer parte do circuito oficial de apresentao de vrias associaes culturais de capoeiristas. Misto de resistncia e lugar de memrias, as Runas se consolidaram, neste Portas Abertas, como um espao aberto para que as novas geraes repensem as relaes humanas ao longo da histria. Pois, preciso que fique patente: as senzalas dos engenhos ainda tm muito a nos contar.

2008 A consolidao de um modelo Edio de vero de 2008 No ano em que comemoramos os 50 anos do Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos sob a administrao da USP, o programa Portas Abertas vero 2008, realizado no perodo de 15 de janeiro a 7 de fevereiro teve a participao

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efetiva do pblico, sobretudo dos moradores adjacentes s Runas, o que sinaliza uma importante mudana no comportamento da comunidade envoltria com relao ao Monumento. preciso que fique registrado que nos ltimos quatro anos, a equipe de educadores das Runas vem organizando programaes visando a interao com a comunidade, que ficou afastada do bem por dcadas, justamente por acreditar que este era um lugar proibido. De fato, ao longo da dcada de 1990 as Runas ficaram interdi-

tadas ao pblico. No entanto, devemos lembrar que este perodo foi marcado por duas grandes intervenes da universidade que objetivava preparar o bem para a visitao: inicialmente, foi neste perodo que o projeto arqueolgico realizado no local registrou suas maiores descobertas. Tambm foram nesta etapa realizadas as contenes nas encostas do morro que protege a edificao, bem como nas paredes das prprias runas, o

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que visava a proteo e a segurana dos visitantes. Consolidadas estas etapas, a partir de 2004, e com um foco marcantemente educacional, as Runas voltaram a ser abertas visitao. O programa Portas Abertas , portanto, um marco significativo desta mudana de postura da universidade com relao ao bem e comunidade, entendendo que com a preservao e participao ativa e afetiva de todos que este bem permanecer resguardado das intempries do meio e dos prprios homens. Nesta edio, uma espcie de resumo de tudo o que havia sido implementado contemplou os visitantes com uma programao diferenciada das anteriores. O Portas Abertas vero 2008 serviu como um balano geral das aes implementadas at o presente. Atividades j tradicionais ganharam novos contornos. Assim, a j consagrada roda de capoeira teve nesta edio o seguinte tema: entre atabaques, berimbaus, histrias e gingas O mote . desta vez foi contar por meio de histrias e msicas africanas como o ritmo e a melodia influenciaram no s a consolidao da capoeira, mas, sobretudo serviu como forma de protesto da manifestao cultural afro descendente no pas. Com o convite: Venham descobrir que as palavras constroem mundos inimaginveis! a tarde potica da edio 2008 recebeu dezenas de visitantes, que na ocasio puderam acompanhar a caminhada potica ao longo do teatro das Runas, que serviu de cenrio para as declamaes apaixonadas e contestadoras. Mais uma vez as Runas foram o estmulo para que os poetas declamassem trechos de poemas e fizessem leituras de textos consagrados, todos contextualizando a histria e o perodo da

escravizao. O tema da liberdade e da resistncia foi repetidamente discutido em atividades ao longo da edio de vero. Especialmente nas tardes em que foram desenvolvidas atividades denominadas: Tarde das Inteligncias Mltiplas e Tarde com Jogos Diversos em que houve a participao , macia dos visitantes. Na tarde das mltiplas inteligncias houve a interatividade do pblico, ao recriar o final do filme nacional Abril Despedaado . Paralelamente a estas atividades, outra experincia valorosa se deu na tarde em que diversos jogos

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foram disponibilizados aos visitantes (RPG, xadrez, dama, gamo, domins). O mote foi escolher seu prprio jogo e ensinar aos companheiros como jogar. Discutiu-se tambm a necessidade de programar jogos cooperativos ao invs de jogos concorrenciais na ao pedaggica das atividades desenvolvidas junto s Runas. Na atividade Leituras de mundo! Uma tarde dedicada leitura foram disponibilizados centenas de

ttulos de livros e revistas, para vrias idades. Nesta ocasio os visitantes passaram a tarde lendo em diversos espaos das Runas, contemplando o silncio e as paisagens do local. Os ecos das histrias deste espao ecoaram pelas leituras dos visitantes. Finalizando a edio, as atividades: Oficina de imaginao: uma histria puxa a outra! que consistia , em criar em grupos diversas histrias incentivadas por um caso qualquer, sobretudo com relao ao

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Engenho dos Erasmos, e o tradicional Sarau das Runas, abrilhantaram o final da edio do Portas Abertas vero 2008. Como acrscimo das atividades foi inaugurada a sesso diria da Documenteca acervo de documentrios nacionais e internacionais que tinham em comum questes referentes realidade social-econmica dos dias atuais. Sempre seguida por debates acalorados, as sesses da Documenteca inauguraram a possibilidade de uma interao mais crtica por parte dos visitantes junto s questes relativas ao bem cultural. Longe de serem apenas contempladores do local, os visitantes, a partir destas atividades, passaram a enxergar o bem de forma mais atuante, logo, mais significativa e protagonstica. Neste sentido, ao relacionarmos a primeira experincia do programa Portas Abertas (Tateando um projeto possvel) experincia desta recente edio, superando os percalos que s nos ajudaram a engrandecer nossos esforos (Crescendo com as experincias) percebemos que a consolidao deste modelo deve-se, antes de tudo, possibilidade de interagirmos com outras foras afirmativas de construo do conhecimento humano. Ao longo destes quatro anos foi possvel estabelecermos parcerias com diversos rgos e instituies educacionais e socialmente comprometidas, o que s aumentou nossa responsabilidade enquanto mantenedores de tais projetos em andamento. A satisfao de percebermos que estas parcerias encontraram nas Runas espao para suas atividades, assim como para suas discusses e atuaes educativas, nos faz cada vez mais cientes do papel transformador desta iniciativa. As leituras de mundo, as sensaes individuais e coletivas e os clicks de realidade

expressos nos fotogramas de cada visitante configuram o Monumento Nacional como um espao de portas abertas ao novo e tradio, memria e s histrias de todos. O Programa Portas Abertas se efetiva assim como um marco na consolidao cultural e educativa da regio. Venha nos conhecer! As Portas esto Abertas!

portas aBertas: democratizando espao, conhecimento e lazer

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eguinalDo hlio De souZa

Vindo ao Engenho voc percebe que as pessoas que aqui trabalham tm aquele amor pelo que fazem, e isso contagia! (...) elas entendem o valor que isso aqui tem! E nos transmitem isso como necessidade de preservao!
Eguinaldo H. de Souza

Eu gostaria de agradecer pelo convite especial e esta oportunidade de expor a minha experincia com o Engenho. No entanto, eu vou comear pelo final. Este aqui (livro em mos) o livro que ns lanamos em parceria com a Secretaria de Cultura de So Vicente no ano passado e que se props a contar a histria de So Vicente de uma maneira diferenciada: a partir de versos. Diferentemente do que voc aprende na escola, a histria que eu gostava era a que contava a vida das pessoas com suas caractersticas peculiares, com suas peculiaridades pequenininhas, pois isso que nos chamam a ateno e eu havia comprado um livro do Herdoto e deixei l, por anos at que um belo dia eu o folheei e li um trechinho e vi que ele escrevia sobre os fatos engraados e curiosos e me apaixonei por essa exata maneira de contar a histria. E quando eu comecei a estudar a histria de So Vicente e comecei a ver as belezas de suas pessoas e histrias me apaixonei novamente. Ento, comecei a fazer poesias sobre isso tudo, contando, inclusive, uma histria do Martim Afonso chegando aqui. Na historinha, o personagem principal conversa com um dos seus marinheiros e com um ndio: os trs juntos e tudo em versos. Portanto pensei em escrever uma histria de So Vicente em versos. E, em 2005 eu levei o projeto avante. E esta histria tem tudo a ver com minha estada aqui no Engenho. Foi muito curioso porque quando eu vim aqui pela primeira vez eu conversei com o educador do patrimnio e ele me mostrou alguns livros e sem querer eu levei um dos seus livros pra minha casa (um do Hans Staden que foi um alemo que visitou essas terras e que provavelmente visitou este engenho) Devorei o livro e aprendi ainda mais sobre isso aqui e assim comeou minha relao afetiva com o Engenho. A verdade que voc pega o esprito da poca, como eles viviam, ento eu levei os esboos do livro para o secretrio de cultura de So Vicente e ele gostou e me apoiou. Ento, com relao ao engenho eu sempre vinha e sempre achava isso uma coisa muito valiosa. Voc imagina s que os incas do Peru vinham at So Vicente nesta regio e que depois esse caminho torna-se conhecido pelo caminho do

