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P.JORGELUISZARAZACAMPA,fmap
-3Edicin-
ApstolesdelaPalabra
elmaldeojo
yotrassupersticiones
LASANTAMUERTE
PRESENTACIN
delP.FlavianoAmatulliValente,fmap
2
2
Nihil obstat:
P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Censor eclesistico
Imprimatur
Mons. Guillermo Moreno Bravo
Vicario General
Arquidicesis Primada de Mxico
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Hno. Efran Bragado Del ngel
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Impreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico
Indispensable para toda
BIBLIOTECA
FAMILIAR CATLICA
3
Presentacin
Unadelascaractersticasmssobresalientesdelsiglo
XXhasidoladepromoverlosvaloreshumanosaexpensas
de los valores estrictamente espirituales y religiosos. Se
insistidemasiadosobrelaimportanciadelaeducacin,la
salud,losderechoshumanos,laparticipacinpoltica,etc.,
...seenalteci
demasiadolopositivoya
presenteenelhombre,
ensuscostumbres,
creenciasyprcticas
religiosas,dejandoenla
penumbralaimportancia
deprofundizarlapropia
relacinconDiosalaluz
delEvangelio.
a expensas de la formacin
religiosa y, en general, el
desarrollo de la dimensin
espiritual y trascendente
delhombre.Sepensquela
misma superacin humana
podraserconsideradacomo
sinnimo de superacin
espiritualyreligiosaoporlo
menoscomouncoeficiente
muyvalioso.
En es t a l nea s e
enal teci demasi ado l o
positivo ya presente en el hombre, en sus costumbres,
creenciasyprcticasreligiosas,dejandoenlapenumbrala
importanciadeprofundizarlapropiarelacinconDiosala
luzdelEvangelio.Semirconojosdemasiadocomplacientes
4
al hombre en su realidad concreta, con sus conquistas,
luchasydeficiencias,enlugardecuestionarloyempujarlo
hacia un compromiso serio en el campo propiamente
espiritualyreligioso.
SeconfundieronlasSemillasdelVerboconelVerbo
Encarnado, presente y actuante en su Iglesia, las migajas
conelpandeloshijos,elroconlosriachuelos,elcamino
realconlasveredas.Consecuencias?Unatremendaasfixia
espiritual,seguidaporunadesbandadageneral,buscando
cadaquienlamaneradedarsentidoalapropiavida,porlos
caminosmsinsegurosytortuosos,alcantodelassirenas
msatractivasyseductoras.
En esta confusin general, los que ms sufrieron el
embate,fueronlosqueseencontrabanmsmetidosenla
as llamada religiosidad popular, una religiosidad muy
rica en sentimiento, pero al mismo tiempo muy pobre
en conocimiento y vivencia de la autntica fe cristiana,
entremezcladaconlasmsvariadassupersticiones.
Estando as las cosas, felicito al Hno. Jorge Luis
ZarazaCampaporsupreocupacinenquererayudaralos
hermanosmsdbilesenlafeaseparareltrigodelapaja
yloquebrilladeloquevale,unatareadenuncaacabar.
Ojal que este trabajo sirva de ejemplo y estmulo
para otros, para que no dejen de profundizar el amplio
fenmeno de las supersticiones con el afn de ayudar al
catlicoasermscuidadosoensufe,sabiendodistinguir
elorodelaescoria.
Mxico,D.F.a27denoviembrede2004.
P.FlavianoAmatulliValente,fmap.
5
Introduccin
PurIcacIn
de Ia reIIgIosIdad popuIar
ParalosMisionerosApstolesdelaPalabra,unaspecto
importantsimodelaproclamacindelEvangelioconsisteen
lapurificacindelareligiosidadpopular,puestoquepuede
serinfluenciadafcilmenteporprcticassupersticiosas.
De hecho, debido a una deficiente formacin en la
fe, el pueblo catlico tiene muchas supersticiones y con
...elpueblocatlico
tienemuchas
supersticionesycon
facilidadesengaado
porpersonassin
escrpulos
facilidad es engaado por
personas sin escrpulos
que apr ovec han es t a
caractersticadelcatolicismo
l at i noamer i cano, par a
obtener fuertes ganancias
econmicas.
Por eso es necesario
aclararquemuchascreenciasyprcticasmuycomunesen
elpueblocatlicodistorsionannotablementeelsentidode
lafeylapraxiscristianas.
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Merefieroasupersticionestalescomoelmaldeojo,
la devocin a la as llamada Santsima Muerte, el uso
de diversos amuletos y talismanes (herraduras, pulseras,
cuarzos, pata de conejo, ojo de venado, etc.) para atraer
labuenasuerteyalejaraposiblespersonasenvidiosas.Lo
mismoocurreconlasfamosasbuenasymalasvibras,de
lasquetantosehablaenelmedioartsticoolasasllamadas
energaspositivasynegativas.
Tambin es necesario aclarar lo relativo a los
horscopos,laconsultaalosautodenominadosmaestros
espirituales y la lectura de la abundante literatura
esotrica.Esconvenienteaclarartodolorelacionadocon
la lectura de la palma de la mano, las cartas del tarot y
otrasformasdeadivinacin,muyextendidasactualmente
entrenuestropuebloydifundidasenlosdiversosmedios
informativos.
Es necesario aclarar todo lo que se refiere a las
llamadas a diversos nmeros telefnicos atendidos por
psquicos,queafirmanconocernuestrofuturoytener
lasolucinanuestrosmsvariadosproblemas.Recurdese
queestasllamadastelefnicassecaracterizanporloscostos
elevadosporminutoylasrespuestassumamenteambiguas
querecibenquienesllamanparahacerunaconsulta.
SuperstIcIones
y reIIgIosIdad popuIar
Porquhablamos,enestecontexto,delanecesidad
delapurificacindelareligiosidadpopular?Aunqueestos
aspectosdelosquehemoshabladonoentranpropiamente
en lo que se llama religiosidad popular, tienen mucho
que ver con ella, puesto que las creencias y las prcticas
supersticiosassonpercibidas,muchasveces,enuncontexto
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religiosoyestnrelacionadascondevocionesdelapiedad
popularcatlica.
De hecho, en muchas prcticas supersticiosas, se
haceusoabundantedeimgenesreligiosas,aguabendita,
medallas,flores,veladoras,inciensos,novenas,oraciones
especiales e, incluso, peregrinaciones y procesiones,
todo esto con la finalidad de obtener milagros en el
rea de la salud, la situacin econmica y las relaciones
interpersonales.
Petos y oportunIdades
La proliferacin de todas estas creencias y prcticas
debe ser un acicate para que los agentes de pastoral
anunciemoselEvangeliodeCristo,teniendopresentetodas
estassituaciones.
Enestecontexto,setrataderetosyoportunidadesque
sepresentananuestraactividadevangelizadora.
Porejemplo,podemosempezarainsistirennuestra
catequesissobrelacorrectaveneracinalossantosyalas
imgenesyreliquiasdelossantos;elsignificadoautntico
delosescapularios;lafinalidadautnticadelasnovenas,
el agua bendita, las veladoras y la bendicin de objetos
religiosos;laconcepcincatlicasobrelamuerte,eldestino
ylafortuna;etc.
Estefolletorepresentaunintentoderespuestaaesta
problemtica,desdeunenfoquecatequticoypopular.
JorgeLuisZarazaCampa,fmap
SeminariodeladicesisdeTacmbaro;
a22deoctubrede2004,26Aniversariodeliniciodel
PontificadodeSuSantidadJuanPabloII.
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Introduccinala3edicin
Un probIema in crescendo
LassupersticionesestnenaumentoenAmricaLatina
yentreloshispanosqueresidenenlosEstadosUnidosde
Amrica.Atravsdelbocaabocaymediantelosmedios
de comunicacin se difunden ampliamente este tipo de
creenciasyprcticas.
Por eso esta tercera edicin se ha enriquecido con
nuevas formas de supersticin y aquellas prcticas cuya
penetracinhacrecidorecientemente.Sehaampliadola
investigacinsobrelaasllamadaSantaMuerte,ahondando
sobresusorgenesyexplorandolosmotivosdesurpida
expansin;sehaampliadoelespectrodelassupersticiones
presentando el culto a Jess Malverde y al as llamado
NioFidencioyeldelossantossusceptiblesaunaprctica
supersticiosa.TaleselcasodeSanChrbelMakhlouf,cuya
devocinhacrecidonotablementealapardeciertasformas
errneasdevenerarlo.
Esperamosquesigaayudandoamuchoscatlicosen
unmejorconocimientodelafecatlica.
P.JorgeLuisZarazaCampa,fmap
ValleHermoso,Tamps.,a11dejuliode2011,
FiestadeSanBenitoAbad.
9
PrimeraParte
LASUPERSTICIN
ENGENERAL
DejaddecreerenDiosycreerisencualquiercosa,
dijoChesterton,elgranescritoringls.Eseldramade
nuestrotiempo,dondehayunacrecienteexpansin
dediversascreenciasyprcticassupersticiosas.
En esta primera parte nos asomaremos a las
supersticiones, descubriremos cules son las ms
comunesylainfluencianocivaquepuedenteneren
nuestrasvidas.
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Captulo 1
Queslasupersticin?
Sombra
de Ia autntIca postura reIIgIosa
EnelCompendiodelCatecismodelaIglesiaCatlica
senosdicequelasupersticinesunadesviacindelculto
debidoalDiosverdaderoysealaquesepuedeexpresar
tambinbajolasformasdeadivinacin,magia,brujeray
espiritismo(n.444).
Por eso no extraa que el P. Manuel Guerra afirme
que la supersticin es como la sombra de la autntica
posturareligiosa(GranEnciclopediaRialp)ySantoToms
deAquinosealequesepresentacuandoseofrececulto
divino a quien no se debe, o a quien se debe, pero de un
modoimpropio(S.Th.2-2q92a1).
ElCatecismodelaIglesiaCatlica,porsuparte,nos
ayudaaentenderquelasupersticinesladesviacindel
sentimiento religioso que se encuentra en el corazn de
todohombreyqueseorientaaotrascosasquenosonDios.
Adems, el Catecismo seala que la supersticin puede
afectartambinalcultoquedamosalverdaderoDios,como
11
cuandoseatribuyeunaimportancia,dealgnmodomgica,
aciertasprcticasreligiosas,quesonlegtimasyoportunas
cuandosehacenadecuadamente.
Dehecho,puedeconsiderarsesupersticincuandose
atribuyelaeficaciadeciertasprcticasalasolamaterialidad
delasoracionesodelossignossacramentales,sinteneren
cuentalasdisposicionesinterioresqueexigen(cfr.Mt23,
16-22;cfr.CatecismodelaIglesiaCatlica,n.2111).
CreencIa IrracIonaI
EnelDiccionariodelaRealAcademiaEspaoladela
Lenguaencontramosquelasupersticinesunacreencia
extraaalafereligiosaycontrariaalarazn.
...lasupersticinesla
tendencia,derivadadel
temorodelaignorancia,
aatribuircarcter
sobrenatural,sagradou
oculto,adeterminados
acontecimientos.
Porsuparte,elPequeo
Diccionario Larousse 1996
afirma que la supersticin
es la tendencia, derivada
deltemorodelaignorancia,
a a t r i b u i r c a r c t e r
sobrenatural, sagrado u
ocul to, a determi nados
acontecimientos.
El Gran Di cci onari o
Educ at i vo Es t udi ant i l
I l ust r ado, t ambi n de
Larousse, seala que la supersticin es la creencia en lo
sobrenaturalquenoestbasadaenlaraznoenlareligin.
Comoesfcilnotar,lasupersticinimplicaunaserie
de creencias y prcticas irracionales que derivan de la
ignorancia,elmiedoalodesconocidoyeldesconocimiento
apropiadodelareligin.
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No hay que olvidar que detrs de las supersticiones
existelacreenciaenfuerzasinvisiblesydesconocidassobre
las que sera posible influir a travs de ciertos objetos,
palabrasoritos,queprecisamentesedenominamentalidad
mgicaopensamientomgico.
Por eso no hay que extraarse de que la magia,
la hechicera, la brujera y, en general todo lo oculto o
esotrico,entrenenelampliocampodelassupersticiones.
Asqueloscatlicosdebemosestarprevenidos,paranocaer
enestetipodesituaciones,queatentancontraelprimer
mandamiento de la Ley de Dios, que nos ordena amarlo
sobretodaslascosas(Cfr.Mt22,37).
La superstIcIn
entre Ios catIIcos
Actualmente,cmosepuedepresentarlasupersticin
entreloscatlicos?Cuandoalgunoscatlicospiensanque
hay que bautizar a los nios pequeos para que no se
enfermenfrecuentementeoparaquenollorentanseguido,
oquedebebautizarsealosniosparaqueselecaiganlos
cuernos.
Ocuandosepiensaquerezandodeterminadonmero
devecesciertasoraciones,Diosestobligadoaconcedernos
todoloquelepedimos.Eselcasodelasfamosascadenas,
especialmenteladeSanJudasTadeo,ylaprcticadelas
novenasmalentendidas,puestoquesepretendeobligara
Diosmedianteciertasoraciones,repetidasunciertonmero
de veces (3-7). Pero sabemos que a Dios nadie le puede
obligar a conceder algo. Lo que podemos hacer es pedir
con fe y confianza. Si se trata de algo que nos convenga,
seguramenteDiosloconceder.Deotramaneraesintil
intentarobligarlorepitiendolaoracinunciertonmerode
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vecesyacompandolaconfloresyveladoras(Amatulli
Valente,Flaviano,LaIglesiacatlicaylasSectas.Preguntas
yRespuestas,EdicionesApstolesdelaPalabra,2004,106).
ConcIusIn
Enresumen,lasupersticin:
*EsdesviacindelcultodebidoalDiosverdadero.
*EsfaltaalprimermandamientodelaLeydeDios.
*Escomolasombradelaautnticaposturareligiosa.
*Esdesviacindelsentimientoreligioso.
*Consisteenofrecercultodivinoaquiennosedebe.
* Pero tambin cuando se tributa a Dios, o a las
personasycosasrelacionadasconDios,deunmodo
impropio.
*Esunacreenciaextraaalafereligiosaycontraria
alarazn.
*Derivadelaignorancia,elmiedoalodesconocidoy
eldesconocimientoadecuadodelareligin.
* Se manifiesta bajo formas de adivinacin, magia,
brujerayespiritismo.
14
Captulo 2
Supersticionesmscomunes
Las supersticiones son innumerables. Entre los
ejemplos de supersticin ms comunes se incluye la
creencia de que la mala suerte caer sobre aquel que se
cruceconungatonegro.Otramsdicequeaquelquepasa
pordebajodeunaescalera,sufriralgunadesgracia.
Otra ms es el uso de amuletos de la buena suerte,
comoherradurasdecaballo,patasdeconejo,ojodevenado,
monedas, relicarios e, incluso de medallas religiosas, se
guardanousanparaalejarelmaloatraerlabuenasuerte.
Otrasupersticincomnesladecreerqueseatraela
malasuertecuandoseabreunasombrillaenlacasa,porque
puedetraerdesgraciastantoalapersonaquelaabrecomo
alafamiliaqueviveenaquellacasa.
Sedicetambinqueelnmero13esdemalasuerte,
poreso,cuandoelda13delmescaeenmartesoenviernes,
quiendeseeevitarunsucesodesfavorable,lomejoresque
permanezcaencasa.
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La peor desgracia que le puede suceder a alguien,
dicentambinalgunossupersticiosos,esromperunespejo,
puestoqueletraersieteaosdemalasuerte!Ytodoesto
comoconsecuenciaderomperunsimpleespejo.
Una supersticin muy generalizada es aquella de
tocarmaderaparalabuenasuerteoalejaralgunaposible
desgracia. Esta medida se toma cuando se cree que se
ha dicho algo que pueda afectar en forma negativa el
propiofuturo,comomicarronuncasehadescompuesto
en carretera. Toco madera!, o con otras expresiones
parecidas.
Nofaltalosqueafirmanquetirarsalenlacasaatraer
mala suerte o salacin, como se le conoce comnmente.
Lasprcticasylas
creenciassupersticiosas
soncomunesen
situacionesqueimplican
unaltoriesgo,azaro
incertidumbre...
Otraspersonasafirmanque
no se debe barrer por las
noches ni sacar la basura,
pues hacerlo implica que
estsbarriendotusuerte.
Otra supersticin muy
comn es la de cruzar los
dedosohacerchanguitos.
EstegestoinicienInglaterra
haciaelsigloXVI.Sesuponequeestegestoatraelabuena
fortunaolabuenasuerte.Sepiensaqueoriginalmenteera
unainvocacinaJesucristoqueposteriormentesedeform
paradarorigenaunaprcticasupersticiosa.
SItuacIones de rIesgo
Las prcticas y las creencias supersticiosas son
comunesensituacionesqueimplicanunaltoriesgo,azaro
incertidumbre,ascomoenmomentosdetensionesocrisis
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tantopersonalescomosociales,cuandolosacontecimientos
parecenescaparalcontrolhumano.
No hay que extraarse, pues, si aquellos que tienen
ciertasprofesiones,actividadesyoficiosconaltoriesgoo
incertidumbre,sonsupersticiosos.Eselcasodelostoreros,
los deportistas, los corredores de autos, los adictos a los
juegosdeazar(comolaloteraolosnaipes),losquehacen
apuestas en casinos y las carreras de autos, caballos o
galgos,ylosquetrabajanenelmediodelespectculo.
Aunque no estn exentos ni los gobernantes ni los
grandes hombres de negocios o de la poltica ni la gente
comn,queatraviesapormomentosdifcilesenelcampo
afectivo,econmicoylaboral.
Es significativo que los que trabajan en la farndula
seanlosmsgrandespropagadoresdelassupersticiones,
comopuedeversefcilmenteenlasentrevistastelevisivaso
radiofnicasqueleshacencontinuamenteoenlasrevistas
dedicadasalmundodelespectculo.
El problema es que, por el simple hecho de que
estos personajes salen en la tele, amplios sectores de
lapoblacinlescreenconsumafacilidadylleganacopiar
susprcticassupersticiosas,pensandoquesoncorrectas.Y
comoestaspersonassepresentancomocatlicosyhablan
inclusodelaVirgendeGuadalupe,muchagenteadoptams
fcilmentesuspuntosdevistaysusprcticassupersticiosas.
17
Captulo 3
Influenciaennuestrasvidas
Las supersticiones tienen gran influencia en la vida
de muchas personas. Basta pensar, por ejemplo, en que
algunoshotelesomitenelpisonmerotrece.Lomismose
haceenlosaviones,enlosquenoencontramoslafilatrece
delosasientosdisponiblesparapasajeros.Ytodoacausa
deunasupersticin.
Muchaspersonastemensalirdesuscasascuandose
dalamalficacombinacindeserviernesomartestrece.
Hastaexistenrefranespopularesqueexpresanlasupuesta
influencianegativaquetienenalgunosdasdelasemana:
Elmartesnitecasesniteembarques.
Continuando con el tema del matrimonio, hay que
recordaraquellacreenciairracionalquedicequeelnovio
nodebemirarasufuturaesposavistiendosuvestidode
noviaantesdelaboda,puestoqueesdemalasuerte.
La supersticin tambin influye en la preparacin
del atuendo nupcial, que tiene que incluir algo usado,
algo nuevo, algo prestado y algo azul para garantizar
la felicidad de la pareja. Es significativo tener en cuenta
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que muchas parejas jvenes llegan a divorciarse o a
fracasar en su relacin matrimonial, a pesar de haber
seguidopuntualmentelasprcticassupersticiosasqueles
recomendaron sus amistades, los personajes del mundo
delespectculo,algunasrevistas,ciertossitioseninternet
ydiversosprogramastelevisivos.
...lainfluencia
msdainadelas
supersticionesenla
existenciademuchas
personasesqueafectala
calidaddevida,noslo
delossupersticiosos,
sinotambindesus
seresqueridos...
Pero la influencia ms
dainadelassupersticiones
en la existencia de muchas
personas es que afecta la
calidaddevida,noslodelos
supersticiosos,sinotambin
de sus seres queridos y de
quineslosrodean.Ysto
a qu se debe? A que las
personas supersti ci osas
gastan grandes cantidades
de di nero en consul tar
vi dentes y adi vi nos, a
expertosennumerologaocartomanciayenlacomprade
amuletosytalismanes.
Es decir, las supersticiones distraen tiempo y dinero
quepodranaprovecharsedeunamejormanera.
Por sI Ias dudas
No es que yo sea supersticioso, pero dicen que si
uno pone una herradura en la puerta, aunque no crea
en ello, le da buena suerte. Esta respuesta, atribuida al
genial cientfico Albert Einstein (1879-1955), ilustra la
actitud de muchos seres humanos hacia la supersticin:
lamayoraparecenocreerenlassupersticionesoincluso
llegananegarlasyadecirquesonboberas,perosiempre
19
le hacen algunas pequeas concesiones. Es decir, existe
esta tendencia: Yo no soy supersticioso, pero por si las
dudas....
Aceptar Ia reaIIdad como es
Losdistintosdiccionariosasocianlapalabrasupersticin
conestastresideas:unafalsareliginoundesconocimiento
deellaylasupervivenciadecostumbresantiguasyeltemor.
El origen de la supersticin es la creencia de que la
naturalezatienepoderesydequeexistenciertasprcticas
quepermitendefendersedelomalo,contrarrestareldolor
ylasmalasvibrasyatraerloquedabuenasuerteyfelicidad.
Noserquealossereshumanosnoscuestamucho
trabajoaceptarlarealidadtalcomosenospresenta,por
eso es que intentamos encontrar atajos para alcanzar
muchasdenuestrasmetas?Nohayqueperderdevistaque
nosirverecurriralamagiaoalasprcticassupersticiosas
paramejorarlascosas.No,laprcticasupersticiosapuede
agravarlosproblemas,puestoqueimplicagrandesgastos
ynosdistraedelascosasverdaderamenteimportantes.
En efecto, la supersticin hace que la gente crea en
cosasfalsasytengamiedodeloquenoexisteenrealidad.
ConcIusIn
No es bueno ser supersticioso, puesto que la
supersticin es una forma equivocada de expresar la
propia fe, confiando en objetos, palabras, ritos o fuerzas
imaginarias.
20
21
SegundaParte
CULTO
ALASANTAMUERTE
Es un culto que est cuestionando la incidencia de
lacatequesisylatareaevangelizadoradelaIglesia,
pueslamayoradelosquesondevotosdelaSanta
Muerteson,porlomenos,bautizadosyhanasistido
alacatequesisennuestrasparroquias.
Enesteapartadopresentamossusposiblesorgenes,
sus caractersticas ms relevantes, las causas de su
expansinylainformacinoportunadeaquellosque
estnaprovechandoelboomdeesteextraoculto,
quesehaconvertidoenunautnticonegocio.
22
Captulo 1
Cultomuyextendido
Voyacantarleuncorrido
alaSantsimaMuerte
paraquetambinloescuchen
aquellosquesoncreyentes
porqueyasomosmillones
quedamoscultoalaMuerte
(LaSantsima,
corridodeGerardoBeltrn).
El culto a la Santa Muerte est de moda en muchos
estadosdelaRepblicaMexicana,peroyaestextendindose
haciaotraslatitudesdelcontinenteamaricanoyenalgunos
paseseuropeos.
En efecto, en la actualidad su popularidad es
generalizada y existe en todas partes, especialmente en
lasgrandesciudadesdeMxico,Guatemala,ElSalvador,y
lasregionesfronterizasentreMxicoylosEstadosUnidos
como lo seala Malgorzata Oleszkiewicz-Peralba en su
ensayoElnarcotrficoylareliginenAmricaLatina.
