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Por que amamos a moda?

Algumas consideraes Por Maria do Carmo Teixeira Rainho A importncia atribuda moda pela sociedade contempornea tem sido posta em xeque por pessoas que a consideram um fenmeno menor, ftil ou, mais grave ainda, responsvel por estimular o consumo de forma opressora. A moda incomoda tambm aqueles que avaliam que no podemos conviver inocentemente com imagens de desfiles, reportagens e programas sobre beleza e estilo, creditando a ela um aspecto alienante. Logo a seguir aos atentados de 11 de setembro, perguntado se as conseqncias daquele evento poderiam significar o fim do sistema da moda ou, pelo menos, a queda do interesse pelo tema, o estilista americano Isaac Mizrahi comentou: que quem faz esta pergunta no entende ou, de fato, desconhece o significado da moda... sobre isto que queremos refletir. Afinal, por qu amamos a moda? A moda pode ter muitas definies, as quais podem ser mais amplas ou mais restritas; estas definies, alis, variaram ao longo dos tempos. A palavra moda nem sempre significou a mesma coisa. No sculo XVII, por exemplo, designa o costumeiro, o conformismo dos usos e das maneiras de fazer e logo a seguir tudo o que muda conforme o momento e o lugar; tambm uma maneira de caracterizar a hierarquia social, ao mesmo tempo fixa e mvel; enfim, um hbito moral para denunciar a inconstncia do mundo. 1 O conceito de moda tambm varia muito no que diz respeito sua abrangncia; para muitos ela contemplaria as mudanas sazonais nas artes plsticas, na arquitetura, na msica e na religio. Outros consideram que o que a define so as alteraes freqentes e marcantes no que se caracteriza como a cultura das aparncias, ou seja, tudo aquilo que diz respeito nossa apresentao pessoal. De qualquer forma, consenso que o vesturio o domnio arquetpico da moda. 2 Conforme afirma Daniel Roche, a roupa, linguagem do corpo e dos desejos, interessa tanto s pulses contraditrias e traduz tanto as necessidades atravs de cdigos diversos, que ela acaba tendo um papel muito forte na constituio de uma identidade. 3 O psicanalista J. C. Flgel 4,por sua vez, considera que trs razes principais decorao, pudor e proteo so as motivaes profundas que levam a humanidade a dedicar energia e interesse ao vesturio. Para ele, quanto decorao e ao pudor, nossa atitude em relao s roupas ambivalente. Ao mesmo tempo em que, por um lado, desejamos nos enfeitar e nos mostrar, por outro, queremos nos esconder, passar desapercebidos, coisas diametralmente opostas. Assim, a moda tentaria conciliar duas coisas inconciliveis: expor e valorizar o fsico e, ao mesmo tempo, deixar o pudor em segurana. Por isso, segundo Flgel, a moda tem tentado se manter sempre como um compromisso entre a modstia e o erotismo. Nossa atitude em relao moda tambm ambivalente quando se trata especificamente da questo da distino. Ao adotar continuamente aquilo que est na moda as classes mais abastadas do visibilidade ao poder e ao dinheiro que possuem. Como afirma Pierre Bourdieu, aos dominantes basta-lhes ser o que so para saber o que preciso ser, isto , naturalmente distintos daqueles que no podem fazer a economia da busca da distino. 5. Assim, o consumo das roupas da moda se constituiria, conforme Bourdieu, em um capital simblico, uma vez que as diferenas entre os grupos esto inscritas, antes de tudo, na prpria estrutura do espao social. Para aqueles que so obrigados a fazer a economia da busca da distino, o desejo constante de se afirmar socialmente leva ao consumo contnuo dos produtos da moda, mantendo estvel o mercado que dela se alimenta. Ou

seja, nossa relao com a moda passa por uma necessidade de integrao ao grupo a que pertencemos. Mas, ao mesmo tempo, da a ambivalncia, tambm podemos utilizar a moda para, integrados ao grupo a que pertencemos, exibir nosso estilo pessoal, nossa marca, distinguindo-nos do resto do grupo, sem rompermos radicalmente com ele. Finalmente, cabe mencionar que o fato de aderirmos moda ou repudi-la traz em si questes mais sutis. A no adoo da moda que, obviamente est longe de revelar desinteresse pelo tema muitas vezes no se relaciona a uma impossibilidade econmica de adot-la, mas a uma necessidade de transgredir a partir do vesturio, transgresso que muitas vezes acaba estimulando tendncias e criando novas modas. Ao analisar a moda a partir das inmeras abordagens que ela proporciona percebemos o quanto o tema rico e fascinante. E se a moda se constitui hoje em nosso (nada obscuro) objeto de desejo permitindo a expresso da nossa subjetividade das mais variadas formas, o tema da moda tambm se constituiu, especialmente nos ltimos trinta anos, em um objeto de desejo da academia mostrando que, longe da aparente futilidade, a moda permite que se reflita de maneira profunda sobre as relaes sociais. , sobretudo, por isso que amamos a moda. Fontes bibliogrficas citadas: 1 ROCHE, Daniel. Histria das coisas banais Lisboa: Difel, 1998. p. 220 2 LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. So Paulo: Cia. das Letras, 1989. 3 ROCHE, Daniel. La culture des apparences - une histoire du vetment XVIIe - XVIIIe sicle. Paris: Fayard, 1989. p. 39 4 FLUGEL, J. C. Le rveur nu de la parure vestimentaire. Paris: Aubier Montaigne, 1982. 5 BOURDIEU, Pierre. "Fieldwork in philosophy" em: Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990. p. 23-24 *Historiadora. Autora de A cidade e a moda Ed. UnB, 2002 Disponvel em: < http://www.santamoda.com.br/artigo.asp?codigo=1056>. Acesso: 03 ago.2010.