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Uma Introduo Anarquia

(Talvez voc seja anarquista e nunca soube

a
disso)

Uma breve e acessvel introduo as idias e prticas anarquistas. (nota: este panfleto no tem a inteno de definir e delimitar o que a anarquia. Este panfleto no um manifesto anarquista, muito menos representa a opinio dos anarquistas em geral, uma tentativa de compartilhar as perspectivas e a luta anarquista entre todos aqueles interessados em fazer deste mundo um lugar melhor).

Indice: Algumas palavras sobre Anarquia O Problema do Estado E a Democracia?

Anarquismo e histria Religio, espiritualidade e anarquia Civilizao e Capitalismo Contra as Sociedades de Massas Biocentrismo vs Antropocentrismo Patriarquismo Anti-militarismo Anti-Nacionalismo Crtica da Tecnologia Contra o Industrialismo Contra o Roubo da vida - Contra o trabalho Contra a Paralisia de Nossas Capacidades - Contra a Escola Anarquia Incompativel com Reformismos No se separa pensamento da prtica Revolues Dirias ? Autonomia Auto-Defesa, Ao Direta e Insurreio Autonomia da luta - Cultura de Segurana - Solidariedade Revolucionria Algumas ltimas palavras informaes extras

Algumas

palavras

sobre

Anarquia:

- A anarquia uma existncia livre de qualquer forma ou prtica de dominao. - Anarquia basicamente significa "sem governo", porm no significa apenas a ausnsia e a rejeio de governo, significa tambm a rejeio de qualquer forma de hierarquia, dominao, poder e autoridade. - A anarquia foi basicamente o modo de vida na qual a humanidade viveu durante a maior parte de sua existncia (cerca de 99% da histria humana). A cerca de dez mil anos atrs, grupos humanos comearam a trocar uma existncia livre e em comunho com a natureza por uma existncia txica,

infeliz, opressiva, violenta e alienada. Este modo de vida baseado no sedentarismo, na agricultura intensiva, na domesticao de animais e da natureza, na opresso da mulher, na diviso de trabalho, na hierarquia, no controle e explorao dos individuos e comunidades comeou a se espalhar pelo mundo, um modo de vida que tem se espalhado pelo mundo at hoje. O capitalismo tecnolgico a atual manifestao desse modo de vida, uma modo de vida que est levando o planeta e seus habitantes destruio. - O anarquismo ou os anarquistas no oferecem nenhuma utopia ou ideal de sociedade. O anarquismo almeja uma existncia livre de autoridades, governos e em harmonia com a natureza. Vrios caminhos para uma existncia livre, que se manifesta em diversas formas, podem ser tomados. A diversidade das formas, das iniciativas e da construo de uma existncia anarquista de extrema importncia. - Uma existncia livre de obrigaes sem sentido e tarefas que no nos interessam; livre de pessoas que nos dizem o que fazer, como e quando fazer; uma existncia onde cada indivduo seja honrado e respeitado; onde no precisamos sacrificar nossas vidas como fazemos hoje por necessidades bsicas como moradia e alimento; uma existncia onde podemos conviver com aqueles que amamos e sentimos afinidades; uma existncia onde possamos desenvolver nossas habilidades; uma existncia onde as crianas possam se desenvolver livremente como individuos plenos e completos que so; uma existencia onde sejamos capazes de cuidar de ns mesmos e onde as decises sejam tomadas por todos, respeitando as necessidades individuais e capacidades de cada um; uma existncia que no lugar da competio pratiquemos o apoio mtuo, um existncia onde todas as pessoas tenham acesso aos recursos para uma vida plena e sadavel; uma existencia saudvel que respeite todas as formas de vida e o planeta. Se voc compartilha conosco esses desejos, talvez voc seja um anarquista e nunca soube disso?

Mas os anarquistas no so a favor da desordem ?

Os anarquistas durante muito tempo foram difamados como meros atiradores de bombas e promotores do caos. Foram difamados pelos formadores de opinies (jornais, revistas, escolas, partidos ) e por aqueles que detem o poder ao afirmarem que a sociedade que os anarquistas desejavam, sem nenhum governo, sem autoridades, seria um campo de guerra, um caos generalisado, com fome , genocdio, violncia e extrema desordem. Porm so estas as caracteristicas de todas as sociedades baseadas em governos, na autoridade, na hierarquia e na domesticao. exatamente esta a situao que vivenciamos no mundo hoje nas mos dos politicos e poderosos que so defendidos pelos formadores de opinio que acusam os anarquistas de desordeiros e propagadores do caos. exatamente esta situao que caracteriza uma sociedade com governo e autoridades. Um exemplo a guerra em nome da democracia que deixou o Iraque arrasado, com milhares de pessoas mortas! E nisso que os anarquistas querem dar um fim, querem dar um fim a esta existncia txica, violenta e doentia. Os anarquistas constrem e lutam por uma existncia totalmente oposta a esta que vivemos atualmente. uma sociedade onde no exista abismos entre as pessoas, onde no exista uma separao entre o ser humano e a natureza, uma sociedade onde compartilhamos a terra e seus recursos com todos os seus habitantes. Uma existncia livre de dominaes e explorao. Uma existncia saudvel e plena.

Anarquia uma idia maravilhosa, mas nunca funcionou e provavelmente nunca funcionar!

- A resposta que podemos dar para aqueles que fazem esta afirmao pode ser a seguinte: A anarquia da certo, a anarquia sempre deu certo e foi o melhor modo de viver que os seres humanos experimentaram (at o surgimento da civilizao, a dez mil anos atras, a humanidade viveu 99% de sua existncia num modo de vida que podemos chamar 'anarquia primitiva' ou 'anarquia original'). O que no da certo para a humanidade uma existncia baseada na propriedade privada, no controle

do Estado sobre a vida das pessoas e na domesticao da vida. Uma existncia baseada nestas instituies resulta na realidade doentia que vivenciamos hoje, uma existncia vazia. Romper com este sistema e buscarmos uma existncia anarquista que identifique e recuse toda forma de dominao algo saudvel e extremamente necessrio. A anarquismo, em poucas palavras, a luta contra todas as formas de dominaes e a construo de uma existncia livre e prazeroza. Todo obstculo para a existncia de uma vida livre devem ser destrudos. No entanto, existem temas e questes fundamentais para os anarquistas, que devem ser discutidas, denunciadas, combatidas e praticadas. A seguir apresentaremos algumas dessas questes que os anarquistas em geral consideram de grande importncia.

