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PERSPECTIVA, 13(4) 1999

J SE METE A COLHER EM BRIGA DE MARIDO E MULHER

HELEIETH I. B. SAFFIOTI Professora do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais da PUC-SP. Autora do livro O poder do macho, entre outros

o se pode afirmar que a necessidade de se precisarem conceitos advm exclusivamente das discusses presentes na literatura especializada, refletindo perspectivas distintas. Trata-se no apenas de ausncia de consenso, mas tambm de confuso entre violncia domstica e outras formas de violncia, como o sacrifcio ritualstico (Azevedo e Guerra, 1993). Embora no se tenha a presuno de deter a perspectiva correta, preciso estabelecer um universo comum de discurso, a fim de tornar possvel e profcua a interlocuo. A expresso violncia domstica costuma ser empregada como sinnimo de violncia familiar e, no raramente, de violncia de gnero. Para situar o leitor, talvez convenha tecer algumas consideraes sobre gnero. Este conceito no se resume a uma categoria de anlise, no obstante apresentar muita utilidade enquanto tal. Gnero tambm diz respeito a uma categoria histrica, cuja investigao tem demandado muito investimento, podendo ser concebido em vrias instncias: como aparelho semitico (Lauretis, 1987); smbolos culturais evocadores de representaes, conceitos normativos como grade de interpretao de significados, organizaes e instituies sociais, identidade subjetiva (Scott, 1988); como divises e atribuies assimtricas de caractersticas e potencialidades (Flax, 1987); como, numa certa instncia, uma gramtica sexual, regulando no apenas relaes homemmulher, mas tambm relaes homem-homem e mulher -mulher (Saffioti, 1992, 1997b; Saffioti e Almeida, 1995); etc. Cada feminista enfatiza determinado aspecto do gnero, havendo um campo, ainda que limitado, de acordo: o gnero a construo social do masculino e do femini-

no. O conceito de gnero no explicita, necessariamente, desigualdades entre homens e mulheres. Muitas vezes, a hierarquia presumida. O uso deste conceito pode, segundo Scott (1988), revelar sua neutralidade, na medida em que no inclui, em certa instncia, desigualdades e poder como necessrios. Aparentemente um detalhe, esta explicitao permite considerar o conceito de gnero como muito mais amplo que a noo de patriarcado ou, se se preferir, viriarcado, androcentrismo, falocracia, falo-logocentrismo. Para a discusso conceitual, este ponto extremamente relevante, uma vez que gnero deixa aberta a possibilidade do vetor da dominao-explorao, enquanto os demais termos marcam a presena masculina neste plo. Neste artigo, como no h espao para uma discusso histrico-terica, considerar-se- gnero na modalidade com primazia masculina. Que isto, entretanto, no seja tomado como adeso ao carter supostamente mais neutro do conceito de gnero, pois, de certo ngulo, pode-se afirmar exatamente o oposto (Johnson, 1997). Embora aqui se interprete gnero tambm como um conjunto de normas modeladoras dos seres humanos em homens e em mulheres, que esto expressas nas relaes destas duas categorias sociais, ressalta-se a necessidade de ampliar este conceito para as relaes homem-homem e mulher-mulher. Obviamente, privilegia-se o primeiro tipo de relao, inerente realidade objetiva com a qual todo ser humano se depara ao nascer. Ainda que histrica, esta realidade previamente dada para cada ser humano, que passa a conviver socialmente. A desigualdade, longe de ser natural, posta pela tradio cultural,

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pelas estruturas de poder, pelos agentes envolvidos na trama de relaes sociais. A diferena nas relaes entre homens e entre mulheres que essa desigualdade de gnero no colocada previamente, mas pode ser construda e o com freqncia. Nestes termos, gnero concerne, preferencialmente, s relaes homem-mulher. Isto no significa que uma relao de violncia entre dois homens ou entre duas mulheres no possa figurar sob a rubrica de violncia de gnero. A disputa por uma fmea pode levar dois homens violncia, o mesmo podendo ocorrer entre duas mulheres na competio por um macho. Como se trata de relaes regidas pela gramtica sexual, so compreendidas pela violncia de gnero. Mais do que isto, tais violncias podem caracterizar-se como violncia domstica, dependendo das circunstncias. Fica, assim, patenteado que a violncia de gnero pode ser perpetrada por um homem contra outro, por uma mulher contra outra. Todavia, o vetor mais amplamente difundido da violncia de gnero caminha no sentido homem contra mulher, tendo a falocracia como caldo de cultura. No h maiores dificuldades em se compreender a violncia familiar, ou seja, aquela que envolve membros de uma mesma famlia extensa ou nuclear, levando-se em conta a consanginidade e a afinidade. Compreendida na violncia de gnero, a violncia familiar pode ocorrer no interior do domiclio ou fora dele, embora seja mais freqente o primeiro caso. A violncia intrafamiliar extrapola os limites do domiclio. Um av, cujo domiclio separado do de seu neto, pode cometer violncia, em nome da sagrada famlia, contra este parente. A violncia domstica apresenta pontos de sobreposio com a familiar, podendo tambm atingir pessoas que, no pertencendo famlia, vivem, parcial ou integralmente, no domiclio do agressor, como o caso de agregados e empregadas(os) domsticas(os). Estabelecido o domnio de um territrio, o chefe, via de regra um homem, passa a reinar quase incondicionalmente sobre seus demais ocupantes. O processo de territorializao do domnio no puramente geogrfico, mas tambm simblico (Saffioti, 1997a). Assim, um elemento humano pertencente quele territrio pode sofrer violncia, ainda que no se encontre nele instalado. Uma mulher que, para fugir a maus-tratos, muda-se da casa de seu marido, pode ser perseguida por ele at a consumao do femicdio, feminilizando-se a palavra homicdio (Radford e Russell, 1992). Este fenmeno no to raro quanto o senso comum indica. A violncia domstica tem lugar, predominantemente, no interior do domiclio. Nada impede o homem, contudo, de

