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FACULDADE PROMOVE BH DISCIPLINA: FILOSOFIA

PROF. ME. MARCO ANTNIO

CURSO: DIREITO

TRABALHO O CAPITAL KARL MARX

ACADMICOS: ALICE, ANA, BRUNA, ELIAS, GUSTAVO, LISLIE, MARCUS,


MARIA, PAMELA, PAULO, RAYMARA, TAMARA

PERODO/TURNO: 1/MATUTINO

MAIO/2012

INTRODUO Em 1867, na Alemanha, Karl Marx lana a primeira parte de uma obra intitulada O Capital. Este um conjunto de livros onde o mesmo lana uma crtica ao capitalismo (crtica da economia poltica). uma obra considerada por muitos o marco do pensamento socialista marxista. Nesta obra existem muitos conceitos econmicos complexos, como mais valia, capital constante e capital varivel, uma anlise sobre o salrio; sobre a acumulao primitiva, resumindo, sobre todos os aspectos do modo de produo capitalista, incluindo uma crtica sobre a teoria do valor-trabalho de Adam Smith e de outros assuntos dos economistas clssicos. Diviso dos livros: Livro 1 - o processo de produo do capital 1867 1 Livro 2 - o processo de circulao do capital 1885 2 Livro 3 - o processo global da produo capitalista 1894 3 Livro 4 - Teorias da mais valia 1905 4 DIALTICA E MATERIALISMO Georg Wilhelm Friedrich Hegel foi um filsofo que procurou uma forma mais normal de unir os mundos das experincias sensveis com o universo. Hegel ento comeou a usar um conceito que seria muito importante para o avano do pensamento filosfico: A DIALTICA. A dialtica era a arte do dilogo, Hegel disse que ela era a aprovao ou a rejeio, a explicao de um sistema. A dialtica cuida de apontar as contradies constitutivas da vida social que resultam na negao e superao de uma determinada ordem. Depois da morte de Hegel, seu pensamento foi interpretado e at certo ponto foi instrumentalizado por seus seguidores, que criaram tendncias, da direita representada pelos jovens entre os quais se encontravam Marx e Engels. Ludwig, um hegeliano de esquerda foi uma figura chave, suas razes eram fundadas em um fenmeno religioso. Marx e Engels questionaram o materialismo Feuerbichiano, que se limitava a captar o mundo como objetivo e no como resultado da ao humana. Para Marx e Engels a alienao associa-se as condies materiais da vida e somente a transformao do processo de vida real, por meio da ao poltica poderia extingui-la . Marx afirma que a compreenso positiva das coisas inclui ao mesmo tempo o conhecimento da sua negao fatal, de sua destruio necessria porque ao captar o
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nico dos Livros lanado em vida por Marx Publicado aps a morte de Marx, ficando a edio a cargo de Engels 3 Com a publicao desse 3 Volume Engels termina a tarefa de tornar pblica a teoria econmica de Marx ao conjunto do sistema capitalista 4 Karl Kautsky, aps a morte de Engels, e j no sculo XX, publica o 4 Livro, que so os comentrios de Marx a outros autores de Economia Poltica

prprio movimento do qual todas as formas acabadas so apenas uma configurao transitria. Os indivduos reais, as suas condies matrias de existncia, quer se trate daquelas que encontrou. A primeira condio de toda historia humana evidentemente a existncia dos seres vivos, este mtodo foi determinado de materialismo histrico. A perspectiva materialista e dialtica, todo fenmeno social ou cultural efmero.Portanto, o pensamento e a conscincia so em ultima instancia decorrncia da relao homem/natureza isto as relaes materiais.