Problema

do

Estado

A palavra"anarquia"como foi dito anteriormente significa 'ausncia de governos', e um dos principais objetivos dos anarquistas a destruio de qualquer instituio que exera poder sobre a as pessoas, e que rouba das pessoas a capacidade de cuidar delas mesmas e de suas comunidades de forma direta. Uma dessas instituies o Estado (governos). O Estado se desenvolve, estende seu dominio e se propaga de uma maneira to sistematica e totalitria que as pessoas acabam no conseguindo imaginar a vida humana sem o estado. Consideram o Estado como algo natural, uma soluo humana. O Estado toda estrutura que exerce o governo, o poder e o controle sobre as pessoas e comunidades. As suas formas, estruturas e mtodos de exercer controle e poder so muito variados, porm todos mantm a sua caracteristica natural de coero, manipulao e controle. O Estado pode ser explicitamente autoritrio (ditaduras 'comunistas', ditaduras fascistas, monarquias, teocracias etc) ou ento pode usar termos

e conceitos que o fazem parecer realmente feitos para o bem comum, termos como: 'democracia', 'poder popular', 'oramento participativo', 'municipalismo', 'democracia direta', 'comunismo de conselho', etc. O Estado tambm pode se manifestar de maneiras mais simples e em sociedade menores, at mesmo em sociedades tribais numerosas. O Estado surge quando a esfera das decises que afetam todos os individuos e a comunidade no so mais tomadas face a face ou em consenso envolvendo toda a comunidade e aqueles que seriam afetados por tais decises. O Estado se forma quando as decises so tomadas por agrupamentos especificos de pessoas com a funo de administrar e decidir. O Estado rouba e controla a comunidade para seu prprio benefcio e interesse daqueles que possuem seu controle. Ou seja, o estado trabalha para garantir sua prpria existncia e a existncia previlegiada daqueles que detem o poder. O Estado estabelece uma ordem social que no natural, uma organizao humana que no de fato 'humana', pois o surgimento do Estado no foi uma escolha da humanidade como um todo. O Estado acaba ento impedindo que as pessoas se organizem de forma autnoma, espontnea, igualitria, e em contato com a biorregio em que vivem, uma vez que o Estado possue o controle dos recursos naturais e manipula as interaes das comunidades. O Estado impede as pessoas de vivenciarem uma comunidade real. Uma sociedade com Estado no uma sociedade ' verdadeira' . Pode-se dizer que uma sociedade com Estado uma sociedade doente, parasitada.

Democracia?

Termos como 'democracia' foram extremamente difundidos como sinmino de participao e poder de deciso das pessoas. Nada mais falso. Bob Black, um anarquista norte americano, afirma que "se 'democracia' significasse pessoas terem controle de suas prprias vidas , ento os anarquistas seriam os nicos democratas verdadeiros". Mas 'democracia' de maneira alguma significa "pessoas cuidando de suas vidas". O filsofo

frances Rousseau escreveu que na democracia as pessoas so livres apenas no momento do voto, no resto do tempo as pessoas so escravas dos governos (uma opinio bem moderada por sinal). Delegar a outras pessoas o poder de controlar e de decidir as nossas vidas nao de maneira alguma algo inteligente a se fazer, pois o mesmo governo que elegemos, nos piores dos casos, pode decidir colaborar com uma guerra e muito possvelmente voce no concordaria que seu filho ou mesmo voc fosse para uma guerra (matar outras pessoas que nem voc e seu filho), sem dizer que esta guerra com certeza no representaria seus intereses ( a no ser que voc seja um capitalista que lucraria muito com a guerra, ou um estadista que teria seu poder extendido a outra regies e populaes). Vale lembrar que certamente existem maneiras melhores de resolvermos nossas divergncias do que declarar uma guerra! Em outros casos mais comuns os governos e pessoas eleitas democraticamente podem tomar decises que no agradam certas pessoas ou certos grupos de pessoas, e numa democracia no existem mecanismos para a recusa das decises governamentais ou ento para a manifestao efetiva de seus descontentamentos, os descontentes tero que esperar a proxima eleio. O sentido que atribuido a palavra 'democracia' como sistema de governo onde temos opo de escolha algo muito deturpado e mal explicado. Nossas vidas acontecem aqui e agora, elas mudam inesperadamente, as situaes e problemas que enfrentamos como individuos e como comunidade surgem a todo momento, no faz sentido optarmos pelo destino de nossas vidas de tempos em tempos. Nossa vida aqui e agora, temos que cuidar dela todo o dia. Muitas vezes certas decises devem ser tomadas imediatamente, outras questes maiores podem e devem ser debatidas, e maneiras diferentes de lidar com certas questes e problemas podem surgir. Os anarquistas possuem muitas idias sobre como as decises podem ser feitas numa sociedade verdadeiramente cooperativa e voluntria. A maioria dos anarquistas (principalmente os anarquistas-verdes) acreditam que as comunidades locais devam ser pequenas o suficientes para que as pessoas se conheam, ou ao menos onde as pessoas possam compartilhar laos familares, de amizade, opinio ou interesse com todas as pessoas. E devido ser uma comunidade local, as pessoas dividiriam conhecimentos em

comum sobre suas comunidades e seus ambientes. As pessoas saberiam que conviveriam com as consequncias de suas escolhas e decises. Diferentemente de e dos para burocratas as e polticos, outras coordenadores pessoas. e dirigentes, que vivem aparte da vida da comunidade e decidem a vida

"Qualquer pessoa que decida organizar a minha vida por mim nunca podera ser meu camarada." Alfredo Bonanno O prazer Armado