esperar sua companheira porta de seu trabalho e surrla exemplarmente diante de todos os seus colegas por se sentir ultrajado com sua atividade extra-lar; como pode ocorrer de a mulher queimar com ferro de passar a camisa preferida de seu companheiro, porque descobriu que ele tem uma amante. Poder-se-ia perguntar, neste momento, se a violncia de gnero em geral ou a intrafamiliar ou domstica especificamente so sempre recprocas. Mesmo admitindo-se que pudesse ser sempre assim, o que no o caso, a mulher levaria desvantagem. No plano da fora fsica, resguardadas as diferenas individuais, a derrota feminina previsvel, o mesmo se passando no terreno sexual, em estreita vinculao com o poder dos msculos. voz corrente que a mulher vence no campo verbal. Entretanto, entrevistas com mulheres vtimas de violncia domstica tm revelado que o homem , muitas vezes, irremediavelmente ferino. Isto no significa que a mulher sofra passivamente as violncias cometidas por seu parceiro. De uma forma ou de outra, sempre reage. Quando o faz violentamente, sua violncia reativa. Isto no impede que haja mulheres violentas. So todavia muito raras, dada a supremacia masculina. O femicdio cometido por parceiro acontece, numerosas vezes, sem premeditao, diferentemente do homicdio nas mesmas circunstncias, que exige planejamento. Este deriva de uma derrota presumvel da mulher no confronto com o homem. No Brasil, no h pesquisas neste sentido. Na Inglaterra, as penas para as mulheres que cometem homicdios so maiores que as sentenciadas aos homens que perpetram femicdio exatamente em razo da premeditao, que constitui agravante penal. Alm dos maus-tratos, a punio maior em virtude da menor fora fsica da mulher, que exige o planejamento do homicdio. Resta discutir uma questo sobre a qual tampouco h consenso. A violncia praticada por pai e me contra a prole pode ser considerada violncia de gnero, intrafamiliar e domstica? Indubitavelmente, sua natureza familiar. Para quem define a violncia domstica em termos do estabelecimento de um domnio sobre os seres humanos situados no territrio do senhor considerado, no resta dvida de que a hierarquia comea no chefe e termina no mais frgil dos filhos, provavelmente filhas. Cabe debater o papel da mulher que, tendo seus direitos humanos violados por seu companheiro, maltrata seus filhos. Apesar da constatao de que as mulheres figuram em nmero importante dentre as vtimas de violncia e em nmero reduzido dentre os autores de violncia (Collin, 1976), h muitas mulheres que maltratam seus filhos, ele-

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mentos inferiores na hierarquia domstica. No apenas o homem, mas tambm a mulher est sujeita sndrome do pequeno poder (Saffioti, 1989), sendo uma freqente autora de maus-tratos contra crianas. Como afirma WelzerLang (1991), a violncia domstica masculina, sendo exercida pela mulher por delegao do chefe do grupo domiciliar. Como ela o primeiro modo de regulao das relaes sociais entre os sexos (Welzer-Lang, 1991:23), desde criana que se experimenta a dominao-explorao do patriarca, seja diretamente, seja atravs da mulher adulta. A funo de enquadramento (Bertaux, 1977) desempenhada pelo chefe ou seus prepostos. A mulher, ou por sndrome do pequeno poder ou por delegao do macho, acaba exercendo, no raro, a tirania contra crianas, ltimo elo da cadeia de assimetrias. Assim, o gnero, a famlia e o territrio domiciliar contm hierarquias, nas quais os homens figuram como dominadores-exploradores e as crianas como os elementos mais dominados-explorados. Nos termos de Welzer-Lang (1991:278), a violncia domstica tem um gnero: o masculino, qualquer que seja o sexo fsico do/da dominante. Desta sorte, a mulher violenta no exerccio da funo patriarcal ou viriarcal. No grupo domiciliar e na famlia no impera necessariamente a harmonia, porquanto esto presentes, com freqncia, a competio, a trapaa, a violncia. H, entretanto, uma ideologia de defesa da famlia, que chega a impedir a denncia, por parte de mes, de abusos sexuais perpetrados por pais contra seus (suas) prprios(as) filhos(as), para no mencionar a tolerncia, durante anos seguidos, de violncias fsicas e sexuais contra si mesmas. No que tange a abusos sexuais de crianas, a gramtica impe o uso do masculino, embora internacionalmente seja cerca de apenas 10% a proporo de meninos afetados por este fenmeno. No que concerne preciso de conceitos, importante que se aborde, ainda que ligeiramente, o significado da violncia nas modalidades aqui enfocadas. bvio que a sociedade considera normal e natural que homens maltratem suas mulheres, assim como que pais e mes maltratem seus filhos. Trata-se da ordem social das bicadas (Saffioti, 1997a). Segundo Welzer-Lang (1991:59), ... a criminalidade, a violncia pblica uma violncia masculina, isto , um fenmeno sexuado. A disparidade muscular, eterno argumento da diferena, deve ser interpelada em diferentes nveis. (...) Ns confundimos freqentemente: fora-potncia-dominao e virilidade. Efetivamente, a questo se situa na tolerncia e at no incentivo da sociedade para que os homens exeram sua fora-