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ouro ento, nesse perodo o que eu acho mais curioso. No segundo perodo, que trata do Bacharel de Canania, que tambm curioso, porque ele era um degredado.. e que se muda para a regio, faz comrcios de escravos ndios, deixa muitos genros que vo comear a histria da regio, ele na verdade uma espcie de pr-histria da regio, e ele j estava aqui. E depois entramos no perodo do Martim Afonso, que uma histria curiosa. Quando ele vem pra c ele queria ouro, ento a primeira coisa que ele faz procurar ouro atravs do rio da Prata, mas frustrada sua incurso naufraga, quase morre e ento decide voltar para So Vicente. Porque essa regio? E hoje a gente olha assim o valor desta histria. Porque aqui? Porque h todo um contexto, isso porque era a chance de aproveitar todo o ncleo deixado aqui pelos descendentes do Bacharel, toda a infra que j havia e tambm devido ao Peabiru, caminho para as terras do Rei Branco, ento, Martim manda uma expedio essas terras do tal Rei Branco e fica aqui aguardando a expedio, porque um dos genros do Bacharel, o Francisco Chagas, lhe disse: me d 400 homens e voltamos cheios de ouro: e foi o que houve, mas no houve ouro. Ento, aqui, Martim sobre a serra com o Tibiri, junto com o Joo Ramalho, que outro personagem que est aqui antes do prprio Martim Afonso, Joo Ramalho que se casa com Bartira, a ndia, que d origem a toda uma linhagem e ento, Martim funda So Vicente e ajuda a fundar o Engenho, de onde tirei inspirao para um poema sobre o Engenho, intitulado: De onde mana leite e mel, e que se parece com esta figura pintada por Carlos Fabra, um pintor uruguaio (mostra a figura que est num dos livros que ele publicou sobre So Vicente) ele era apaixonado pela histria de So Vicente. Ele pintou acho que 36 telas sobre So Vicente e sobre o Engenho. A prefeitura comprou seus quadros e tempos atrs houve uma exposio destes quadros junto com os poemas e, at curioso que no dia da exposio voc conseguia captar a atmosfera da poca juntando poesia e imagem. E ento, um dos poemas que eu quis colocar l foi sobre o Engenho justamente porque fala da riqueza inicial e nesse sentido so timas as publicaes da Usp sobre o Engenho, como o Caderno Lap 4, com estudos s sobre o engenho e eu utilizei muito isso para pensar a poesia e dar o contexto da poca. Ento, voltando histria de Martim Afonso: voc pensa que se havia vrias capitanias e apenas duas deram certo (uma delas So Vicente) e que prosperaram devido aos Engenhos, percebers a importncia disso aqui tudo, e ento vers que a grande indstria era o acar. E enquanto Martim Afonso esperava a volta dos seus homens ele recebeu uma notcia pior ainda: que os espanhis haviam conquistado o imprio Inca: ou seja, no havia mais ouro para os portugueses naquelas paragens e ento, por isso, ele vai embora mas ele deixa uma infra aqui, e durante anos So Vicente serve como celeiro, lugar de abastecimento ento se voc imaginar, quando voc pe uma fbrica no lugar tudo comea a girar em torno dela. Foi assim tambm com o Engenho em So Vicente ento se vocs me permitirem lerei o poema que no mostra apenas sobre o engenho, mas como ele se torna um lugar de suma importncia: (ver livro: Epopia Vicentina: p.155). Veja, a verdade o seguinte: o que voc pe no poema

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bem menos do que voc captou e o segredo sintetizar seu conhecimento em palavras que caibam em poesia. Isso um desafio. preciso dizer que no era esse o nico engenho na regio: pelo menos h ainda mais dois, ou trs mas eram todos parte de uma indstria construda em cima da cana de acar para exportao e durante minhas pesquisas encontrei livros bem antigos e destaco este: Histria da Amrica Portuguesa, do Rocha Pinto e justamente na hora em que eu abri ele contava o seguinte: ele escreve isso em 1730 e diz que em So Vicente depois do sculo XVIII h dificuldades de incio eu comprovei esta prosperidade de abastecimento que era So Vicente e isso me chamou muito a ateno. Tanto que anos depois fui rever o livro para saber se era isso mesmo que ele havia falado e a viso que ficou que quando voc resgata a histria, voc comea a criar uma identidade. Como se fosse aquele conto da pessoa que acordou e no lembra nada o que aconteceu com ela antes daquele dia, nem como veio parar a, no conhece nada, nem as pessoas. Ento ela perde a identidade. como se ela estivesse perdida. uma reconstituio histrica em qualquer grau e o valor dela justamente este. Veja esta questo: Por que foi construdo este engenho? Voc vai dizer que era um lugar estratgico e tudo mais, e ento, voc comea a pesquisar e saber cada vez mais, at que parece estar dentro de um livro de histria conforme vai-se andando no tempo curioso no ? Hoje no temos mais a vista do rio So Jorge mas, temos alguns mapas aqui que mostram o rio daqui de perto, rio este por onde se escoava toda a produo. Tudo era uma questo estratgica e voc vai conhecendo a identidade deste lugar e comea a lamentar: como que as pessoas podem deixar de se interessar por um lugar como este? Eu me lembro que eu pegava os folders deste lugar e ficava perguntando para as pessoas se haviam ido, se conheciam e elas nada!!! E voc passa a ver o valor que existe numa construo como esta. No uma coisa s pra acadmicos que usaro isso num contexto acadmico, mas para as pessoas comuns como eu ou voc. E em cima disso, diante dessa experincia resolvi escrever outro livro: neste, que deve demorar um pouco, mas valer a pena, ser analisado o Engenho de outro prisma. Seno vejamos, quando a gente conhece um lugar como este, a primeira coisa que vem a nossa mente viajar no tempo e ento voc desenvolve teorias do que havia aqui naquela poca etc e tal. Ento, pensei como seria bom se tivssemos uma mquina do tempo, que um tema muito explorado, mas imaginem isso no contexto do Engenho (tal como no famoso A viagem no tempo do HG Wells). Ento, o mote deste novo livro ser a possibilidade de viajar no tempo. Pode ser complexo,mas pensei: ao invs de viajar no tempo com uma mquina criarei uma janela, a janela do tempo e, ento, vamos imaginar que, atravs de uma tela possamos olhar e ver aqui (in locus) o que havia h 200, 400 anos atrs. Ento, amigos do Engenho, a idia do livro justamente esta: uma pessoa que conhece uma dessas janelas do tempo por onde ele pode olhar atravs dela e descobrir como eram as coisas no tempo

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em que o primitivo Engenho dos Erasmos funcionava Pura fico, no , mas a idia esta! Vou tentar saber o que havia naquele poo ou fosso l na frente etc, e meus personagens ajudaro a lanar mais questes ao imenso hall de perguntas existentes hoje. Tudo isso para tentar despertar as pessoas neste aspecto de conhecer, resguardar e cuidar, no mesmo! Porque uma curiosidade nossa: o historiador, de alguma forma, precisa imaginar como seria no tempo em que ele estuda, s assim conseguir dispor de fermentas para interpretar tudo isso. Portanto, baseado nas teorias cientficas que atestam podermos viajar no tempo, ser realizado este livro. Espero mais a frente, em outro momento trazer o livro pronto para celebrar ainda mais este maravilhoso programa que o Portas Abertas.