Anarquismo

histria

A luta por uma existncia livre e plena, onde cuidamos de ns mesmos e vivemos de acordo com nossos desejos e ansiedades, em outras palavras, a luta por uma existncia anarquista, existe a partir do momento em que a liberdade dos individuos e a auto determinao das comunidades roubada. A luta pela anarquia, ento to antiga quanto a prpria civilizao. Porm, o termo "anarquista" , ou "anarquismo", s foi adotado e desenvolvido recentemente como resultado das lutas sociais que surgiram com a revoluo industrial. Mas as revoltas, levantes e projetos com elementos anarquistas podem ser encontrados ao longo de toda a histria humana aps o surgimento da civilizao. A revolta dos anabatistas na alemanha de 1523 contra toda autoridade religiosa e admisnitrativa, no Brasil os africanos escravizados que se rebelaram e fugiram construindo comunidades ("quilombos") onde estabeleciam uma vida comunal; povos indigenas no mundo todo em luta contra os colonizadores; estes so alguns exemplos de luta por uma existncia anarquista. Mesmo que no usassem o termo 'anarquista', princpios e elementos anarquistas so encontrados nestes exemplos. Um animal que ao ser aprisionado luta com todas as suas foras e ferocidade contra seu opressor, est em luta pela sua existncia livre, ou seja, pela sua existncia anarquista. Portanto, a luta pela anarquia se manifestou de diversas formas e em diversas pocas. Seria um erro

grave ignorarmos esse fato e considerarmos 'lutas anarquistas' aquelas lutas onde o termo anarquista ou anarquismo foi usado para definir e defender um movimento. As tentativas de articular a formao de um movimento anarquista unificado e organizado formalmente no faria nada mais nada menos do que tentar controlar uma luta que sempre toma e deve tomar diversas formas e em diversos contextos. Apesar da importncia histrica do movimento anarquista, reconhecer que a anarquia no fruto de uma idia estudada e/ou formulada, e sim de uma experincia vivida, uma tenso, uma condio de existncia, extremamente importante e saudvel para construirmos uma existncia livre, e ao longo deste caminho experienciarmos situaes libertrias.

Religio,

espiritualidade

anarquia

" provvel que os seres humanos desde sempre tenham tido encontros com o mundo ao seu redor e vos das suas imaginaes que tenham evocado um expansivo sentido de deslumbramento, uma experincia do maravilhoso. Fazer amor com o oceano, devorar a gelada lua de hortelpimenta, saltar em direo s estrelas numa louca e deliciosa dana" Wolfi Landstreicher, em Rede de Dominaes A religio o resultado de uma ausncia da plenitude em nossa prpria existncia. A religio surge no momento em que estas experincias ou a prpria existncia plena, com um sentido de comunho com o todo, tenha se perdido e uma sensao de desassossego toma lugar. Este o sentido da palavra 'religio' (do latin religare), uma espcie de esforo em 'religar' esta conexo perdida. Restaurar uma espiritualidade que uma vez era comum a todos. Esta espiritualidade que uma vez era comum a todos foi perdida quando comearam a existir os especialistas entre os humanos, e um dos primeiros especialistas foi o xamam. O xamam foi concentrando habilidades que uma vez eram comum a todos, nas mos de um s indiviudo. Essa concentrao de poder enfraquece espiritualmente os outros

individuos, dando incio a dependncia de um expecialista para as questes agora chamadas "espirituais" e dando assim o inicio a religio. Neste processo, o xamam, o padre, o sacerdote, o bispo monopolizam, manipulam e controlam este acesso espiritualidade, para a percepo do 'maravilhoso' e da sensao de comunho com o todo, estes especialistas aprisionam estas percepes e passam a dar explicaes e a mediar estas experincias que so COMUNS A TODAS AS PESSOAS. Criando noes hierarquicas, de sagrado e divino etc. Como foi dito ja uma vez, os especialistas "no entram e no deixam entrar ". Consequentemente podemos dizer que estes xamans foram os primeiros lideres, e toda hierarquia e autoridade acaba sendo justificada por motivos religiosos. E certamente a religio um dos primeiros recursos para justificar uma sociedade dividida em dominantes e dominados, para justificar toda espcie de hierarquia. Obviamente falar sobre a questo da religio e da espiritualidade algo que rende muito debate e reflexo . Como foi dito acima, as religies ou movimentos religiosos e espirituais surgem com um intuito de reatar uma plenitude perdida. Sendo assim, muitas pessoas encontram inspiraes libertrias e anarquistas em diversas correntes religiosas. Encontramos manifestaes e inclinaes libertrias em praticamente todas as religies: cristianismo, budismo, hinduismo, taoismo, islamismo, xamanismo e outras. Estes anarquistas "religiosos" rejeitam qualquer autoridade ou hierarquia religiosa. Movimentos e indivduos com estas buscas e propostas surgiram ao longo de toda a histria.

Civilizao

Capitalismo

cada vez maior o nmero de anarquistas que vem reconhecendo a prpria civilizao como a origem de toda a destruio da espcie humana, do planeta e de seus habitantes. O capitalismo apenas a atual manifestao da civilizao. Qual o problema da civilizao? Por que devemos destru-la? Pode parecer

absurdo afirmaes como "destruir a civilizao", mas a questo simples, estamos to acostumados com a idia de que 'civilizao' significa 'organizao humana' que quando ouvimos uma ameaa contra a civilizao entendemos que seja uma ameaa contra a prpria humanidade. Apesar das civilizaes terem surgido em vrias pocas e em vrios locais diferentes, tomando vrias formas e dimenses ( de extrema importancia ressaltar que as civilizaes so algo extremamentes recentes na histria humana, abrange cerca de 1% de nossa histria), podemos apontar alguns elementos - fundamentos - comuns que caracterizam todas as civilizaes. Fundamentos que so a antitese da vida livre e plena: **Domesticao (de animais e plantas), diviso de trabalho, classes sociais, sociedade de massas, subjulgao da mulher, explorao e destruio ambiental, aparatos de controle social (exrcitos, guardas, polcia), aparato militar, Estado, tecnologias avanadas de produo e controle. Daniel Quinn em seu livro Ismael, fala de algo como o "o grande esquecimento" da humanidade, o esquecimento sofrido pelos civilizados de como era a vida antes da civilizao. Este grande esquecimento um dos pr-requisitos para o surgimento da civilizao, devemos esquecer como era e como pode ser a vida antes e fora da civiliao, devemos esquecer que a vida humana e os modos como humanos podem viver podem tomar diversas formas que no sejam coercitivas e ambientalmente prejudiciais. A civilizao se impe psicologicamente nos fazendo acreditar que o modo de vida civilizado a melhor forma de se viver. E de extrema importncia termos em mente que a tragtoria do estilo de vida de bandos ou tribal de caa e coleta para uma vida civilizada nunca foi feita de forma livre e espontnea, este processo sempre foi levado na base da espada e do extermnio. A civilizao no um fenomeno natural ou um caminho seguido espontneamente pelos humanos, a civilizao um mundo imposto!