potncia-dominao contra as mulheres, em detrimento de uma virilidade doce e sensvel, portanto, mais adequada ao desfrute do prazer. O consentimento social para que os homens convertam sua agressividade em agresso no prejudica, por conseguinte, apenas as mulheres, mas tambm a eles prprios. A organizao social de gnero baseada na virilidade como fora-poder-dominao permite prever que h um desencontro amoroso marcado entre homens e mulheres. As violncias fsica, sexual, emocional e moral no ocorrem isoladamente. Qualquer que seja a forma assumida pela agresso, a violncia emocional est sempre presente. Certamente, pode-se afirmar o mesmo para a moral. O que se mostra de difcil utilizao o conceito de violncia como ruptura de diferentes tipos de integridade: fsica, sexual, emocional, moral. Sobretudo em se tratando de violncia de gnero, e mais especificamente intrafamiliar e domstica, so muito tnues os limites entre quebra de integridade e obrigao de suportar o destino de gnero traado para as mulheres: sujeio aos homens, sejam pais ou maridos. Desta maneira, cada mulher colocar o limite em um ponto distinto do continuum entre agresso e direito dos homens sobre as mulheres. Mais do que isto, a mera existncia desta tenuidade representa violncia. Com efeito, paira sobre a cabea de todas as mulheres a ameaa de agresses masculinas, funcionando isto como mecanismo de sujeio aos homens, inscrito nas relaes de gnero. Embora se trate de mecanismo de ordem social, cada mulher o interpretar singularmente. Isto posto, a ruptura de integridades como critrio de avaliao de um ato como violento situa-se no terreno da individualidade. Isto equivale a dizer que a violncia, entendida desta forma, no encontra lugar ontolgico. Fundamentalmente por esta razo, prefere-se trabalhar com o conceito de direitos humanos, entendendo-se por violncia todo agenciamento capaz de viol-los. bem verdade que isto exige uma releitura dos direitos humanos. J desde a Revoluo Francesa os direitos humanos foram pensados no masculino: declarao universal dos direitos do homem e do cidado. Por haver escrito a verso feminina dos direitos humanos (declarao universal dos direitos da mulher e da cidad), Olympe de Gouges foi sentenciada morte na guilhotina, em 1792. Como o homem sempre foi tomado o prottipo da humanidade (Facio, 1991), bastaria mencionar os direitos daquele para contemplar esta. Rigorosamente, ainda muito incipiente a considerao dos direitos humanos enquanto tambm femininos. Tudo, ou quase tudo, ainda feito sob medida

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para o homem. Os equipamentos fabris esto neste caso, no obstante as mulheres terem penetrado nas fbricas desde a Revoluo Industrial. Claro que a mquina de costura, inclusive a industrial, feita para o corpo da mulher, a fim de mant-la em suas funes tradicionais. Nos pases em que bordar mquina constitui tarefa masculina, como o Senegal, o equipamento adaptado ao corpo masculino. Nem sequer se pensa na adequao de outras mquinas ao corpo feminino. Mulheres que passaram a trabalhar em equipamentos planejados para homens tiveram que a eles se adaptar, com prejuzo, muitas vezes, da prpria sade. Entender que as diferenas pertencem ao reino da natureza, por mais transformada que esta tenha sido pelo ser humano, enquanto a igualdade nasceu no domnio do poltico, parece fora do horizonte de uma ideologia de gnero que naturaliza atribuies sociais, baseando-se nas diferenas sexuais. O prprio tabu do incesto, fato fundante da vida em sociedade (Lvi-Strauss, 1976), apresentado aos socii como se estivessse ancorado em razes de ordem biolgica. A naturalizao do feminino como pertencente a uma suposta fragilidade do corpo da mulher e a naturalizao da masculinidade como estando inscrita no corpo forte do homem fazem parte das tecnologias de gnero (Lauretis, 1987), que modelam mulheres e homens. A rigor, todavia, os corpos so gendrados, recebem um imprint do gnero. Da vem a necessidade de uma especial releitura dos direitos humanos, de modo a contemplar as diferenas entre homens e mulheres, sem perder de vista a aspirao igualdade social e a luta para a obteno de sua completude (Facio, 1991). A considerao das diferenas s faz sentido no campo da igualdade. Assim, o par da diferena a identidade, enquanto o da igualdade a desigualdade, sendo esta que se precisa eliminar. Poder-se-ia argumentar que tampouco homognea a compreenso dos direitos humanos, pois varia segundo as classes sociais, as raas/etnias e os gneros. No seio mesmo de cada uma destas categorias encontram-se distines de entendimento. Grosso modo, entretanto, elas servem como balisas, evitando-se que se resvale para o individual. Por outro lado, h uma conscincia avanada da situao capaz de definir os direitos humanos no feminino, como, alis, vem sendo feito nos campos da sade, da educao, da violncia, jurdico, etc. Os portadores desta conscincia lutam por sua difuso, assim como pela concretizao de uma cidadania ampliada, isto , de direitos humanos tambm para pobres, negros, mulheres.