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Prof Maria Jos barbierato

(...) acreditava que realmente uma criana de quinta srie podia aprender histria apenas com teoria, com conceitos... e com isso eu consegui que as crianas me detestassem (...) ento, fui buscar uma nova maneira que fosse agradvel e divertida para ensinar histria...! Hoje, aqui, eu vejo os dois: teoria e prtica juntos. isso que busco... isso...
Maria Jos Barbierato

Foi me pedido para falar a respeito de minha relao com as Runas e o trabalho que fazemos com as crianas. Bem, eu sou professora de histria e trabalho integrada com meu colega, professor Paulo de Educao Artstica, e a professora de Lngua Portuguesa. Eu acredito que minha relao com as Runas se d a partir, da idia de que as Runas so documentos materiais que comprovam que o passado existiu realmente. , em minha opinio, uma maneira de definir e dizer: olha: os engenhos existiram sim, um deles est aqui e aquelas pedras, o fosso comprovam isso! algo palpvel para as crianas, por isso importante. Eu acredito que antes que eles saiam por a se plugando na Internet eles precisam saber quem eles so. A histria do pas onde vivem, e para isso precisam alm de me ouvir em sala, alm dos livros para-didticos:O Engenho Colonial, por exemplo, eles precisam ver, pegar, sentir, precisam aprender pelo olhar! Eu estava dizendo aos educadores, na nossa viagem que eu aprendi isto depois de cometer inmeros equvocos. No vou chamar de erros porque fiz com tremenda boa inteno: acreditava que realmente uma criana de quinta srie podia aprender histria apenas com teoria, com conceitos j prontos, e com isso eu consegui que as crianas me detestassem (risos). Sim, verdade! Estava, certa vez, escrito na lousa: Zez, ns odiamos voc!. Porque a antipatia que eles tinham pela disciplina histria com tanta teoria que eu queria enfiar na cabea deles acabou sendo transferida para mim! E eu fui buscar uma nova maneira que fosse agradvel e divertida para ensinar histria. Ento, fiz inmeras viagens coordenadora pedaggica para pedir pra mudar o foco das aulas Ao invs de comearmos a estudar histria do Brasil com eles na 5 srie, passamos a trabalhar com algo que fosse mais perto deles. Primeiro: quem est perto deles: eu, claro. Ento, comeamos com minha histria, para mostrar que assim como eu, eles tambm tm histria. Ento, tinha que ser algo palpvel, concreto.

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Felizmente minha me guardou 0,001% do meu enxoval de beb. Pois, 99,9% ela deu para os mendigos, para a mendiga que esperava um beb e ela presenteou. E dos meus irmos ela guardou 90%. Enfim, comeo a trabalhar, com o brinco, a pulseira de beb, com as fraldas de pano que esto desintegrando. Mas, eu preservei partes deles, das fotos, dos vestido. E levo algumas peas de crianas novas como da minha sobrinha, que completamente diferente das minhas, do meu enxoval. Vejam, eu tenho 50 anos e no meu tempo no havia ultra-som. Minha me no poderia saber se era menino ou menina, ento, ela bordou em azul e branco e isso diferente e perguntam: porque em azul e branco? E ela disse que sempre fez colorido porque assim era unissex. E as fotos que eles acham engraado em preto e branco, coisa diferente da vida deles; ou mesmo eu de uniforme de 50 anos atrs. E eles no conseguem imaginar que aquela roupa era o uniforme, ento, depois eles trazem seus apetrechos e as mes deixam trazer chupetas , meias, fotos etc ento, comparamos. Foi ento que percebi que assim, construindo isso a gente constri primeiro a histria de cada um para depois entrar na disciplina histria propriamente dita. Ento, aps semanas analisando esses apetrechos e tirando concluses eu comecei a construir com eles a noo de tempo e espao. Ento, outra sesso de fotos para mostrar que pessoas em diferentes espaos vivem o mesmo tempo histrico: tomo ento emprestado fotos de beb de colegas e fao as pontes. Ja, Adamantina, So Paulo, diferentes espaos em tempos prximos, para avanarmos com a noo de sculo, e a ento, os convido a fazermos nossa primeira grande viagem, que no museu do MAE, (Museu de Arqueologia e Etnologia da USP) porque eu acredito que um machado de pedra lascada uma coisa sendo visto ao vivo, outra coisa uma palavras sobre ele. Facilita muito mais a construo dos conceitos. E outra coisa que eu aprendi a duras penas com eles, me equivocando, foi que para eles, um conceito pr-estabelecido difcil de ser entendido. Por isso que construo passo a passo com eles no concreto. Pois bem, falando nisso me vem cabea um fato que ocorreu na escola: fui surpreendida com uma frase: mas quem falou que eu queria saber disso?!. Foi difcil responder! Eu, como historiadora, me dei muito mau pensando que teoria ensinava algo para algum, algum desta idade. Olha at ensina, mas para mim que sou adulta, mas para criana de 5 srie no! E eu sempre assumo que errei, mesmo embora muito bem intencionada e acredito que isso tenha ocorrido com ela tambm. Boa inteno, erro de interpretao! Por isso que eu trabalho to bem com a Lucila, professora de geografia que leciona para 4 srie. Fazemos, por assim dizer, um trabalho de base na 4 srie. Mas, depois de um tempo, percebi que meus alunos comearam a se tornar mais abertos, mais sensveis, dispostos e percebi que o trabalho de base que ns fazemos o que os deixou assim, neste estado de se abrirem pra tudo. E isso foi o incio de uma relao especial dos professores com os alunos do Cacilda Becker.