23
Enlospuestosdeperidicosesfcilencontrarfolletos
yrevistasqueseocupandepromoverladevocinala
Santsima Muerte, como le llaman afectuosamente sus
devotos.Sucultosehadifundidotantoqueencontramos
comunidades virtuales en Internet que propagan esta
supersticin.
Susimgenesytodolorelacionadoconestadevocin
pueden conseguirse con suma facilidad en las tiendas
esotricas,enlosmercadospopularesycadavezmspor
Internet.
Eslasantadelos
ladronesylosasesinos,
cierto,perotambinde
muchsimagentecomn
quelepideelmilagro
dehallarunempleo.La
santadeaquellosque
secansaronderogarlea
SanJudasTadeo...
Tanto se ha extendido
sucultoquemuchoscatlicos
laconsideranunsantoms
de la Iglesia Catlica, tal
vezporquesuspromotores
se encargan de difundirla
con mtodos similares a la
formaenquesepromueven
las devociones catlicas
(rosari os, procesi ones,
misas,etc.),precisamente
para atraer y atrapar a los
catlicosmsdesprevenidos
ydesorientados.
Nofalta,porejemplo,algncatlicodespistadoque
lleva a bendecir la imagen de la Santa Muerte al templo
parroquial, o que construya en su casa un altar a la
tambinllamadaNiaBlanca.
De hecho, su cul to se ha extendi do no sl o
geogrficamente, sino tambin entre las ms variadas
personas:
24
Primero apareci en tmidos altares en las colonias
deTepitoyMorelosdelD.F.entrelagentehumildey
marginal, expuesta al peligro, como los vendedores
ambulantes, los delincuentes, las sexoservidoras,
los homosexuales, los travestis, los narcotraficantes
y se expandi a los comerciantes, los taxistas,
los camioneros, los estudiantes, los msicos, los
emigrantes, los policas y los polticos, o sea todos
los que estn en movimiento y en peligro, cruzando
diferentes fronteras. Hoy da se la puede ver en
altarespblicosenlascalles,enlosgrandesmercados,
especialmente los de Tepito y Sonora en Mxico
D.F., y pasendose por las calles en altares mviles
costumbre heredada de las carretas de la muerte
coloniales(PerdignCastaeda,2008:24).
He aqu las palabras con que describe este culto un
peridicodecirculacinnacional:
Eslasantadelosladronesylosasesinos,cierto,pero
tambin de muchsima gente comn que le pide el
milagrodehallarunempleo.Lasantadeaquellosque
secansaronderogarleaSanJudasTadeo.Enpocas
decrisisyviolencia,dedesesperanzaeincertidumbre,
hayquetenerdequagarrase.Poresolosdevotosde
laSantaMuertesehanmultiplicadoconrapidez(La
Jornada,9demayode2004).
25
Captulo 2
Origenincierto
ElorigendelcultoalaSantaMuerteesmuyincierto,
anparasusmismospromotores.Heaquunacercamiento
alosposiblesantecedentesmsmencionados.
Origen prehispnico.
Algunosdeellosloconsideranuncultoprehispnico,
quehabrasobrevividoapesardelaoposicindelaIglesia
Catlica.
Segnlosquepromuevenestadevocin,setratara
delasupervivenciadelcultoaMictlantecuhtli,que,enla
mitologaazteca,eseldiosdelamuerte,seordelMictln,
elsilenciosoyoscuroreinodelosmuertos.
Enefecto,aMictlantecuhtliselerepresentabacomo
un esqueleto, o, simplemente, con una calavera. Los
historiadores sealanquelosaztecas,conelfin detener
aplacado a Mictlantecuhtli, le hacan regalos costosos,
entrelosquenofaltabanlaspielesdehombresdesollados
paraquestecubrierasushuesosdescarnados.
26
Origen africano.
Otros difusores de este ttrico culto lo consideran
de origen africano, introducido por los miles de esclavos
africanosquefueronarrancadosdesutierraparatrabajar
enlosterritoriosconquistadosenelNuevoMundo,aunque
estateoraespococonsistente.
En efecto, es difcil que pueda tener un origen
prehispnicooafricano,puesloselementosconloscuales
selerepresentasonmsbiendelaculturaoccidental,como
sonelmanto,latnica,laguadaayelrelojdearena.
Aestepropsito,lasantroplogasKatiaPerdignyElsa
MalvidosealanqueelcultoalaSantaMuertenacienlos
aoscincuentayquenotieneningunarazprehispnica.
Veracruz o Hidalgo.
OtrosmsaseguranqueenelsigloXIX,sinllegarnunca
aprecisarlafechaexacta,laSantaMuerteseleapareci
enunavisinaunbrujoochamndelpueblodeOrizaba,en
elestadomexicanodeVeracruz.Segnestaversin,laSanta
Muerteleordenaestechamndifundirsuculto.Ella,por
suparte,secomprometiaauxiliarprontaygrandemente
aquienacudieraaellaenbsquedadeayuda.
Otraversinsealaqueelcultocontemporneoala
SantaMuerteinicienelestadomexicanodeHidalgohacia
1965,sindarmayoresdatos.
La conexin
con el espiritualismo trinitario mariano.
Este grupo religioso, iniciado por Roque Rojas e
influenciado por la sacerdotisa Damiana Oviedo, ambas
27
cosasafinalesdelsigloXIX,sealaquehayunespritude
luzqueellosconsiderancomounsanto.
Le llaman la Hermana Blanca, la Nia Blanca o el
EspritudeExterminio,elngelexterminadordellibrode
xodo.EslaasllamadaSantaMuerte,aquienconsideranun
esprituescogidoporDiosquepuedeaparecerencualquier
momento, especialmente en la ctedra (= ceremonia de
adoctrinamiento) del 2 de noviembre, cuando expone su
roldecumplirlajusticiadeDiosenloslugaresdecultodel
espiritualismotrinitariomariano.
UnaideasemejantetienelaIglesiaCatlicaTradicional
Mxico USA, que incluso tiene un Santuario Nacional del
ngeldelaSantaMuerteenlacoloniaMorelosdelacapital
mexicana.
...hayunaseriede
imgenesrealizadasen
Romaalolargodelos
siglosXVIIyXVIIIconel
temaMementomori(...)
yquesecaracterizpor
larepresentacindela
muertesimbolizando
aslabrevedaddela
vidaylaseguridaddela
muerte.
Desviacin de una devocin catlica.
H a y a l g u n o s
investigadoresqueaseguran
que el origen del culto a la
SantaMuertesedebeauna
desviacindeunadevocin
catlica con este mismo
nombre, promovida en la
Nueva Espaa durante la
implantacindelEvangelioy
cuyosorgenesseremontan
aEuropa.
Dehecho,hayunaserie
de imgenes realizadas en
Roma a lo largo de los siglos XVII y XVIII con el tema
Memento mori, frase latina que significa Recuerda que
morirs y que se caracteriz por la representacin de
28
la muerte simbolizando as la brevedad de la vida y la
seguridaddelamuerte.
Estasrepresentacionesdelamuertesecolocaronen
monumentosfunerariosyfueronrealizadasporlosgrandes
artistasdelmomento.ConvienedestacarqueBerniniysus
diseos influyeron en muchos artistas (Antonio Canova,
PaoloPosi,PietroBracci,FrancescoAprile,DomenicoGuidi,
Ercole Ferrata, entre otros) y sus ricos clientes, entre los
queencontramosUrbanoVIII,AlejandroVII,ClementeX,
ClementeXIIIydiversospersonalidadesdelapoca.
EncontramosestasrepresentacionesenlaBaslicade
SanPedro,enSantaMaradelaVictoria,enSantaMara
delPopolo,enlaIglesiadeJessyMara(ChiesadiGes
e Maria), en Santa Maria in Monterone, en San Pietro in
Vincoli,etc.
De hecho, en la Baslica romana de San Pietro in
Vincoli (San Pedro encadenado), adems de albergar las
cadenas con que ataron al Apstol san Pedro durante su
encarcelamientoenJerusaln(Hch12),elMausoleodeJulio
IIconlabellsimaestatuadeMoissesculpidaporMiguel
ngelyelsepulcrodelCardenalNicolsdeCusa,contiene
tambin el mausoleo del Cardenal Cinzio Aldobrandini,
realizadoporCarloBizzaccheri(1655-1721),quetieneuna
bellsimaimagendelamuerte,conlapeculiaridaddeque
esunamuertealada.
Parecequeentodasestasimgenessetratamsbien
derepresentaralosesqueletosdelosmuertos,msque
buscarunarepresentacindelamuerte.
Unadelasiglesiasmsrepresentativaseslaiglesiade
laArciconfraternitdiSantaMariadellOrazioneeMorte
(Archiconfraternidad de Santa Mara de la Oracin y la
Muerte),quetienecomofuncindarsepulturaaaquellos
cuerposencontradosenelroTberoenelcampoqueno
29
fueranidentificablesocuyosfamiliaresnopudieranpagar
lasexequias.Hayquerecordarquesetratadeunadelas
obrasdemisericordiarecomendadasporlapiedadcristiana.
Pues bien, tanto en el interior como en el exterior de la
iglesia se aprecian innumerables decoraciones alusivas a
lamuerteyalavidapost-mortem.
Por ejemplo, en esta iglesia hay una alcanca muy
especialpararecogerlaslimosnasparalalmparaperpetua
delcementerio,queardeensufragioporlosdifuntos.Pues
bien,laalcancaestacompaadaporunarepresentacin
delamuerteconunainscripcinlatinaquediceHodiemihi,
crastibi,cuyosignificadoesHoyporm,maanaporti.
En este sentido, el Arcipreste de Hita, al hablar
de la muerte de Trotaconventos, escribe: dar por
(...)darportilimosna,
tambinharoracin;
/misasharcantar,
ofreceroblacin.Leal
Trotaconventos,Dioste
dredencin!Elqueal
mundosalvtedsu
salvacin(...)
ti limosna, tambin har
oracin;/misasharcantar,
ofrecer oblacin. Leal
Trotaconventos, Dios te d
redencin!Elquealmundo
salv te d su salvacin
(ArciprestedeHita,Librode
Buen Amor, Madrid, 1972,
pp. 294-301). Pues bien,
esteeraelclimageneralde
lapoca.
Adems,enlaCappella
Chigi, ubicada en la iglesia
Santa Maria del Popolo, est otra inscripcin latina muy
interesante: Mors ad caelos, es decir, Por la muerte
al cielo, que nos da una perspectiva de la muerte ms
positiva.Enrealidad,enestapocaelcristianosedebata
entreellamentoporlacaducidaddelavidaylaalegrapor
lasalvacindelalma.
30
Memento mori
La expresin Memento mori (Recuerda que
morirs) indica esta preocupacin por la salvacin del
alma.As,lasimgenesquerepresentanlamuertetenan
lafinalidaddeexpresarquelaexperienciadelamuertees
algoinevitable.
Al mismo tiempo, se considera la muerte como
descanso deseado,yalavida comoun trmitepenoso e
inexorable.MuestradeellosonlaobraMilagrosdeSanta
Mara,deGonzalodeBerceo,olaVidadeSantaMara
Egipciaca,quenosdescribenlamuertecomounprtico
alcielo.
La imagen de la santa muerte era, por tanto, una
verdadera catequesis visual, no slo por lo contundente
que puede ser un esqueleto, sino tambin por todos los
elementosquellevaconsigo:elgloboterrqueo,laguadaa,
elrelojdearena(oclepsidra),labalanza,latnica,etc.
El globo terrqueo, por ejemplo, nos muestra la
universalidaddelamuerte,esdecir,laconcienciaclarade
que todos vamos a morir, la certeza de que no sabemos
cuando,porloqueconvieneestarpreparados.
La guadaa, por su parte, es por excelencia una
herramientaagrcola.Nouninstrumentocualquiera,sino
alqueseutilizacuandosecompletaelciclodelacosecha.
Cuandoseadoptacomosmbolo,lamismafamiliaridadde
laherramientaparaloshombresdeunmundoanbasado
enlaagricultura,hacequelaasociacindelfinaldelciclo
agrcola,seidentifiqueinmediatamenteconelfinaldelciclo
de la vida. La guadaa lleva con frecuencia la inscripcin
latinaNeminiparco,quesignificaAnadierespeto,para
expresartambinlauniversalidaddelamuerte.
El reloj de arena es tambin muy elocuente, pues
sealaelincesantetranscurrirdeltiempo.Lodicemuybien
31
esterefrn:Nohayfechaquenosellegue,niplazoqueno
secumpla,queestmuybienexpresadogrficamenteen
cadarelojdearena.
La devocIn en hxIco
NoresultaextraoqueenlaNuevaEspaaunaprctica
importante en la poca colonial fuera la de procurar una
santa muerte. En este sentido debemos recordar que
muchosdeestoselementosseutilizaronparainstruirala
genteenelcontinenteamericano.
Enquconsista?
Enqueelcristianose
esforzaraporteneruna
santamuerte,esdecir,
unaenfermedadyagona
talquecadaunopudiera
recibirlosauxilios
espiritualesnecesarios
paramorirsantamente.
En qu consista? En
queelcristianoseesforzara
portenerunasantamuerte,
es decir, una enfermedad
y agona tal que cada uno
pudiera recibir los auxilios
espirituales necesarios (la
confesin, la comunin y
la Uncin de los enfermos,
denominadaenesetiempo
como Extremauncin, y la
indulgencia plenaria), para
morirsantamente.
E n es t e s ent i do,
conviene recordar que la
procesin que se haca para llevar el Vitico (la Sagrada
Comunin)alosenfermosymoribundos,erasumamente
solemne,puestoquesellevabaelSantsimoSacramento,
loqueayudaraauncristianoamorirsantamente.
En este mismo contexto, se promovi el culto a san
Jos como patrono de la Buena Muerte, puesto que l
muriasistidoporJessylaVirgenMara;poresolosnovo-
32
hispanossolicitabanlaintercesindesanJosparaalcanzar
unasantamuerte,esdecir,unamuertesanta.
De hecho, se conservan jaculatorias al respecto,
dirigidasalaSagradaFamilia:Jess,JosyMara:osdoy
elcoraznyelalmama;Jess,JosyMara:asistidmeen
miltimaagona.
En algunos lugares sobrevive esta devocin en la
llamada preparacin a la buena muerte o preparacin
a bien morir. De hecho, cuando un familiar se enferma
gravemente, sus parientes procuran ayudarle a tener
confianza en la misericordia de Dios, de manera tal que
pudieraconfesarseyrecibirlossacramentosdelaEucarista
ylaUncindelosEnfermos(Cfr.AmatulliValente,Flaviano,
NovenariodeDifuntos,EdicionesApstolesdelaPalabra,
Mxico2004,pp.75-81).
A esta prctica, an ahora, se le llama de distintas
maneras:preparacinalabuenamuerte,preparacinpara
bienmorir,morircontodoslosauxiliosespirituales,obtener
lagraciadelaperseveranciafinal...yapareceinclusoenla
oracinoficialdelaIglesia.
La oracin de Completas, por ejemplo, concluye
conestabellsimabendicin:ElSeortodopoderosonos
concedaunanochetranquilayunasantamuerte.Amn.
33
Captulo 3
CultoalaSantaMuerte:
Supersticin,idolatraycredulidad
Parapreveniraloscatlicos,convienesealarqueesta
falsadevocinatentacontraelprimermandamiento,que
prohbehonraradiosesdistintosdelnicoSeorque
sehareveladoasupueblo.Proscribelasupersticin
y la irreligin. La supersticin representa en cierta
maneraunaperversin,porexceso,delareligin.La
irreliginesunvicioopuestopordefectoalavirtudde
lareligin(CatecismodelaIglesiaCatlica,n.2110).
Una superstIcIn
Por qu es supersticin creer en la Santa Muerte?
Porque sus devotos creen que las imgenes de la Santa
Muertetienenpoder,unpoderquesupuestamenteles
vienedelosritualesquesehacenparaconsagrarla.
34
Consagracin.
Losquepromuevenestecultosealandetalladamente
elritualnecesarioparaconsagrarlaycolocarlaenelsitio
msadecuado.
Segnellos,laSeora,comotambinlallaman,se
encargardeavisaralcreyentesileagradaonoellugar
escogido.Estoloharatravsdeunsueoodeunsuceso
extrao.Siellaquieresercambiadadelugar,nohayms
quecomplacerla,repitiendotodoelritualnecesariopara
consagrarla.
Ofrendas.
Lasofrendasqueselepresentanalaimagensuelen
serlassiguientes:manzanas,dulces,pan,licor,etc.Loque
nuncadebefaltarenlaofrenda,aseguransusdevotos,es
elvasoconagua,unaveladoraencendidayunpan.
Aparte de esto, cada devoto puede ofrecerle lo que
considere ms conveniente. Hay quien le ofrece hasta
cigarros,puros,aguardiente,mezcal,cervezaybotellasde
vino!
Heaquunalistadelosobjetosdevocionalesyrituales
mspromovidosparaelculto:velas,imgenes,inciensos,
escapularios,limpias,amarres,cartas,amuletos,oraciones,
etc.
Das especiales para el culto.
Losdasmsadecuadosparafestejarla,dicen,sonel
dosdenoviembreyelaniversariodesullegadaacadacasa.
Aunque otros promotores sealan que los das de
cultosonlosdasprimerodecadames,rivalizandoconla
35
devocinalaDivinaProvidencia,ysealanqueelmeroda
desufiestaeselsietedeseptiembre.Paraotroseldams
apropiadoeselquincedeagosto.
Convienesealarquelosdiversospromotoresdeeste
cultorivalizanencuantoaculeslafechamsapropiada.
Supuestos favores de la Santa Muerte.
Los devotos de la Santa Muerte la consideran una
ayudainvaluableenlosproblemasfamiliares,desempleo,
envidias,enemistades,cuestionesdesalud,amor,estudios
acadmicosocualquierotroproblema.
Incluso,aseguran,laSantsimaavisaoportunamente
asusdevotosparaqueevitenaccidentes,robosocualquier
...lacreenciaenlaSanta
Muerteseexpandepor
ciertatendenciaala
idolatrayalacredulidad
demuchoscatlicosmal
instruidos.
otro imprevisto que atente
contra la integridad del
creyente.
TendencIa a Ia IdoIatra
As que la creencia en
laSantaMuerteseexpande
por cierta tendencia a la
idolatra y a la credulidad
de muchos catlicos mal
instruidos. Hay que tener
presente lo siguiente: el
culto a la Santa Muerte no est reconocido por la Iglesia
Catlica.
En este sentido, conviene tener presente que la
idolatranoserefieresloaloscultosfalsosdelpaganismo.
Esunatentacinconstantedelafe.Consisteendivinizarlo
quenoesDios.Hayidolatradesdeelmomentoenqueel
36
hombrehonrayreverenciaaunacriaturaenlugardeDios
(CatecismodelaIglesiaCatlica,n.2113).
EI poder y sIgnIcado de Ios coIores
Heaquelsupuestosignificadodeloscoloresutilizados
enelcultoalaSantaMuerte:
-Dorado:Representaelpodereconmico,elxito,el
dinero. Los propagadores de este culto promueven
lasimgenesdelaSantaMuertedeestecolor,como
idealesparatenerxitoenlosnegociosocomercios.
- Hueso: Este color de la Santsima Muerte es muy
recomendadoparalascasasonegocios.Losdevotos
creenqueestecolornaturalayudaamantenerlapaz,
laarmonayelxitodondequieraqueselecoloque.
- Rojo: Lo relacionan con el amor y la pasin. Por eso
creenqueposeerunaimagendelaSantaMuertede
estecolor,lesayudaraquetodoestenarmonacon
laparejayconlaspersonasquelesrodean.Tambin
relacionanestecolorconlaestabilidademocional.
- Blanco: Para los devotos, este color representa la
purificacintotaldondequieraqueestunaimagen.
Creenquelesayudaalimpiartodaenerganegativa,
principalmente en los hogares donde abundan las
envidiasylosrencoresentrelospropiosfamiliares.
- Verde: A esta imagen de la Santa Muerte le hacen
peticionesparasolucionarproblemasdendolelegal
o relacionados con la justicia. En este color es muy
frecuenteverlaenlosdespachosybufetesjurdicos.
Esmuyveneradaporlosabogados.
- mbar: Las imgenes de este color son veneradas
en los centros de rehabilitacin para gente que
37
tiene problemas relacionados con las drogas y el
alcoholismo. Se dice que si se coloca por debajo de
esta imagen un papel donde va escrito el nombre
completodelenfermo,losresultadossernmagnficos,
porejemplo,larecuperacintotalparalosadictos.
- Negro: Al color negro en la vestimenta de alguna
imagendelaSantaMuerteleatribuyenlaproteccin
total. Creen que evita que entre cualquier tipo de
trabajo,yaseademagianegraovelacionesobscuras
encontradelafamiliaoenelnegocioylosliberade
obrasespiritualesquelequieranperjudicar,yaseade
santera,PaloMayombeodevud.
u decIr aI respecto!
Sin negar cierta influencia que los colores pueden
tenerennuestravidayqueponedemanifiestolallamada
psicologa del color, no es cierto que el uso de algunos
colorespuedadeterminarelxitooelfracasoennuestras
vidas.
Es ir demasiado lejos el atribuirle ciertos poderes
mgicosaunfenmenofsicoypticocomoloscolores,
aunque percibirlos sea un proceso neurofisiolgico
sumamentecomplejo.
Esentrar,precisamente,enelproblemadelaidolatra,
puesto que se atribuye poderes a animales y a objetos
inanimados(enestecasoalasimgenesdelaSantaMuerte
yasusrespectivoscolores).Estamentalidadmgicaest
bien descrita en la conseja popular: Cuando el tecolote
canta,elindiomuere.
38
Captulo 4
Enbuscadedevotos
MuchosquepromuevenelcultoalaSantaMuertehan
vistoquepuedeserunexcelentenegocio,poresoalgunos
sedisputanelcultoautnticoalaSantaMuerteycada
uno de ellos se considera el nico autorizado a realizar
la as llamada curacin de sus imgenes o de ser sus
verdaderosdevotos.
Pues bien, quines estn aprovechando este boom
delcultoalaSantaMuerte?
a) La Iglesia de la Santa Muerte.
EslallamadaIglesiaCatlicaTradicionalMxico-USA,
cuyo lder mximo salt a la fama por haber celebrado
la controvertida boda religiosa de Niurka y Bobby Larios,
consiguiendounasignificativaexposicinmediticaporla
polmicasuscitada.Estegrupoproselitistapretendetener
asucargoelasllamadoSantuarioNacionaldelngelde
laSantaMuerte,aunquenotodoslosquepromuevena
laSantaMuerteaceptansuliderazgo.
39
b) La vertiente esotrica
Hay que sealar que hay locatarios de los mercados
populares donde se hacen limpias y otros rituales, los
pasajes esotricos y diversas editoriales que tambin
peleanenestadisputaporlosfeligreses.Puesbien,cada
unodeellosseconsideraelmsautorizadoparasealarlos
ritualesespecficosquedebenserrealizados,siguiendolas
instruccionesqueellosproporcionanalpiedelaletra.
He aqu lo que se lee en una de las revistas ms
popularesquedifundenelculto:
Tengo que decirles que tambin hay personas que
noleshaservidoesteritual,porquenopreparanlas
cosascomosedebe.Aquenmilocaltrabajocadauno
deloselementosqueutilizo,lospreparodeunaforma
especialquesolamenteyos;espartedemixitoal
ayudaralaspersonas.Sialguienlohaceynoresulta,
tiene que venir a verme personalmente para que yo
lorealice.