O respeito ao outro constitui o ponto nuclear desta nova concepo da vida em sociedade. Como afirma Saramago, enquanto a religio exige que os seres humanos se amem uns aos outros, o que depende de convivncia, uma vez que nem mesmo o amor materno instintivo (Badinter, 1980), a compreenso dos direitos humanos impe que cada um respeite os demais. Amar o outro no constitui uma obrigao, mesmo porque o amor no nasce da imposio. Respeitar o outro, sim, constitui um dever do cidado, seja este outro mulher, negro, pobre. Ademais, o gnero, a raa/etnicidade e as classes constituem eixos estruturantes da sociedade. Estas contradies, tomadas isoladamente, apresentam caractersticas distintas daquelas que se podem detectar no n que formaram ao longo da histria (Saffioti, 1997b). Este contm uma condensao, uma exacerbao, uma potenciao de contradies. Como tal, merece tratamento especfico, mesmo porque no n que atuam, de forma imbricada, cada uma das contradies mencionadas. Alm disso, esta concepo extremamente importante para se entender o sujeito mltiplo (Lauretis, 1987) e a motilidade entre suas facetas. Efetivamente, o sujeito, constitudo em gnero, classe e raa/etnia, no apresenta homogeneidade. Dependendo das condies histricas, uma destas faces estar proeminente, enquanto as demais, ainda que vivas, colocam-se sombra da primeira. Em outras circunstncias ser uma outra faceta a tornar-se dominante. Esta mobilidade do sujeito mltiplo acompanha a instabilidade dos processos sociais, sempre efervescentes. Em face deste quadro terico de referncia, exposto ainda que sumariamente, podem ser ressaltados certos pontos, fruto de reflexo embasada em dados empricos. 1. A violncia domstica ocorre numa relao afetiva, cuja ruptura demanda, via de regra, interveno externa. Raramente uma mulher consegue desvincularse de um homem violento sem auxlio externo. At que isto ocorra, descreve uma trajetria oscilante, com movimentos de sada da relao e de retorno a ela. Mesmo quando permanecem na relao por dcadas, as mulheres reagem violncia, variando muito as estratgias. A compreenso deste fenmeno importante, porquanto h quem as considerem no-sujeitos e, por via de conseqncia, passivas (Chau, 1992; Gregori, 1989). Mulheres em geral, e especialmente quando so vtimas de violncia, recebem tratamento de no-sujeitos. Isto, todavia, diferente de ser nosujeito, o que, no contexto deste artigo, constitui uma contradictio in subjecto. Como afirma Linda Gordon

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(1989:291): Tem sido necessrio mostrar que a violncia familiar no a expresso unilateral do temperamento violento de uma pessoa, mas tramada conjuntamente embora no igualmente por vrios indivduos no caldeiro da famlia. No h objetos, apenas sujeitos (...). Isto no significa que as mulheres sejam cmplices de seus agressores, como defendem Chau e Gregori. Para que pudessem ser cmplices, dar seu consentimento s agresses masculinas, precisariam desfrutar de igual poder que os homens. Sendo detentoras de parcelas infinitamente menores de poder que os homens, as mulheres s podem ceder, no consentir (Mathieu, 1985). Trata-se de caso similar relao patro-empregado. Este ltimo no consente com as condies do contrato, inclusive salrio, mas cede, pois quase sempre abundante a oferta de fora de trabalho. 2. As mulheres lidam, via de regra, muito bem com micropoderes. No detm savoir faire no terreno dos macropoderes, em virtude de, historicamente, terem sido deles alijadas. Mais do que isto, no conhecem sua histria e a histria de suas lutas, acreditando-se incapazes de se mover no seio da macropoltica (Lerner, 1986). Entretanto, quando se apercebem de que h uma profunda inter-relao entre a micropoltica e a macropoltica, elas podem penetrar nesta ltima com grande grau de sucesso. Na verdade, trata-se de processos micro e processos macro atravessando a malha social. No h um plano macro e um plano micro, como crem certos intelectuais (Guattari, 1981; Guattari e Rolnik, 1986). Evidentemente, h uma malha grossa e uma malha fina, uma sendo o avesso da outra e no nveis distintos. E as mulheres sabem como tecer a malha social, operando em macro e em microprocessos. Tornar a conscincia dominada das mulheres (Mathieu, 1985) detentoras deste conhecimento certamente aumentaria seu nmero na poltica institucional e em outras instncias de decision making. 3. Violncia de gnero, inclusive em suas modalidades familiar e domstica, no ocorre aleatoriamente, mas deriva de uma organizao social de gnero que privilegia o masculino. Diferentemente da taxionomia que divide os diferentes tipos de espao-tempo em domstico, da produo e da cidadania (Santos, 1995), prope-se aqui uma nova maneira de se conceberem estes fenmenos. O espao-tempo domstico ser substitudo pelo espao-tempo do domiclio. Este se subdivide em espao-tempo domstico, o espao-tempo