Contra

as

Sociedades

de

Massas

A anarquia incompatvel com a uma sociedade de massas. As sociedades de massas so demasiadas complexas para que possam existir sem qualquer espcie de controle, sem alguma forma de especializao para controlar e organizar a produo e a distribuio entre a sociedade. Esta especializao cria uma sociedade dividida entre aqueles que controlam e os que so controlados, alienando a nossa capacidade de autonomia. Nesta sociedade a experincia direta entre os indivduos e a capacidade de se organizarem livremente de acordo com suas afinidades e desejos potencialmente prejudicada. A sociedade de massas tambm responsvel no s pela alienao entre os individuos, resposvel igualmente pela alienao humana em relao a natureza. Favorecendo uma falsa distino entre humanos e natureza. As sociedades de massas so ecologicamente insustentveis, pois para abastecer tal sociedade quantidades cada vez maiores de recursos precisam ser extrados constantemente para a o seu funcionamento, o que ocasiona problemas ecolgicos bem conhecidos hoje. Para construirmos uma sociedade anarquica temos que ter em mente a descentralizao das comunidades humanas, devemos construir uma comunidade o suficiente pequena para que todos os individuos sejam honrados e que nossa experincia direta entre os indivduos e a natureza no seja comprometida.

Biocentrismo

vs

Antropocentrismo

Combater as dominaes sem questionar a domesticao e a agricultura, sem questionarmos e combatermos o antropocentrismo apenas continuariamos a reproduzir a mesma sociedade autoritria e opressiva que tem arruinado a vida no planeta at agora. O antropocentrismo uma viso de mundo que coloca ns humanos como uma espcie superior as outras espcies, nos coloca no centro

da existncia. Uma perspectiva que tem justificado o domnio humano sobre a terra e os outros animais, uma perspectiva que nos destaca deste mundo, nos deixando 'acima' das demais interaes da natureza. O biocentrismo no desconsidera a comunidade humana, mas nos tira do pedestal que tem justificado todas as prticas humanas abusivas contra o mundo natural, e nos insere neste planeta como mais uma das espcies que o habitam. No existe hierarquias naturais, nem mesmo competio entre as espcies para dominar o mundo. Cada espcie tem suas caractersticas e universos, as espcies 'evoluem' da gua para a terra, da terra para a gua, em constante adaptao. Um comportamento ou viso de mundo que se baseia numa suposta superioridade de uma espcie (no caso ns humanos) s pode resultar na atual condio de eminente catstrofe ambiental que estamos enfrentando. Esta mentalidade est destruindo tudo e deve acabar.

Patriarquismo
"Para o incio da mudana para a civilizao, uns dos primeiros produtos da domesticao o patriarquismo: a formalizao da dominao masculina e o desenvolvimento das instituies que a reforam. Criando falsas distines e divises sexuais entre homens e mulheres, a civilizao novamente cria um "outro" que pode ser "coisificado", controlado, dominado, utilizado e transformado em produto. Isso ocorre paralelamente domesticao de plantas na agricultura e animais para criao, em uma dinmica geral, e tambm especfica, como o caso do controle da reproduo. [...] O patriarquismo exige a subjugao feminina e a usurpao da natureza, nos impulsionando a aniquilao total. O patriarquismo define o poder, o controle e o domnio sobre a vida selvagem, a liberdade e a vida. O condicionamento patriarcal domina todas as nossas interaes; com ns mesmos, nossa sexualidade, nossa relao uns com os outros e a nossa

relao com a natureza. Isso limita severamente o espectro de possveis experincias. - Green anarchy collective - O que a anarquia Verde? Uma introduo ao pensamento e prtica anarquista anti-civilizao

Combater as dominaes que alteram e prejudicam as interaes naturais entre os individuos e entre os individuos e o planeta significa direcionarmos nossas lutas contra uma das fontes de todas as domesticaes: O patriarquismo. A luta pela anarquia uma luta anti-patriarcal, e esta uma luta para ser travada cotidianamente, identificando as 'impregnaes' do patriarquismos em nossas relaes entre ns mesmos e entre a natureza.

Anti-militarismo
O Estado para manter seu controle sobre individuos e comunidades, para confrontar e inibir qualquer fora que significa ameaa, usa o militarismo como um recurso bsico. Obviamente ser um policial, um militar, ou carcereiro etc, colaborar com o Estado e com as suas agresses, colaborar para que o Estado e o capital continuem com seus projetos de domnio sobre ns e sobre a terra. Temos que combater este brao armado do Estado atravs da ao direta e da desobedincia.

Anti-Nacionalismo
O Nacionalismo separa a humanidade e cria um campo de guerra entre as diferenas. Os estados usam o nacionalismo com conceitos de 'unidade' e 'na'o para criar uma especie de 'corpo nacional' onde todos tem a obrigao de defender e venerar, algo como 'defender a patria me' etc. Esses conceitos camuflam muito bem o que esta por trs de "defender a ptria" ou a nao. Camufla muito bem os interesses de domnio e