Hay otros que dicen que lo importante es la fe
quecadaunotenga,demaneratalqueunomismopuede
disearsuspropiosrituales.Esos,paraquelosritualessean
eficaces,debenadquirirlasimgenesytodolonecesario
exclusivamente con ellos, de otra manera el ritual no
surtirningnefecto.
c) Los santuarios locales.
Actualmente existen diversos santuarios de la Santa
Muerte, los ms famosos estn en el Valle del Mezquital
(Hidalgo),enSombrerete(Zacatecas)yenelBarriodeTepito
40
(Mxico, D.F.). Adems, estn surgiendo por aqu y por
allpequeoslocalesqueostentantambinelnombrede
santuariosdelaSantaMuerte.Loqueseobservaesque
existenalgunaspersonasygruposmuyconcretosquetratan
decapitalizarensufavorelcultoalaSantsima.Poreso
seexplicaelenormedifusinquetieneestettricoculto.
d) El brinco al satanismo.
Algunos aprovechan este culto para promover la
incursin en el mundo del satanismo y sus prcticas y
...estnsurgiendopor
aquyporallpequeos
localesqueostentan
tambinelnombrede
santuariosdelaSanta
Muerte.
creencias,representandoel
mximoalejamientodeDios
ydesuIglesia.
E n l o s d i v e r s o s
encuentros de exorcistas
realizados en Mxico, por
ejemplo, los sacerdotes
catlicos que se dedican a
este ministerio especfico,
sealan que muchos casos
quehantratadoenlaltima
dcada tienen que ver con
el culto a la llamada Santa
Muerte.
e) La conexin con el crimen organizado.
ElcultoalaSantaMuerteespromovidocomoelculto
aunadivinidadoentidadespiritualconcaractersticasmuy
peculiaresenelmbitodelascasasdeseguridaddelasms
variadasbandasycartelesyenlosreclusoriosmexicanos,
como una alternativa a la religin catlica, en bsqueda
deunareligiosidadquelegitimelasactividadesdelictivasy
41
protejaaquienessededicanalcrimenorganizado,tanto
delosgruposrivalesydelfuegoamigo,comodelaaccin
delEjrcitoylasdependenciaspoliciacas.
Se tratara, por tanto, de una divinidad y una
religiosidadcreadasalapropiamedida,sinexigenciasde
tipoticoyconmltiplesformasdecultosupersticioso,en
convivenciaconotrospersonajescomoJessMalverdey
afines,consideradosprotectoresosantospatronosdela
delincuenciaorganizada.
PItuaIes ms comunes
Comohemosvisto,estecultoesunverdaderonegocio
parasuspromotores.Poresonoextraaqueafirmenque
la Santa Muerte pueda ayudar en toda circunstancia, as
...afirmanquelaSanta
Muertepuedaayudaren
todacircunstancia,as
quepromuevenrituales,
imgenes,coloresy
vestimentasparacada
necesidad.
que promueven rituales,
i m g e ne s , c ol or e s y
vestimentas para cada
necesidad.
Segn ellos, hay dos
tiposderituales:losrituales
personales y los rituales
para otros. Estos ltimos
los realizan las personas
que han recibido el don
especial para ayudar a
otros.
Heaquunalistadelosritualesquemspromueven
ypracticanlosdevotosdelaSantaMuerte:
Ritual para alejar las malas amistades de la pareja,
contra la magia negra, para alejar un amante, para
alejar a los novios de las hijas, para que la pareja ayude
econmicamente,paraquenoentrenchismesoenergas
42
negativasenlacasaonegocio,velacinalaSantaMuerte
para recibir el pago de una deuda, para socorrer a los
queestnpresos,paralosquevanasersometidosauna
intervencin quirrgica, para incrementar las ventas en
elnegocio,paraquemarchebienelnegocio,paralimpiar
el dinero, para dominar al amante, novio o esposo, para
obtenerdinero,paraelamor,paraligaraunapersona,
paraunamordifcil,pararetiraraunmalvecinooalasmalas
amistadesdeloshijos,paraqueloshijosnoabandonenlos
estudios,paraqueunmatrimonionoserealice,etc.
Una de las imgenes ms populares para este tipo
deritualeseseldelallamadaSantaMuertedelassiete
potencias, que se caracteriza por estar pintada de siete
coloresyquedebeserempleadaconelinciensodelassiete
potenciasyelatomizadordelassietepotencias.Segn
losdevotos,LaSantaMuerteSietePotenciasesdelas
mspoderosas.Claroquetodoestohayquecomprarloen
lugaresautorizados,puesdeotramaneranosegarantiza
quefuncionen.
43
Captulo 5
Queslamuerte?
TrmIno de Ia vIda
Tal vez lo que favorece la extensin de este culto
es su parecido con la devocin catlica a los santos y a
las imgenes de los santos. Pero no hay que irse con la
finta. Mientras las imgenes de los santos representan
...lamuertenoesotra
cosaquelacesacino
eltrminodelavida.Es
slounprocesobiolgico
...
a personas histricas que
vivieronengradoheroicolas
virtudes y la fe cristiana, la
SantaMuertenorepresenta
a nadi e, puesto que l a
muerte no es una persona.
De hecho, no ha existido
ninguna persona llamada
DoaMuerte.
Enefecto,lamuerteno
esotracosaquelacesacino
eltrminodelavida.Esslo
unprocesobiolgicoqueocurrecuandolasfuncionesvitales
larespiracinylacirculacindelasangre(expresadapor
44
los latidos del corazn) se detienen y se da la prdida
irreversible de actividad cerebral, especialmente cuando
se da la ausencia de actividad en los centros cerebrales
superiores,principalmenteelneocrtex.
As,pues,laSantaMuertenopuedeayudaranadie,
puestoquenoexiste.Noesunserpersonalynotiene
existencianifsicaniespiritual.
PersonIcacIn
Convienerecordarquelossereshumanostendemos
apersonificarlasideasyconceptos.
Pues bi en, qu es l a personi fi caci n? Es l a
representacin de objetos inanimados o ideas abstractas
como seres vivientes. Consiste, pues, en atribuir vida o
accionesocualidadespropiasdelserracionalalirracional,
oalascosasinanimadas,incorpreasoabstractas.
As, los seres humanos hemos personificado a la
Justicia, representada por una mujer vestida con una
vendasobrelosojosyunabalanzaentresusmanos.Otra
personificacin es la de la Libertad, representada, por
ejemplo,conlafamosaEstatuadelaLibertadenlaciudad
deNewYork.
Esto ha pasado con la muerte, a la que los seres
humanos hemos representado con un esqueleto o una
calavera.
Recordemos, por ejemplo, que la muerte es una
de las figuras del popular juego llamado lotera y de
Macario,pelculamexicanade1959,dirigidaporRoberto
Gavaldn,quetratasobreacontecimientosenlarelacindel
indioMacario(IgnacioLpezTarso)conlaMuerte(Enrique
Lucero).MsrecientementeBradPittprotagonizunfilm
45
titulado Conoces a Joe Black?, donde el popular actor
caracterizalamuerte.
Sinduda,unadelaspersonificacionesmsfamosasde
laliteraturaesLamuerteenSamarkanda,deFaridal-Din
Attr,quetranscribimosacontinuacin:
Unamaana,elcalifadeunagranciudadvioquesu
primer visir se presentaba ante l en un estado de gran
agitacin. Le pregunt por la razn de aquella aparente
inquietudyelvisirledijo:
- Te lo suplico, deja que me vaya de la ciudad hoy
mismo.
-Porqu?
-Estamaana,alcruzarlaplazaparavenirapalacio,
henotadoungolpeenelhombro.Mehevueltoyhevistoa
lamuertemirndomefijamente.
-Lamuerte?
-S,lamuerte.Lahereconocido,todavestidadenegro
conunchalrojo.Allestaba,ymemirabaparaasustarme.
Porque me busca, estoy seguro. Deja que me vaya de la
ciudadahoramismo.Cogermimejorcaballoyestanoche
puedollegaraSamarkanda.
-Deverasqueeralamuerte?Estsseguro?
-Totalmente.Lahevistocomoteveoati.Estoyseguro
dequeerestyestoysegurodequeeraella.Dejaqueme
vaya,teloruego.
Elcalifa,quesentaungranafectoporsuvisir,lodej
partir.Elhombreregresasumorada,ensillelmejordesus
caballosy,endireccinaSamarkanda,atravesalgalope
unadelaspuertasdelaciudad.
Uninstantemstardeelcalifa,aquienatormentaba
un pensamiento secreto, decidi disfrazarse, como haca
aveces,ysalirdesupalacio.Solo,fuehastalagranplaza,
46
rodeadoporlosruidosdelmercado,buscalamuerteconla
miradaylavio,lareconoci.Elvisirnosehabaequivocado
lomsmnimo.Ciertamenteeralamuerte,altaydelgada,
vestidadenegro,elrostromediocubiertoporunchalrojo
dealgodn.Ibaporelmercadodegrupoengruposinque
nadie se fijase en ella, rozando con el dedo el hombro de
unhombrequepreparabasupuesto,tocandoelbrazode
una mujer cargada de menta, esquivando a un nio que
corrahaciaella.
El califa se dirigi hacia la muerte. Est, a pesar del
disfraz, lo reconoci al instante y se inclin en seal de
respeto.
-Tengoquehacerteunapregunta-ledijoelcalifaen
vozbaja.
-Teescucho.
-Miprimervisirestodavaunhombrejoven,saludable,
eficazyprobablementehonrado.Entonces,porquesta
maanacuandolvenaapalacio,lohastocadoyasustado?
Porqulohasmiradoconairedeamenaza?
Lamuertepareciligeramentesorprendidaycontest
alcalifa:
- No quera asustarlo. No lo he mirado con aire
amenazante.Sencillamente,cuandoporcasualidadhemos
chocado y lo he reconocido, no he podido ocultar mi
sorpresa,quelhadebidotomarcomounaamenaza.
-Porqusorpresa?-preguntelcalifa.
-Porque-contestlamuerte-noesperabaverloaqu.
TengounacitaconlestanocheenSamarkanda.
La entIdad ms poderosa que exIste!
Los que promueven su culto aseguran que la Santa
Muerteesunadelasentidadesespiritualesmspoderosas
47
que existe, puesto que nadie se escapa de la muerte. De
hecho, una de sus oraciones ms populares inicia con
estaspalabras:Jesucristovencedor,queenlacruzfuiste
vencido....
Qudeciralrespecto?Queesunodelosmotivospor
losqueseconsideraqueestecultonoesslosupersticioso,
sinoidoltrico.
La muerte
nunca ha sIdo canonIzada
Por lo dems, no se sabe que la Muerte haya
...nosesabequela
Muertehayasido
canonizadaporalgn
Papa,puestoquenose
tratadeunpersonaje
histrico...
sido canonizada por algn
Papa, puesto que no se
trata de un personaj e
histrico, con existencia
concretayfsicayquehaya
practicado heroicamente
las virtudes cristianas que
ameriten la beatificacin y
lacanonizacin.
Por eso nunca vamos
a encontrar en el santoral la fiesta patronal en honor de
la Santa Muerte, como si hay la fiesta en honor de san
FranciscodeAss(4dectubre4),sanJudasTadeo(28de
octubre),etc.
La muerte:
separacIn deI aIma y eI cuerpo
Para la Iglesia Catlica la muerte consiste en la
separacin del alma y el cuerpo. Es decir, cuando el
48
hombremuere,sucuerpocaeenlacorrupcin,mientras
sualmainiciaunaexistenciadegozoosufrimiento,segn
la situacin en que se encuentra con relacin a Dios, su
CreadoryJuezsupremo.
CuandoalguienmuereenpazconDiosyseencuentra
totalmente purificado, pronto va a su encuentro en
espera de reunirse con su cuerpo glorificado, el da de la
resurreccin[cfr.CatecismodelaIglesiaCatlica,n997].
Si tiene alguna mancha de pecado, primero tiene que
purificarsemedianteelsufrimiento.
Por la fe y por la Sagrada Escritura, los catlicos
sabemos que la muerte es el salario del pecado (Rm
6,23;cf.Gn2,17).Paralosquemuerenenlagraciade
Cristo,esunaparticipacinenlamuertedelSeorJess,
parapoderparticipartambinensuresurreccin(cf.Rm
6,3-9;Flp3,10-11).
Lamuertees,tambin,elfinaldelavidaterrena.Esel
desenlacenormaldelavida.Enestesentido,elrecuerdo
denuestramortalidaddebeservirnosparahacernospensar
que no contamos ms que con un tiempo limitado para
llevaratrminonuestravida.PoresoelautordelEclesiasts
nosexhorta:
AcurdatedetuCreadorenlosdasdetujuventud...,
mientras no vuelva el polvo a la tierra, a lo que era, y el
esprituvuelvaaDiosqueesquienlodio(Ecl12,1.7).
La muerte
es consecuencIa deI pecado
EnlaBibliaestmuyclaroquelamuertetalcomola
experimentamos es contraria al proyecto de Dios. Entr
enelmundoacausadelpecado(cf.Sab2,23-24).Poreso,
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paranosotroscatlicos,lamuertetemporal,delacualel
hombresehabraliberadosinohubierapecado,eselltimo
enemigoavencer(cf.1Cor15,26).
Pero tambin la muerte tiene un sentido positivo,
graciasalapasinylamuertedenuestroSeorCristo.Por
esonosorprendequeSanPabloescriba:
Para m, la vida es Cristo
y morir una ganancia (Flp 1, 21).
Yesque,enlamuerte,Diosllamaalhombrehacias.
Poresoelcristianopuedeexperimentarhacialamuerteun
deseosemejantealdeSanPablo:
Deseo partir y estar con Cristo (Flp 1, 23).
Lossantosnosmuestrancmoafrontarestemomento
ineludibleparatodoserhumano.
SantaTeresadevilaescribi:
Yo quiero ver a Dios y para verlo es
necesario morir.
YSantaTeresadelNioJess:
Yo no muero, entro en la vida.
50
Captulo 6
Laverdaderasantamuerte
AmIstad con 0Ios
Parael catlico, la verdaderaSanta Muerteconsiste
enpoderterminarlapropiaexistenciaenestemundoen
amistadconDios,parapoderentrarenlavidaeterna.
Paralograrlo,tienequevivirenconformidadconlas
enseanzasdeJess,predicadasporlaIglesiaCatlica.
No a Ia Santa huerte,
sI a una muerte santa
Por eso los catlicos pedimos constantemente a la
VirgenMara,enesabellsimaoracinquellamamosAve
Mara,queintercedapornosotrosahorayenlahorade
nuestramuerte.
HeaquloquediceelCatecismodelaIglesiaCatlica
para animarnos a preocuparnos por la salvacin y el
destinoeternodenuestrosfamiliaresyamigosenfermos
ymoribundos:
51
A los moribundos se han de prestar todas las
atencionesnecesariasparaayudarlesavivirsusltimos
momentosenladignidadylapaz.Debenserayudados
porlaoracindesusparientes,loscualescuidarnde
que los enfermos reciban a tiempo los sacramentos
que preparan para el encuentro con el Dios vivo
(CatecismodelaIglesiaCatlica,n.2299).
Debemos,portanto,recordarlosiguiente:Paratener
una muerte santa, hay que vivir todos los das una vida
santa.
La Verdadera VIda
Lamuertenoeselfindelavida,sinoelcomienzode
laVerdaderaVida.ParalosquemuerenenDios,lamuerte
Paratener
unamuertesanta,
hayquevivir
todoslosdas
unavidasanta.
esunpasoaunsitio/estado
mejor ... mucho mejor que
aqu. No hay que pensar
enlamuertecontemor.La
muerte no es tropezarnos
con un paredn donde se
acab todo. Es ms bien el
paso a travs de esa pared
para vislumbrar, ver y vivir
algoinimaginable.
SantaTeresadeJessdecaqueestavidaterrenaes
comopasarunamalanocheenunamalaposada.
VIaje a Ia eternIdad
ParaSanJuanCrisstomo,lamuerteeselviajeala
eternidad.Paral,lamuerteescomolallegadaalsitiode
52
destinodeunviajero.Tambinhablabadelamuertecomo
elcambiodeunamalaposada,unmalcuartodehotel(esta
vidaterrena)aunabellsimamansin.
Mansin es la palabra que usa el Seor para
describirnosnuestrositioenelCielo.
En la Casa de mi Padre hay muchas
mansiones, y voy all a prepararles un lugar
... Volver y los llevar junto a m, para que
donde yo estoy, estn tambin ustedes (Jn
14, 2-3).
Encuentro denItIvo con 0Ios
EsenlaLiturgiadeDifuntosdelaIglesiadondetalvez
encontramosmejorymsclaramenteexpresadalavisin
realistadelamuerte.
As reza el sacerdote
celebranteenelprefaciode
laMisadeDifuntos:Lavida
de los que en T creemos,
Seor , no t er mi na, se
transforma;yaldeshacerse
nuestra morada terrenal,
adquirimos una mansin
eternaenelCielo.
...lamuertenotieneque
servista
comoalgodesagradable.
Eselencuentro
definitivoconDios!
Por eso la muerte no tiene que ser vista como algo
desagradable. Es el encuentro definitivo con Dios! Los
Santos(santoestodoaqulquehacelaVoluntaddeDios,
aunque no sea reconocido oficialmente) esperaban la
muerteconalegrayladeseabannocomounaformadehuir
deestavida,queseraunpecadoenvezdeunavirtud-sino
53
comoelmomentoenqueporfinseencontraranconDios.
MueroporquenomueroescribisantaTeresadeJess:
Vivosinvivirenm,
ydetalmaneraespero,
quemueroporquenomuero.
Miraqueelamoresfuerte,
vida,nomeseasmolesta;
miraquesloteresta,
paraganarte,perderte.
Vengayaladulcemuerte,
elmorirvengaligero,
quemueroporquenomuero.
u duIce es morIr!
Qu dulce es morir si nuestra vida ha sido buena,
escribisanAgustn.SanAgustnfueungranpecadorhasta
suconversinyabienadulto.Elproblemanoeslamuerte
ensmisma,sinolaformacomovivamosestavida.Poreso
noimportaeltipodemuerteoelmomentodelamuerte,
sinoelestadodenuestraalmaenelmomentodelamuerte.
54
Captulo 7
Motivosdelaexpansin
delcultoalaSantaMuerte
Unodelosestudiosquemsluzarrojasobreeltema
es el realizado por Juan Antonio Flores Martos, titulado
Transformismosytransculturacindeuncultonovomestizo
emergente:lasantamuertemexicana.
Pues bien, Flores Martos pone de manifiesto que
en el culto contemporneo a la Santa Muerte no nos
encontramos ante una reliquia prehispnica, o una
supervivenciacolonial.
Estamos ms bien en el contexto de formas de la
hibridacinreligiosaencontextosurbanosylaconstruccin
delaidentidadreligiosaensituacionesdemultipertenencia
comolaquevivimosenMxico,pues,comolohacenotar
FloresMartos,elcultoalaSantaMuerteesnetamentede
facturamexicana.
Echemos un vistazo a los principales rasgos de este
complejo de creencias y prcticas rituales. Transcribimos
aquloexpuestoporFloresMartos:
55
a)Individualista,accesible,utilitario.
Este complejo ritual y mstico se halla focalizado en
gran medida en el sujeto. Se trata de rituales mgico-
religiosos y de un culto cuyo agente es el individuo, sin
requerirprcticamentelaintervencindeintermediarioo
especialistaritualalguno.
Lasantanecesitasupropioaltardomstico-enelhogar
o en el negocio, si se trata de proteger ste ltimo-, y la
accinritualsobrestecontribuyealatomadeconciencia
individual,yalaconstruccinyprcticadelasubjetividad
propia del individualismo y de los escenarios urbanos
actuales.
Segn los recetarios
delosritualesyrezos,repletos
de indicaciones prcticas
de fcil comprensin, del
tipohgaloustedmismo,
dichas prcticas rituales
deben ser realizadas en
soledad, y en un cuarto o
espaciosolitario.
Estecomplejoritual
ymstico
sehallafocalizado
engranmedida
enelsujeto.
Ahrealizaeldevotosuspeticiones,yseencomienda
a la santa, manifestando su peticin y a la bsqueda de
unobjetivoprcticoeinmediato(asuntosdeamor,sexo,
dinero, xito en negocios o trabajo, enviar un dao a
alguien,dejaralgnvicioosanardealgunaenfermedad),
dentroelperfildeuncultoutilitario,ysinlamediacin
deespecialistaritualalguno.
b)Conlgicamercantil.
Lacomprensindelaidiosincrasiaygrandifusinde
esteculto,pasanecesariamentetambinporsuubicacin
56
enunalgicaycarctermercantilenelqueseencuentra
inmerso. No es casualidad que la gnesis del culto, las
primerasreferenciastangiblesaestaimagenhayantenido
lugarenlosdosmercadosmspopularesdeMxicoDistrito
FederalelmercadodeTepito(barriobravoporexcelencia
delaciudad)yelmercadodeSonora-.
Lacomprensindela
idiosincrasiaygran
difusindeesteculto,
pasanecesariamente
tambinporsuubicacin
enunalgicaycarcter
mercantilenelquese
encuentrainmerso.
La Santa Muerte no
slo inaugura un mercado
simblico, sino que pone
en circulacin y activa la
compraventa de objetos
relativos a sus prcticas
ri tual es y cul to ahora
t a mbi n c on a mpl i a
extensin en las pginas
web dedicadas al culto o
de esoterismo en general,
dentrodeInternet.
LabalanzaquelafiguradelaSantaMuertesostiene
enunadesusmanos,esunaspectodesuiconografaque
resaltasufacultaddehacerjusticia.Unajusticiaqueenlas
oracionesytestimoniosdesusdevotos,sesealaaccesible,
equilibradaymercantil.Susseguidoresdicenquesiala
santa se la cumple, ella siempre cumple, considerndola
unajustajueza.Elpagoparacumpliralasantapasapor
mantenersiempreatendidoyconofrendassualtar,hacerle
susrezos,ynoolvidarla;todoellodentrodeunalgicade
darpararecibir,queentraalacirculacindebienes.
c)mestizo,marginal,popularydeclasemedia.
Deunosperfilesdefielesodevotosqueinicialmente
identifiqu en el Puerto de Veracruz y la literatura ha
identificadoenMxicodesdeunprincipio-comolosgrupos
57
en mayor riesgo en estas sociedades: narcotraficantes,
policas, taxistas, camioneros, prostitutas, presos,
delincuentes,etc.,sehapasadoenapenasdiezaos,aun
perfildedevotoyclientedelaSantsimaMuerte,dondese
hanincorporadocomerciantes,vendedores,empresarios,
estudiantes, polticos, msicos y cualquier gente que
caminaoviajaenuntransporteporlascalles,queespera
...losgruposen
mayorriesgoen
estassociedades:
narcotraficantes,policas,
taxistas,camioneros,
prostitutas,presos,
delincuentes,etc.,
sobrevivir y salir adelante
enunarealidaddondenilas
tendenciasocifrasmacro,ni
lasexperienciasycarenciasa
nivelmicro,ofrecenningn
tipodeesperanzaogaranta
demejoraoestabilidad.
d)Protector.