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Enfim, ns ensinamos j na 4 srie no s geografia e histria de maneira concreta, mas buscamos avanar em outras reas como por exemplo o piano: usamos bastante o piano, at dando chance para aqueles que estudam msica. Normalmente membros de denominao evanglica etc, ento, voc utiliza esse meio. Mesmo outros que tentam tocar a clave de sol ou a de f, no tem problema, vai se tocando, assim mesmo. E levamos tambm os alunos s quartas musicais do Teatro Municipal de So Paulo quando eles apresentam uma orquestra de Cmara que aquela que no a orquestra toda, mas sim apenas uma parte dela: numa semana so as cordas, na outra metais, na outra percusso e sempre eles executam musica do cancioneiro popular. Nunca uma criana disse: eu no vou..., pois ns estimulamos isso: nunca diga no antes de conhecer e isso d resultado. Toca l meu limo, meu limoeiro!, e eles conhecem e cantam juntos, isso para que eles percebam que alm do hip hop, pagode, ax, funk existem outros estilos musicais. Veja, outro exemplo: quando eu ensino os hebreus para eles, ensino com uma musiquinha chamada: os livros do velho testamento que, por acaso, eu ouvi tocar no domingo na minha igreja: eu pensei, nossa isso vai me servir, copiei a partitura e ensino assim e procuro cada vez que avanamos com uma disciplina, com a matria que eu tenho que ensinar, fazer isso de maneira concreta, para eles saberem que a aula de histria no mais escutar a aula apenas, com teoria, mas utilizar de tudo. No utilizo mais apenas teoria. Fazemos maquetes etc. e vamos fazer isso depois de visitarmos o engenho para fazerem a maquete do que eles viram aqui. Manuseando concretamente o que eles viram, pois assim que eles aprendero a histria. Alm disso, eu trabalho com a lngua portuguesa, livros para-didticos na 5 serie, por exemplo, a Coleo Cotidiano de Histria, e por isso trabalho com ela. Na 6 eu ouso mais: no primeiro semestre quando lecionei a histria medieval, quando cheguei na transio do feudalismo para capitalismo eles leram Dom Quixote!!! e eles adoraram. S uma criana que escreveu na prova que esse tal de D. Quixote era apenas um velho louco!!! (risos) a sua opinio, eu respeito, embora discorde! Talvez ele quisesse dizer: visionrio... agora eles voltaram aqui pra rever a idia de expanso martima: estaro lendo a Ilha do Tesouro! uma ponte para entender isso. Ajuda a criar o clima! justamente neste sentido que vejo uma tremenda relao entre o que se faz aqui no Engenho dos Erasmos e nossa escola: h uma sinergia entre todas estas experincias. Sendo assim acredito que este bem cultural em particular tem se diferenciado em muito dos demais que conhecemos, no s pela sua postura pedaggica interdisciplinar, mas, sobretudo, pela postura aberta s trocas com os demais. Estabelecendo um paralelo entre as Runas e o MAE (eu levo sempre meus alunos l) para discutirem a parte de mediterrneo e mdio oriente, as peas expostas l tratam da pr histria europia, Grcia, Roma e Egito, e aqui tratam do nosso passado, de nossa histria, onde tudo comeou, a pr histria de nossa historia. Ento, h uma correlao, uma corresponsabilidade entre os educadores daqui e da minha escola. uma frmula que deu certo e que espero que seja repetida por muitos anos. Por isso, daqui a alguns anos, caso eu voltasse aqui para dar ouro depoimento, eu gostaria de encontrar aqui,

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alm da Base Avanada funcionando e pronta, um espao com cadeiras nesta disposio (circular) para o primeiro contato. Eu ficaria mais confortvel e meus alunos j poderiam utilizar o auditrio, assim, poderamos focar mais. Ento, para terminar o que eu havia comeado a falar, eu estabeleci um caderno de desenho de histria para que eles desenhassem tudo o que vissem nos passeios do tipo: sinagoga, museus, runas etc. Foi um sucesso, pois, eles sempre desenham os lugares por onde passam, e passam com isto a gostarem de histria, de maneira a entenderem que a histria no uma decoreba, mas sim uma aventura e que eles vivam profundamente a aventura que a histria. Bom, pegando o gancho: me lembrei que na ltima visita da gente aqui foi maravilhosa. Distribumos uns papis de envelopes de carta para fazermos uma atividade que tinha o sugestivo nome de: carta para mim mesmo!, para eu no esquecer, tipo da coisa que eles escreviam algo que eles no queriam esquecer. Acharam divertido, mas estranho: destinatrio: eles, remetente: eles tambm, mas fizeram. Ento, entregaram, e agora no comeo das aulas recebero as cartas e relembraro o que eles escreveram. Rememorando tudo o que viveram naquele dia. Foi brbaro!!! E numa dessas cartas uma criana dizia: ah! Eu quero me lembrar... de... de... de... ah! De tudo!!!. Tem coisa mais gratificante que isso??? No h! Ento foi timo por causa disso... Eles direcionam tudo e sinal de que vocs aqui nas Runas esto realmente conseguindo fazer a diferena. E isso que a gente espera: que eles fiquem tocados pela nossa histria e eu sempre comento sobre a idia da histria sobreposta: eu comento sempre sobre a esttua do Borba Gato que bonita e majestosa, mas est toda cheia de pichao. H de se preservar a memria do nosso pas. Estava eu falando na vinda pra c: as runas de Pompia que esto at hoje l, onde as pessoas foram pegas de surpresa pela lava do vulco e permanecem ali, tal como antes, no momento da catstrofe, ento, famlias que estavam mesa, suas comidas etc, no h arte sobreposta, verdade do fato! Est tudo preservado, isso que eu quero: que eles entendam que os monumentos so parte de nossa memria e que devemos preservar isso, pois isto deve permanecer! No tem que pichar, desenhar corao com flecha transpassada, etc o amor lindo, mas um corao com flecha no monumento no d! Eu vim preparada com algumas perguntas e as respostas delas, como sei que iriam me perguntar sobre isso resolvi pensar sobre. Alis, fiz um pequeno texto: lerei! Runas so documentos materiais que nos permitem introduzir questes relativas ao passado e possibilitam a discusso de vrios pontos do currculo de histria. Por exemplo: nas Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, sobre o comeo da colonizao, pode-se se discutir: como viviam as pessoas no inicio da colonizao do Brasil? Que regies ocuparam? Eram apenas para a subsistncia? De que forma construram o engenho? Como as pedras foram assentadas? Como vieram at aqui? Quem eram esses colonos? Do que se alimentavam? Como se relacionavam com o meio ambiente?. justamente este tipo de pergunta que vale a pena lanar mo, pois, no tem resposta pronta e faz com que eles pensem nisso no : se envolvam a descobrir.

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Bem, foi um prazer poder vir aqui para falar sobre esta parceria to bem sucedida. Obrigado por terem tido pacincia de ouvirem a mim, confessar sobre meus erros pedaggicos, embora, com muita inteno. Me dei mal! Mas fao questo de me penitenciar e errar menos a partir de ento. Eu errei com a melhor das intenes, mas, assim. uma tima oportunidade para que eu repense o que ensinar histria na 5 srie. Por isso, posso lhes assegurar que as crises existenciais e pedaggicas vm, mas passam, desde que a gente se foque na nossa melhoria. Assim, tratamos alguns alunos que voc percebe que no tem vivncia com a leitura, e eu peo livros para-didticos e eles no sabem. Ento, recebo telefonemas de mes que no sabem onde comprar. Bem, para a gente bvio: na livraria, mas eles no sabem, um problema de base sabe e eu procuro instig-los a ler, saber, por isso, aprendi que no se ensina com teoria apenas. Mas tive dificuldades porque a primeira vez que eu mandei meus alunos desenharem, minha chefe pedaggica me chamou s portas fechadas e me interpelou: porque voc ao invs de mandar desenhar no ensina histria? Desde ento abri as portas. Por isso me sinto to bem aqui neste Portas Abertas. E eu quero que eles me encostem na parede mesmo, assim, quando eu no souber respostas, no direi: faa pesquisa, trarei as respostas mais cedo ou mais tarde com a ajuda deles. E assim que eu acredito. Vamos desmanchar e recobrir tudo? Ou vamos ensinar a fazer? Vejo que seja por a! Muito obrigado.

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por Rodrigo Christofoletti

VI.

cronologia

50 anos de administrao das Runas pela USP: Aspiraes alcanadas, prioridades consolidadas

1958

31/01/1958 Doao do terreno onde se situam as Runas para a Universidade de So Paulo. Documento Processo: 3591/55. Publicao do artigo de Jos Ribeiro de Araujo Filho. 4 Centenrio da assinatura da escritura do engenho So Jorge dos Erasmus. Revista de Histria (35) 383-5, jul-set 1958. Interveno do arquiteto Luis Saia na restaurao do pavilho que hoje leva seu nome.

1960

Publicao do artigo de Maria Regina da Cunha Rodrigues A documentao antuerpiana do Engenho So Jorge dos Erasmos e o professor Herman Kellenbenz. Revista de Histria (SP) 11 43 199-201, jul-set 1960. Publicao do artigo do arquelogo Carl Laga. O Engenho dos Erasmos em So Vicente: resultado de pesquisas em arquivos belgas. p.13, n 1 junho de 1963. In: Revista de Estudos Histricos. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Assis, 1963. Tombamento do Engenho dos Erasmos pelo IPHAN - 26/06/1963 - Processo 678 t.