expanso daqueles que possuem o poder. O nacionalismo uma ferramenta usada pelos dominantes para criar uma espcie de sentimento de unidade numa sociedade dividida. Tal ferramenta substitui o sentimento e o conceito de "comunidade" pelo conceito de "nao" e "amor patria". A pratica nacionalista inerentemente racista, o nacionalismo foi construido com base no racismo. O nacionalismo cria a percepo totalmente errnea do "estrangeiro". O Nacionalismo foi algo usado em diversas pocas e de diversas maneiras diferentes, mas sua natureza unica, criar um sentimento de unidade e de fidelidade a esta unidade. Mas tal unidade, bom lembrar, a unidade de uma sociedade dividida entre exploradores e explorados, e a fidelidade patria e nao a fidelidade a esta sociedade. Como Fredy Perlamn colocou: "Nas pegadas dos exrcitos nacionais segue a marcha do progresso. Esses exrcitos patriticos foram (e so) uma das maravilhas burguesas. Neles, lobo e cordeiro, aranha e mosca marcham juntos. Neles, proletrios so companheiros de seus exploradores, camponeses endividados so amigos dos credores, o tolo scio do trapaceiro num empreendimento movido a dio. Um dio dirigido a potenciais fontes de capital, os ditos infiis, selvagens, raas inferiores." A humanidade uma s comunidade, com todas as suas diferenas e diversidade. Conceitos racistas e separatistas como o nacionalismo apenas nos afastam de entendermos e compreendermos que somos uma s comunidade, e que devemos compartilhar o mundo. Nascer aqui ou ali inevitvel, mas vangloriar-se disto uma limitao extrema e perigosa.

Crtica

da

Tecnologia

"Criticar a tecnologia, por exemplo, significa compor o quadro geral, olh-la no como um simples conjunto de mquinas, mas antes como uma

relao social, como sistema; significa compreender que um instrumento tecnolgico reflete a sociedade que lhe produziu e que sua introduo modifica as relaes entre os indivduos. Criticar a tecnologia significa rechaar a subordinao de cada atividade humana aos tempos da ganncia. De outro modo seria impossvel atac-la. O mesmo vale para as escolas, os quartis, os escritrios. Se trata de realidades inseparveis das relaes hierrquicas gerais e mercantis, mas que se concretizam em lugares e homens determinados." Ai Ferri Corti A tecnologia no uma mera ferramenta a servio do ser humano, a tecnologia tambm no apenas um amontoado de silicone, fbras pticas, plugs, soldas e dispositivos, tecnologia um sistema, um sistema que separa as pessoas de si mesmas, dos outros e da natureza, ela no uma ferramenta, ela representa e incorpora o sistema que tem subjulgado e destruido a vida. Uma ferramenta simples se difere da tecnologia porque tais ferramentas podem ser descartadas logo aps serem usadas e no criam um abismo entre o usurio e seu objetivo direto. Uma ferramenta simples no escraviza seu usurio. Uma sociedade que se baseia em tecnologias uma sociedade dependente e est nas mos dos especialistas. O que compromete a liberdade indivual e a autodeterminao dos individuos e comunidades. "Aqueles que ainda enxergam a tecnologia como algo "neutro", como uma mera "ferramenta" que existe aparte dos valores e sistemas sociais dominantes esto criminalmente cegos ao mpeto anulador de uma cultura de morte. " John Zerzan - Dicionrio Niilista: Inteligncia artificial

Contra

Industrialismo

"Um componente-chave da estrutura tecno-capitalista moderna o Industrialismo, um sistema mecanizado construdo no poder centralizado e na explorao de pessoas e da natureza. O industrialismo no pode existir sem genocdio, ecocdio e colonialismo. Para mant-lo, a

coero, desapropriao de terras, trabalho forado, destruio cultural, assimilao, devastao ecolgica e o mercado so aceitos como necessrios ou mesmo benficos. A padronizao da vida pelo industrialismo transforma a vida em objeto e em bem de consumo, encarando toda vida como potenciais recursos. Uma crtica do industrialismo uma extenso natural da crtica anarquista ao Estado, pois o industrialismo inerentemente autoritrio. Para manter uma sociedade industrial, deve-se conquistar e colonizar terras para (geralmente) conseguir recursos no-renovveis para abastecer e lubrificar as mquinas. Este colonialismo racionalizado pelo racismo, sexismo, e chauvinismo cultural. No processo para adquirir esses recursos, as pessoas devem ser foradas a sairem de suas terras. E para fazer as pessoas trabalharem nas fbricas que produzem as mquinas, elas devem ser escravizadas, devem se tornar dependentes e sujeitas ao sistema industrial txico e degradante. " Green Anarchy collective - O que a anarquia Verde? Uma introduo ao pensamento e prtica anarquista anti-civilizao

Contra o Roubo da vida - Contra o trabalho


Boa parte de nossas vidas, de nossas tardes , de nossas manhs e noites so roubadas pelo trabalho. E na maioria dos casos trabalha-se em lugares que no gostamos, fazendo coisas que no gostamos e tudo isso simplesmente para comprarmos coisas que na realidade no precisamos. Bob Black em "A Abolio do Trabalho" afirma que "estamos to prximos do mundo do trabalho que no conseguimos ver o que ele faz conosco". O trabalho nos empobrece, arruna nossos espritos, nos enfraquece como indivduos capazes de desenvolver as mais diversas habilidades e de enfrentar e experimentar as mais diversas situaes. Ao contrrio do que a mdia, o Estado, os partidos e sindicatos, a esquerda e a direita, o clero e a escola afirmam, o trabalho no sinnimo de atividade humana, trabalho sinnimo de alienao humana. O trabalho

o roubo de nossa energia criativa para os fins que no nos interessam e que geralmente so prejudiciais a ns mesmos e ao planeta.Vamos encarar a realidade, ningum trabalha porque quer, somos induzidos ao trabalho porque o Estado e o capital trabalham juntos para garantir a sobrevivncia s custas da humanidade e da Terra, e para isso bombardeiam nossas mentes 24 horas por dia com a mentira de que existe somente esta forma de viver (trabalhar e pagar contas), de que no podemos viver de outra maneira. Fora disso iluso, loucura! E quando acreditamos nessa mentira, acabamos com as nossas vidas trabalhando em lugares que no gostamos, fazendo coisas que na realidade no nos interessam. Se desvincilhar do universo do trabalho atravs da construo da autonomia um projeto vital para retomarmos o controle e o significado de nossas vida.