Setratadeunaimagen
y una santa invocada por la gente sobre todo para
protegerse de sus enemigos conocidos o imprevistos,
paraanularlosydefendersedeellos,yenbuenamedida,
para que les dejen sin sobresaltos, en paz. As se le pide
paranoserasaltado,nisecuestrado,odesdeotrongulo,
seimplorasuayudaparaqueunasaltoounsecuestrotenga
xito.EnestaveneracinalaSantaMuerteestaseconvierte
en una especie de madrina celestial, a la que todos sus
devotosahijados-estaranobligadosarespetaryaservir.
Este conjunto ritual y de creencias, de oraciones,
devocin domstica e individual, con rituales accesibles,
permitealosactoressocialeslidiarconlaprecariedad,la
provisionalidad y las pequeas catstrofes cotidianas en
lasquesehayaninmersasmuchaspersonasdelD.F.yde
otros escenarios urbanos de Mxico atravesados por la
inseguridadyelriesgo.
58
e)Catlicoycanbal.
Se trata de una devocin inserta en el campo plural
delcatolicismopopularmexicano,yalmismotiempoesun
culto hibridado y fagocitador de otras agencias y perfiles
simblicos.
Se puede considerar a la Santsima Muerte como
una mutacin ms del amplio y polimrfico panten de
figuraspoderosasdelcatolicismo,desusantoral,sistema
decreenciasyrituales,yentreversuimportanciacomoun
ejerciciomsdesuflexibilidadantelosnuevostiempos,las
nuevasrealidadesvivencialesdesusfieles.Sepuedehablar
deuncultocanbalofagocitador,quedevorayasimilaa
otrossantosyfigurasdepodermstico/espiritual,ascomo
a otros referentes tnicos y nacionales del catolicismo
-VirgendelaCovadonga,VirgendelaCaridaddelCobre,
SantongeldelaGuarda.
Setratadeunaimagen
yunasantainvocada
porlagentesobretodo
paraprotegersedesus
enemigosconocidoso
imprevistos,
f)Transnacional,virtual.
A l a vez, l a Santa
Muerteseestconfigurando
y expandiendo como un
culto transnacional y en
buena medida virtual. La
expansin/globalizacin de
la imagen y el culto de la
SantaMuerteenInternet,demandaseranalizadatambin
desdelaperspectivadelasredesyflujostransnacionales,
desde el trasvase y gnesis de iconografas en trnsitos,
conespecialatencinasustransformacionesymutaciones
porInternet,estandostasacompaadasenocasionespor
movimientosmigratoriosypoblacionalesrelevantes.
59
Estecultohaencontradosuvehculomsimportante
deexpansin,degeneracinytransformacin,enlosusos
quetantosusfieles,clientesdeproductosydemandantes
deorientacionesyrecetasparalarealizacinindividual
deritualesyrezosdeoraciones,comolosproveedoresde
lasmismas,hanarticuladoenelmundodeInternet.
En esta expansin ha seguido en buena medida las
Esunadevocininserta
enelcampopluraldel
catolicismopopular
mexicano,yalmismo
tiempoesunculto
hibridadoyfagocitador
deotrasagenciasy
perfilessimblicos.
vasdeexpansinyfrmulas
de comercializacin que
la santera afrocaribea
cubana, dominicana ha
abiertoenelespaciovirtual
y electrnico de Internet,
al calor de la dispora y
migraciones de sus gentes,
generando unas autnticas
redes transnacionales de
estareligin.
Atentos a Ios desafos pastoraIes
Aunqueescomprensibleladifusindeestepeculiar
culto, pues parece responder a las necesidades ms
apremiantesdelosmexicanos,especialmenteenelcontexto
socioeconmicoactual,caracterizadoporlainseguridad,la
violencia, el desempleo, la prdida del poder adquisitivo
y mltiples problemas en las relaciones interpersonales,
convienesealarquenosetratadeunadevocinautntica,
sinodeunamerasupersticin.
Sinembargo,hayqueconsiderarquelapopularidadde
estetipodecultospuedeayudaraquenosotros,losagentes
depastoralcatlicos,podamosorientaradecuadamenteal
pueblocatlicosobrelointildeestetipodeprcticasy
devociones.
60
Enestesentido,convienetenerencuentalosdesafos
pastoralesquenospresenta,paraquepodamosafrontarlos.
Examinemos los signos de los tiempos para descubrir
quequieredecirnosDiospormediodeestosfenmenos,
especialmenteuncultotanpeculiarcomoloeselcultoa
laSantaMuerte.
61
Captulo 8
Sociodramasobreelculto
alaSantaMuerte
Personajes
+Ramn,catlicocomprometido.
-Inocencio,catlicoconfundido.
*Cndido,catlicoconfundido.
El dilogo se desarrolla despus de haber presentado el
temasobrelaSantaMuerte.
+ Ramn: Desde este tema que hemos reflexionado,
alguno de ustedes tiene alguna pregunta o quiere hacer una
aclaracin? (De entre el pblico se levanta una persona para
intervenir.LlevaunaimagendelaSantaMuerteenlasmanos).
-Inocencio(Desdesulugar)Yoquierohacerunaaclaracin
conrespectoaloqueustedestdiciendo.
+ Ramn: Si, el joven que tiene la imagen en sus manos,
venga,paseaquadelante.(Elseorseveunpocoinseguro,pero
alfinpasaadelanteconsucompaero).Quaclaracinquiere
hacerconreferentealoquehemosdicho?Culessududa?
62
-Inocencio:Si,mire.Usteddijoqueelcultoalasantamuerte
estmalyquelamuertenoexiste.Peroesoescompletamente
falso,puestoqueamyamicompadreCndidolaNiaBlanca
noshaayudadoenmuchascosas.Porejemplo,noshadadosalud,
dineroymuchascosasms.
+Ramn:Estbien,estbien.Vamosaaclarartududa
Pero antes quiero hacerles una pregunta: Por qu traen esta
imagendelasantamuerte?
- Inocencio: Es que nos dijeron que iba a ver una misa
especial para bendecir la imagen de la Nia Blanca. Y le hago
unaaclaracin,noeslaSantaMuerte,eslaSantsimaMuerte
olaNiaBlanca,comoaellalegustaquelellamen.
+Ramn:Leshagootrapregunta:ustedessoncristianos
catlicos?
-Inocencio:Si,delaIglesiaCatlicaMexicana.
+Ramn:No,no,esaesunafalsaiglesiaquehafundado
unfalsoobispoparatodosaquellosdisquecatlicosdespistados
quenoquierensabernadadelaIglesiacatlica,nidelpapa.Yo
estoyhablandodelaIglesiaCatlicaquefundJessenPedro
(Mt16,18)yquedurarhastaelfindelmundo(Mt28,20).A
verCndido,tepregunto:terescatlico?
* Cndido: Pues, s (lo dice dudando).
+Ramn:CadacuantovasalaSantaMisa?
* Cndido: Cada vez que me da ganas o cuando hay alguna
Festecita por ah.
+ Ramn: Qu bueno que viniste! Djenme aclararles
porqunosotrosloscatlicosnocreemosenlallamadaSanta
Muerte.
En primer lugar, la muerte no es fue ninguna persona.
Tampoco es una entidad espiritual, ni mucho menos es la
entidadespiritualmspoderosaqueexiste,comodicensus
devotos.
La muerte es solo el trmino de la vida. La muerte no es
ningunapersonaquepuedaayudarnosenlosdiversosproblemas
delavida.Aunquelarepresentancomoaunapersona,jamsha
tenidoexistenciafsicayespiritual.
63
- Inocencio: Pero, por qu ustedes tienen que a san
Francisco, que a san Martn de Porres, que a santa Clara? Y
hasta les piden que les hagan algunos milagros. Que de malo
tienequeyoledigaalaNiaSanta.
+ Ramn: Inocencio, fjate bien: cuando nosotros en la
Iglesia Catlica le anteponemos el ttulo san o santa, por
ejemploasanFranciscooasantaClara,esporquelaIglesia
Catlica reconoce que ellos vivieron de manera heroica la fe
catlica.LaIglesiareconocequeantetodoelloshanvividoenla
fidelidadalagraciadeCristo.Adems,laIglesialesdaenttulo
de santo, porque han sido canonizados por un papa, es decir,
agregadosalalistadelossantos,despusdeunestudioatento
ycuidadoso.
NoeselcasodelamalllamadaSantaMuerte,puesjams
ha vivido una persona llamado Doa Muerte. Por lo tanto,
nuncahasidocanonizada.
Candido: ,Lntonces no es correcto creer en la Santa Muerte
+Ramn:No,porquecreerenlasantamuerteespolitesmo.
- Inocencio: Y, qu es eso de politesmo? Es algn otro
santodelaIglesiaCatlica?
+Ramn:No,claroqueno.Teexplicoqueeselpolitesmo.
Politesmoescreerenvariosdioses.Puesbien,losquecreenen
laSantaMuerteladivinizanylleganaconsiderarlacomoms
poderosaqueelmismoDios.Dicenqueeslaentidadespiritual
mspoderosaqueexiste.Inclusoelconjuromspopulardeeste
cultoempiezaconestaspalabras:Jesucristovencedor,queen
lacruzfuistevencido.
Mira, pon atencin te voy a leer lo que dice la Biblia al
respecto:
Notendrsotrosdiosesdelantedem(Ex20,2-3).
Yo soy Yahv, no hay ningn otro; fuera de m ningn
diosexiste(Is45,5).
64
Tedascuenta?Diosprohbeelpolitesmo,esdecir,que
creamosenotrosdiosesporqueleselnicoDioscreadorde
todaslascosas.
-Inocencio:PerolaNiaBlancaesrequetemilagrosa(lodice
conmuchanfasis).Sino,quelecuentemicompadreCndido.
Candido: Un da estaba bien necesitado de dinero y anigido
porque mi chamaquita se me mora y no tena ni donde caerme
muerto. Me encontr a mi compadre Ramn, le cont mi problema
y me dijo: No seas tonto, ve a Tepito, al santuario de la Nia Blanca, y
pdele lo que quieras y vers que rete milagrosa es. \ as como me lo cont
mi compadre, ui al santuario de la Nina Blanca, hice mi oracin,
le prend su eladora y al da siguiente como si no hubiese pasado
nada, mi chamaquita iita y coleando.
+Ramn:Mira,esoquemeestsdiciendosellamaidolatra.
YlaidolatraconsisteenatribuiralaSantaMuertepoderesque
notiene.Loquemedicesessupersticin.
Escucha: la Biblia prohbe toda clase de idolatra y de
supersticin:
Nopractiqueslamagia(Lv19,26).
No ha de haber dentro ti nadie que practique la
adivinacin,laastrologa,lahechiceraolamagiaAti,
YavtuDios,notepermite.(Dt18,9-14)
Adems,creerenlaSantaMuerteesunpecadocontrael
primermandamientodelaLeydeDios.LaPalabradeDiosdice
enDeuteronomiocaptulo6,versculo5:AmarsaDiossobre
todaslascosas,yenelevangeliosegnsanMateocaptulo4,
versculo10,Jessdeclara:AdorarsalSeortuDiosyalsolo
servirs.
Candido: La erdad con todo lo que no esta diciendo ya
me esta asustando, como que ya me esta entrando mucho miedo.
Dgame, ,qu puedo hacer si mi amilia y yo hemos credo en la
Santa Muerte ,Cmo deshacerme de ella
65
+ Ramn: En primer lugar tienen que hacer lo que dice
Hechoscaptulo19,versculo19:Unbuennmerodelosque
practicabanlamagiatrajeronsuslibrosylosquemarondelantede
todos.Calculandoelpreciodeloslibros,seestimunascincuenta
milmonedasdeplata.
Te das cuenta, hay que deshacerse de todos los altares,
imgenes,estampas,dijes,medallas,estatuas.Esdecir,detodo
lorelacionadoconlaSantaMuerte.
En segundo lugar, deben acudir a su parroquia para
confesarsedeestegravsimopecadocomodiceHechoscaptulo
19, versculo 18: Muchos de los que haban aceptado la fe
venanaconfesaryaexponertodoloqueanteshabanhecho.
Entercerlugar,novolveracaerenestetipodesupersticiones
nienningunaotra.EsloquediceJuancaptulo8,versculo11:
Veteynopequesms.
Ya por ltimo, pueden integrarse en algn grupo de
tu comunidad parroquial o en el movimiento catlico de tu
preferencia,paraquetepreparesypuedasvivirtufe.
- Inocencio: Por lo visto, compadre Cndido, ya quieres
abandonarlaIglesiacatlicamexicana,verdad?Recuerdaque
noestanfcildeshacersedelaNiaBlanca.Acurdatequeella
esmuyvengativa.
Candido: Me parece muy interesante lo que he escuchado.
Me dan ganas de dejar todo esto por la paz, pero la erdad hay un
problema ,como atemorizado,: 1engo miedo!
+Ramn:Tienesqu?!
Candido: 1engo miedo, es que mi compadre Inocencio
me dijo que si yo dejaba de ponerle su manzana, sus cigarros,
su aguardiente y su estido de colores, o incluso si yo me atrea
a deshacerme de ella, Satanas hara que en mi amilia caiga una
maldicin, y a eso si que le tengo miedo.
+Ramn:Notepreocupes,Cndido.Sitquieresdeshacerte
detodoestoyquieresrealmenteperteneceraCristo,tienesque
tenerencuentaestostresprincipiosbsicos:
66
El demonio tiene poder sobre su gente. No tiene poder
sobrelosquepertenecenaCristo.Yo,pormiparte,pertenezco
aCristo.
PorlotantositquierestambinpertenecerCristo:
Eldemonionotendrpodersobreti(Jn14,30).
Ttienespodersobreeldemonio(Lc10,17ss)
Hastapuedesexpulsaraldemonio(Mc16,17ss).
Candido: Mira nomas, esto s que me da seguridad, y yo
tenindole miedo a esta calaera. Lntonces si nos deshacemos de
ella, ,no pasa nada
+Ramn:No,Ignoracio,yatedijequenotevaapasarnada.
Quieresdartecuenta?(Enesemomentoagarralaestatuayla
rompedejndolacaeralsuelo).
-Inocencio:Yomejormevoydeaquantesdequemelleve
lacalaca.(Salemuyasustado).
+ Ramn: Ahora te pregunto, Cndido: Quieres seguir
haciendohonoratunombre?
Candido: No, ya no. De ahora en adelante buscar prepararme
mejor en la Iglesia Catlica y conocer mejor la Palabra de Dios.
PorelseminaristaPascualPrezRodrguez,fmap
67
TerceraParte
SUPERSTICIONES
MSCOMUNES
Entodaslasculturasantiguashaexistidolacreencia
enprcticasmgicas.Perolassociedadesmodernas
noestnexentasdeestetipodeprcticasycreencias
supersticiosas,difundidasahoraporlamagiadelos
mediosdecomunicacin,incluyendolaInternet.
Presentamosahoralassupersticionesmsrecurrentes
en Mxico, tales como el recurso a los brujos, la
creenciaenelasllamadomaldeojo,elcultoaBuda
pormotivoseconmicos,ladifusin tanamplia de
formasadivinatoriasyelextraocultoapersonajes
comoJessMalverdeyelNioFidencio.
68
Captulo 1
Brujera
u es!
Se trata de un conjunto de prcticas realizadas por
personas que reciben el nombre de brujos y brujas. Se
suponequeestaspersonastienenpoderessobrenaturales
y que los usan en determinados ritos, generalmente
Esunfenmeno
presenteentodoslos
continentesyenla
mayoradelospases,
nosloenlasnaciones
menosdesarrolladas.
para provocar un perjuicio
o dao, aunque tambin
con una finalidad benfica.
Otros nombres que recibe
labrujerasonmagianegra
yhechicera.
E s un f e nme no
presente en todos l os
continentesyenlamayora
de l os pa ses, no sl o
en l as naci ones menos
desarrolladas.
Algunos antroplogos sugieren tres distinciones
bsicas en este fenmeno: la hechicera, practicada en
69
lassociedadesmsantiguasyquepermaneceenmuchas
comunidades indgenas; la brujera diablica, que se
caracterizaporlospactossatnicos;ylamodernabrujera,
inscritaenelmovimientoneopaganoylaNewAge(Nueva
Era).
La brujera en Ia antIgedad
En todas las culturas antiguas exista la creencia en
prcticas mgicas. Los antiguos egipcios en sus escritos
hablandelosconjuradoresydelosadivinos.Segnloque
relatan,estaspersonasobtenansuspoderesinvocandoa
Entodaslasculturas
antiguasexistala
creenciaenprcticas
mgicas.Losantiguos
egipciosensus
escritoshablandelos
conjuradoresydelos
adivinos.
los demonios yalos dioses
extranjeros.
EnlaBibliaencontramos
un precepto que di ce:
No dejars con vida a la
hechicera(Ex22,17),loque
noshablaquelahechicera
era una prctica conocida
porlosantiguosisraelitas.
S i n e mb a r g o , l a
prohibicin ms antigua
de este tipo de prcticas
la encontramos en el clebre Cdigo de Hammurabi, el
primercdigolegalconocidodelahistoria.Sinembargo,a
pesardeestaprohibicin,labrujeracontinufloreciendo
enMesopotamiaytantoloscaldeosylosegipcios,como
otros pueblos occidentales, se hicieron famosos por sus
conocimientossobrelabrujera.
Lahechiceraylamagiatambinsedesarrollaronen
laantiguaGreciaysuprcticapasaRomayfueasimilada
porlapoblacin.
70
En el siglo II d. C., el filsofo y escritor latino Lucio
Apuleyo (c. 125-180 d. C.), escribi sobre los poderes y
ritosdelashechicerasyensuApologaafirmquelaregin
helnica(griega)deTesaliaeramoradadebrujasquepodan
dominarlanaturaleza.
Lossacerdotescatlicos
luchabanporerradicarla
fepaganayelelemento
mgicoomilagreroque
seatribuaaunremedio
medicinal,sinlograr
muchoxito,porlovisto.
Conelestablecimiento
del cri sti ani smo en el
I mper i o Romano y l a
conversin del emperador
Constantino I el Grande
(c. 274-337), las herejas
empezaronasercastigadas
con leyes civiles. Durante
el siglo IV se desarroll el
Cdigo Teodosiano (ao
438),enelquesecondenaba
explcitamente el culto de
idolatraylosritosmgicos.
Una de estas leyes condenaba con la pena capital,
es decir, con la muerte, a quienes celebraran sacrificios
nocturnos en honor del Diablo y sus aclitos, lo que dio
comienzoalapersecucindelasbrujas.
LaIglesia,sinembargo,fueindulgenteconciertosritos
queestabanmuyarraigadosenlapoblacin,sobretodocon
lossupuestoshechizosopcimasqueacompaabanalas
oracionesyqueservanparacurarunresfroodespertar
unapasinamorosa.
La Iglesia consideraba que no eran ms que hierbas
medicinales y afrodisacos, y las personas convictas por
estasprcticassloerancondenadasahacerpenitencia.
Lossacerdotescatlicosluchabanporerradicarlafe
paganayelelementomgicoomilagreroqueseatribuaa
71
unremediomedicinal,sinlograrmuchoxito,porlovisto.
Precisamentecomoocurreennuestrosdas.
DposIcIn de Ia IgIesIa CatIIca
LaactituddelaIglesiaempezaendurecerseconforme
se fue fortaleciendo para poder luchar abiertamente
contra los ritos antiguos, ya en decadencia. Por otra
Lafiebredelacaza
debrujasobsesiona
Europadesdeelao
1050hastafinalesdel
sigloXVII,apacigundose
ocasionalmentepara
resurgirdespuscon
furia.
parte,lacrecienteinquietud
y las tensiones sociales
que formaron la Europa
moderna, encontraron su
expresin en la brujera, la
hereja y la secularizacin,
proceso mediante el cual
las ciencias y realidades
t er r enal es adqui er en
independenciadelareligin,
por lo que para explicarlas,
no es necesario recurrir
a interpretaciones religiosas. Como estas tendencias
amenazaban con minar la autoridad eclesistica, los
preladosdelaIglesialasconsideraronherejaseintentaron
acabarconellas.
LafiebredelacazadebrujasobsesionaEuropadesde
el ao 1050 hasta finales del siglo XVII, apacigundose
ocasionalmente para resurgir despus con furia. En el
sigloXIIIaparecieltribunaldelaInquisicin(elao1231,
poriniciativadelPapaGregorioIX),quetenalamisinde
localizar,procesarysentenciaralaspersonasculpablesde
hereja.
La bula papal ms influyente contra la brujera fue
la Summis Desiderantes Affectibus, promulgada por
Inocencio VIII en 1484, que para ejecutarla nombr
72
inquisidoresregionales,yelMalleusmaleficarum(elclebre
Martillo de las brujas), escrito dos aos despus por los
dominicosalemanesHeinrichKraemeryJohannSprenger.
La persecucin se dio en toda Europa, principalmente
en el norte de Francia, suroeste de Alemania, pases de
EscandinaviaeInglaterra.
Los colonos ingleses llevaron a Norteamrica las
prcticasdelabrujera.EsfamosoelprocesodeSalem,en
elestadonorteamericanodeMassachusetts,quetuvolugar
en1692yenelcual,despusdenumerososinterrogatorios
ytorturas,secondenamsde20personas.
AqueIarres y Shabats
Las brujas y brujos de la Europa medieval hasta el
siglo XVII organizaban actos de brujera denominados
Lasbrujasybrujosdela
Europamedievalhasta
elsigloXVIIorganizaban
actosdebrujeraen
losqueparticipaban
brujasensumayoray
enlasqueintervenael
Demoniocomolderdel
acto.
aquel ar r es, r euni ones
en las que participaban
bruj as en su mayor a y
en las que intervena el
Demonio como lder del
acto. Tradicionalmente se
le representaba vestido
de negro o con disfraz de
machocabro,ciervouotros
animalesconcuernos.
Elgruposereunauna
o dos veces por semana
en lo que generalmente constitua una reunin local. En
estos actos las brujas llevaban a cabo supuestamente
ritosdecultoalDemonio,informaban desusactividades
ypreparabanlasprximasintervencionesarealizarenla
comunidad.
73
Otrasreunionesregionales,denominadasshabatsal
parecer,actoprovocativohaciaelshabatjudeo-cristiano,
congregaban probablemente a centenares, a veces miles
dealegresasistentes,incluyendolosbrujosysusnefitos.
EllugardereuninmsfamosodelaEuropaantiguay
medievalfueBrocken,elpicomsaltodelosmontesHarz
en Alemania, donde transcurre la impresionante escena
delshabatdescritaenelFaustodeldramaturgoynovelista
alemnJohannWolfgangvonGoethe(1749-1832).
Los dos ms importantes se celebraban en la noche
del 30 de abril (noche de Walpurgis) y del 31 de octubre
(Halloween,vsperadelDadeTodoslosSantos).Tambin
se celebraban en las noches del 31 de julio (Fiesta de la
Cosecha)y1defebrero(vsperadelaCandelaria).
Elshabatcomenzabaconlainiciacindelosnefitos
y la ceremonia inclua prestar juramento de obediencia
alDiablo,firmandoconlpactosdesangreyprofanando
crucifijos y otros objetos sagrados; asignar un espritu
ayudantebajolaformadegato,ratn,comadreja,sapou
otroanimalpequeo,queactuaradesirvientedelbrujo,y
realizardiversosactosobscenosdeobedienciaalDiabloy
suvicario.Alaceremoniadeiniciacinleseguaunactode
cultogeneralque,confrecuencia,incluaunamisanegra,
parodiadelamisacatlicaquerendacultoaSatn,yque
finalizabaendanzasquedegenerabanenunaorgasexual.