1963

1967

Publicao do artigo de Maria Regina da Cunha Rodrigues. Engenho dos Erasmos. Estado atual dos problemas de preservao das runas e consideraes sobre a documentao antuerpiana dos arquivos belgas. Revista de Histria (25) 229-98. jul-set, 1967. Publicao do artigo de Eddy Stols. Um dos primeiros documentos sobre o engenho dos Schetz em So Vicente. In: Revista de Histria (37) 407-19, 1968. Sancionada a lei municipal n 3533/68 que previa a preservao do sitio e a instalao de um museu histrico na rea do Engenho dos Erasmos.

1968

98

cronologia

1973

Publicao da srie de cinco artigos de Costa e Silva Sobrinho. Martim Afonso de Souza e o Engenho So Jorge dos Erasmos. A Tribuna Santos 12 e 21 de agosto, 11 de setembro, 16 e 30 de outubro de 1973. Tombamento do engenho pelo CONDEPHAAT (Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico do Estado de So Paulo), conforme processo n 362/73, em 11/12/1974. Publicao do Relatrio SPHAN, assinado por Jaelson B. Trindade. Engenho So Jorge dos Erasmos (runas do). SP, 09/03/1983. (indito) As terras envoltrias ao engenho comearam a ser vendidas, como foi o caso da parcela adquirida pela empresa VIP Empreendimentos Imobilirios Ltda. que, no respeitando o raio de 300m do bem tombado, iniciou servio de terraplanagem e desmatamento do terreno contguo ao engenho. Tal procedimento acelerou a deteriorao de parte do solo adjacente s Runas (poro noroeste), episdio em que a empresa revirou toda a parte rochosa da planta baixa do terreno, danificando para sempre esta parte do sitio arqueolgico. A empresa PRATEX, adquiriu junto da VIP Empreendimentos Imobilirios as terras onde esto as Runas, e aps projetos rejeitados pela prefeitura de estabelecer no local empreendimentos imobilirios estabelece acordo para a doao das terras prefeitura, que repassou ao usufruto da Universidade, conforme convnio assinado por ambas. Publicao de Paul Meurs: Engenho So Jorge dos Erasmos: estudos de preservao. Cadernos LAP. CPC 1990. Tombamento do Engenho dos Erasmos pelo Condepasa (Conselho de defesa do patrimonio de Santos) em 21/05/1990.

1974

1983 1987

1990

1992

Foi firmado o Termo de Cooperao Tcnico Administrativo entre a USP e a Prefeitura de Santos visando a realizao de pesquisas e escavaes arqueolgicas, coordenadas pela Prof do Museu Paulista USP, Margarida Davina Andreatta, que resultou no projeto interdisciplinar Engenho So Jorge dos Erasmos. Formao de uma Comisso para a elaborao de um projeto de recuperao e preservao do Engenho So Jorge dos Erasmos formada pelos professores: Joo Baptista Borges Pereira, Jos Sebastio Witter, Ana Maria Marangoni, Norberto Guarinello, Ceclia Helena Salles de Oliveira e Margarida Davina Andreatta. Inicio das escavaes arqueolgicas na rea que aconteceram at 1999. Defesa da dissertao de mestrado de Fernanda Maria Felipe dos Anjos. O Caminho do acar, cotidiano, trabalho e cultura material. A circulao da produo nas Runas do Engenho S. Jorge dos

1994

1996

cronologia

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(...) 1998

Erasmos. SP FFLCH, 1996, orientao Margarida Davina Andreatta. Gesto do Prof. Dr. Julio Roberto Katinsky: consolidao das encostas e restaurao do Pavilho Saia. Escavaes do Projeto Arqueologia dos Erasmos coordenada pela arqueloga Margarida Davina Andreatta (MP-USP). Filmagem das escavaes de parte do sitio (cemitrio) que redundou em um documentrio.

1999

Publicao do livro Bens imveis tombados e em processo de tombamento da USP edio que traz , os bens tombados da universidade, com destaque especial para as Runas Engenho So Jorge dos Erasmos. Publicao da Revista Usp. Edio 41. Dossi Engenho dos Erasmos. mar-abril de 1999. Projeto de recuperao das Runas Maquete escala 1:1000 exposta no Pavilho Saia. Elaborada pelo Laboratrio de Modelos e Ensaios LAME da FAU-USP Ana Carolina Louback Lopes, Isabel Xavier da Silva, Joo Clark de Abreu Sodr, sob a orientao de Julio Roberto Katinsky. Projeto bsico de estabilizao das encostas drenagem superficial e profunda, elaborada pelo engenheiro e professor da Escola Politcnica/USP Claudio M. Wolle.

2001

Incio da realizao das obras provenientes da separao e recolhimento dos remanescentes arqueolgicos sob as runas. Inicio da criao do videodocumentrio sobre o Engenho dos Erasmos, dirigido por Silvio Cordeiro e a empresa Olhar Perifrico, juntamente com alunos da escola Gracinda Maria Ferreira, intitulado: Engenho dos Erasmos imagens da redescoberta. Publicao do Relatrio Arqueologia dos Erasmos Projeto financiado pela FAPESP e assinado pelos arquelogos Margarida Davina Andreatta (MP-USP), Jos Luis de Moraes (MAE-USP), Elaine Veloso Hirata (MAE- USP), Eliete Pythgoras Britto Maximino (IPARQ-UNISANTOS) e pelo arquiteto Julio Roberto Katinsky (FAU-USP).

2002

Criao do Plano de Gesto 2002-2004, por Maria Ceclia Frana Loureno, assessorada por Marilena Pires, da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria. Em janeiro de 2002 foram retiradas das runas construes posteriores para abrigo da guarda e zeladoria, ficando estes servios provisoriamente acomodados em contineres. Constituio do primeiro Conselho Curador (19/06/2002), formado por especialistas da USP e

100

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representantes da comunidade local, de modo a permitir o debate e a troca sobre as atividades realizadas e os rumos a serem adotados. Publicao, em agosto de 2002 do artigo de Eliana Hirata: Arqueologia e educao: um projeto para o Engenho dos Erasmos na sesso Archelogia Brasiliana, do XXVI Convegno Internazionale di , Americanistica Programa de So Paulo Centro Studi Americanistici. Coordenao e Beatriz Borba Florenzano. Engenho dos Erasmos Viagem Blgica, relatrio acadmico. MAE USP, relatrio elaborado pela professora Dr. Elaine F. Veloso Hirata, e os pesquisadores Silvio Cordeiro e Andr Costa.

2003

No dia 2 de dezembro foi firmado o interesse da USP em construir em Santos uma Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria/USP. Na mesma solenidade foram assinados os primeiros convnios de parceria com as cidades de Santos e So Vicente. Publicao do artigo: MORAIS, Jos Luiz, PIEDADE, Silvia Cristina, PYTHAGORAS, Eliete, BM. Arqueologia da terra Brasilis: o Engenho So Jorge dos Erasmos, na Capitania de So Vicente. In: Revista de Arqueologia Americana, (jan.2004). Defesa do TFG em arquitetura do aluno, Apoena Amaral e Almeida, intitulado: Parque Museu Arqueolgico Engenho dos Erasmos Santos FAU-USP TFG, sob a orientao de Alvaro Pauntori. Preparao para o exame de admisso dos dois educadores concursados. Elaborao do Projeto VouVolto da Prof. Dra. Maria Ceclia Frana Loureno, com as linhas gerais do Programa Educacional. A criao de dois cargos para educador e todo o processo seletivo para suas posteriores contrataes. A elaborao, pela equipe de educadores, das especificidades do Programa de Visitas Monitoradas previstas no projeto e de seu Marco Lgico . A edio de uma publicao voltada para o profissional do ensino das redes municipais e estadual interessado em obter maiores informaes sobre o bem cultural e a respeito das aes educativas desenvolvidas, alm do procedimento previsto para agendamento de visitas; atividade auxiliada por Snia Graffietti, da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria. Processo seletivo para a contratao de dois educadores tendo comparecido 138 concorrentes, em concurso realizado na cidade de Santos, com contedo abrangendo as cartas patrimoniais, o que