Contra a Paralisia de Nossas Capacidades Contra a Escola

Escola: um lugar onde a vontade de aprender e ensinar dos individuos so usurpadas para os objetivos de dominao do sistema. A escola o espao fsico onde os indivduos no s so preparados para o trabalho, mas so tambm preparados para aceitar o trabalho e ver o mundo de acordo com a ordem dominante. Nestes centros de domesticao, a necessidade e a vontade natural dos indivduos em querer aprender, investigar e a compartilhar conhecimentos alienada, violentada, controlada, reprimida, governada e manipulada. No de se estranhar que governos atualmente obriguem os pais a colocarem seus filhos em escolas. Onde mais fariam as pessoas aprenderem desde cedo a obedecer, cumprir tarefas e prazos, aceitar a hierarquia e a autoridade? Acorde cedo, esteja no horrio certo, vista seu uniforme, aguarde o sinal, memorize seu nmero de chamada, entregue o trabalho, se comporte para no acabar na diretoria. Professora, posso ir ao banheiro? Nossa infncia e juventude e a de nossos filhos so arruinados em lugares

como este. Mesmo em uma "escola livre" a situao ainda est sob controle, ainda um lugar com horrios e datas para separarem o aprender e ensinar dos outros aspectos e momentos da vida. A "escola livre" ainda colabora com a fragmentao da vida. O que queremos uma vida ntegra e fluda, e no fragmentada. Devemos experimentar novas maneiras livres e igualitrias de compartilharmos o conhecimento da experincia humana, experimentar maneiras que no reproduzem nenhum tipo de dominao.

Anarquia Incompativel com Reformismos


A anarquia, a luta pela existncia anarquista incompativel com o reformismo, ou seja, incompativel com a negociao com o inimigo, com a negociao com aqueles que roubam a nossa vida, com aqueles que alteram e deturapam nossa existncia e envenenam o mundo. Os partidos, sindicatos, ongs e at mesmo organizaes formais anarquistas so parte deste esforo reformista em no romper com este mundo. Eles visam negociar a explorao das pessos e da terra, manipulam as iniciativas e vontade das pessoas em benefcio prprio e no rompem com este mundo, no declaram guerra ao inimigo. O partido revolucionrio busca implementar a sua poltica via eleies, uma especie de Estado menor. Portanto nosso inimigo bvio. O sindicato busca negociar com os capitalistas o preo da explorao, portanto um carrasco por acidente. E as organizaes formais, buscam a valorizao de sua propria organizao em detrimento da luta, buscam controlar a luta e minar as iniciativas autonomas. Portanto buscam uma imagem de sucesso, e no a real transformao de nossas vidas. O reformismo requer a negociao com o inimigo. Embora o objetivo do anarquista seja a destruio completa do inimigo, muitas vezes encontramos a contradio do reformismo entre os anarquistas (ex: Anarco-sindicalistas e algumas formas de anarco-comunismo). Negociar com o inimigo danifica qualitativamente o avano de nossas lutas

contra esta ordem atual. Ja foi dito que as reformas apenas deixam a situao melhor suportvel, ou seja, as dominaes se camuflam de forma mais eficiente, e o que est por trs de toda esta situao fica mais difcil de enxergar.

No

se

separa

pensamento

da

prtica

"Quando acordamos de manh e colocamos os ps no cho, devemos ter uma boa razo para nos levantarmos, se no, no faz diferena nenhuma sermos anarquistas ou no. Podemos muito bem continuar na cama e dormir. E para termos uma boa razo, devemos saber o que queremos fazer; porque para o anarquismo, para o anarquista, no h qualquer diferena entre o que fazemos e o que pensamos; h sim uma contnua inverso de teoria em ao e de ao em teoria. isso que torna o anarquista diferente de qualquer pessoa que tenha outro conceito de vida e que cristaliza este conceito numa prtica poltica, em teoria poltica. isto que normalmente no vos dito, isto que vocs nunca lem nos jornais, isto que no est escrito nos livros, sobre isto que a escola invejosamente se mantm calada, porque isto o segredo da vida: nunca separem o pensamento da ao; as coisas que sabemos, as coisas que compreendemos, das coisas que fazemos, das coisas com as quais levamos a cabo nas nossas aes. Aqui est o que distingue um poltico de um revolucionrio anarquista. " Alfredo Bonanno A tenso Anarquista No separar pensamento da ao no se trata de purismo ou seguir "regras anarquistas", a anarquia no uma seita com regras e normas de conduta. Nao separar pensamento da ao significa uma 'tenso anarquista', um direcionamento. Significa uma tenso em nos desvincilharmos de todas as dominaes e micro dominaes que nos impedem de vivermos uma vida plena. de fato uma busca por uma qualidade de vida, mas tal qualidade de vida uma transformao em nossas vidas que deve afetar o todo social. Os tpicos a seguir iro tratar mais

especificamente

sobre

esta

questo.

Revolues

Dirias

Autonomia

(((resumo em princpios e prticas anarquistas ,arquivo) No temos que esperar por uma revoluo para podermos ento vivenciar tudo aquilo que acreditamos e que desejamos, alias a tal revoluo s possivel se comearmos a praticar pequenas revolues dirias aqui e agora. Neste tpico vamos dar alguns exemplos (e no modelos ) de estratgias e alternativas para construirmos nossa autonomia e ficarmos cada vez mais independente da mquina civilizadora. Ocupaes/squats: Ocupar casas e construes abandonadas um estratgia importante para criarmos espaos libertrios de convvio, espaos antes vazios e ociosos se transformam e Centros comunitrios com bibliotecas, hortas comunitarias, espaos para oficinas e trocas de informaes. Desobedincia: Embora cada vez mais independente da atividade humana devido a tecnologia, o sistema necessita de nossa submisso ao seu projeto. A desobedincia tem um papel extremamente importante aqui. Desobedecer significa no colaborar com este sistema, e isto nos coloca em contato com a responsabilidade de estarmos permanetemente em conflito com esta ordem, nos coloca em contato tambm com necessidade da solidariedade revolucionria (sobre o que falaremos mais adiante). Recusar votar, recusar o servio militar, ou qualquer outra "obrigao" imposta pelo sistema algo extremamente importante, mas no podemos parar por ai, temos que destruir este mundo de obrigaes e submisso. No colaborao com a mdia: O Estado a administrao de toda a destruio do mundo, e a mdia seu propagandista e hipnotizador. Portanto se queremos criar a autonomia e