La brujera hoy
Por l o general , l as prcti cas de brujer a han
desaparecido, aunque de forma espordica surgen casos
aislados en comunidades menos cultas o en regiones de
escasodesarrollosocial.
74
Enalgunassociedades,losbrujos,algunosconsiderados
chamanes o curanderos, han desempeado una funcin
incuestionabledentrodesupropiacomunidad.Alasumir
que reciben su poder de espritus que son venerados o
temidosporlosmiembrosdesupueblo,secreequetienen
acceso a un mundo oculto y reservado slo para ellos,
siendocontempladosconrespetoeinclusotemor.
Losmdicosbrujos,alcontrarioquelosbrujosybrujas
malignasdelapocamedieval,afirmanqueahoraluchan
contra las fuerzas del mal: poseen supuestamente poder
paracurarlasenfermedades,convocarlalluviayasegurar
el xito de la caza o de la guerra; tambin, practican
exorcismosparaexpulsaralosdemoniosquepuedanposeer
amiembrosdelacomunidadoaplacanalosquepodran
volverse hostiles; asimismo, extirpan el mal, denuncian a
losmalhechoreseintentanllevaracabosudestruccin.
En Latinoamrica, el vud de Hait, Cuba o Brasil, y
losbrujos,hechicerosyechadoresdemaldeojo,todava
presentesenalgunascomunidades,practicanritosmgicos
y de brujera, al igual que algunos habitantes de las Islas
SalomnyVanuatu(antiguaNuevasHbridas,enelOcano
Pacfico)quehoycontinanrindiendocultoalDiablo.
Enlosltimosaoshaaumentadoelintersgeneralpor
diversostiposdeocultismo.Sehanpublicadonumerosos
librossobrebrujerayastrologa,ysurgenpersonajesque
secreeposeenpoderessobrenaturales.
UnafigurarepresentativadetodoestoesJ.K.Rowling,
autora de libros de aventuras que se han convertido
en un autntico fenmeno comercial y que tiene como
protagonista principal a un chico brujo o mago llamado
Harry Potter, que ha tenido mltiples imitadores para
aprovechar el atractivo mundo de la magia, la brujera y
loshechizos.
75
En la Repblica Mexicana es comn este tipo de
prcticas.Muchoslugaressonfamososporqueahresiden
brujos y brujas que atraen a muchsimas personas. Uno
de los lugares ms populares es Catemaco, en el estado
mexicanodeVeracruz.Aunquenoeselnico.
Es frecuente escuchar programas radiofnicos
conducidos por brujos mexicanos y extranjeros, en los
que stos ofrecen sus servicios a los desprevenidos
radioescuchas. Tambin se anuncian ampliamente en los
peridicos y revistas. Incluso hay revistas especializadas
eneltema,dondeexplotanlacredulidaddelagentesobre
steyotrostemascomolareencarnacin,lacomunicacin
con los espritus de los muertosy la existencia de seres
extraterrestres.
No apta para catIIcos
Noesintildecirqueuncatliconodeberaconsultar
aestetipodepersonasnirecurriraestetipodeprcticas.
Conviene recordar que el atraso en que viven
numerosaspersonassedebealamentalidadmgicacon
queseenfrentanalarealidadyalasdistintassituaciones
delavida.
Enefecto,muchaspersonaspiensanqueatravsdela
repeticindeciertaspalabras,elusodeciertosobjetosola
realizacindeciertosritosesposibledominaralanaturaleza
yalasdemspersonaso,incluso,aDios.
No faltan personas atemorizadas a causa de la
sospecha de que alguien est hacindoles algn dao
porenvidia,odiooelsoloafndehacerdaoalosdems.
Estaspersonaslleganadesembolsargrandescantidadesde
dinerocontaldeprotegerse,recurriendoaotrosbrujos.
76
El caso peor es cuando alguien atribuye alguna
desgraciaalaintervencindealgnbrujoyparavengarse
llegahastaprovocarlelamuerte.Hastadndepuedellegar
laignorancia!
Enestoconsisteprecisamentelabrujera:enatribuir
a personas, objetos y palabras poderes especiales o
sobrenaturalesquenotienennitendrn.Lamentablemente
labrujeraesunadelassupersticionesmsdifundidasenel
mundomodernoysuexpansinvaenaumento.
Labrujeranoesaptaparacatlicos,puessuprctica
estprohibidaclaramenteenlaBiblia.Heaquunodelos
textosmssignificativos:
Cuando hayas entrado en la tierra que
Yahvh tu Dios te da, no aprenders a
cometer abominaciones como las de esas
naciones.
No ha de haber en ti nadie que haga pasar a
su hijo o a su hija por el fuego, que practique
adivinacin, astrologa, hechicera o magia,
ningn encantador ni consultor de espectros
o adivinos, ni evocador de muertos.
Porque todo el que hace estas cosas es
una abominacin para Yahvh tu Dios y
por causa de estas abominaciones desaloja
Yahvh tu Dios a esas naciones delante de
ti.
Has de ser ntegro con Yahvh tu Dios.
Porque esas naciones que vas a desalojar
escuchan a astrlogos y adivinos, pero a ti
Yahvh tu Dios no te permite semejante
cosa (Deut 18, 9-14).
77
Msclaronielagua.Enefecto,lasSagradasEscrituras
afirmanconcretamente:Nohadehaberentinadieque
practiquelahechiceraolamagia.Desafortunadamente
porelpococonocimientodesufe,muchoscatlicosacuden
frecuentementeaconsultaraquienespracticanestetipo
deritos.
0Ios y eI demonIo
Alguienpuedepreguntar:Enestetipodecreencias
y ritos, puede haber algn influjo diablico? Claro que
s. De todos modos, no hay que preocuparse demasiado,
exagerandoelalcancequetieneSatans.Aesterespecto,
esimportantetenerencuentaestosprincipiosbsicos:
1.Eldemoniotienepodersobresugente.
2.NotienepodersobrelosquelepertenecenaCristo.
3.YopertenezcoaCristo.Porlotanto:
a)Eldemonionotienepodersobrem(Jn14,30).
b)Yotengopodersobreeldemonio(Lc10,17ss).
c)Hastapuedoexpulsaraldemonio(Mc16,17ss).
(Cfr. Amatulli Valente, Flaviano, Comunidades
Palabra y Vida, Mxico 2004, pp. 17-18 y
Amatulli Valente, Flaviano, Un nuevo rostro de
Iglesia,Mxico2005,p.140).
Otrapregunta:Qupodemoshacerencasodeque
estemospracticandolabrujeraoconsultandoalosbrujos?
Lo mismo que hicieron los primeros cristianos y que nos
relataSanLucasenlosHechosdelosApstoles:
Muchos de los que haban aceptado la fe
venan a confesar y exponer todo lo que
78
antes haban hecho.
No pocos de los que haban practicado la
magia hicieron un montn con sus libros y
los quemaron delante de todos.
Calculado el precio de los libros se estim
en unas cincuenta mil monedas de plata
(Hch 19, 18-19).
Heaquloquepodemoshacer,alaluzdelaSagrada
Escrituraylafecatlica:
1.Aceptarlafecatlicaascomoes.Sihaycosasque
noestndeacuerdoconlasenseanzasdeCristoyde
suIglesia,nohayquecreerlasnipracticarlas.Deotra
maneraestaremosdesobedeciendoaDios,enquien
debemosponertodanuestraconfianza.
2.Confesaryexponerloquehemoshecho.Setratadel
SacramentodelaReconciliacin.
Examnate, entre otras cosas, sobre el Primer
Mandamiento, que nos manda amar a Dios sobre
todaslascosas.
Heaqulospuntosmssignificativos,queserefieren
alPrimerMandamiento:
-Soyuncatlicopracticanteoalejado?Hepuestoen
riesgomife,escuchandoodandocrditoagente,que
hablamaldelaIglesiaCatlica?
- Tengo creencias que chocan contra la fe catlica,
tomadasdelbudismo,elesoterismo,laNuevaErao
labrujera?
En concreto, creo en la reencarnacin, el tarot,
el horscopo, los amuletos, el ojo de venado, la
79
herradura, la sbila, los cuarzos, las vibraciones, la
energa,lalecturadelascartas,delosnaipes,delcaf
odelhumodelcigarrillo?
-Heasistidoaceremoniasosesionesdelespiritismo,
elespiritualismo,lasantera,labrujera,elmentalismo
olaouija,quetienemuchoqueverconelinflujode
Satans?
-Hagolimpiasopermitoquemelashagan?
-Heconsultadoenserioaadivinos?
- Uso con mentalidad mgica los signos de la Iglesia,
como pueden ser la imagen de algn santo, el agua
bendita,lasvelas,elaceitedelSantsimoolasllaves
delsagrario,comosituvieranalgnpoderespecial?
-CreoenBuda,JessMalverdeolaSantaMuerte,
comosisetrataradedioses?
Unavezhechounbuenexamendeconciencia,acude
atuparroquiayconfiesatuspecadosalsacerdote.
l te orientar y te propondr la penitencia que
considereconvenienteyquetdeberscumplir.
3.Destruyetodoloquetengarelacinconlabrujera,la
magiaylahechicera:libros,amuletos,talismanes,etc.
4.Empiezaunanuevavida:participaenuncursobblico
eintgrateaalgunapequeacomunidadcristianaoa
algnmovimientoapostlicopresenteentuparroquia.
Empiezaaconoceryvivirtufe.Notearrepentirs.
ConcIusIn
La brujera puede distraerte. No confes en estas
prcticasycreencias,queenlugardeayudarteteperjudican,
80
puestoqueentregastulibertadytucapacidaddedecidira
personasycosasquenosonDios.
MejortratadeconoceraDiosyelproyectoqueltiene
paratuvida.RecuerdalaspalabrasdeJess:
Yo he venido para que tengan vida
y la tengan en abundancia (Jn 10, 10b).
Entusnecesidades,recuerdaquecuentasconlafuerza
de la oracin, especialmente con la oracin de peticin.
Recuerda que Cristo es glorificado por las peticiones que
ofrecemosalPadreensuNombre,comolodicelmismo
enJn14,13.
SanPabloescribialosfilipensesestasbellaspalabras:
No se angustien por nada, y en cualquier
circunstancia, recurran a la oracin y a la
splica, acompaadas de accin de gracias,
para presentar sus peticiones a Dios.
Entonces la paz de Dios, que supera todo
lo que podemos pensar, tomar bajo su
cuidado los corazones y los pensamientos
de ustedes en Cristo Jess (Flp 4, 6-7).
YsanPedroescriboestaspalabras,exhortndonosa
confiarenDios

Depositen en l todas sus preocupaciones,

pues l cuida de ustedes (1Pe 5, 7).
81
Captulo 2
Elmaldeojo
Mi hermana tiene un nio muy hermoso, que
estabagordoymuyguapo,ynuncaestabaenfermo.Un
da pas por su casa una seora y acercndose al nio
comenz a decir: Qu nio tan guapo, qu hermoso!
QueSanAntoniobenditoteloguarde!Tengoyounnieto
delamismaedad,peronoesttanhermosocomoste.
Estuvounratohablandoconmihermana,mirandoal
nioyluegosemarch.Aldasiguienteelnioamaneci
enfermo.
Seguramentefueaquellamujerdemiradapenetrante
laquehizoelmaldeojoamisobrino.
Expresiones y relatos como ste, son comunes en
muchasdenuestrascomunidades.
A alguien que se le empieza a caer el pelo, que de
pronto se empieza a sentir mal, un beb que se pone
inquieto,etc.,todopuedeatribuirse,ydehechoseatribuye,
alfunestomaldeojo.
82
u es!
Esunasupersticinpopular,queconsisteencreeren
el influjo que una persona malintencionada o envidiosa
ejerce sobre otra, de manera que el receptor, o aojado,
llegaaenfermarse.
Posiblementeelorigenseremontealasospechade
quepersonasdedicadasalabrujeraoalahechiceraque
tuvieran alguna caracterstica especfica en los ojos eran
capacesdeprovocardesgracias,enfermedades,einclusola
Esunasupersticin
popular,queconsiste
encreerenelinflujo
queunapersona
malintencionadao
envidiosaejercesobre
otra,demaneraqueel
receptor,oaojado,llega
aenfermarse.
muerteaaquellosaquienes
miraban.
En cualquier caso, de
todoslosrganosdelcuerpo,
elojohaejercidosiempreun
poderoso atractivo como
fuente de toda especi e
de supersticiones, tanto
por el poder de la mirada,
como por poseer alguna
malformacin,odebidoasu
formaocolor.
Elmaldeojoserelacionatambinconlacreenciade
quemiraraalguienquetengaloblancodelojomuygrande
traemalasuerte,ascomosermiradoporalguienconnubes,
cataratasuopacidades,osimplementeserenvidiadopor
alguien que mira a su vctima con malos ojos o malas
intencionesesmotivodedesgracias.
Fuente de prctIcas superstIcIosas
Adems de ser una supersticin en s misma, el mal
deojo esmotivo demuchasprcticas supersticiosas. Por
ejemplo,serecomiendanciertosritosyobjetosparaevitar
elmaldeojo.Alosniospequeosselesataunlistn
83
rojooselesintentaprotegerconamuletos,talismanesy
ciertas imgenes religiosas, hierbas, semillas (en Mxico
seusamuchoelojodevenado)e,incluso,herraduras.
Muchasdeestascosasserecomiendantambinpara
losadultos,puestoquenadie,afirmanlosquetienenesta
creencia,nadieestexentodepadecerelmaldeojo.
En presencIa deI maI de ojo
Popularmente se considera que las vctimas ms
propiciasdelmaldeojosonlosniospequeos,aunquelos
mayoresyadultosnoestnexentosdepadecerlo.
Pero, cmo saber si un nio pequeo tiene mal
de ojo? En los bebs, afirman los que creen en esta
supersticin, se manifiesta con llantos prolongados,
enfermedadesrecurrentesoinquietudinexplicable.
En los adultos, se sabe por una serie de desdichas y
desatinos, as como por un desasosiego e intranquilidad
generalizados.
Creo conveniente mencionar que, en el caso de los
niospequeos,estacreenciafavorecequenoselesdla
atencinmdicaalmomentooportuno.Seprefierehacer
algunas limpias con hierbas. En algunas regiones de
Mxicosehacenlaslimpiasconruda,albahaca,pirulopir
(Schinusmolle)oconotrasplantasaromticascomolaruda,
elalbahaca.Enotroslugaressehaceconhuevosdegallina.
Comonosellevaalnioconelmdico,algunosenferman
gravementeyalgunosmuerenenformaprematura.
hentaIIdad mgIca
Estasupersticinseinscribeenciertamentalidadmgica
quesubyaceenlaculturamexicanaylatinoamericana,no
84
sloporelelementoindgena,sinotambineuropeo.Atodo
estohayqueagregarlelacrecienteproliferacindeprcticas
supersticiosasqueprocedendelaNewAge(NuevaEra).
Esta mentalidad mgica se manifiesta en que se le
lleganaotorgaroatribuirciertopoderaciertaspersonas
(brujos),animales,plantasyobjetos.Loquecontradicela
enseanzabblica,quepresentaclaramentealserhumano
comoelreydelacreacin,pueshasidocreadoaimageny
semejanzadeDios.
u hacer!
En el caso de que un nio se enferme, lo ms
recomendableesasistiralmdico,alaclnicaoalcentrode
salud,pararecibirlaatencinmdicaadecuada.Nohayque
esperaraquelaenfermedadsecomplique,especialmente
sisetratadeniospequeos,queannosabenexplicarel
malestarquetienen.
Detodosmodos,paracualquierproblemadeestetipo,
es importante reconocer a Cristo como el nico Salvador
y Seor de la propia vida, invitndolo a tomar completa
posesin de todo nuestro ser. Haciendo esto, lo dems
salesobrando.
85
Captulo 3
Podemosloscatlicos
veneraraBuda?
ProsperIdad econmIca
Nosabemosdndenicundoempezestacostumbre,
peroenmuchoshogarescatlicosdondesecolocaunaltar,
nofaltaunapequeaimagendeBuda,sentadoenposicin
deflordelotoodepie,exhibiendosuvientreabultado.
Muchaspersonascreen
quefrotarelvientre
delaimagendeBuda
lestraerprosperidad
econmica.
Muchaspersonascreen
que frotar el vientre de la
imagen de Buda les traer
prosperidadeconmica.
Tambinseleatribuye
la capacidad de atraer la
buenasuerteyelxitoenlos
negocios,poresosecoloca
laimagendeBudaenalgn
lugarespecialdelacasaodelnegocio.
Igualespropiedadesselesatribuyenaotrasimgenes
religiosas,comoladeSanMartnCaballero,aobjetoscomo
86
laherradurayavegetalescomolasbilayacondimentos
comoelajo,alquetambinseleatribuyelapropiedadde
alejarlasenvidiasylassalaciones.
Un santo ms!
Conviene aclarar desde un principio que Buda no es
unpersonajequehayaformadopartedelaIglesiaCatlica.
Nunca ha sido canonizado (reconocido como santo) por
Budanoesunpersonaje
quehayaformado
partedelaIglesia
Catlica.Nuncahasido
canonizadoporalgn
Papa.
algnPapaynuncahasido
propuesto por la Iglesia
como modelo de vida ni
comointercesordelosfieles
catlicos.Noaparece,pues,
enningnsantoralcatlico.
De ah que nunca se
haya hablado de San Buda
y que no haya templ os
catlicosquelotengancomo
santo patrono ni haya una fecha especial para honrarlo,
comosehacecontantossantos,esossreconocidosporla
Iglesia Catlica, como San Francisco de Ass, San Antonio
dePadua,SantaRosadeLima,SanJudasTadeoymuchos
otrosms.
Pero, entonces, quin es este personaje y a qu se
debe su popularidad en pases de tradicin catlica y la
presenciadesusimgenesenhogarescristianos?
Empecemos por aclarar que hay dos personajes
a quienes se les llama por este nombre: el prncipe
SiddharthaGautamayelmonjebudistaBuDai.Vemoslos
acontinuacin.
87
a) Siddhartha Gautama, el Buda
Budaeselttuloporelqueseconocemundialmente
a Si ddhartha Gautama en Lumbi ni (Nepal ). Vi vi
aproximadamenteentrelosaos566y478a.C.,afinales
deloqueseconocecomoperiodovdico,estoes,cuando
setermindecomponerelRigved(textosagradohind).
Esunafigurareligiosasagradaparadosdelasreligiones
con mayor nmero de adeptos, el budismo (de hecho se
considera que Siddhartha Gautama fue el fundador del
dharma budista y primer gran iluminado = Buda) y el
hinduismo(dondeesconsideradocomolaencarnacindel
diosVishn).
- Fundador del budismo.
Eselfundadordelbudismo,unareliginquehatenido
unainfluenciamuyimportanteenpasescomolaIndia,Sri
...tambinhaempezado
adifundirseenOccidente
acausadelainmigracin
ylafascinacinque
setienepordoctrinas
orientalesenlospases
occidentales
Lanka, Tailandia, Camboya,
Birmania y Laos, donde la
rama predominante es la
Theravada. Por su parte, la
rama Mahayana ha tenido
una especi al i nfl uenci a
en Chi na, Japn, l a i sl a
de Taiwan, Tbet, Nepal,
Mongolia,CoreayVietnam,
as como en la India. Se
estima que el nmero de
miembros de la religin
budistaquehayenelmundooscilaentrelos150ylos300
millones,puestoquetambinhaempezadoadifundirseen
Occidenteacausadelainmigracinylafascinacinquese
tienepordoctrinasorientalesenlospasesoccidentales.
88
BudanacienelbosqueLumbini,enlasproximidades
deKapilavastu(actualmenteenNepal,cercadelafrontera
conlaIndia). ElnombredeGautamaBuda,porelquese
conocealBudahistrico,esunacombinacindelnombre
desufamilia,Gautama,yelttuloBuda,quesignificaEl
Iluminado.
Paraelbudismo,los
mitosyleyendasque
rodeanlafiguradel
Budahistricosontan
importantescomosus
palabrasyhechos,de
ahquelosdetalles
histricosresulten
difcilesdeestablecer.
A pesar de todos los
esfuerzos realizados por
los analistas y estudiosos,
lasfechasdesunacimiento
y muerte siguen siendo
dudosas.Lasdiversasfuentes
budistas estn de acuerdo
enquevivi80aos,perono
sobre las fechas concretas.
Losseguidoresdelaescuela
budistaTheravadasitansu
nacimiento en el ao 623
a.C.ysumuerteenel543a.C.,peroestasdatacionesson
rechazadasporlamayoradeloshistoriadoresoccidentales
ehindes.
Todoslosrelatosquehanllegadohastalaactualidad
sobrelavidadeBudafueronescritos,muchosaosdespus
desumuerte,pordiscpulosmuyinclinadosalaidealizacin
de su maestro, por lo que resulta difcil para nosotros
separarlosacontecimientosrealesdelosnumerososmitos
yleyendassobresuvida.
Adems, la mayor parte de las tradiciones budistas
sostienequeBudanofuesinolaltimaencarnacinenuna
seriedevidasrecogidasendiversashistoriasedificantes.
Paraelbudismo,losmitosyleyendasquerodeanla
figura del Buda histrico son tan importantes como sus
palabrasyhechos,deahquelosdetalleshistricosdesu
89
vida resulten difciles de establecer y, acaso por ello, no
recibanuntratamientopreferenterespectoalosrelatosy
doctrinasqueseaadieron.
b) Buda de la Abundancia
La imagen conocida como el Buda de la abundancia
ha estado presenteen los altaresde catlicos mexicanos
desdehacebastantetiempo,confrecuenciaalladodelas
imgenesmsentraablesparalosmexicanos,comolasde
laVirgendeGuadalupeysanJudasTadeo.
Ahora, la amplia difusin que de ella hacen los que
difundenelFengShuilahahechomscomnencasasy
negocios.
Hayquetenerpresentequeestaimagennorepresenta
BuDaifueunmonje
budistadelapocadela
dinastaLiang.
Sedicequeeramuy
sonriente,bondadoso,
amoroso,deuncarcter
ycarismasinpar.
a Siddhartha Gautama, el
Buda, que era delgado y
atltico por su conocido
ascetismo.
Estaimagenrepresenta
aHoTeioBuDai,unmonje
budista. Significa amistoso,
amoroso.Paraunoccidental
eltrminoBuDaiseasemeja
al de Buda, por ello se le
conoceyseleconfundeen
occidente como Buda. Bu
DaifueunmonjebudistadelapocadeladinastaLiang.
Sedicequeeramuysonriente,bondadoso,amoroso,deun
carcterycarismasinpar.
La gran barriga que lo caracteriza,dicen, representa
la felicidad, suerte y plenitud. Es considerado uno de los
diosesdelasuerteenvariospasesdeAsia.Lasorejaslargas
90
simbolizansabiduraybuenasalud.Estradicionalrascarle
la barriga a Bu Dai, pues se cree que con esto Bu Dai se
sentirmsfelizylasuertefavoreceralcreyentedebido
alafelicidadquelehaproporcionadoalBuda.
No es un dIos
nI un santo aI estIIo catIIco
Budaesunpersonajesumamenterespetableporsu
estilodevidaylabellezadealgunasdelasenseanzas,que
invitan a tener una adecuada visin de las cosas, buenas
intenciones,unmododeexpresincorrecto,realizarbuenas
acciones,tenerunmododevidaadecuado,esforzarsede
formapositiva,tenerbuenospensamientosydedicarsea
lacontemplacindelmodoadecuado.
Enseanzas opuestas a Ia fe catIIca.