do trabalho resultante da produo antroponmica (Bertaux, 1977), eminentemente, para no dizer exclusivamente, feminino, e o espao-tempo privado, do cio, da intimidade, quase totalmente restrito aos homens. Quantas so as mulheres com privacidade, se a sociedade inteira considera dever da mulher cumprir o que no Cdigo Civil chamado de dbito conjugal, ou seja, ceder a uma relao sexual contra sua vontade, a fim de satisfazer o desejo do companheiro? De acordo com o Cdigo Penal, isto caracteriza o crime de estupro. De que privacidade se pode falar se milhes de mulheres so literalmente estupradas no seio do casamento todos os dias, duas vezes por semana, etc.? O espao-tempo da produo muito restrito. Prope-se sua substituio por espao-tempo pblico. Finalmente, o espao-tempo da cidadania no pode ser concebido separadamente como se a cidadania s pudesse ser exercida na arena poltica. Deve, ao contrrio, penetrar os demais espaos-tempos para que, de fato, o ser humano possa desfrutar de sua condio de cidado em todas as suas relaes sociais. Pelo menos esta a luta da perspectiva feminista, que busca ser a mais holstica possvel. 4. No h duas esferas: uma das relaes interpessoais (relations sociales) e outra das relaes estruturais (rapports sociaux) como querem certas feministas francesas e algumas brasileiras. No existe a classe social como entidade abstrata. Uma classe social negocia com outra atravs de seus representantes, que tampouco so entidades abstratas, mas pessoas. Todas as relaes humanas so interpessoais, na medida em que so agenciadas por pessoas, cada qual com sua histria singular de contactos sociais. Por mais que desejem desvincular-se desta histria para representarem sua classe, seu passado e sua singularidade pesam tanto que se chamam alguns de bons negociadores e outros de maus negociadores. O mesmo se passa com as categorias negros e brancos. Afirmar que as relaes de gnero so relaes interpessoais significa singularizar os casais, perdendo de vista a estrutura social e tornando cada homem inimigo das mulheres. Nesta concepo, o encontro amoroso seria impossvel. E ele possvel, apesar de os destinos de gnero traados pelas estruturas de poder apresentarem muita fora. Em outros termos, nunca demais realar, o gnero tambm estruturante da sociedade, do mesmo modo que a classe e a raa/etnia. Percorrendo a literatura sobre violncia contra crianas e adolescentes no Bra-

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sil, verificou-se que s as classes sociais eram tomadas como categoria histrica fundante, passando-se ao largo da raa/etnia e do gnero. Ora, so palpveis as diferenas entre as formas de violncias que atingem brancos e negros, assim como meninos e meninas (Saffioti, 1997b). O privilegiamento da classe social obscurece as demais clivagens existentes na sociedade. 5. Tambm obscurece a compreenso do fenmeno da violncia de gnero o raciocnio que patologiza os agressores. Internacionalmente falando, apenas 2% dos agressores sexuais, por exemplo, so doentes mentais, havendo outro tanto com passagem pela psiquiatria. Ainda que estes tambm sejam considerados doentes mentais, para fazer uma concesso, perfazem, no total, 4%, o que irrisrio. O mecanismo da patologizao ignora as hierarquias e as contradies sociais, funcionando de forma semelhante culpabilizao dos pobres pelo espantoso nvel de violncia de diversos tipos. Imputar aos pobres uma cultura violenta significa pr-conceito e no conceito. A violncia de gnero, especialmente em suas modalidades domstica e familiar, ignora fronteiras de classes sociais, de grau de industrializao, de renda per capita, de distintos tipos de cultura (ocidental versus oriental), etc. Alis, mais fcil entender relaes incestuosas quando s vezes nem mesmo um cobertor separa os corpos do que nas residncias em que cada um tem seu prprio dormitrio. Esta questo da pobreza relacionada violncia no tem sido posta em termos adequados. Pode-se interrogar a realidade, a fim de se tentar descobrir se as condies materiais que caracterizam a pobreza tm um peso significativo na produo da violncia. Como desencadeadoras da violncia, acredita-se que tenham uma funo como, alis, tem o lcool. necessrio testar se o ser humano se habitua s circunstncias da misria ou se elas lhe causam estresse. Se confirmada esta hiptese, os pobres seriam agentes de mais violncias que os ricos, no por possurem uma cultura da violncia, mas por vivenciarem mais amide situaes de estresse. Ainda que esta mudana de ngulo de observao tenha um peso extraordinrio, convm sublinhar que h formas de violncia s possveis dentre os ricos. Haja vista o uso do patrimnio, que homens fazem para subjugar suas mulheres. A ameaa permanente de empobrecimento induz muitas mulheres a suportar humilhaes e outras formas de violncia. Cabe, agora, a pergunta: o poder do homem rico no uso do patrim-