destruir a mquina de morte, no colaborar com a mdia e sabot-la uma estratgia essencial. Muitos anarquistas acreditam que podemos usar a midia como ferramenta de propaganda. Sim, temos o problema da propraganda, divulgar nossas idias e propostas, no colaborar com a midia nos coloca numa posio onde temos que criar nossa propria mdia, nossos modos autonomos e criativos de divulgarmos nossas crticas e propostas. Se engana quem pensa que a midia pode fazer isso por ns. Prticas e estratgias que nos tornam menos dependentes da necessidade do trabalho e de recursos do sistema: Podemos comear agora a experimentar a construo de uma atmosfera de autonomia, sempre na tenso de melhorar a sua qualidade e variedade. Alguns exemplos breves neste sentido so: a reutilizao da gua da chuva, banheiro seco, fogo a lenha, uso de transportes mais economicos e no poluentes como a bicicleta; hortas comunitrias, garimpo urbano (a prtica de recuperar aquilo que foi descartado mas que ainda pode ser til, e a utilizao de outros recursos que encontramos num abiente urbano, como por exemplo a coleta de alimentos desperdiados em fins de feira); reconhecimentos das ervas comestveis e medicinais, artesanato, educao autnoma, coletivizao de recursos, e por ai vai, at onde nossa criatividade permitir. Resgate de prticas sustentveis indgenas: Em relao a autonomia e a vida em harmonia com o mundo natural, os povos indigenas so com quem temos mais que aprender, e so principalmente os quais a cultura de morte est dizimando, do inicio da civilizao at hoje. Por isso temos a necessidade urgente de destruir a cultura de morte antes que ela destrua os ultimos resqucios de nossa natureza humana, caso contrrio o trabalho de resgatarmos a capacidade de cuidarmos de ns mesmos e de nos reconectarmos com a terra ser mais difcil e doloroso. Resgatar prticas indigenas no significa nos apropriarmos das culturas indigenas, dos seus costumes e crenas, existem tcnicas e habilidades que todos os povos indigenas compartilham, que a capacidade se reconhecer parte do meio ambiente e de um ntimo conhecimento do meio

ambiente em que vive, conhecimento do clima, plantas, animais, fontes de gua, minerais, solo, e como utilizar cada um destes elementos. Esta uma das valiosas lies que temos que Re-aprender com os povos indigenas. Somos todos indigenas, e voltaremos a ser. E esta afirmao nos leva ao proximo item. Feral: "Fe-ral adj. Selvagem, ou existente em um estado natural, assim como ocorre com animais ou plantas; o que foi revertido da domesticao para o estado selvagem." Feral - Dicionrio Niilista - John Zerzan A civilizao baseada na domesticao, na domesticao humana, animal e das plantas. Isto significa que a civilizao baseada no controle de algo que nasceu para ser livre e pleno, sem este roubo da vida a civilizao no pode existir. Este o fundamento de qualquer civilizao: controle do selvagem, controle do natural, simplesmente o domnio. O processo de nos tornarmos ferais o processo de nos desfazermos de toda domesticao, um processo de cura, um processo de nos tornarmos novamente selvagens, de nos tornarmos seres livres e plenos. o retorno ao natural, o retorno a terra, a anarquia original. Insurgncia Nomade:

"Agricultures se apossam da terra e trabalham nela. Posse e trabalho so as definies bsicas da atividade dos agricultores. Nomades atravessam o espao e o transformam atravs de interaes - movimento e atividade so as atividades basicas dos nomades. Agricultores necessitam de habitos, rituais, consistencia, unidade. Nomades quebram habitos, transformam, variam, diversificam. Agricultores idolatram a ordem. Nomades criam o caos. A agricultura a origem da tica do trabalho, devido o agricultor ser aquele cuja a vida criada para o trabalho de cultivar. O agricultor no pode criar nenhum momento para si que entre em conflito com as necessidades do trabalho agricola - caso contrario, a lavoura fracassa e o agricultor perde

sua identidade, e possivelmente sua sobrevivncia. O tempo - uma constante e padronizada medio de movimento - essencial ao agricultor - sua mobilidade pelo espao no mobilidade atravs do espao - no essencialmente - mas o trabalho da terra. Isto baseado em ordem, o controle de ciclos medidos. Nomadismo - pelo menos em atitude - essencial para a autonomia. A recusa da permanncia, Nmade a recusa de Feral uma patria. Faun " Insurgncia

Talvez esta seja uma prtica que ainda ser bastante discutida e praticada, uma prtica a ser redescoberta como estratgia libertadora. Como prtica subversiva e libertria o Nomadimso Insurgente no algo novo, apenas no to difundido e nem mesmo conhecido como "insurgencia nomade" (ao menos no Brasil). Ns, humanos, somos uma espcie que durante 99% de nossa existncia vivemos como coletores-caadores nmades, (apenas 1% da histria humana vivemos, devido a uma cultura autoritaria e dominadora, como seres sedentrios). Isto significa que somos o que somos (com nossos sentidos, corpos e mente, etc) porque vivemos e nos desenvolvemos como seres nmades, seres no sedentarios. Portanto, para uma vida livre e plena necessrio resgatarmos aspectos de nosso nomadismo ancestral e entend-lo. Qual animal em estado selvagem (isto , em estado livre e natural) sedentario?

Auto-Defesa,

Ao

Direta

Insurreio

Para construirmos um novo mundo temos que destruir o velho, ou ento correremos o risco de cedo ou tarde sermos engolidos novamente pelo sistema. A ao direta, o que inclui a sabotagem, exerce aqui um importante papel, e o insurrecionalismo nos inspira com a atmosfera do conflito permanente contra esta ordem. Obviamente construirmos uma realidade autonoma significa um forte ataque contra este sistema de

dominaes. Porm, necessrio igualmente um ataque contra as manifestaes e estruturas fsicas da civilizao, assim como desenvolvermos tambm uma capacidade de auto-defesa de nossa autonomia. Auto-Defesa: Precisamos construir uma cultura de auto defesa, as artes marciais e esportes como parkour podem nos oferecer boas informaes . A auto defesa exigida em diversas situaes, desde um simples passeio pelas ruas onde podemos ser surpreendidos por otrios fascistas, at mesmo quando fugimos da policia, caso sejamos pego de supresa numa ao direta, ou entao numa manifestao, e quando corremos risco de despejo em nossas ocupaes. Este um tema em aberto, e ainda pouco debatido e praticado por aqui no Brasil. Porm de importancia vital