NECESSIDADE: PRODUO E REPRODUO Por meio na natureza e com outros indivduos, os seres humanos produzem seu prprio meio de sobrevivncia, se criam e se reproduzem. A produo de alimentos, bebidas, moradias, roupas e calados so consideradas um fato histrico, pois muitos anos executada no dia-dia com a finalidade de manter os homens vivos. Os animais tambm produzem, mas somente o que necessrio para si. Porm agem de forma inconsciente na natureza uma vez que respondem apenas seus instintos, j o homem pode produzir para qualquer espcie Quando os seres humanos usufruem da fauna e da flora para produzir o que precisam, ambas podem ser modificadas. O fato dos homens produzirem os leva tambm s necessidades material, naturais e fsicas, mas todas se encontram no meio social. A produo alm de estabelecer o objeto de consumo, cria tambm o consumidor. A prpria quantidade das supostas necessidades naturais, como o modo de satisfaz-las, um produto histrico que depende em grande parte do grau de civilizao alcanado Ao necessitar-se de produzir para sua sobrevivncia, o homem cria novos objetos a qual se adapta ao meio social. O resultado dessas atividades e experincias humanas transmitido pela cultura. por meio dessas aes produtivas que ocorre a humanizao a natureza e a si prprio. Para Karl Marx o processo de produo e reproduo de vida atravs do trabalho o comeo da histria dos homens onde se desenvolve a partir da, a vida econmica, social, poltica. FORAS PRODUTIVAS E RELAES A estrutura da sociedade depende do estado de desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes sociais de produo. Os atos , desenvolvimentos , habilidades etc...exprimem o grau de domnio do ser humano sobre a natureza . As foras produtivas vm de uma fora adquirida em resultados anteriores em energia pratica dos homens. As relaes sociais se referem s habilidades estabelecidas de distribuio dos meios da produo e do produto , determinados conhecimentos voltados a matrias- primas , qualidade de produo . Cooperao seria um modo social (ocorre entre seres humanos) FORA PRODUTIVA

Instrumentos e habilidades que habitam o controle das condies naturais para a produo acumulativa. RELAES SOCIAIS Formas de organizao e distribuio da produo. CONCLUSO A fora produtiva trata do natural sendo o homem / natureza. As relaes sociais trata do social do homem no processo produtivo. CLASSES SOCIAIS E ESTRUTURA SOCIAL O pensador alemo Marx (1818-1883) no deixou uma teoria sistematizada sobre as classes sociais, embora este seja um tema obrigatrio para que suas interpretaes a respeito das desigualdades sociais, da explorao, do Estado e da revoluo sejam compreendidas. Segundo Marx a produo " a atividade vital do trabalhador , a manifestao da sua prpria vida", e atravs dela que o homem se humaniza, a produo a raiz de toda a estrutura social. Na sociedade antiga, por exemplo, a relao social bsica era a relao senhorescravo. A organizao do trabalho era simples e existia apenas uma diviso natural do trabalho segundo a idade, a fora fsica e o gnero. A existncia das classes sociais vincula-se a circunstncias histricas. O materialismo histrico descarta as interpretaes que atribuem um carter natural,inexorvel, a esse tipo particular de desigualdade. A configurao de bsica de classes expressa-se num modelo dicotmico:de um lado,os proprietrios ou possuidores dos meios de produo,de outro,os que no possuem. Marx acredita que a tendncia do modo capitalista de produo separar cada vez mais o trabalho e os meios de produo, concentrando e transformando estes ltimos em capital e aquele em trabalho assalariado e,com isso,eliminar as demais divises intermedirias das classes. Em meados do sculo 19, a organizao econmica e poltica ancorou-se cada vez mais firmemente em nveis internacionais e, no interior de cada sociedade,esses processos adquiriram feies muito singulares,referidas diversidade de elementos que conformaram suas experincias histricas. Tudo isso teve como resultado novas subdivises no interior das classes sociais, como ocorre com o crescimento das chamadas "classes mdias", e dos setores tecnoburocrticos. A crtica feita pelo marxismo propriedade privada dos meios de produo da vida humana dirige-se, antes de tudo, s suas conseqncias: a explorao da classe de