nio como mecanismo de sujeio e/ou intimidao da mulher para fazer valer sua vontade no compensa a eventual maior violncia perpetrada pelo homem pobre, vivendo em condies materiais precrias? Cabe interrogar a realidade, a fim de se poder tomar posio a respeito desta questo. 6. Como a maior parte da violncia de gnero tem lugar em relaes afetivas famlia extensa e unidade domstica , acredita-se ser til o conceito de co-dependncia. Uma pessoa co-dependente algum que, para manter uma sensao de segurana ontolgica, requer outro indivduo, ou um conjunto de indivduos, para definir as suas carncias; ela ou ele no pode sentir autoconfiana sem estar dedicado s necessidades dos outros. Um relacionamento co-dependente aquele em que um indivduo est ligado psicologicamente a um parceiro cujas atividades so dirigidas por algum tipo de compulsividade. Chamarei de relacionamento fixado aquele em que o prprio relacionamento objeto do vcio (Giddens, 1992:101-102). Sem dvida, mulheres que suportam violncia de seus companheiros, durante anos a fio, so co-dependentes da compulso do macho e o relacionamento de ambos fixado, na medida em que se torna necessrio. Neste sentido, a prpria violncia, inseparvel da relao, que necessria. verdade, por outro lado, que h mulheres resilientes (Kotliarenco, Cceres, Fontecilla, 1997), que no se deixam abater por condies adversas. 7. O poder apresenta duas faces: a da potncia e a da impotncia. As mulheres so socializadas para conviver com a impotncia; os homens sempre vinculados fora so preparados para o exerccio do poder. Convivem mal com a impotncia. Acredita-se ser no momento da vivncia da impotncia que os homens praticam atos violentos, estabelecendo relaes deste tipo (Saffioti e Almeida, 1995). H numerosas evidncias nesta direo. Por esta razo, formula-se a hiptese, baseada em dados parciais, de que a violncia domstica aumenta em funo do desemprego. Todos os estudiosos de violncia sabem o quo difcil, se no impossvel, descobrir associaes entre este fenmeno, de um lado, e desigualdade, pauperizao e desemprego, de outro. A violncia domstica constitui um caso especial. O papel de provedor das necessidades materiais da famlia , sem dvida, o mais definidor da masculinidade. Perdido este status, o homem se sente atingido em sua prpria virilidade, assistindo subverso da hierarquia domstica. Talvez

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seja esta sua mais importante experincia de impotncia. A impotncia sexual, muitas vezes, constitui apenas um pormenor deste profundo sentimento de impotncia, que destrona o homem de sua posio mais importante. A violncia domstica apresenta caractersticas especficas. Uma das mais relevantes sua rotinizao (Saffioti, 1997c), o que contribui, tremendamente, para a co-dependncia e o estabelecimento da relao fixada. Rigorosamente, a relao violenta se constitui em verdadeira priso. Neste sentido, o prprio gnero acaba por se revelar uma camisa de fora: o homem deve agredir, porque macho deve dominar a qualquer custo; e mulher deve suportar agresses de toda ordem, porque seu destino assim determina. No se pode negar a importncia da chamada violncia urbana, que atinge homens e mulheres, embora de modos distintos. De acordo com as estatsticas de mortalidade (Cenepi/Fundao Nacional de Sade, 1997), havia diferenas gigantescas entre homens e mulheres no que tange aos bitos por causas externas, que incluem homicdio. No total, em 1994, morreram, por causas externas, quase cinco vezes mais homens que mulheres. Na faixa etria de 15 a 19 anos, as mulheres mortas desta maneira representaram apenas 20% dos homens. Entre 20 e 29 anos, morreram 7,7 vezes mais homens que mulheres por causas externas, atingindo esta proporo 6,9 vezes na faixa etria de 30 a 39 anos. O espao pblico ainda muito masculino, estando os homens mais sujeitos a atropelamentos, passando por acidentes de trnsito e chegando at ao homicdio. As mulheres ainda tm uma vida mais reclusa, estando infinitamente mais expostas violncia domstica. Diferentemente da violncia urbana, a domstica incide sempre sobre as mesmas vtimas, tornando-se habitual. O pas carece de estudos nesta rea. Est-se realizando o mapeamento deste fenmeno nas capitais de Estados, no Distrito Federal e em algumas cidades do interior do Estado de So Paulo. Esta pesquisa, que conta com o apoio do Unifem, do Unicef, da OPS, da Fundao Ford, da Fundao MacArthur, da Fapesp e do CNPq, vem-se desenvolvendo h quase cinco anos, enfrentando toda sorte de dificuldades. extremamente difcil coordenar uma investigao deste porte num pas como o Brasil, mas se espera que, dentro de um ano, se tenha um relatrio contendo todos os dados. Por ora, conta-se com dados parciais, uma vez que no houve tempo para informatizar todos os coletados.