Ao Direta: A ao direta na verdade uma forma de auto defesa, mas digamos que uma auto defensa 'ofensiva' . por exemplo, incendiar as instalaes, maquinrios e ferramentas de uma futura construo (uma rodovia ou hidreltrica por exemplo) que ir devastar uma grande area de floresta e prejudicar aldeias indigenas um ato de auto defesa, mas tambm um ataque. Grupos clandestinos sob a sigla da ALF (animal liberation front) e ELF (earth liberation front) so alguns exemplos de ao direta que utilizam a sabotagem e danos materiais e econmicos como forma de impedir as prticas que tem arruinado o planeta, matando e humilhado os animais. a Alf e Elf no possuem lderes, nem organizaes formais, sede etc, qualquer um pode agir em nome destas siglas para sabotar aqueles que destroem a terra e denunciar tais prticas.

Insurrecionalismo: O insurrecionalismo uma perspectiva que visa identificar as dominaes e atacar, sem esperar uma crtica pura, final e verdadeira. Insurrecionalismo o conflto permamente contra esta ordem , visando a destruio do sistema

e a retomada imediata do controle de nossas prprias vidas, de acordo com nossos desejos e afinidades. O insurrecionalismo tambm visa criar uma atmosfera ou um momento de revolta generalizada contra a ordem dominante.

Autonomia da luta - Cultura de Segurana Solidariedade Revolucionria

Pela qualidade e no Quantidade Por muito tempo, temos encarado a resistncia contra o sistema, como algo que necessita de quantidade, um grande movimento revolucionrio, movimentos de massas, etc. Esta mentalidade de certa forma tem nos atrapalhado at hoje em entendermos que necessario um foco na qualidade da luta e no na quantidade (embora a quantidade importante, mas em outros aspectos). Com esta mentalidade, por exemplo, deixamos de fazer transformaes reais em nossas vidas diretamente quando estamos preocupados mais com a quantidade do que com a qualidade. Isso acontece quando nossos esforos se concentram em construir um grande movimento ao invs de criarmos aqui e agora em nossas vidas uma atmosfera autonoma e em conflito com a ordem social. No que a quantidade no seja importante, o problema quando o foco de nossas atividades e projetos priorizam a quantidade. Autonomia da luta Quando falamos em autonomia da luta, significa que a luta antes de tudo deve ser autonoma, no necessrio se filiar ou formar nenhum movimento, o importante aqui estar decidido em levar adiante um projeto insurrecionrio contra o sistema. Grupos de afinidade Estando decidido levar adiante um projeto insurrecionrio, nos unir com aqueles que temos afinidades pessoais e com tal projeto de extrema importncia, formando assim um grupo de afinidades. Um grupo de afinidades permite que os indivduos envolvidos, que se conhecem

profundamente, facilite melhor o entendimento e o desenvolvimento dos projetos e atividades, e tambm dificulta a infiltrao de informantes em nosso meio.

Cultura
"Ento o que

de
uma

segurana
cultura de segurana?

uma cultura onde as pessoas conhecem os seus direitos e, mais importante, fazem uso deles. Aqueles que pertencem a uma cultura de segurana sabem que comportamentos comprometem a segurana e esto imediatamente prontos para educar aquelas pessoas que, por ignorncia, esquecimento, ou fraqueza pessoal, tomam parte de comportamentos de insegurana. Esta conscincia de segurana torna-se uma cultura quando o grupo no seu todo faz violaes de segurana socialmente inaceitveis no grupo. O que no dizer, para comear. Existem certas coisas que so inoportunas para discutir abertamente. Estas coisas incluem: - O seu envolvimento ou o envolvimento de algum com algum grupo clandestino; - O desejo de algum em envolver-se com esse tipo de grupos; perguntar aos outros se so membros de um grupo clandestino; - A sua participao ou a participao de algum em qualquer ao ilegal; A alegao de algum para tais aes; - Os seus planos ou os planos de algum para uma ao futura. - Essencialmente, errado falar acerca de envolvimentos individuais especficos (passado, presente ou futuro) com atividades ilegais. " Trecho retirado do panfleto "Cultura - http://ervadaninha.sarava.org/culturaseg.html de Segurana"

Por no estarmos mais vivendo em uma ditadura declarada tendemos a negligenciar quase que completamente a nossa prpria segurana. Adotar uma cultura de segurana algo bsico para qualquer individuo ou coletivo

envolvido

em

atividades

iniciativas

anti-sistema.

Solidariedade

vital

Mesmo adotando uma cultura de segurana, corremos o risco de sermos presos pelo Estado. Por sermos exatamente contra o sistema somos uma espcie de crimonosos. Portanto o que o estado enquadra como crimino ou como inocente no faz tanta diferena para ns. O fato que o Estado tem o poder de encarcerar nossos companheiros e usar tal intimidao para abafar nosso movimento. A solidariedade revolucionria no pode se resumir em manifestaes pacficas de apoio ou redes de suporte ao camarada preso, apesar de tais esforos serem de grande importncia, tendemos a ver a solidariedade revolucionria como apenas um apoio moral. Temos que encarar a solidariedade revolucionria essencialmente como a continuao e intensificao da nossa propria luta, encarar a solidariedade revolucionria como o aprofundamento de nossa revolta e aes contra esta ordem que destri nossas vidas, o planeta e apriosiona nossos companheiros. Solidariedade revolucionria contra as vtimas deste sistema a destruio do sistema.

Algumas

ltimas

palavras

Repetindo o que foi dito acima: "A anarquia, em poucas palavras, a luta contra todas as formas de dominaes e a construo de uma existncia livre e prazeroza. Todo obstculo para a existncia de uma vida livre devem ser destrudos." Esperamos com este material no que voc se torne um "anarquista", isto de menor importncia, para ns o importante que o contedo apresentado

aqui, de alguma maneira, sensibilize os indivduos a se tornarem ativos na transformao de suas prprias vidas e na consequente demoli&