produtores no-possuidores por parte de uma classe de proprietrios, a limitao liberdade e s potencialidades dos primeiros e a desumanizao de que ambos so vtimas. Mas o domnio dos possuidores dos meios de produo no se restringe esfera produtiva: a classe que detm o poder material numa dada sociedade tambm a potncia poltica e espiritual dominante Assim, o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de indivduos que ocupam uma mesma posio nas relaes de produo, em determinada sociedade. LUTAS DE CLASSES A luta entre classes sempre esteve presente na histria da sociedade produtiva. De um lado esto os que dominam os meios de produo, de outro os que so explorados. Dessa relao conflituosa nascem as mudanas sociais, ora porque colapsam as classes em conflito, ora porque toda toda a sociedade transformada por esse embate.como os meios dominantes se sustentam na explorao dos que nada controlam, como os meios de produo, a poltica e a religio, a relao entre ambas sempre tender a ser conflituosa(consistindo a importante fonte de transformao da sociedade. Marx conceitua as classes como conjunto dos membros de uma sociedade que so identificados por compartilhar determinadas condies objetivas ou seja, aqueles que se organizam politicamente e se unem para defender seus interesses. Essa identidade se forma de acordo com critrios prprios do local onde se vive, como por exemplo um grupo de camponeses franceses citados por ele em um de seus textos, em que estes produziam seus cultivos de modo a subsistirem, permanecendo dessa forma isolados. Segundo MARX, a conscincia de classe conduz, na sociedade capitalista, formao de associaes polticas (sindicatos, partidos) que buscam a unio solidria entre os membros da classe oprimida com vistas defesa de seus interesses e ao combate aos opressores. por essa razo que os operrios, por exemplo se unem: para acabar com a concorrncia entre si e enfrentar a fora do capitalismo.um exemplo histrico das transformaes que a unio de uma classe pode promover foi dado pela burguesia durante as revolues ocidentais no inicio da idade moderna, em que grandes transformaes aconteceram nas relaes sociais naquele momento da histria. A ECONOMIA CAPITALISTA Karl Marx em sua obra O Capital fala da sociedade capitalista,onde existia a mercadoria,o valor de uso,o valor de troca,a diviso do trabalho,o Mercado,a fora de trabalho, o tempo de trabalho necessrio, o tempo de trabalho excedente e a maisvalia. A sociedade capitalista baseia-se na ideologia da igualdade,cuja referencia o mercado. Onde h o trabalhador e o empregador, que diante da lei os homens aparecem iguais,mas, a idia de equivalncia na troca crucial para a estabilidade da sociedade capitalista. Max acreditava ser possvel que na batalha final, os operrios venceriam os capitalistas por ser maioria na sociedade.

Ele define a explorao capitalista, com a mais-valia absoluta, onde o operrio trabalha mais e recebe injustamente pelo trabalho cumprido,e o empregador vai criando riquezas em cima do operrio,e assim criando a mais-valia. O capital,assim como o trabalho assalariado, uma relao de produo, uma forma histrica de distribuio das condies de produo. Resultante de um processo de expropriao e concentrao da propriedade.O capital foram apropriados pela burguesia. O PAPEL REVOLUCIONRIO DA BURGUESIA Marx consentia boa parte de sua obra na anlise do surgimento, evoluo e superao do capitalismo: destruio da sociedade feudal organizao produtiva feudal, com sua forma de propriedade dos meios de produo urbana e rural. Os meios de produo e de troca, sobre cuja base a burguesia se formou foram criados na sociedade feudal. Alm disso, era permitido aos comerciantes comprar qualquer tipo de mercadorias menos a fora de trabalho uma vez que, para transform-la em capital, o possudo de dinheiro precisava encontrar no mercado o trabalho livre. As foras sociais sustentavam instituies como o sistema jurdico e tributrio, a moral, religio. A burguesia cumpria, ento, um papel revolucionrio na organizao do trabalho, nas formas da propriedade no campo e na cidade. A TRANSITORIEDADE DO MODO DE PRODUO CAPITALISTA A nova sociedade oriunda do que restou do feudalismo no aboliu as contradies entre as classes. Esta nova sociedade uma imagem daquela porm com uma nova roupagem. Cada vez mais distantes uma da outra e to opostas, so agora a burguesia e o proletariado. O capitalismo trouxe uma nova realidade s profisses, desde as mais venerveis s mais medocres: do mdico, passando pelo poeta e pelo sacerdote at o arteso e o campons, agora todos so servidores assalariados. Dessa forma nota-se que a ascenso da burguesia nada mais que uma repetio do que outrora o feudalismo, combatido pelos ideais burgueses; e que agora so os proletrios, criados pelos burgueses, oprimidos, os que lutaro contra os novos donos dos meios de produo, exploradores da mo de obra e detentores das riquezas. Paralelamente ao crescimento dessa nova fatia da humanidade: o proletariado, notase tambm sua concentrao nos grandes centros industriais , e por conseqncia a capacidade de organizao e de luta, devido a conscincia de sua situao social. a essa parcela crescente da populao que Marx e Engels atribuem o papel de agente transformador da sociedade capitalista. De acordo com Marx e Engels, de todas as classes sociais, a nica que possui capacidade real de extinguir a burguesia por meio de lutas, o proletariado, pois estes so verdadeiramente revolucionrios. As classes mdias so mais volveis e at podem chegar a lutar contra os burgueses, mas no so revolucionrios e sim reacionrios.