Sinembargoalgunasdesusenseanzasseoponena
lafecatlica.Taleselcasodelareencarnacin,puesBuda
creaquelavidaescclica,porloquelamuertesimplemente
precedeaunanuevareencarnacin.
Esta doctrina se opone a la esperanza cristiana en
la resurreccin, expresada ampliamente en la Biblia y
enseada por la Iglesia catlica durante dos mil aos. En
relacin a la imposibilidad de la reencarnacin, conviene
recordarloquediceelCatecismodelaIglesiaCatlica:
(...)Cuandohatenidofinelnicocursodenuestra
vidaterrena(LG48),yanovolveremosaotrasvidas
terrenas.Estestablecidoqueloshombresmueran
una sola vez (Hb 9, 7). No hay reencarnacin
91
despus de la muerte (Catecismo de la Iglesia
Catlica,1013).
Debemos recordar que ni Buda ni Bu Dai son dioses
nisantosalestilocatlico,porloquenoesrecomendable
queloscatlicoslosvenerenaellosoasusimgenes,por
muyloablequehayasidosuestilodevida.
Porqu?Budaeselfundadordeunadelasgrandes
religiones mundiales, que en muchos aspectos se opone
alafecatlica.YBuDaiesconsideradoenmuchospases
asiticoscomounodelosdiosesdelasuerte.
ConcIusIn
EnlugardefrotarelvientredelasimgenesdeBuda
paralograrlaprosperidadeconmica,recordemosloque
escribihacemuchosaoselautordellibrodeProverbios:
Encomienda al Seor tus tareas,
y te saldrn bien tus planes (Prov 16, 3).
OestosbellosversculosdelSalmo37(36):
Confa en el Seor y haz el bien,
habita en esta tierra y mantente hel;
que el Seor sea tu deleite,
y l te dar
lo que desea tu corazn (Sal 37, 3-4).
92
Captulo 4
Adivinacin
u es!
Esta supersticin intenta descubrir conocimientos
ocultos y penetrar en los acontecimientos pasados,
presentes y futuros a travs del contacto directo o
indirectodelainteligenciahumanaconlosobrenatural.
Generalmentesetratadepredecirelfuturoodescubrir
lodesconocidopormediossobrenaturales.
Estecontactoconlosobrenaturalsebuscanormalmente
atravsdeunmdiumpsquico,esdecir,atravsdeuna
persona que supuestamente tiene la capacidad especial
paracomunicarseconlosespritusoquetienesupuestos
poderes.
PrIncIpaIes formas de adIvInacIn
Las formas de adivinacin inductiva ms conocidas
en la actualidad son la astrologa; la cristalomancia o
contemplacindecristales;labibliomanciaointerpretacin
de mensajes secretos en los libros, especialmente en la
93
Biblia;lanumerologa,esdecir,elestudiodelosnmeros;
ademsdelaquiromancia,lashojasdetylascartas.
Heaquunabrevedescripcindecadaunodeellas.
2QLURPDQFLD
Secreequesepuedeadivinarelfuturoatravsdelos
sueos.Haylibrosyfolletosespecializadosenestaprctica,
dondesesealalascosasmscomunes.
Qu podemos decir al respecto? Los nuevos
Secreequesepuede
adivinarelfuturoa
travsdelossueos.
Haylibrosyfolletos
especializadosenesta
prctica,dondeseseala
lascosasmscomunes.
avancesenelconocimiento
de la fisiologa del sueo
de mue s t r a n que l os
sueos no carecen de
sentido ni son formaciones
aleatorias de imgenes sin
sentido. Por el contrario,
al par ecer l os sueos
son productos mentales
llenos de significado, como
l os pensami entos o l as
ensoacionesdiurnas.
Segn los expertos, los sueos expresan deseos,
miedos,preocupacionesyobsesionesdelindividuo,porlo
quesuestudioyanlisisdecontenidopuedensertilespara
revelarciertosaspectosdesufuncionamientomental.Yalo
apuntabaelmdicoyneurlogoaustracoSigmundFreud
(1856-1939), fundador del psicoanlisis, en sus trabajos
pionerosenestecampodelapsicologa,cuandopostulaba
elanlisisdelossueoscomolavaregiaparaconocerla
estructurapsquicadelospacientes.
Perodeahapretenderasomarsealfuturoypredecirlo
atravsdelossueos,hayunagrandistancia.Msbienel
94
anlisisdenuestrossueospuedeayudarnosaconocernos
mejor. Este anlisis lo hacen los psiclogos, es decir,
profesionistasquesehanpreparadopararealizarestetipo
deanlisis,noloscharlatanesquebuscanembaucarnosy
apropiarsedenuestrodinero.
1HFURPDQFLD
Estapalabraprovienedelgriegonecrs,cadver,y
mantea,adivinacin).Esunadelastcnicasadivinatorias
por la que se evoca a los muertos para obtener de ellos
Esunadelastcnicas
adivinatoriasporlaque
seevocaalosmuertos
paraobtenerdeellos
revelacionessobreel
futuro.
revelacionessobreelfuturo.
Es el caso del rey Sal, que
podemosleeren1Sam28.
Ot r o nombr e que
recibeeseldenigromancia
(alteracin de la palabra
necromancia por el influjo
del latn niger, negro, que
provienedemagianegra),
aunqueestapalabraparece
tenerunsentidomsamplio,
puestoqueselesueleaplicar
comosinnimodemagia,encantooconjuro.
Los que recurren a esta supersticin, creen que la
necromanciaeselartedesuscitarrevelacionesdelasalmas
delosmuertos.Estemtododirectodeadivinacinesmuy
cercanoalmodernoespiritismo,doctrinasegnlacuallos
muertos pueden entrar en contacto con los vivos, por lo
generalatravsdeunclarividenteomdium.
Qu decir al respecto? Que la Biblia prohbe
terminantementeconsultaralosespritusdelosmuertos,
comopuedeverseenelsiguientetextodelaEscritura:
95
Nohadehaberentinadiequehagapasarasuhijo
o a su hija por el fuego, que practique adivinacin,
astrologa, hechicera o magia, ningn encantador
niconsultordeespectrosoadivinos,nievocadorde
muertos.Porquetodoelquehaceestascosasesuna
abominacinparaYahvhtuDios(Deut18,10-12a).
4XLURPDQFLD
Eltrminoprovienedelgriegocheir,mano;manteia,
adivinacin, y designa a la tcnica adivinatoria de
interpretarla personalidad y predecirel futuro mediante
lalecturadelamano.
Sefundamentaenlosmontesdelamano,laslneasque
...tcnicaadivinatoria
deinterpretarla
personalidadypredecir
elfuturomediantela
lecturadelamano.
Sefundamentaenlos
montesdelamano,
laslneasquesurcanla
palmaylosdedos.
surcanlapalmaylosdedos.
Segn los que practican
esta forma de adivinacin,
la mano izquierda refleja
l as cual i dades i nnatas
(con las que nacemos) y la
derecha las caractersticas
adquiridas.
Cada monte indica un
determinado rasgo de la
personalidad. El monte de
Jpiterdenotahonor,amorporlanaturalezayuncarcter
feliz; el de Saturno prudencia y por lo tanto xito; el de
Apolosensibilidadantelabelleza;eldeMercuriointereses
cientficosycomerciales;eldeMartecoraje;eldelaLuna
uncarctersoador,yeldeVenussensualidad.
Las cuatro lneas principales de la mano, dicen,
representan la vida, la inteligencia, el corazn (o las
emociones)ylafortunapersonal.
96
Otras marcas de la mano pueden corroborar o
modificar, en virtud de su posicin, las interpretaciones
realizadasapartirdelosmontesylaslneas.
Qudeciralrespecto?Queessumamenteingenuo
pretender que el futuro est escrito en las palmas de las
manos.Deseras,podrahacerselomismoconotraspartes
denuestrocuerpo,comolasplantasdelospies,lafrenteo
elreacercanaanuestrosojos(patasdegallo).
Porquaparecenlneas,montesyvallesenlapalma
de la mano? Precisamente porque la podemos flexionar,
perolomismopasaenlaparteopuestadenuestramano.
Noestnahpararevelarnosnuestrofuturo.
&DUWDVGHO7DURW
Es el nombre que recibe la baraja de cartas que se
empleaparadecirlabuenaventuraolabuenasuerte,como
tambinselellama.
El origen de las cartas del tarot es incierto. Fueron
probablemente introducidas en Europa por los cruzados
...tcnicaadivinatoria
deinterpretarla
personalidadypredecir
elfuturomediantela
lecturadelamano.
Sefundamentaenlos
montesdelamano,
laslneasquesurcanla
palmaylosdedos.
entre 1095 y 1270, o quiz
por los gitanos. Se sabe
queseutilizabanenItaliaa
comienzosdelsigloXIV.
Aunque el juego del
tarot (tambi n l l amado
taroco)sesiguepracticando
enalgunospasesdeEuropa
central, las cartas del tarot
se usan pri nci pal mente
para juegos de adivinacin
ycartomancia.
97
La baraja de tarot completa consta de 78 cartas:los
arcanosmenores(56cartas)ylosarcanosmayores,tambin
conocidoscomotriunfos(22cartasconfigurassimblicas).
Losarcanosmenores,similaresaunabarajamoderna,
se dividen en cuatro palos de bastos (trboles), copas
(corazones),espadas(picas)yoros(diamantes).Cadapalo
consta a su vez de 14 cartas: cuatro figuras (rey, reina,
caballoysota)y10cartasnumeradasdel1al10.
Los arcanos mayores estn formados por el loco y
unaseriedecartascondiversasimgenes,numeradasdel
1al21.
Laseriemscomneslasiguiente:(1)elmago;(2)la
sacerdotisa;(3)laemperatriz;(4)elemperador;(5)elsumo
sacerdote;(6)losenamorados;(7)elcarro;(8)lajusticia;
(9)elermitao;(10)laruedadelafortuna;(11)lafuerza;
(12)elahorcado;(13)lamuerte;(14)latemplanza;(15)el
diablo;(16)latorre;(17)laestrella;(18)laluna;(19)elsol;
(20)eldadeljuicio;(21)elmundo.
Para decir la buenaventura se interpretan las
combinaciones formadas al echar las cartas. Hoy en da
soncadavezmslaspersonasquerecurrenaltarotcomo
mtododeautoconocimientoydesarrollopersonal,loque
constituyeunasupersticin,utilizandoloquehasidodesde
elprincipiounsimplejuegodecartas.
Qudeciralrespecto?Setratadeunjuegodecartas,
quenotienenadaqueverconnuestrofuturo.Esunsimple
juego,porloquenohayquecreerque,sialguiennoshecha
lascartas,puedepredecirnestrofuturo.
Paramuestraunbotn.HaysitiosenlaInternetque
ofrecenelserviciodelalecturadelascartasdelTarot.He
aqulosresultadosquedospersonasrecibimosalhaceruna
supuestaconsulta.
98
La tIrada de Tarot
Talvezseproduciruncambiobruscoentueconoma
y puede tratarse de una prdida o de una ganancia. No
obstante,puedescontarconelapoyodeunapersonaque
esunmaestroenlasfinanzas.Asquenotedeprimas.
Los Arcanos
El Seis de oros te asegura que obtendrs lo que te
mereces en tu entorno laboral. El Arcano Mayor de La
Templanzaterecomiendapaciencia.
Algunas cosas llaman la atencin en este tipo de
respuestas. Primero, la ambigedad con que estn
expresadas.
Enlosejemplosanterioresunopuedeconcluirloque
msleinteresa,esdecir,quesepuedetenerunaprdidao
unaganancia.Dicequehabruncambiobrusco.Soncosas
sumamentegenerales.
Hayquerecordarquelaspersonasnoacudenaeste
tipodeprcticassupersticiosascuandolascosasmarchan
vientoenpopa.Nadadeeso,laspersonasvanaconsultara
losbrujosycharlatanescuandotienenproblemas,cuando
lascosasnovanbien.Poresolosqueformulanestetipo
deprediccionesnofallany,tambin,poresodanconsejos
tangenerales,quesepuedenaplicaracualquiersituacin.
Lamentedelaspersonashacelodems.
5XQDV
Sedaestenombreacadaunodeloscaracteres(letras)
delalfabetoqueusaronlospueblosgermnicos,esdecir,
los pueblos del norte de Europa, entre los que destacan
99
cimbrios, teutones, suevos, francos, alamanes, godos,
vndalos,visigodos,anglosajonesylombardos.
En toda la Europa occidental se han encontrado
inscripciones rnicas, en monumentos de piedra y en
objetos metlicos como puntas de lanza y amuletos; el
mayor nmero de ellos se han localizado en Inglaterra y
Escandinavia.
El alfabeto rnico, que previamente haba recibido
el nombre de futhark, en su origen estuvo formado por
veinticuatro caracteres o letras. De ste surgieron otros
comolosinglesesquellegaronatenerhasta33caracteres,
olosescandinavosqueprimeroloredujerona16yluego
loaumentaronhasta26.
Losexpertoscreenquelasrunasprocedendelalfabeto
etruscoqueusaronlastribusitlicasdelnorteasentadasen
losAlpesorientales,yqueunpueblogermnico,queviva
enunaregindeloquehoyesBohemia,lodesarroll,entre
elsigloIIoelIIId.C.
La inscripcin ms antigua que se conoce de este
alfabetoparecehabersidoescritaamediadosdelsigloIII.
Losestudiosospiensanqueloscaracteresrnicosseusaron
ampliamenteentrelossiglosIVyXII,yexistenmsdecuatro
milinscripcionesrnicasybastantesmanuscritos.
En Escandinavia (que abarca los actuales pases de
Noruega, Suecia y Dinamarca, al norte del continente
europeo) se utilizaron unas runas diferentes durante
la Edad Media, como variacin del alfabeto latino que
empleabanlosmonjes,einclusoespordicamente,lasrunas
sobrevivieronalmenoshastaelsigloXVIIenalgunaszonas
ruralesdeSuecia.
Evidentemente se trata de un alfabeto ms, como
elegipcio,elmaya,elsnscritooelalfabetoenqueest
escritoestefolleto.
100
Qutienequeverestoconlaposibilidaddeadivinar
elfuturo?Ninguno.Talvezsuxitosedebealaantigedad
delalfabetornicoyasusformasespeciales,quelesdan
ciertotoquedemisterio.
Pero,culdelosdistintosalfabetosrnicoseselms
apropiado?Enefecto,existendistintosalfabetosrnicos.
Se puede predecir el futuro con todos ellos o con uno
especfico?
Cmo sabemos cul es el ms apropiado? Por lo
dems, sera como si en la cultura china, que usan un
alfabetodistintoalnuestro,sepusieranaintentaradivinar
elfuturoutilizandoloscaracteresdelalfabetoqueusamos
enOccidente.Esoesalgoqueninosotrosmismoshacemos
niconelalfabetochinoniconelalfabetomaya,niconotros
alfabetos.
Por qu? Porque los alfabetos son fruto de la
invencin humana, que trata de representarcada sonido
queemitimosalhablarpormediodeunsolosigno.Noson
signosquetenganlafinalidaddepredecirelfuturo,sinode
perpetuargrficamenteelpensamientoylasexperiencias
humanas.
Enefecto,losalfabetostienenlafinalidaddeponerpor
escrito,seaparacomunicaraotros,seaparaconservarel
pasado,loquepensamosoloquehasucedidoennuestro
entorno.
En este sentido, los alfabetos nos permiten conocer
el pasado y el pensamiento y las obras de quienes nos
precedierony,tambin,dejarnuestrapropiahuellaenla
historia; no nos permiten conocer mgicamente nuestro
futuroinmediato,quetratamosdeconoceracausadelos
problemas y dificultades por las que atravesamos y que
queremos resolver por cualquier medio, aun recurriendo
alassupersticiones.
101
La adIvInacIn en Ia IbIIa
Seguramentemsdealgunodiga:Perocuandoasist
aunaconsulta,meadivinarontodo,hastalosmsmnimos
detalles.
Cmopuedeexplicarseesto?Puedetratarsedeun
engao bien planeado o puede implicar la intervencin
dealgnsersobrenatural.Cul?Aquestprecisamente
todoelasunto.
Portanto,sinosesabedequsersetrata,mejorno
meterseenproblemas.Aesterespecto,esoportunoechar
unvistazoauntextobblicomuysignificativo:
Un da, cuando bamos al lugar en donde
se reunan para orar, nos sali al encuentro
una muchacha que tena un espritu de
adivinacin gracias al cual procuraba a sus
dueos grandes ganancias. La muchacha
comenz a seguir a Pablo y a nosotros
gritando: -Estos hombres son siervos del
Dios Altsimo; ellos les anuncian el camino
de la salvacin. Y as lo hizo durante muchos
das, hasta que por hn, Pablo se hart y,
enfrentndose con el espritu, le dijo: -En
nombre de Jesucristo te mando que salgas
de ella. El espritu sali de ella en ese mismo
instante (Hch 16, 16-18).
La adIvInacIn
en eI CatecIsmo de Ia IgIesIa CatIIca
Quiero terminar este captulo sealando lo que al
respectodiceelCatecismodelaIglesiaCatlica:
102
Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o
a otros santos. Sin embargo, la actitud cristiana
consiste en entregarse con confianza en las manos
delaProvidenciaenloqueserefierealfuturo,yen
abandonar toda curiosidad malsana al respcto. Sin
embargo, la imprevisin puede constituir una falta
deresponsabilidad.(CatecismodelaIglesiaCatlica,
2115).
Todas las formas de adivinacin deben rechazarse:
elrecursoaSatnoalosdemonios,laevocacinde
losmuertosyotrasprcticasqueequivocadamente
sesuponequedevelanelporvenir(cf.Dt18,10;
Jr29,8).
La consulta de horscopos y otras formas de la
astrologa, la quiromancia, la interpretacin de
presagios y de suertes, los fenmenos de visin,
el recurso a los mediums, encierran una voluntad
depodersobreeltiempo,lahistoriay,finalmente,
loshombres,alavezqueundeseodegranjearsela
proteccindepoderesocultos.
Estn en contradiccin con el honor y el respeto,
mezclados de temor amoroso, que debemos
solamenteaDios.(CatecismodelaIglesiaCatlica,
2116).
103
Captulo 5
JessMalverde
EsconocidocomoElBandidoGenerosooElngel
delosPobres;tambincomoElSantodelosNarcos.Sus
seguidoresafirmanqueeraunaespeciedeRobinHood.
HIstorIa
Los relatos sobre su vida son muy variados, y es
imposible dilucidar qu aspectos son reales y cules son
Deacuerdoconlas
creenciaslocales,
JessMalverdefueun
bandoleroqueoperaba
enlosAltosdeCuliacn.
Asaltabayrobabaa
hacendadosyfamilias
adineradasdelaregin.
inventados.Deacuerdocon
las creencias locales, Jess
Malverdefueunbandolero
queoperabaenlosAltosde
Culiacn.Asaltabayrobaba
a hacendados y familias
adineradas de la regin,
entrelosqueseencontraron
los Martnez de Castro, los
Redo, los De la Rocha o los
Fernndez; posteriormente
reparta el botn entre la gente pobre. Se afirma que la
104
muerteporhambredesuspadres,vctimasdelosabusos
delosterratenientes,fueloquelemoviaello.
Segn la tradicin, antes de hacerse al monte,
Malverdepodrahabersidoalbailuobreroeneltendido
devasfrreas.Sesuponequehabratrabajadoenlaobra
del Ferrocarril Occidental de Mxico y en el Ferrocarril
Sud-Pacfico,lneaquellegaCuliacndesdeelnorteen
elao1905.
LaleyendadeMalverde
sealimentadehistorias
denarcotraficantes,que
aseguranhaberlovisto
enmediodebalaceras
enlasqueinclusoles
hasalvadolavida,
recibiendoundisparoen
lanuca.
S u s a s a l t o s a
a di ner a da s per s ona s
hicieron que el entonces
Gobernador del Estado, el
general Francisco Caedo,
compadre de Porfirio Daz,
ofreciera recompensa por
su captura. Perseguido por
las autoridades, Malverde
habramuertoel3demayo
de1909.Noexisteacuerdo
sobre la forma en la que
muri: segn algunas versiones fue aprehendido por la
policayejecutado;tambinsecuentaqueuncompaero
lotraicionparacobrareldineroofrecidoporelGobierno.
La narracin ms extendida es que recibi una herida de
bala en un enfrentamiento con las fuerzas de la ley, que
le produjo una gangrena. Malverde, sabiendo que no
sobrevivirayquelarecompensaporsucapturaaumentaba,
soport mientras pudo antes de pedir a un amigo que lo
entregara para recoger la recompensa y repartirla entre
lospobres.
La leyenda de Malverde se alimenta de historias de
narcotraficantes,queaseguranhabervistoaMalverdeen
mediodebalacerasenlasqueinclusoleshasalvadolavida,
recibiendoundisparoenlanuca.
105
CuIto
En torno a la figura de Malverde se ha desarrollado
un culto sincrtico que une creencias propias del
catolicismopopularyotrasquelaIglesiacatlicaconsidera
supersticiones. Al no haber sido aceptada su santidad
por la Iglesia catlica, y siguiendo la ortodoxia catlica,
normalmente no se le denomina santo, sino nima. Su
figura ha ingresado en la religiosidad popular junto con
figurascomoSanJudasTadeo,laVirgendeGuadalupe,el
SagradoCoraznolaSantaMuerte,delosquesepueden
tambinencontrarrepresentacionesjuntoalasimgenesde
Malverde.Engeneral,elcultoestfuertementeimpregnado
por los usos y costumbres del catolicismo, siendo un
ejemplodeestolacelebracindenovenas.
Desde el fallecimiento del bandido se forj la
reputacindeunaespeciedeRobinHoodquelohahecho
popularentrelagentepobredeSinaloa.Muchossolicitan
su intercesin y se le han atribuido diversos milagros,
curacionesybendiciones,comodevolverunavacaperdida
asudueoolacuracindeuncncer.
Trassuejecucin,hubounaproclamagubernamental
prohibiendolainhumacindelosrestos,quedandostos
alaintemperieypendiendodeunmezquiteamanerade
escarmiento(segnotrasversiones,fuesucabezalaque
se cort y coloc en un rbol, a la vista de todos, como
advertenciaasuspartidarios).Conelpasodeltiempo,los
restoscayeronalsuelo.Fuecuandoloshabitantesdelviejo
poblado de Culiacn comenzaron a arrojar piedras para
protegerelcuerpo,puesaunquelarestriccinseaplicaba
a un entierro en ningn lugar se prohiba empedrar; al
colocar adems cada persona una piedra por vez, nadie
incumpla personalmente la prohibicin. En la actualidad
contina la tradicin de llevarle, adems de flores o
106
veladoras,piedrasdellugardeorigendelosdevotos,como
formaderendirculto.
La acumulacin de piedras cre un montculo que
dio lugar a una tumba. Con la expansin de la ciudad de
Culiacn,latumbafuedestruidayloshuesosdeMalverde
trasladados a una capilla. El sepulcro de Malverde atrae
amilesdedevotoscadaao.Muchosdejanvelasuotros
objetosasociadosconsusvidas,yalgunospescadoresdejan
camarones en alcohol en agradecimiento por una buena
pesca. Otras personas dejan fotografas de aquellos que
necesitanayuda.Cuandoalgnmilagrotienelugar,vuelven
a agradecerlo a Malverde, a menudo dejando placas que
loconmemoran.