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permitiu selecionar um na rea de Histria e outro na de meio Ambiente, atuantes desde agosto de 2004. Juntamente com Andr Muller de Mello e Rodrigo Christofoletti, educadores concursados pela USP tambm passaram a integrar os projetos educativos das Runas os seguintes educadores: Pela Secretaria de Educao de Santos: Adriana Campos, Andria Candeia, Cristiane Eugenia Amarante, Maria Del Carmen Blanco Dumarco, Dbora de Lima Marreiro, Sandra Regina Pereira. Pela Secretaria de Educao de So Vicente: Mauro Sergio dos Santos Silveira e Ana Paula Gesteira. Renovao do convnio com a Universidade Catlica de Santos UniSantos, visando tambm integrar as atividades com o contedo de disciplinas. Os educadores concursados da USP elaboraram ento um conjunto de premissas, denominadas Plataforma Sophia, cujo lanamento ocorreu ao final de 2005. Incio do Programa Portas Abertas. Estreitamento de laos com as Secretarias de Planejamento e de Turismo dos municpios de Santos e So Vicente. Atualizao do site das Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, incluindo a publicao de novas fotos e o registro das visitas. Impresso de mais uma tiragem de folder explicativo dos condicionantes histricos e ambientais das Runas Engenho So Jorge dos Erasmos (trazendo os relatos dos viajantes). Relatrio 2004 para a Assemblia Legislativa encaminhado em dezembro Formalizao dos convnios com as Secretarias de Educao de Santos e So Vicente. Visita das seguintes instituies de ensino: EE Gracinda Maria Ferreira, Colgio Santa Cruz So Paulo, Escola Novos Caminhos,EMEF Dr. Fernando Costa, Liceu Santista, EE Margarida P. Rodrigues, UNIP, UNISANTA, UNISANTOS, UNIMES, EMEF Lions Clube SV, Mackenzie So Paulo.

2005

Posse do novo Conselho Curador. Contratao de um estagirio que assume a criao da identidade visual dos projetos. Seria substitudo anualmente conforme contrato de estgio at o ano de 2008. Foi lanado o vdeo-documetrio do Programa de Visitao do Projeto VouVolto, elaborado pelo Laboratrio de Vdeo (videofau) da FAUUSP. Extenso e incio das reunies da UPA (Unidade de Preservao Ambiental).

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Incio dos convnios com as Secretarias de Educao de Santos, So Vicente e UNISANTOS. Incio da licitao da empresa responsvel pelos servios de jardinagem (varrio e conservao de reas externas e verdes), alm de finalizar a aprovao, em todas as instncias cabais, para licitao da Base Avanada de Cultura e Extenso. Participao dos educadores das Runas no VI Seminrio de Cultura e Extenso, realizado na Cidade Universitria. No evento foi tambm lanado o nmero 0 da Revista de Cultura e Extenso USP, com destaque para o artigo Enredos e Segredos da Prof.Dr. Maria Ceclia Frana Loureno, escrito que revela aspectos , histricos das Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, bem como a importncia da preservao de bens culturais para suspenso de silenciamentos. Em novembro, foi lanada a Pedra Fundamental da Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria, cujas obras tm incio em Janeiro de 2006. O ms de dezembro trouxe ainda a presena dos educadores das Runas no I Seminrio da Histria do Acar Canaviais, Engenho e Acar: histria e cultura material promovido pelo Museu Paulista, , a Ctedra Jaime Corteso, o Centro de Estudos de Histria do Atlntico, a FFLCH-USP e o Instituto Cames Portugal, e realizado no Museu Republicano Conveno de Itu em Itu, So Paulo. Com , uma comunicao intitulada As Runas Engenho So Jorge dos Erasmos e a integrao entre histria e meio ambiente: uma proposta interdisciplinar de ao pedaggica . Do ponto de vista institucional, vale ainda ressaltar a reunio de trabalho que promoveu encontro entre educadores das Runas e da Casa de D. Yay, sede do Centro de Preservao Cultural da USP, em So Paulo. Deste encontro surgiu o GEMA (Grupo de educativos, acervos e museus da USP) que seria formalizado em incio de 2007. Visita das seguintes instituies de ensino: Todas as instituies de 2004 alm da: ECA-USP, FAU-USP, FFLCH-USP, FEA-USP, ESALQ-USP, CPC-USP, Andarilhos do Engaguau, UNIMONTE, Escola Novo Tempo, CETEPS Aristteles Ferreira, EMEF Fernando Costa, EMEF Maria Luiza Alonso Silva, Secon Canto do Macuco, Secon Arco Iris, EMEF Prof. Pedro Crescente SV, Instituto Po de Acar, EMEF Lourdes Ortiz, Escola Privilgio, Frum Social da Zona Noroeste/ Historiando a Zona Noroeste, UNICID, UNIABC, EE Jos Carlos Antunes, EMEPF Accio de P. L. Sampaio, EMEF Baro do Rio Branco, Frum da Cidadania, Grupo Arte no Dique, Creche Cantinho da Criana, EMEF Prof. Antonio F. Reis, Instituto PROECO, EE Fernando de Azevedo, EMEF Maria de Lourdes, Borges Bernal SV, Colgio COC Santos, EE Zulmira C., EMEF Jorge Bierrenbach S. SV, EMEF Dino Bueno, EMF Waldery de Almeida, Colgio Oswald de Andrade So Paulo, EMEF Mario Alcntara, EMEF Cidade de Santos Guaruj, Creche Candinha, EMEF Docas de Santos, EMEF Lobo Vianna, EE Padre Leonardo Nunes, Creche Gota de Leite, SESC Santos, Colgio Dante Alighiere So Paulo, Porto da Juventude.

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2006

Pesquisa efetuada pela presidente do Conselho Curador para levantamento bibliogrfico, anlise de fontes primrias e secundrias, em iconografia e em relato de viajantes para realizao de material expositivo e de fascculo destinado em especial ao pblico estudantil, que visita o local, ampliando-se dados e interpretaes sobre a vida do local e as distintas sociedades envolvidas. Contatos com as Prefeituras vicentina e santista para intercmbio visando qualificar a visita das escolas pblicas, elaborao de novas tratativas, tendo sido o convnio de Santos concretizado ao final de 2003 e o termo de colaborao de So Vicente ao final de 2005. Encontro com os seis educadores cedidos, sendo dois de So Vicente e quatro de Santos e apresentao do Projeto VouVolto. Este visa transformar as visitas em uma atividade integrada ao Plano de Ensino dos alunos, incentivando a volta destes, nos fins-de-semana, com seus amigos e familiares. O primeiro Tema-Gerador escolhido para caracterizar os contedos abordados nos roteiros de visita foi a Cana-de-Acar e procurou-se aferir quais as sries escolares constituiriam o pblico-alvo ideal. Elaborao do Projeto Territrio e Transformaes de autoria dos educadores e visando pblico universitrio, analisando intervenes no meio ambiente. Atualizao e ampliao do site, efetivado em 2003. Foram realizados no perodo: a reviso das cercas, trabalhos sistemticos de poda do mato, colocao de calhas, evitando-se a infiltrao e eroso ocasionadas pelas chuvas nos remanescentes. Encontros freqentes com autoridades federais, estaduais e municipais santistas. Destaque-se, em especial com as Secretarias de Educao, Meio Ambiente e Segurana dos Morros, Gabinete do Prefeito, Conselho de Defesa do Patrimnio Santista (Condepasa), Autoridades policiais estaduais e com o Ministrio Pblico, desde abril de 2002. Procurou-se levar a bom termo um trabalho integrado e atento, para prevenir aes de desmatamento no meio ambiente contguo ao bem e evitar atividades, que comprometam a segurana dos visitantes em geral e da populao estudantil, tanto nas runas, quanto na escola estadual, ao lado. Acompanhamento dos preparativos para incio do processo licitatrio, visando selecionar a firma encarregada da obra referente ao Projeto elaborado pelo arquiteto e professor da FAU/USP, Arquiteto Jlio Roberto Katinsky, no primeiro semestre de 2004. Data de 20 de dezembro de 2005 a reunio final com os vencedores, porquanto se completou o processo necessrio para a cesso do terreno, pertencente prefeitura Municipal de Santos. A Prefeitura Municipal de Santos, aps as negociaes, resolveu ceder a rea para a construo da Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria, digna de acolher, exposies, atividades cientficas em vrias reas e para diferentes pblicos e testemunhos materiais localizados e selecionados.