Em parte, a morosidade resulta do carter artesanal da pesquisa. No se trata de um survey da populao, como se pretende fazer posteriormente, mas de um estudo bastante exaustivo da violncia denunciada. So examinados todos os boletins de ocorrncia (BOs) lavrados nas Delegacias de Defesa da Mulher (DDMs), todos os BOs de 10% dos distritos policiais (DP) e todos os BOs de delegacias de homicdios, quando existem, anotando-se manualmente (no se dispe de nenhum laptop) os dados do agressor e da vtima, informaes estas que, posteriormente, so introduzidas no computador. Logo, realiza-se o mesmo trabalho duas vezes. Acompanha-se o BO, que pode ser arquivado ou convertido em inqurito policial (IP). Neste primeiro passo j h um grande funil. Outro gargalo existe entre o IP e o processo criminal. A maioria dos IPs arquivada ou por falta de provas ou por falta de vontade de prosseguir. Como j se ouviu de um procurador, respondendo a uma pergunta do porqu a justia lenta: os juzes perdem muito tempo cuidando da surra que o Sr. Jos deu na Dona Maria e, enquanto isto, os problemas importantes se avolumam, retardando as decises (citao de memria). No apenas este procurador que tem este entendimento. Na verdade, ele apenas reflete a complacncia que a sociedade tem para com a violncia domstica. E, entretanto, ela talvez seja o fenmeno mais democrtico: quase todas as mulheres recebem seu quinho. Poucos so, ento, os IPs transformados em processos-crime. Destes, muito poucos terminam em condenao. Dados parciais de 1988 revelam que a proporo de rus condenados era de 11%, tendo crescido para 12,5%, em 1992, para leso corporal dolosa (LCD); 7% para estupro e abuso sexual, nos dois momentos; tendo aumentado de 5% para 7%, para o crime de ameaa, muitas vezes de morte, que acaba se consumando. A soluo no consiste em agravamento de pena, mas na certeza da punio. De 1988 para 1992, anos escolhidos para a investigao, com a difuso de Delegacias de Defesa da Mulher (DDMs), houve uma mudana significativa nos tipos de crimes cometidos: LCD, que representava cerca de 85% da violncia domstica, caiu para 68%. Em compensao, o crime de ameaa aumentou de 4% para 21% no intervalo mencionado. Na maioria das vezes, quando a mulher procurava uma DDM, na verdade, esperava que a delegada desse uma prensa em seu marido agressor, a fim de que a relao pudesse se estabelecer em novas bases (leia-se harmoniosas). A ambigidade da conduta feminina muito grande e compre-

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ende-se o porqu disto. Em primeiro lugar, trata-se de uma relao afetiva, com mltiplas dependncias recprocas. Em segundo lugar, raras so as mulheres que constroem sua prpria autonomia ou que pertencem a grupos dominantes. Seguramente, o gnero feminino no constitui uma categoria social dominante. Independncia diferente de autonomia. As pessoas, sobretudo vinculadas por laos afetivos, dependem umas das outras. No h, pois, independncia. Grupos dominantes so geralmente autnomos no sentido de que no so responsveis por aqueles que lhes esto abaixo e no tm que pedir permisso para fazer o que desejam. Entretanto, isto no torna os grupos dominantes independentes. (...) porm, eles tm a vantagem de ter muito mais controle sobre o modo como a realidade definida e podem usar isto para mascarar os acontecimentos (Johnson, 1997:147). Em terceiro lugar, na maioria das vezes, o homem o nico provedor do grupo domiciliar. Uma vez preso, deixa de s-lo, configurandose um problema sem soluo quando a mulher tem muitos filhos pequenos, ficando impedida de trabalhar fora. Dentre outras muitas razes, cabe mencionar, em quarto lugar, a presso que fazem a famlia extensa, os amigos, a Igreja, etc., no sentido da preservao da sagrada famlia. Importa menos o que se passa em seu seio do que sua preservao enquanto instituio. H, pois, razes suficientes para justificar a ambigidade da mulher, que num dia apresentava a queixa e no seguinte solicitava sua retirada. Isto para no mencionar as ameaas de novas agresses e at de morte, que as mulheres recebem de companheiros violentos. Boletins de ocorrncia referentes a crimes freqentes contra mulheres que no se configuram como violncia domstica so no propriamente anotados, mas tabulados num formulrio especial, a fim de que se possa calcular quanto, por exemplo, os estupros domsticos representam do nmero total deste crime. Assim, embora o fulcro da pesquisa seja violncia domstica, a no-domstica tambm computada para efeito de comparao, evitando-se, assim, que a primeira venha a constituir um universo fechado. Os processos criminais so acompanhados em fruns, anotando-se os fatos principais da ocorrncia, assim como depoimentos e provas materiais, como laudos do Instituto Mdico Legal (IML), armas, etc., chegando-se sentena prolatada por juiz singular ou deciso do tribunal, do jri em casos de crimes contra a vida. Esta fase da investigao ficou prejudicada em alguns Estados, onde no se conseguiu permisso para examinar processos-crime.