AdvocacIones
A Malverde, al igual que a cualquier otro santo de
influenciacatlica,seleatribuyeespecializacineneltipo
demilagrosquepuederealizar,llamadosadvocaciones.La
ms conocida, por controvertida, es la proteccin de las
personas dedicadas a la produccin o trfico de drogas;
sinembargo,noeslanica.Tradicionalmente,susdevotos
le atribuyen la proteccin de los emigrantes que cruzan
irregularmente a Estados Unidos, funcin que comparte
conJuanSoldado,ascomodesusfamiliaresquequedan
enMxico.Existenenlasrutasmsfrecuentesdecrucede
lafronterasantuariosdondesehanencontradofigurasde
Malverde. Se le atribuye, asimismo, la proteccin de los
pobresalenfrentarcausaspenales,porloqueenmuchas
zonasdelpasselerelacionaconSanJudasTadeo,patrono
delascausasperdidas.
107
AsocIacIn con eI narcotrco
JessMalverde,comosehadicho,esconocidocomo
ElSantodelosNarcos.Supuestamente,enlosaos70,
elcapoJulioEscalanteordenmatarasuhijoRaymundo
porrealizarnegociossinsuconocimiento.Segnseafirma,
herido de bala y arrojado al mar, Raymundo suplic a
Malverdesuayudayfueentoncessalvadoporunpescador.
Desdeesemomento,famososnarcotraficantescomoRafael
CaroQuintero,ErnestoFonsecayAmadoCarrilloFuentes
comenzaron a acudir a la capilla de Malverde. Algunos
das se pasan grupos musicales a las afueras de la capilla
interpretando los conocidos narco corridos sin ningn
motivoaparente,perolaverdadestnhaciendotributoa
Malverde,enagradecimientoporquesehapasadodroga
alotroladodelafronteraconEstadosUnidos.
Gilberto Lpez Alans, no obstante, considera que
la vinculacin de Malverde con el narcotrfico es una
deformacin del culto. Tambin Jess Manuel Gonzlez,
encargado de la capilla de Jess Malverde en Sinaloa,
rechazaestaconexin.
0ebate sobre su exIstencIa reaI
a) Malverde como personaje histrico
Paramuchos,laexistenciadeMalverdeesreal.Exista
unatradicinqueafirmabaquesuverdaderonombreera
Jess Jurez Mazo, nacido el 24 de diciembre de 1870, y
queMalverdeeraunapododerivadodeelMalVerde,
dadoquerealizabasusasaltosentrelaespesuraverdedel
monte. Por otra parte, a finales de 2004, segn Gilberto
Lpez Alans, director del Archivo Histrico de Sinaloa,
se encontr en los archivos del Registro Civil de Culiacn
108
unactadenacimientode1888deunniollamadoJess
Malverde, hijo de Guadalupe Malverde. El acta dira lo
siguiente:
En Paredones, a 15 de Enero de 1888, ante mi,
Marcelino Zazueta, compareci el C. Cecilio Beltrn,
mayordeedad,soltero,jornaleroydeestavecindad,y
presentunniovivo,nacidoenestelugarhoyalas5de
lamaana,aquiensepusodenombreJess,hijonatural
de Guadalupe Malverde, mayor de edad, soltera, y de
estepunto.FuerontestigosdeesteactolosCC.Ciprianoy
TiburcioEspinoza,mayoresdeedad,solteros,jornaleros,
y de este don... la presente acta interesada exponente
y testigos manifestaron su conformidad, ratificaron su
contenido,nofirmado,pornosaber...
b) Malverde como mito popular
Diversos investigadores afirman que, aunque pueda
tener una base real, no existi un Jess Malverde tal y
comonarralaleyenda.staeslaopininexpresadaporla
historiadorasinaloensePatriciaCastro,paraquienMalverde
esunproductodeunpuebloquerechazalainjustadivisin
del trabajo y de sus beneficios. Csar Gemes afirma en
su trabajo Jess Malverde: de bandido generoso a santo
laico,porelqueobtuvoelPremioNacionaldePeriodismo
CulturalFernandoBentezenel2000,quesetratadeun
mitopopular,parecidoaotrossobrebandidosgenerosos.
InuencIa en eI arte y otros medIos
J es s Mal ver de ha i ns pi r ado numer os as
manifestaciones artsticas de todo tipo, que a su vez han
109
contribuidoalaexpansindelculto.Estoesespecialmente
asenrelacinconlamsica:existenmsde56canciones
y corridos dedicados a l. scar Liera escribi una obra
teatralinspiradaensufigura,tituladaElJinetedelaDivina
Providenciayconvertidaenpelculaconelmismottulo.
ManuelEsquivelAlva,asuvezescribiunanovelaque
abordalabiografadelpersonaje(Esquivel,Manuel,Jess
MalverdeelsantopopulardeSinaloa;editoralJus,Mxico,
2008,ISBN968-607-412-010-3).Asmismo,variosgrupos
norteos le han dedicado corridos. Tal es el caso de Los
CadetesdeLinares,ascomopelculas.
En el ao 2011 aparece su santuario de Culiacn en
varioscaptulosdelaseriedeTelemundoyAntena3Lareina
delsur,basadaenlanoveladelmismonombredeArturo
Prez-Reverte, protagonizada por Kate del Castillo. Esa
mismacapillaenCuliacnaparecienlapelculaSalvando
al soldado Prez. Sus fieles no solo son narcotraficantes,
sinotambindefamiliaspobresodebandidosque,antes
de realizar un asalto grande, se encomiendan, ya que lo
conocencomoelngeldelospobres.
EnMxico,cadavezsonmsfielesqueseencomiendan
a l y han levantado varios altares en su honor, como el
ubicadoenlacoloniaDoctoresenMxicoD.F.,endonde
variosaosselevantunaltaraMalverde,unlugarquees
considerado por la Secretaria deSeguridad Pblica como
unfocorojo.
110
Captulo 6
NioFidencio
El Nio Fidencio, nacido hacia 1898 y fallecido en
Espinazo, Nuevo Len, el 19 de octubre de 1938, fue un
famoso curandero mexicano. Su nombre verdadero fue
JosdeJessFidencioConstantinoSntora,veneradoahora
porlaIglesiaFidencistaCristiana.LaIglesiaCatlicanole
LaIglesiaCatlicanole
reconoceestatusoficial
desanto,perosuculto
sehaextendidopor
granpartedelnorte
deMxicoyelsurde
EstadosUnidos.
reconoce estatus oficial de
santo, pero su culto se ha
extendidoporgranpartedel
nortedeMxicoyelsurde
EstadosUnidos.
En la escuela primaria
conocialsobrinodelpadre
Segura,EnriqueLpezdela
Fuente,quieneraelconserje
ysuamigo,posteriormente,
su protector. Ambos nios
ayudabanalsacerdoteenlos
oficiosreligiososysepiensaqueconl,Fidencioaprendi
arealizarcuracionesconhierbas.
111
AdoIescencIa y vIda aduIta
En 1912, Enrique y Fidencio partieron a la ciudad
de Morelia, Michoacn, donde este ltimo trabaj como
ayudantedecocinerohastaquesuamigodecidiparticipar
enlaRevolucinmexicana,hechoporelquesesepararon
por espacio de nueve aos. Fue entonces que Fidencio
parti a Loma Sola, Coahuila, donde vivi junto con su
hermanaAntonia.
Alaedaddequinceaos,Fidencioasistialaescuela
enMina,NuevoLen,pobladocercanoaEspinazo.Segn
Segnsusseguidores,
Fidenciosigueobrando
milagrosatravsde
encausadoresdesus
poderesdenominados
Cajitas.
loqueapuntaRalCadena,
Fidencio no se desarroll
sexualmente, siempre fue
l ampi o, de voz aguda
y nunca tuvo relaciones
sexuales.
En 1921, Enr i que
r e g r e s de l a l uc ha
revol uci onari a y f ue a
trabajar para Antonio L.
RodrguezenlaminadeSan
Rafael,enEspinazo.Ahtuvo
varioshijosy,antelanecesidaddealguienqueloscuidase,
acudiasuamigodelainfancia.Fidenciollegalpuebloese
mismoao,yahpermanecitodasuvida.Fueentonces
cuandocomenzarealizarcuraciones.
El 8 de febrero de 1928,el presidente Plutarco Elas
CallesvisitEspinazoyacudiaunasesincurativaconel
NioFidencio.Aunque,deacuerdoconlasdeclaraciones
deEnrique,nadieconocielpadecimientodelmandatario,
sehadichoquesetratabadelepranodular.
112
CuracIones
Era famoso por realizar operaciones sin anestesia y
quenocausabandolorensuspacientes,yporrelacionar
suscuracionesconlugaresespecficosdelpoblado,comoun
rboldepiruldesdeelcualarrojabaobjetosaloscongregados
asualrededorsiendocuradosquienesrecibanelgolpe,yun
Segnsusseguidores,
Fidenciosigueobrando
milagrosatravsde
encausadoresdesus
poderesdenominados
Cajitas.
charcolodosoubicadoenlas
afuerasdelpoblado,donde
sumerga a sus seguidores,
que afirman que Fidencio
sigue obrando milagros a
travs de encausadores de
sus poderes denominados
Cajitas.
InuencIa
Envida,inspirlaaparicindemultituddeimitadores
eimpostores,llegandoinclusoaconfundirselamuertede
unodeellosconladeloriginal:lamuertedelimpostorfue
anunciadaporlaprensa,ysufuneralmotivunaasistencia
multitudinaria;lamuertedeFidenciollegalgomsdeun
aodespus.Dcadasdespus,dominalaeconomadela
poblacindeEspinazo.Sufamaeslaclavedelaactividad
tursticadelpueblo,ascomodelaventadeproductosms
omenosrelacionadosconsuscuracionesysupersona.
CuranderIsmo y superstIcIn
El culto al Nio Fidencio se caracteriza por el
curanderismo, que consiste en una mezcla de fe con
medicina herbrica (la cual en s no es mala) y prcticas
supersticiosas,medianteamuletosytalismanes.
113
Esta creencia implica que mediante la recitacin de
ciertas oraciones acompaadas de hierbas, comidas o
bebidas o el uso de algunos objetos, la persona puede
obtenerlasalud.Comosehavistoarriba,enelfidencismo
las Cajitas (personas que supuestamente guardan en s
mismaselespritudelNioFidencio)hacencreenalagente
quetienenelpoderparacurar.
Esteculto,comootroscultosdecuracin,representa
unseriopeligroparalaspersonasenfermas,quenoacuden
a recibir la debida atencin mdica en espera de una
curacinmilagrosa.HeaquloquediceelEclesistico:

Honra al mdico por sus servicios, como

corresponde, porque tambin a l lo ha
creado el Seor. La curacin procede del
Altsimo, y el mdico recibe presentes
del rey. La ciencia del mdico ahanza su
prestigio y l se gana la admiracin de
los grandes. (...) As, las obras del Seor
no tienen hn, y de l viene la salud a la
superhcie de la tierra. Si ests enfermo, hijo
mo, no seas negligentes, ruega al Seor, y
l te sanar. No incurras en falta, enmienda
tu conducta y purihca tu corazn de todo
pecado. Ofrece el suave aroma y el memorial
de harina, presenta una rica ofrenda, como
si fuera la ltima. Despus, deja actuar al
mdico, porque el Seor lo cre; que no se
aparte de ti, porque lo necesitas. En algunos
casos, tu mejora est en sus manos, y ellos
mismos rogarn al Seor que les permita dar
una alivio y curar al enfermo, para que se
restablezca (Eclo 38, 1-3.7-14).
114
115
CuartaParte
SUPERSTICIN
ENLAVENERACIN
ALOSSANTOS
La gloria de Dios resplandece en cada uno de los
santos.LaIglesialosveneraysubrayaestosaspectos,
esencialesparaunacorrectadevocin:Consuvida,
nosproporcionanejemplo;ayudaconsuintercesin
y por nuestra comunin con ellos, participamos de
susbienes.
Sinembargo,laveneracinalossantosnoestexenta
de supersticiones. Aqu presentamos a los santos
mspopularesennuestropas:SanMartndeTours,
msconocidocomoSanMartnCaballero,sanJudas
Tadeo,sanAntoniodePaduaysanChrbalMakhlouf.
116
Captulo 1
SanMartnCaballero
uIn es!
TodosconocemoslaimagendeSanMartnCaballero,
quelopresentamontadoenunhermosocaballo,vestido
comosoldadoromano,mientrascortasucapaconlaespada
paracompartirlaconunmendigosemidesnudo.
Puesbien,quinfue
estesanto,tanvenerado
ennuestrocontinente,
especialmentepor
losquesededicanal
comercio?
Pues bien, quin fue
este santo, tan venerado
en nuestro conti nente,
especialmente por los que
sededicanalcomercio?
Es San Martn, nacido
en el ao 316 y fallecido
el 397, obispo de Tours,
fundador del monacato en
la Galia y santo patrn de
Francia.
Martn era hijo de un tribuno militar romano, naci
en Szombathely (en la actual Hungra) y se convirti al
cristianismo a los 10 aos de edad. A los quince aos ya
117
vestaeluniformemilitaryllegasercapitndelejrcito
imperial.
EI hecho ms famoso de su vIda
Cuando todava se desempeaba como militar, un
dadeinvierno,Martnseencontrporelcaminoconun
pobrehombre,queestabatemblandodefroacausadesu
escasaropa.EnesemomentoMartnnollevabanadams
queregalarle,asquesacsuespadaycortendospartes
sumanto,ylediolamitadalpobre.
Esa misma noche vio en sueos que Nuestro Seor
Jesucristoselepresentabavestidoconelmediomantoque
lhabaregaladoalpobreyoyqueledeca:Martn,hoy
mecubristecontumanto.
A raz de esto, Martn se hizo bautizar, pues era
catecmeno,renunciaseguirformandopartedelejrcito
yviajaPoitiers,dondefuediscpulodesanHilario,obispo
deaquelladicesisyunodelosprincipalesoponentesala
doctrinadelarrianismo,quenegabaqueJesucristoseaDios.
DbIspo a Ia fuerza
Tras pasar un tiempo en la pennsula Itlica, volvi
a reunirse con san Hilario y fund en Ligug el primer
monasteriodelaGalia(hoyFrancia).
En 371 fue nombrado, contra su voluntad, obispo
de Tours, ciudad al oeste de la Francia central. Fund un
nuevomonasterio,enMarmoutier,queseconvirtienun
importantecentroreligioso,ycontinusutrabajomisionero
enTurenayportodaGalia.
118
EnemIstades por su amor a Ios pobres
En los 27 aos que fue obispo de Tours se gan el
cariodetodoelpueblo,ysucaridaderainagotablecon
losnecesitados.Losnicosquenoloqueraneranalgunas
personasquequeranvivirenpazconsusviciosyqueeran
amonestadosporSanMartn.
Una de estas personas lleg a atreverse a inventar
todaclasedecalumniasycuentoscontraSanMartn.Varias
Murisantamente,
despusdedesgastarse
enfavordelosms
pobresdesudicesis.
Seleatribuyenmuchos
milagros.Sufestividad
secelebrael11de
noviembre.
personas le recomendaron
a nuestro santo que deba
castigarlo, pero San Martn
respondi:SiCristosoport
a Judas, por qu no he de
soportar yo a este que me
traiciona?.
Tambin se enemist
c o n f u n c i o n a r i o s
i mperi al es, porque se
opona terminantemente
a la tortura de los prisioneros. Y es que los funcionarios
torturaban ferozmente a los presos para que confesaran
sus delitos. San Martn se opona y no dejaba que en su
dicesissellegaraaestosextremos.
Murisantamente,despusdedesgastarseenfavor
delosmspobresdesudicesis.Seleatribuyenmuchos
milagros.Sufestividadsecelebrael11denoviembre.
EI orIgen de Ias capIIIas
El origen de nuestro trmino capilla est muy
relacionadoconSanMartndeTours,msconocidoentre
nosotroscomoSanMartnCaballero.Heaqulahistoria:
119
RecordemosqueSanMartnregalaunpobrelamitad
desumanto.Puesbien,laotramitadfueguardadaenuna
urnayseleconstruyunpequeosantuarioparavenerarla
comounareliquia.Enlatn,paradecirmediomantosedice
capilla,poresolagentedeca:Vamosaorardondeest
lacapilla.Deahseextediparallamarasalospequeos
salonesquesehacenparaorar.
San hartn en Ias superstIcIones
Pero, a qu viene toda esta historia de San Martn
Caballeroysumantocortadoporlamitad(capilla)?
Es que la imagen de San Martn de Tours es muy
utilizada por numerosos catlicos, especialmente en los
localescomerciales(negocios),comoamuletoparaatraer
labuenasuerteylaprosperidadeconmica.
Y la imagen siempre est acompaada de sbila,
herraduras y otros objetos, a los que seguramente se
les atribuyen los mismos poderes. Se trata, pues de una
supersticin.Yesquelaimagennotieneningnpoder.
Elcatlicodebeconocerquestanoeslaenseanza
catlicasobrelasimgenes.Loscatlicosnocreemosque
lasimgenestenganalgnpoderoquetengan,porssolas,
algunapropiedadmilagrosa.
Echemos,pues, un vistazo a lo que ensea la Iglesia
Catlicasobrelasimgenes.
CuIto a Ias Imgenes
Esuncultodeveneracinynodeadoracin.Adems
esuncultorelativo:elhonorvaalosseresrepresentados
enlasimgenes,esculturasopinturas.Porestarazn,estn
equivocadoslosqueacusanaloscatlicosdeseridlatras.
120
En efecto, nosotros no adoramos a los ngeles y los
santos,nisusrepresentaciones.
Tenemoslasimgenesylasreliquias(algorelacionado
conCristoylossantos:cruz,partesdelcuerpodelossantos,
objetosqueusaron,etc.),comoalgosagrado,quemerece
respeto y cario. No pensamos que tengan algn poder
especial.
Heaquloquediceunodelosmsantiguosdocumentos
delaIglesiasobreeltemadelasimgenes:
Como si continuramos el camino regio, y
siguiendo el magisterio divinamente inspirado de
nuestros santos Padres y la Tradicin de la Iglesia
Catlica, dehnimos con toda certeza y diligencia
que asi como la hgura de la preciosa y vivihcadora
cruz, as tambin las venerables y santas
imgenes ya sean de colores y pinceles, como de
otro material, decentemente se propongan en las
santas Iglesias de Dios, en los vasos y vestidos
sagrados, en las paredes y retablos, en las casas
y en los caminos: a saber, tanto las imgenes de
nuestro Dios, Seor y Salvador Jesucristo, como
de la lnmaculada Seora Nuestra, Santa Madre
de Dios, de los honorables ngeles y de todos los
santos junto con los varones ilustres.
Los que contemplan estas imgenes, ms
rpidamente se elevan a recordar y desear a
quienes representan, y a besar con veneracin
no de latra [adoracin], que solamente a la
naturaleza divina se debe dar... el honor a las
imgenes pasa a los que se representan. As se
refuerza la doctrina de nuestros santos Padres,
121
la Tradicin de la santa Catlica Iglesia... (II
Concilio Ecumnico de Nicea: 24 de septiembre-23
de octubre del ao 787).
Como se ve, podemos tener imgenes de Cristo, la
Virgen Mara, los santos (es el caso de la imagen de San
MartnCaballero)ylosvaronesilustres,esdecir,personajes
que hicieron algo en favor de la humanidad por lo cual
merecenelrespetodetodos.
Pero conviene aclarar que los catlicos las tenemos
pararecordaralaspersonasquerepresentanymanifestar
haciaellasnuestrocario(=veneracin),noparaadorarlas.
He aqu un documento que presenta claramente la
doctrinadelaIglesiaCatlicaalrespecto:
El sagrado Concilio manda... que, adems, las
imgenes de Cristo, de la Virgen Madre de Dios
y de los santos, se conserven principalmente en
los templos y se les tribute el debido honor y
veneracin, no porque se crea que en ellas resida
alguna divinidad o poder, por lo cual deba drseles
culto, o que a ellas haya que pedirles algo, como
hacan antiguamente los paganos, que ponan
su esperanza en los dolos, sino porque el honor
que a ellas se les rinda se rehere a las personas
que ellas representan: de tal modo que a travs
de las imgenes que besamos, ante las cuales
nos descubrimos la cabeza y nos inclinamos, es
a Cristo a quien adoramos y a los santos, cuya
representacin tienen ellas, veneramos (Concilio
Ecumnico de Trento: 3 de diciembre de 1563).
122
Aspues,ladoctrinacatlicaconrelacinalcultoque
se debe a las imgenes, que no es de adoracin, sino de
simpleveneracinorespeto,comosehaceconlafotografa
delaabuelitadifunta,elmonumentoaunhroe,etc.
En efecto, si rendimos homenaje a ciertos objetos
que nos recuerdan a la Patria (la bandera), a un hroe
(monumentoaEmilianoZapata)yaunserquerido(retrato
ocartadelamamdifunta),porqunopodemoshacerlo
contodoloquenosrecuerdaaDios,alaVirgen,alosngeles
ylossantos?Viendoestosobjetos,nosacordamosdelas
personasquerepresentanytratamosdeconformarnuestra
conductaasusenseanzasyejemplos.
Adems, es muy importante subrayar que cualquier
acto de homenaje que se rinda a estos objetos, va a las
personasrepresentadasosimbolizadasenellos.(Amatulli
Valente, Flaviano, Dilogo con los Protestantes, Mxico
2002,pp.86-87).
Convienedistinguirentrelossantosylasimgenes
o estatuas de los santos. Cuando hablamos de los
santos, nos referimos a todos los personajes que se
encuentranconDiosenlagloria(eselcasodeSanMartn
y San Judas Tadeo) o que se estn purificando. No nos
referimos a las estatuas o imgenes de los santos. stas,
comoyaapuntamosarriba,notienenningnpodermgico,
aunqueestnbenditas.
Cmo venerar a San hartn
Una vez que sabemos esto, no vamos a tirar las
imgenes de los santos, como hacen los que ya no son
catlicos. Vamos a venerar las imgenes de los santos,
sabiendo a quines representan. Ya no vamos a pensar
123
quetienenelpoderdedarnoslaprosperidadeconmicay
elxitoenlosnegocios.
Otroaspecto:lamejormaneradeveneraraSanMartn
deTours(yalosdemssantos)consisteenseguirsuejemplo
ypedirsuayuda(intercesin).Enefecto,ellospuedenpedir
enfavornuestroanuestrobuenPadreDios.
Aparte de esto, los catlicos debemos esforzarnos
por conocer y vivir la fe catlica. Y que el simptico San
MartnnosobtengadeDioslagraciaderecordarsiempre
quetodofavorquehacemosalprjimolorecibeylopaga
Jesucristo, como si lo hubiramos hecho a l en persona
(cf.Mt25,31ss).
124
Captulo 2
SanJudasTadeo
uIn es!
PocosabemosdeSanJudasTadeo.LosEvangeliosson
relatosdelavidadeJesucristo,poresolosdemspersonajes,
incluidalaSantsimaVirgenMara,sonsecundarios,porlo
quesedapocosdatossobrecadaunodeellos.
ApstoI
y amIgo de JesucrIsto
CiertamenteelApstolmsmencionadoesSanPedro
por su papel protagnico en muchos pasajes. Lo mismo
ocurre con Santiago y Juan. Pero el otro Simn, Tadeo o
Bartolom,apenassonmencionados.
ElnombredeSanJudasTadeoaparecevariasvecesen
losrelatosevanglicos,porejemplo,cuandoseenumeran
losnombresdelosDoceApstoles(Cfr.Mt10,1-4;Mc3,13-
19;Lc6,12-16;Hch1,13)ytambinenelevangeliodeSan
Mateo,cuandosenosdicequeeraparientedeJesucristo:
125
No se llama su madre Mara y no son sus
hermanos Santiago, Jos, Simn y Judas?