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Consulta s Unidades previstas, o Conselho Curador foi renovado em 2005. Consolidao, como rgo, das Runas do Engenho So Jorge dos Erasmos, implementando debates internos e externos com rgos preservacionistas, da USP (CPC), federal, estadual e municipal. Com a mudana de gesto nas Prefeituras, em 2005, foram reativados os contatos e propostas, tendo o Pr-Reitor efetuado uma visita ao prefeito de Santos para deciso final acerca do terreno, determinao dos interlocutores na Prefeitura de Santos para chegar a bom termo todos os ajustes exigidos pela legislao em vigor. Contato com o Prefeito de So Vicente, visando aprofundar as experincias levadas a termos em 2005, solicitando a ampliao do nmero de envolvidos e disponibilidade de nibus para que escolas vicentinas distantes possam tambm visitar as Runas. Promoo de encontros entre autoridades da USP e possveis patrocinadores para se concretizar a segunda parte da edificao, com salas de aula, reserva tcnica e sala multiuso, tanto para laboratrios, quanto para oficinas integradas de trabalho educacional com as comunidades. Incio das construes da Base Avanada de Cultura e Extenso. Incio do registro fotogrfico e acompanhamento das obras. Programa Portas Abertas (todas as teras e domingos as Runas ficaram abertas ao pblico em geral, sem a necessidade de agendamento prvio). Inicio das reunies semanais sobre as obras. Inicio das escavaes do terreno, retirada dos mataces e acompanhamento arqueolgico pelos profissionais do Museu de Arqueologia e Etnologia da Usp. Estreitamento das relaes com as turmas de engenharia da Unisantos a partir da presena da professora Zildete Prado, parceira dos projetos educacionais das Runas. Estabelecimento de agenda para o ano todo de visitas da Secretaria de Turismo de Santos pblico alvo: Secons (Secretarias de convivncia da prefeitura de Santos). Incio das reunies para discusso da proposta de criao do Parque Municipal (zona do entorno). Visita do especialista em lquens prof. Dr. Marcelo Marceli do Jardim Botnico de So Paulo, que desdobrou em interessante trabalho acadmico sobre a originalidade dos lquens da regio. Visitas das seguintes instituies: Todas as de 2005, alm de: MAEUSP, SECON Penha, SECON

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Nova Cintra, SECON So Jos, Museu Paulista, Escola Carand So Paulo, EMEF Cacilda Becker So Paulo, Faculdade D. Domenico Guaruj, Colgio Stella Maris, EMEF Jos Carlos, Escola da Ilha Diana, Escola Martins Fontes, Escola Regina Altman, Escola Isaac Newton- So Paulo, Escola Son da Terra Mogi das Cruzes SP, Universidade So Marcos, Jardim Botnico So Paulo, Jardim Botnico de Santos, Jardim Botnico de So Vicente, Escola Neves P. M., Escola trio, EMEF Arantes Terez Cubato, EMEF Auxiliadora da Instruo, EMEF Antonio Pacifico, UNAERP Guaruj, Instituto Albatroz, Escola Nossa Senhora das Graas So Paulo, EMEF Repblica de Portugal SV, Escola Avelino da Paz Vieira, EMEF Gilson Kool Monteiro SV, Fundao Arquivo e Memria de Santos, CEA Praia Grande, EMEF Francisco Martins dos Santos SV, Instituto Vallverde, EMEF Matteo Bei SV, EMEF Luiz Benedito Ferreira, Colgio Kennedy SV, UME Olavo Bilac, Colgio Vitria Neres. No ano de 2007, a equipe de educadores das Runas Engenho participou de trs congressos, sendo um internacional. O primeiro evento ocorreu na noite de 27 de setembro de 2007, no Seminrio Questes interdisciplinares: o patrimnio e a educao da Fundao Museu Mariano Procpio, de Juiz de Fora, MG. Na oportunidade foi apresentado um vdeo produzido pela equipe, bem como uma sucesso de slides que caracterizaram a transformao do bem ao longo dos ltimos trs anos. O segundo evento foi o X Seminrio Cidade Revelada, evento realizado no perodo de 17 a 22 de outubro, em Itaja SC. Com a comunicao intitulada: Trs anos de construo, um balano geral dos projetos das Runas, alguns dos projetos desenvolvidos nas Runas foram selecionados para exemplificar a gama variada de visitantes assistida por nosso trabalho. Finalmente, a terceira participao, em novembro, no II Seminrio Internacional sobre acar, realizado em Itu SP. Com a comunicao Educao, presena e temticas diversas: uma experincia avanada buscou-se demonstrar como um conjunto de programas educacionais pode ser utilizado para fazer aproximao com os pares e a comunidade. Kelly Naguima Sato. O Olhar investigativo nas Runas Engenho So Jorge dos Erasmos. 2007. Trabalho Final de Graduao em Arquitetura e Urbanismo) Universidade de So Paulo. Orientador: Maria Ceclia Frana Loureno. No ano de 2007 foi criado o GEMA (Grupo tcnico cientfico dos educativos vinculados aos museus, acervos e arquivos da USP) que manteve ao longo do ano uma sistemtica de reunies mensais, sempre elegendo um dos rgos da universidade como sede para que os educadores possam conhecer e aprender com os programas desenvolvidos em cada espao de atuao educacional. O encontro de setembro ocorreu na sede das Runas, ocasio em que foi registrada a idia de formarmos um grupo sistemtico de estudos sobre a Histria da Educao na USP e dos rgos que dispe de trabalhos pedaggicos, objetivando a busca de dinmicas que favoream a vinda de pblicos espontneos. O trabalho educacional desenvolvido junto aos visitantes por definio uma construo coletiva, visando distintas interpretaes e intervenes. Nesse sentido, prticas educacionais foram discuti-

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das e aprimoradas pelos educadores, em reunies pedaggicas mensais que ocorreram sempre nas ltimas segundas feiras de cada ms. Nestes encontros foram agendadas discusses sobre Cartas Patrimoniais. Visita das seguintes instituies: Alm de todas de 2006 tambm visitaram as Runas: EMEF Ulysses Costa Cubato, USP Leste, Casa do Sol, Grupo Escoteiro Pascal Lembo, Grupo Escoteiro 163, Escola Total, Objetivo Santos, CEES Maria Aparecida P., EMEF Maria Emilia Reis, Colgio It SV, Projeto Mantiqueira Cubato, Instituto Brasileiro de Cultura Hispnica, Instituto Butant, Agncia Costeira, EMEF Laura F. SV.