Por meio de uma revoluo somente que se pode criar de fato uma nova sociedade, sobre novas bases. Contudo, nessa fase transitria, de tomada dos meios de produo e a extino da propriedade privada, formar-se-ia uma ditadura do proletariado. Somente aps realizar todas as modificaes a que se propuseram, essa ditadura do proletariado se transformaria numa sociedade comunista. Nessa nova sociedade no haveriam classes, nem tampouco seus antagonismos e no haveria tambm um poder poltico propriamente dito,pois este e a expresso oficial do antagonismo de classes. Um fator fundamental para a manuteno da sociedade comunista e o desenvolvimento constante dos meios de produo criado pelo capitalismo, pois sem ele, aumentaria a pobreza e a escassez junto viria novamente a luta pelo indispensvel, ocasionando ciclicamente a imundice anterior. Conclui-se que a manuteno do comunismo a que se chamam de libertao s possvel com o progresso contnuo da indstria, do comrcio e da agricultura. TRABALHO, ALIENAO E SOCIEDADE CAPITALISTA Segundo Marx alienao encontra-se na atividade praticadas pelos homens :o trabalho, fazendo tambm referencias as manifestaes da alienao na sociedade capitalista. So sublinhadas por Marx trs aspecto de alienao: o trabalhador relaciona-se com o produto do seu trabalho como se fosse algo sem importncia, domina-lo seria perca de tempo, e se relaciona da mesma forma com os objetos naturais do mundo esterno; o trabalhador alienado em relao s coisa. A atividade do trabalhador no est sobre o seu domnio, ele percebe como estranha a si prprio, assim sua vida pessoal, sua energia fsica e espiritual so sentidas como se no o pertencem; o trabalhador alienado em relao a si mesmo.A vida produtiva do ser humano torna-se apenas meio de vida consciente e que o diferencia dos animais . O homem trabalha para viver, nem mesmo considera o trabalho como parte de sua vida , ele encara isso , mesmo que fosse ,como um sacrifcio. O trabalhador e suas propriedades humanas s existem para o capital. Como o capital lhe parece estranho, sua vida tambm se torna estranha, a si prprio . Enquanto existir a propriedade privada dos meios de produo , as necessidades dos homens resumem-se ao dinheiro, e as novas necessidades criadas serviro para obrig-los a maiores sacrifcios e dependncia. Em resumo o operrio no se reconhece no produto que crio, nem v no trabalho qualquer finalidade que no seja a de garantir sua sobrevivncia. E a fora de produo aparece aos produtores como um poder alheio , sobre o qual no tem controle, no sabem de onde procede e sentem como se estivesse situado margens deles, independente de sua vontade e de seus atos .Mas o prprio capitalista escravo dela , e se desumaniza . A produo coletiva organizada e dirigida segundo os interesses de uma camada da sociedade: a burguesia, desconsiderando-se todas as necessidades de realizao pessoal e de bem-estar dos proletrios que no estejam diretamente ligados criao da riqueza.