(Mt 13, 55).
San Judas Tadeo es, por tanto, uno de los Doce
Apstoles de nuestro Seor Jesucristo. Adems de ser
apstoldeJess,eraparienteybuenamigosuyo.
Ecaz Intercesor
Por eso es un eficaz intercesor ante nuestro Seor,
por lo que podemos pedirle con mucha confianza, para
...esuneficazintercesor
antenuestroSeor,por
loquepodemospedirle
conmuchaconfianza,
paraquelpresente
nuestrasnecesidadesa
quelqueescapazde
obrarmilagros.
que l presente nuestras
necesidades a quel que
es capaz de obrar milagros
y que ha concedido a sus
amigoslossantoseldonde
hacermilagros(Cfr.Eclo48,
12-14; Hch 5, 12; 1Cor 12,
28).
Los sant os t i enen
t ambi n l a mi si n de
i nterceder en favor de
nosotros. Pues bien, qu significa interceder? Quiere
decirhablarenfavordealguienparaconseguirleunbien
olibrarlodeunmal.
EstoesloquehacenlaVirgenMaraylosSantosen
favornuestro:lehablanaJessdenuestrasnecesidadesy
lepidenquenosconcedaloquenecesitamos,comovemos
enellibrodelApocalipsis:
126
Los cuatro vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero.
Tenan cada uno una ctara y copas de oro
llenas de perfume, que son las oraciones de
los santos (Ap 5, 8).
As que los discpulos de Cristo (= santos que viven
enestemundo:Col1,2)oranylossantosqueestnenla
gloria (= cuatro vivientes y veinticuatro ancianos) toman
estas oraciones (= perfumes) y las presentan delante del
Cordero(=Jessglorificado).
PerolosSantossontambinnuestrosmodelos,pues
nosenseancomosedebevivirlafecristiana.
EnelcasodeSanJudasTadeo,lfueunapstolque
anunci valientemente el Evangelio, desgastando su vida
para que muchos tuvieran la oportunidad de conocer las
enseanzas de Cristo. Ayud tambin con generosidad
a los que tenan dudas (Judas 22) e invit a los primeros
cristianosahacerlomismoylosexhorttambinaluchar
porlafe(Judas3).
EI bondadoso
El sobrenombre de Tadeo, que en sirio quiere decir
bondadoso,seaplicaalSanJudasparadiferenciarlodelotro
Judas,elIscariote,quetraicionalSeorJess.
SanJudasTadeoesreconocidocomoelautordeuna
pequeacarta(apenas24versculos)queyadesdeelao
200 es aceptada como cannica (=inspirada por Dios) y
por lo tanto incluida en la Biblia, casi al final del Nuevo
Testamento.
127
Una devocIn crecIente
LadevocinaSanJudasTadeohatenidomuchoauge
ltimamente, y se le invoca con mucha confianza, sobre
todoensituacionesdifcilesydesesperadas.Dehecho,uno
delosttulosquerecibeeseldesantopatronodeloscasos
difcilesydesesperados.
Sufiestasecelebrael28deoctubre(lamismafecha
enquesecelebraeldeSimnCananeo).Noesraroverque
elda28decadames,lostemplosdedicadosaSanJudas
Tadeo,seanmuyvisitadosporlosfeligreses.
SuperstIcIones
Perocomosuelesuceder,sehandadodesviacionesy
exageracionesmuycercanasalasupersticinoalaidolatra,
comosonlasfamosascadenascarentesdetodalgicay
veracidadyportantoabsolutamentereprobabas.
Cadenas
Setratadelasupersticinmsextendidaalrededorde
lafiguradeSanJudasTadeo.
Puesbien,enqueconsiste?Enelcasodelallamada
cadenadeSanJudasTadeo,setienenquehacer81copias
deunacartaqueestdandolavueltaalmundo.
Lasupersticinestenqueseaseguraxitoybienestar
para los que hacen caso del mensaje y hacen las copias
solicitadasparacolocarlasen9templos.Losquenolohacen
yrompenlacadena,sufrirnterriblesdesgracias.
La carta no trae remitente, por lo que no sabemos
quinlainici.Losdatosquedasonpococlaros.
Por ejemplo, dice que el presidente de Brasil,
128
encarg a su secretaria que hiciera las copias sealadas,
aunque sin darle mucho crdito al contenido y, al poco
tiempo,sesaclalotera.Tambinsealaquefulanode
talnohizolascopiasyalpocotiempoperdielempleo.
Comopuedeverse,setratadesituacionespococlaras.
Nuncaexplicacmoseenterelautordeestosdatos,
Nohayquehacercaso
deestetipodemensajes
(ahoratambinseenvan
porcorreoelectrnico).
Lomejorquepuedes
haceresromperestas
cadenasytirarlasala
basura...
pues la carta no trae en s
ningn mensaje. Slo se
dedica a hacer promesas y
amenazas, apoyndose en
supuestos bienes o males
recibidos.
u hacer!
Nohayquehacercaso
de este tipo de mensajes
(ahoratambinseenvanporcorreoelectrnico).Lomejor
quepuedeshaceresromperestascadenasytirarlasala
basuraoalapapeleradereciclaje.
No gastes tu dinero y tu tiempo intilmente. Y las
desgraciasquepuedenocurrirte?Ninguna.Yo,porejemplo,
cada vez que encuentro estas cartas en algn templo
parroquial o en alguna capilla, simplemente las rompo y
las pongo en el cesto de la basura. A veces uso la parte
posterior como papel de reciclaje, especialmente para
redactar algn artculo. Una cosa es cierta: nunca las he
enviado. Y nunca he recibido alguna desgracia, como las
descritasenlafamosacadena.
129
Captulo 3
SanAntoniodePadua
Un famoso mIIagro
Se le llama el Milagroso San Antonio por ser
interminablelalistadefavoresybeneficiosquehaobtenido
delcieloparasusdevotos,desdeelmomentodesumuerte.
Uno de los milagros ms famosos de su vida es uno
relacionadoconunamula:
QuisounoretarleaSanAntonioaqueprobaseconun
milagroqueJessestenlaSantaHostia.Elhombredej
asumulatresdassincomer,yluego,cuandolatrajoala
puertadeltemplo,lepresentunbultodepastofrescoyal
otroladoaSanAntonioconunaSantaHostia.Lamuladej
elpastoysefueantelaSantaHostiaysearrodill.
uIn es!
Setratadeunfrailefranciscanodeorigenportugus.
SunombreesFernandodeBulloesyTaveiradeAzevedo,
nombrequecambiporeldeAntonioalingresarenlaorden
deFrailesMenores.NacidoenLisboaenelao1195,alos
130
15 aos de edad profes como monje de la orden de los
agustinospero,en1220,ingresenlarecinfundadade
losfranciscanos.
ConocipersonalmenteasanFranciscodeAss(1182-
1226), y, a instancias suyas, estudi teologa, disciplina
de la que posteriormente ejercera como docente en las
universidadesdeBolonia(Italia)yMontpellier(Francia).
En 1227 fue nombrado ministro provincial de los
franciscanosenlaRomaa,perotresaosdespusrenunci
asucargoparapoderdedicarsealapostolado.
En efecto, sus superiores notaron, cada vez con
mayor claridad que, la verdadera misin del hermano
Antonioestabaenelplpito.Porciertoqueposeatodas
lascualidadesdelpredicador:ciencia,elocuencia,ungran
poder de persuasin, un ardiente celo por el bien de las
almasyunavozsonoraybientimbradaquellegabamuy
lejos. Por otra parte, se afirmaba que estaba dotado con
elpoderdeobrarmilagrosy,apesardequeeradecorta
estaturayconciertainclinacinalacorpulencia,poseauna
personalidadextraordinariamenteatractiva,casimagntica.
Aveces,bastabasupresenciaparaquelospecadores
cayesenderodillasasuspies;parecaquedesupersona
irradiabalasantidad.Adondequieraqueiba,lasgentesle
seguanentropelparaescucharle,yconesohabaparaque
loscriminalesempedernidos,losindiferentesylosherejes,
pidiesenconfesin.
Lasgentescerrabansustiendas,oficinasytallerespara
asistirasussermones;muchasvecessucediquealgunas
mujeres salieron antes del alba o permanecieron toda la
nocheenlaiglesia,paraconseguirunlugarcercadelplpito.
Con frecuencia, las iglesias eran insuficiente para
conteneralosenormesauditoriosy,paraquenadiedejara
131
deorle,amenudopredicabaenlasplazaspblicasyenlos
mercados.
Predicadorincansable,susprofundosconocimientos
delasSagradasEscrituraslevalieronparacombatirdistintas
herejasdesutiempo,principalmentelasprotagonizadas
porctarosyvaldenses.
EI naI de sus das
SanAntoniodePaduafallecialatempranaedadde
36aosel13dejuniode1231enArcella(enlascercanas
de Padua) y, ese mismo ao, fue canonizado por el papa
GregorioIX.En1946fueproclamadoDoctordelaIglesiapor
PoXII.EssantopatrndePaduaydePortugal.Sufestividad
secelebrael13dejunio.
IntercesIn
Sunombreseinvocaparaencontrarobjetosperdidos.
Puesbien,dedndevieneestacostumbre?
No hay ninguna explicacin satisfactoria sobre el
motivoporelqueseleinvocaparaencontrarlosobjetos
perdidos, pero es muy posible que esa devocin est
relacionadaconunsucesoqueserelataentrelosmilagros,
enlaChronicaXXIVGeneralium(No.21):unnoviciohuy
delconventoysellevunvaliososalterioqueutilizabaSan
Antonio;elsantoorparaquefueserecuperadosulibro
y,alinstante,elnoviciofugitivosevioanteunaaparicin
terribleyamenazantequeloobligaregresaralconvento
ydevolverellibro.
132
Sus Imgenes
Por regla general, a partir del siglo XVII, se ha
representadoaSanAntonioconelNioJessenlosbrazos;
ello se debe a un suceso que tuvo mucha difusin y que
ocurri cuando San Antonio estaba de visita en la casa
deunamigo.Enunmomentodado,steseasomporla
ventanayvioalsantoquecontemplaba,arrobado,aunnio
hermossimoyresplandecientequesostenaensusbrazos.
EnlasrepresentacionesanterioresalsigloXVIIaparece
SanAntoniosinotrodistintivoqueunlibro,smbolodesu
sabidurarespectoalasSagradasEscrituras.Enocasiones
selerepresentconunlirioenlasmanosytambinjunto
aunamulaque,segnunaantiguatradicin,searrodill
anteelSantsimoSacramentoquemostrabaelsanto,como
hemosvistoanteriormente.
SuperstIcIones
EntornoaSanAntoniodePaduayasusimgeneshay
unaseriedesupersticiones.Nofaltaquieneslleganaponer
decabezalaimagencomounamaneradeobligaralsanto
aquelesayudeaconseguirnoviooalgnotrofavor.
Comoseve,estoentraenlalneadelasupersticin,
puesseleatribuyealaimagenunpoderquenotiene.
133
Captulo 4
SanChrbelMakhlouf
reve hIstorIa
NacienelpueblodeBeqakafra,a140km.delLbano,
capitallibanesa,el8demayo,de1828.Eraelquintohijo
deAntunMakhloufyBrigitteChidiac,unapiadosafamilia
campesina.FuebautizadoalosochodasenlaIglesiade
Ntra. Seora en su pueblo natal, recibiendo por nombre
Yusef(Jos).
A los tres aos el padre de Yusef fue inscrito en el
ejrcito turco en la guerra contra los egipcios y muere
cuandoregresabaacasa.Sumadrecuidadelafamiliasiendo
granejemplodevirtudyfe.Pasadountiempo,ellasecasa
denuevoconunhombredevotoquieneventualmenteser
ordenadosacerdote(enelritomaronita,hombrescasados
sonelegiblesalsacerdocio).
Yusefayudasupadrastroenelministeriosacerdotal.
Yadesdejoveneraascticoydeprofundaoracin.Yusef
estudienlapequeaescuelaparroquialdelpueblo.Ala
edadde14aosfuepastordeovejasyaumentasuoracin.
Seretirabaconfrecuenciaaunacuevaquedescubricerca
134
delospastizalesparaadentrarseenhorasdeoracin.Por
ellorecibimuchasburlasdeotrosjvenespastores.Dosde
sustosmaternoseranermitaospertenecientesalaOrden
LibanesaMaronita.Yusefacudaaellosconfrecuenciapara
aprendersobrelavidareligiosayelmonacatoenespecial.
VocacIn
Alos20aosdeedad,Yusefeselsostndesucasa.Es
eltiempodecontraermatrimonioperoelsesientellamado
aotravida.Despusdetresaosdeespera,escuchlavoz
del Seor: Deja todo, ven y sgueme. As, una maana
del ao 1851 se dirige al convento de Ntra. Seora de
Mayfouq, donde fue recibido como postulante. Al entrar
enelnoviciadorenunciaasunombrebautismalyescoge
comonombredeconsagracin:Chrbel.
UntiempomastardeloenvanalConventodeAnnaya,
en donde profes los votos perpetuos como monje en
1853. Lo enviaron inmediatamente al Monasterio de San
CyprianodeKfifen,donderealizsusestudiosdefilosofa
y teologa, llevando una vida ejemplar de obediencia y
observancia. Fue ordenado sacerdote el 23 de julio, de
1859porMons.JosalMarid,bajoelpatriarcadodePaulo
Massad.AlpocotiemporegresalMonasteriodeAnnaya
porordendesussuperiores.Ahpasmuchosaosdevida
ejemplardeoracinyapostolado.Entreestos,elcuidado
delosenfermos,elpastoreodealmasyeltrabajomanual
encosasmuyhumildes.
ErmItao
Chrbelrecibiautorizacinparalavidaermitaael13
defebrero,de1875.Desdeesemomentohastasumuerte,
ocurridaenlaermitadelosSantosPedroyPablo,lavspera
135
delaNavidaddelao1898,sededicalaoracin(rezaba7
vecesaldalaLiturgiadelasHoras),laascesis,lapenitencia
yeltrabajomanual.Comaunavezaldayllevabasilicio.
huerte y mIIagros
ElpadreChrbelalcanzlacelebridaddespusdesu
muerte. Dios quiso sealar a este santo por numerosos
prodigios: Su cuerpo se ha mantenido incorrupto, sin la
rigidezhabitual,conlatemperaturadeunapersonaviva.
Suda sangre, ocurren prodigios de luz constatados por
muchaspersonas.Elpueblolovenerabacomosantoaunque
lajerarquaysusmismossuperioresprohibieronsuculto
formalmientraslaIglesianopronunciarasuveredicto.En
1950, al pasarle un amito por la cara, qued impresa en
laprendaelrostrodeCristocomoenelSudariodeTurn.
(Ver Leyendas Negras de la Iglesia, escrito por Vittorio
Messori,p.210).
eatIcacIn y canonIzacIn
Dadoalconstantecultodelpueblo,elPadreSuperior
GeneralIgnacioDaghersolicitalPapaPoXIen1925,la
apertura del proceso de beatificacin del P. Chrbel. Fue
beatificadodurantelaclausuradelConcilioVaticanoII,el5
dediciembre,de1965porelPapaPabloVI.ElPapadijo:Un
ermitaodelamontaalibanesaestinscritoenelnmero
delosBienaventurados...Unnuevomiembrodesantidad
monsticaenriquececonsuejemployconsuintercesina
todoelpueblocristiano.Elpuedehacernosentender,enun
mundofascinadoporlascomodidadesylariqueza,elgran
valordelapobreza,delapenitenciaydelascetismo,para
liberarelalmaensuascensinaDios.
136
El 9 de octubre de 1977, durante el Snodo Mundial
deObispos,elPapacanonizalP.Chrbelconlasiguiente
proclama:EnhonordelaSantaeIndividuaTrinidad,parala
exaltacindelafecatlicaypromocindelavidacristiana,
con la autoridad de Nuestro Seor Jesucristo, de los
bienaventuradosapstolesPedroyPabloynuestra,despus
de madura deliberacin y tras implorar intensamente la
ayudadivina...decretamosydefinimosqueelbeatoChrbel
Majluf es SANTO, y lo inscribimos en el catlogo de los
santos, estableciendo que sea venerado como santo con
piadosadevocinentodalaIglesia.EnelnombredelPadre
ydelHijoydelEsprituSanto.
EselprimersantoorientaldesdeelsigloXIII.
Los IIstones de san CharbeI
Lacostumbre,vueltapiedadpopular,nacienMxico,
enelCentroHistrico,yahoraenelextranjeropuedenverse
imgenesdelsantomaronitaconvistososlistonesatadosa
susbrazos,sucuello,suspiesTomunlistnquecompr
minutosantesenalgunadelasincontablesmercerasdela
calleRepblicadeUruguayenelCentroHistrico,escribi
sobresucostadolapeticinqueguardabasucorazn:Te
pido,porfavor,intercedasporm;luego,loatalcuello
deSanCharbelMakhloufyelrestoeshistoria.Fueuna
mujerque,alnoencontrarunpapelparaescribirsupeticin
alsanto,utilizunlistniniciandoasunactopopularde
devocinqueenlaactualidadharebasadolasfronterasde
laciudaddeMxicoydelpasmismo.
DrIgen deI IIstn
El P. Rogelio Peralta Gmez, sacerdote maronita,
explica que el uso de listones es una extensin de los
137
popularesexvotos,cuyaprcticasesabeexistidesdelas
primerascomunidadescristianasyqueTeodoretodeCiro
lasdocumentahaciaelsigloV.
En particular, el P. Peralta reflexiona sobre esta
prcticadocumentadaen1989porunsacerdotejesuitaen
elLbanoquecolocabalistoneseneltemploparaprotegerlo
decalamidades:Lamaneradeaplicarlosera:lascabezasde
familiabrindabanbufandasdesedaoalgodn,lasataban
para formar un largo listn con el cual circuncidaban el
edificio,obien,lospilaresdelmismo.Loamarrabanpara
nopermitiralmalcausarundao.Pasadalaplaga,ellargo
cinturnsevolvaadividiryserepartaparabeneficiode
lospobres.
Sinembargo,talcomoconocemosloslistoneshoyen
da, estos tienen su historia en Mxico y en San Charbel:
LoslistonesdepeticinnoexistanantesdeSanCharbel,
recalcacategricoelP.Peralta.
Los coIores
AunquelaIglesiaCatlicanoreconocealgunacualidad
especial en el color de cada listn y las peticiones, s
recomiendaquetodoactodeestanaturalezaestlibrede
magiaosupersticin.Adems,elP.Peraltaexplicaqueel
hechodecolocarunlistnaSanCharbelnodebepensarse
como una especie de trueque, que al poner un listn el
fielcreecumplirlealsantoyste,encorrespondencia,debe
intercederensufavor:Setratadeunactodevocionalque
debeestaralimentadodelaoracin;ellistneselsmbolo
noslodelapeticin,sinodelaoracinconstantehecha
vidaencadaunodenosotros.
Entodocaso,respectoaloscolores,elsacerdoteexplica
queloslistonesdecolorsonutilizadosparalaspeticionesy
138
loslistonesblancosparadargracias.Elsacerdotereconoce
que,sinembargo,lagenteotorgadiferentessignificadosa
loscoloresdeloslistones,llegandoalabsurdodeconsiderar
el listn negro como un listn del mal. Y es que, mucha
gentenohaentendidoqueunsantonopuedeinterceder
anteDiosparacausarleunmalaotrapersona.
A pesar de todo, an si la gente quiere darle un
significadoaadidoasupeticinosicreequeunamanera
de recordar su compromiso (porque toda peticin lleva
consigo un compromiso en la intencin y en la oracin)
segnelcolordellistn,sera:
+ Azul: para la fuerza, poder, proteccin y
voluntad divina.
+ Dorado: iluminacin, amor por los seres
queridos y la paz mundial.
+ Rosa: para el amor divino de la adoracin y
reconciliaciones.
+ Verde: esperanza, fe y salud fsica o espiritual.
+ Rojo: para situaciones difciles y pedir
provisiones.
+ Violeta: para la misericordia, perdn y
meditacin.
+ Amarillo: para la paz, el equilibrio, sabidura
e intuicin.
+ Morado: para la purihcacin, la conversin de
lo malo en bueno.
+ Blanco: para agradecer los favores concedidos.
139
Conclusin
LaNuevaEvangelizacin,alaquenoshallamado
insistentemente Su Santidad Juan Pablo II, no puede
descuidarlaaclaracinalostemasexpuestoseneste
folleto,relacionadosconlasmltiplessupersticiones.
Recordemosqueeselfondoquesubyacealapraxis
demuchoscatlicos,queinfluyenotablementeensu
vivenciadelafeyenlamaneraenqueexperimenta
yserelacionaconlosagrado.
En esta noble tarea no debe faltar nunca el uso
frecuente de la Sagrada Escritura. En ella el catlico
encontrar la lmpara que guiar su camino al
encuentrodeCristo.
Slo de esa manera cada catlico estar en
condicionesdepoderreconoceraJesscomoelnico
SalvadoryelnicoSeordelapropiavida.
Solamente as estar en condiciones de seguirlo
radicalmente,aceptandoyviviendolasexigenciasdel
Evangelio.
Ojal queestepequeo folleto pueda ayudar en
algoalosagentesdepastoralensubsquedaconstante
de material adecuado para realizar un apostolado
fecundo.
P.JorgeLuisZarazaCampa,fmap
Mxico,D.F.;a8deseptiembrede2011,
FiestadelaNatividaddeMara.
140
Indice
Presentacin ......................................................... 3
Introduccin ......................................................... 5
Introduccin a la 3 edicin ................................ 8
Primera parte
LA SUPERSTICIN EN GENERAL
Captulo 1
Qu es la supersticin? .................................... 10
Captulo 2
Supersticiones ms comunes ............................. 14
Captulo 3
,QXHQFLDHQQXHVWUDVYLGDV .............................. 17
141
Segunda parte
LA SANTA MUERTE
Captulo 1
Culto muy extendido ......................................... 22
Captulo 2
Origen incierto ................................................... 25
Captulo 3
Culto a la Santa Muerte: ................................... 33
Captulo 4
Negocio redondo ................................................ 38
Captulo 5
Qu es la muerte? ............................................ 43
Captulo 6
/DYHUGDGHUDVDQWDPXHUWH ............................... 50
Captulo 7
0RWLYRVGHODH[SDQVLyQ
del culto a la Santa Muerte ............................... 54
Captulo 8
Sociodrama
sobre el culto a la Santa Muerte ....................... 61
142
Tercera parte
SUPERSTICIONES MS COMUNES
Captulo 1
Brujera............................................................... 68
Captulo 2
El mal de ojo ....................................................... 81
Captulo 3
3RGHPRVORVFDWyOLFRVYHQHUDUD%XGD" ......... 85
Captulo 4
$GLYLQDFLyQ......................................................... 92
Captulo 5
-HV~V0DOYHUGH ................................................. 103
Captulo 6
Nio Fidencio ....................................................110
143
Cuarta parte
SUPERSTICIN
EN LA VENERACIN A LOS SANTOS
Captulo 1
San Martn Caballero .......................................116
Captulo 2
San Judas Tadeo .............................................. 124
Captulo 3
San Antonio de Padua ..................................... 129
Captulo 4
San Chrbel Makhlouf ................................... 133
Conclusin ........................................................ 139
144
Setermindeimprimir
el30deseptiembrede2011,
FiestadeSanJernimo
-50.000ejemplares-