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31/01/2008 (marco comemorativo do cinqentenrio da doao do terreno das Runas USP). Portas Abertas vero. Junho/2008 Inaugurao da Base Avanada de Cultura e Extenso da USP junto ao Monumento Nacional Runa Engenho So Jorge dos Erasmos. Publicao do caderno Portas Abertas comemorao dos 50 anos de administrao USP junto s Runas Engenho So Jorge dos Erasmos. De 18 a 20 de junho de 2008 I Seminrio Educao em bens culturais: desafios e trocas, com a participao de centenas de educadores da regio e de outros estados. Incio das obras da segunda fase da Base Avanada Bloco Educativo. Contratao de 10 (dez) estagirios (graduandos, mestrandos e doutorandos) das reas de arquitetura, histria, matemtica, letras, pedagogia e biologia para auxiliarem os projetos educativos. Implantao do programa Engrenagens (cujo foco so as escolas Tcnicas). Implantao do programa ELEJA (cujo foco so os estudantes do Ensino de Jovens e Adultos). Admisso da nova secretaria Heloisa Stella Veiga Machado, locada em Santos. Estudos para a implantao do programa De carrinho para o Futuro pensado no formato de uma , passeio de mes e pais que trariam seus bebs em carrinhos, formalizando um passeio, ao molde de uma caminhada de carrinhos de bebs cujo destino ser o Monumento. Visa salvaguardar os futuros atores junto ao Monumento Nacional.

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VII. consideraes finais

O ano de 2008 marca mais uma etapa do processo dinmico, de requalificao deste espao de produo de saberes, quando percebemos o reconhecimento do esforo coletivo empreendido por geraes de interessados em sociabilizar este bem cultural, bem como a cultura material oriunda das descobertas realizadas junto s Runas. Este processo de modificao e ampliao constantes de nosso olhar sobre o Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos sedimentou a possibilidade de sua preservao a partir, principalmente, de um conjunto de relaes e memrias coletivizadas, nos permitindo enxergarmos este bem cultural como um patrimnio material e simblico especial. De maneira bastante abrangente os resultados alcanados ao longo do quadrinio 2004/2008 (perodo de abertura ininterrupta dos portes das Runas aos visitantes) reproduziram a unio de foras em prol de uma meta bastante significativa: tornar o Monumento Nacional um local pblico de fruio, aprendizado e preservao, respeitando suas capacidades e colaborando para que os esquecimentos do passado no reproduzam mais a negligncia, o abandono e a perda de identidade. H definitivamente um esforo e uma predisposio por parte de cada um dos envolvidos nos resultados ora apresentados para que, cada vez mais, o Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos fixe na comunidade a idia de ser este um local de usufruto dela prpria, em que geraes se encontram e o sentimento de pertencimento funde-se com os emaranhados de lembranas e histrias que cada um quer contar. Pode-se concluir que a meta estabelecida para este programa Portas Abertas foi amplamente alcanada, pois, alm da visitao das milhares de pessoas, slidas parcerias foram estabelecidas, engendrando novos olhares e interlocues, fundamentais para a preservao deste local. A estimativa para os prximos anos segue o mesmo caminho: entendemos que apenas a busca por nmeros no capaz de solidificar a existncia deste espao perante a sociedade em geral e a comunidade acadmica. Por isso, com convico de nossos princpios de uma educao libertria e de qualidade, nos distanciamos desta preocupao meramente quantitativa, acreditando estarmos assim, mais prximos da certeza de que este um espao de todos, a cada dia construdo.

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Consideraes Finais

notas de rodap:
6 [p. 56] De acordo com a Recomendao Europa, de 1995, segundo a qual a aparncia da paisagem resultado de ao ou cuidados especiais, de fatores naturais e humanos e de uma combinao de ambos. Ainda, a paisagem considerada em um triplo significado cultural, porquanto, definida e caracterizada da maneira pela qual determinado territrio percebido por um indivduo ou por uma comunidade; d testemunho ao passado e ao presente do relacionamento existente entre os indivduos e seu meio ambiente; ajuda a especificar culturas locais, sensibilidades, prticas, crenas e tradies.

1 [p. 28] Os visitantes so instigados de maneira sinestsica a se relacionarem com o espao refletindo sobre as informaes recebidas e interagindo com as mesmas, de maneira a se apropriarem dos saberes construdos coletivamente. 2 [p. 29] A Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria ser construda em duas etapas distintas. A primeira etapa, que congrega o auditrio e os sanitrios ser entregue em junho de 2008. J a segunda etapa que constitui as salas de aula, biblioteca, reserva tcnica e laboratrios multidisciplinares est sendo iniciada ao final de maio. 3 [p. 37] Este trabalho referencia-se nos estudos de Janana Amado e Marieta de Moraes Ferreira, que tomam o conceito de histria oral como uma metodologia. 4 [p. 37] A construo de um passado comum baseia nas leituras de Giovanni Levi, Pierre Bourdieu e ngela de Castro Gomes, sobretudo, em: O uso da memria oral. In: AMADO, Janana e FERREIRA, Marieta de Morais (Org). Usos e abusos da histria oral. RJ, FGV, 1996; A iluso biogrfica, encontrada na mesma coletnea; e o trabalho de GOMES, ngela de Castro. Histria e Historiadores, RJ, FGV,1996. 5 [p. 37] A respeito ver: HALBWACHS, Maurice. A memria Coletiva. SP, Vrtice, 1990, p.35. Conferir tambm: RIOUX, Jean Pierre. A Memria Coletiva. In: RIOUX, J. P. & SIRINELLI, J. F. Por uma histria cultural. Trad. Ana Moura. Lisboa: Estampa. 1998, p. 307.

fontes de imagens:

Todas as fotos desta publicao pertencem ao acervo do Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos, estando a reproduo sujeita solicitao prvia.

notas

de rodap e

fontes de imagens

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referncias:

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referncias

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cartas, recomendaes, convenes patrimoniais e soBre o meio amBiente

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cartas, recomendaes, convenes patrimoniais

e soBre o meio amBiente

ttulo projeto grfico fotos

Portas abertas, um Programa em debate bianca oliveira andr rodrigo christofoletti andr mller de mello bianca oliveira andr bianca oliveira andr maria ceclia frana loureno rodrigo christofoletti andr mller de mello 21 cm X 21 cm helvtica e themiX
PaPelo couch fosco

editorao eletrnica reviso de textos e provas

formato tipologia papel

1250 g/m (caPa) 115 g/m (miolo)

nmero de pginas tiragem filmes impresso e acabamento

112 500 Prol grfica Prol grfica

Esta publicao sinaliza mudanas mpares, relativas ao Monumento Nacional Runas Engenho So Jorge dos Erasmos. Apresenta o balano do Programa Portas Abertas, direcionado ao pblico em geral, que visa preservar o bem e estimular o estudo sobre suas mltiplas dimenses. Marca tambm a inaugurao da primeira etapa da Base Avanada de Cultura e Extenso Universitria junto s Runas. Hoje o bem se constitui em um rgo da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria/USP, tendo sido doado universidade h exatos 50 anos. A USP, ento, associa-se comunidade da Baixada Santista para trazer o que melhor faz ensino, pesquisa e extenso comunidade , convidando todos a uma troca de saberes e construo de significados, para consolidar a humanidade e solidariedade existentes h muito no local. Reside neste complexo de aes a vontade poltica da USP em disseminar este lugar na condio de identitrio, relacional e histrico, promovendo-se uma ao voltada para a memria. Portanto, o ano de 2008 celebra mais uma etapa deste processo dinmico, em que o esforo coletivo empreendido por geraes de interessados em sociabilizar o bem cultural, se consolida. O balano deste programa diferenciado aqui apresentado com depoimentos e relatos das experincias de ilustres personagens em diversas reas, bem como a documentao do processo de criao, realizao e avaliao deste programa em todas as suas edies.