Outros organismos de denncia SOS Criana, conselhos tutelares tm sido procurados, na tentativa de se detectar a me agressora, que raramente aparece em registros de delegacias de polcia. A pesquisa envolve ainda entrevistas com vtimas de violncia domstica que apresentaram queixa em DDM, assim como com policiais destas delegacias especializadas. O objetivo destas entrevistas consiste, de uma parte, em aprofundar o conhecimento qualitativo sobre a violncia domstica e, de outra, avaliar os servios prestados pelas DDMs. A idia de criao de delegacias especializadas no atendimento mulher apresenta, inegavelmente, originalidade e inteno de propiciar s vtimas de violncia de gnero em geral e, em especial, da modalidade sob enfoque, um tratamento diferenciado, exigindo, por esta razo, que as policiais conheam a rea das relaes de gnero. Sem isto, impossvel compreender a ambigidade feminina. Todavia, os poderes pblicos no implementaram a idia original. Em So Paulo, s em 1998 (a primeira DDM foi criada em 1985), houve um curso sobre violncia de gnero, com durao de 40 horas, ministrado s 126 delegadas de DDMs do Estado. Embora haja demanda por mais cursos, o segundo ainda no se realizou. No se trata de afirmar que as delegadas so incompetentes. Como policiais, devem ser todas muito capazes. O problema reside no conhecimento das relaes de gnero, que no detido por nenhuma categoria ocupacional. Profissionais da sade, da educao, da magistratura, do ministrio pblico, etc. necessitam igualmente, e com urgncia, desta qualificao. Ademais, h que se formularem diretrizes a serem seguidas por todas as DDMs, a fim de se assegurar um tratamento de boa qualidade e homogneo a todas as vtimas de violncia que buscam este servio. Talvez a primeira escuta no deva ser realizada na DDM e por policiais. Uma assistente social ou uma psicloga poderia, em local separado, mas prximo da DDM, fazer a triagem dos casos e dar a suas protagonistas o encaminhamento correto: servio jurdico, de apoio psicolgico, polcia, etc. Por enquanto, a orientao das DDMs depende das boas ou ms intuies de suas delegadas, estando muito longe de ser uniforme. As DDMs constituem apenas uma medida isolada, sendo de pequena eficcia sem o apoio de uma rede de servios. Embora a figura da retirada da queixa no existisse, como poderia se conduzir uma delegada quando a mulher voltava DDM com esta demanda por estar sendo ameaada de morte por seu companheiro, se no esquecer a notitia criminis, em virtu-

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de da ausncia de albergues apropriados para abrigar esta mulher? Atualmente, h menos de uma dezena de abrigos para vtimas de violncia em todo o pas, o que , no mnimo, ridculo. Uma verdadeira poltica de combate violncia domstica exige que se opere em rede, englobando a colaborao de diferentes reas: polcia, magistratura, ministrio pblico, hospitais e profissionais da sade, inclusive da rea psquica, da educao, do servio social, etc. e grande nmero de abrigos muito bem geridos. Cabe ressaltar, mais uma vez, a necessidade urgente de qualificao destes profissionais em relaes de gnero com realce especial da violncia domstica. Os anos escolhidos para comparao 1988 e 1992 so anteriores Lei 9.099, que entrou em vigor em dezembro de 1995 e que criou os Juizados Especiais, nas reas cvel e criminal. Esta nova legislao alterou o rito processual, para os crimes apenados com at um ano, com extino da figura do ru, da perda da primariedade, das penas de privao de liberdade, em benefcio da oralidade, da agilidade, conciliao. Provavelmente, funciona bem para dirimir querelas entre vizinhos, mas tem-se revelado uma lstima na resoluo de conflitos domsticos, na opinio da maioria das delegadas de DDMs e outros profissionais do ramo. A multa irrisria tem sido uma pena alternativa muito utilizada, ficando os homens legalmente autorizados a voltar a agredir suas companheiras. Paga a multa e sem perda da primariedade, os homens sentemse livres para continuar sua carreira de violncias. H casos de mulheres que apresentaram queixas a DDMs, tendo sido elaborados os termos circunstanciados (TC), que substituram os boletins de ocorrncia em crimes de menor potencial ofensivo, por trs e at sete vezes. Seus companheiros no apenas voltaram a praticar toda espcie de violncia, especialmente a LCD, contra elas, como as assassinaram. Nos anos escolhidos para a investigao, a legislao ento vigente previa penas de privao da liberdade mesmo para crimes de baixo potencial ofensivo, mas raramente um homem era detido a primeira vez que espancava sua mulher. Mesmo na reincidncia, a impunidade grassava solta. Os baixos ndices de condenao, expostos anteriormente, ilustram grosseiramente este fenmeno. A rigor, no bastava ser condenado, mas seria necessrio cumprir a pena. Ora, o que ocorria em muitos casos era a evaso do sentenciado, havendo milhares de mandados de priso sem cumprimento. A situao anterior Lei 9.099, portanto, no era adequada ao combate da violncia domstica. Todavia, a nova legislao tornou-a ainda pior,

na opinio da maioria de profissionais desta rea. Pequena pesquisa sobre isto est em execuo em So Paulo. Aps seu trmino, poder-se-o mostrar os pormenores da operao da lei. verdade que h nela pontos positivos. O crime de LCD, anteriormente de ao pblica incondicionada, hoje exige representao da vtima. Este pode ser considerado um elemento de tratamento da vtima pelo menos como pessoa adulta, responsvel por seus atos. Entretanto, no se oferecem s mulheres os servios de apoio de que elas necessitam, nem se implementam polticas de empoderamento desta parcela da populao. E sem isto a lei no apenas injusta para com as vtimas de violncia domstica, como tambm altamente ineficaz mesmo em seus aspectos positivos. Seus efeitos revelam a pouca importncia que a sociedade atribui a um fenmeno com conseqncias muito negativas para a sade orgnica e psquica das mulheres, para a educao das novas geraes e, na medida em que milhares de horas de trabalho deixam de ser preenchidas todos os anos, para o prprio desenvolvimento da nao.

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