Em condio de alienao, o trabalho faz com que o crescimento da riqueza objetiva humanizao , sirva crescentemente como meio de explorao ,e s se realize como meio de vida . Por isso , ele no a satisfao de uma necessidade seno somente, um meio para satisfazer as necessidades fora do trabalho. No sistema capitalista, a fora de trabalho regulada como qualquer mercadoria. Assim se a oferta muito maior do que a demanda, uma parte dos operrios mergulham na mendicncia ou morre de inanio. Enquanto os trabalhadores tm que atender s sua necessidades por meio de uma organizao da produo que no obedece ao controle coletivo, no participa de maneira consciente no processo produtivo .O poder social percebido como uma fora alheia. O que Marx caracteriza como carter feticbista da mercadoria a incapacidade dos produtores de perceber que, atravs da troca dos frutos de seus trabalhos no mercado, so eles prprios que estabelecem uma relao social. O proposito ultimo da critica -partica mostrar o caminho da humanizao, a fim de que os homens possam assumir a direo da produo, orientando-a segundo sua vontade consciente e suas necessidades e no de acordo com um poder externo que regule a atividade que caracteriza a espcie . REVOLUO Enquanto as condies materiais de subsistncia esto disponveis, uma sociedade no busca mudanas. Novos modelos de produo somente so buscados quando os tradicionais j esto superados. Dessa forma, MARX entende que quando um problema suscitado, as condies para resolv-lo j existem ou esto prximos de existir. Quando uma estrutura social precisa expandir suas foras e essa expanso entra choque com as estruturas econmicas, sociais e polticas vigentes estas comeam a ruir, pois nesse momento j se anunciam os requisitos para as mudanas (os conflitos e contradies). As classes sociais oprimidas so o principal agente de transformao da sociedade, quando os interesses das classes dominadas entram em rota de coliso com os interesses das classes dominadoras tem se a o principal ingrediente de uma REVOLUO. importante observar que, segundo KARL MARX, os elementos de transformao encontram-se contidas no modelo de estrutura social anterior atual. Somente quando aqueles se extinguem totalmente que surge a necessidade de mudanas. o caso, por exemplo, das revolues burguesas da poca medieval, onde as novas propostas implantadas pela burguesia entraram em conflito com as associaes de artesos da poca, que representavam um modelo arcaico de produo. Esse choque de interesses forneceu o ingrediente fundamental da REVOLUO. As mudanas nas relaes sociais de produo, nas instituies polticas, religiosas, civis, jurdicas, explicam as mudanas substanciais da sociedade ao longo da histria, pois, os antigos modelos dessas relaes quando j no atendem a seus novos anseios, so substitudos por outros mais condizentes com a nova realidade.

Para MARX, ainda que uma revoluo traga uma nova classe ao poder, no se trata simplesmente de uma mera troca, pois segundo ele, a prpria classe revolucionria a maior fora produtiva; porque ela faz com que a sociedade evolua mais rpida e eficientemente, pois, libera os elementos de progresso contidos no modelo anterior que por ser ultrapassado foi a principal mola propulsora do processo de mudana. Marx preceitua que as revolues deixaro de ser um instrumento poltico nas mos das classes dominadas somente quando no existir classes e antagonismos entre elas. COMUNISMO Karl Marx se refere ao capitalismo como um regime que representou um passo evolutivo em relao aos regimes anteriores, como o feudalismo por exemplo. Sendo assim, ele no faz crticas ao capitalismo, apenas alega que o melhor regime a ser adotado seria o comunismo. Marx afirma que o comunismo traria uma srie de benefcios para a sociedade em toda a sua extenso. A diviso do trabalho passaria a obedecer aos interesses de toda a sociedade, no haveria mais contradies entre os indivduos privados e a coletividade, os princpios da sociedade seriam baseados na liberdade e na noalienao. O comunismo seria uma espcie de regime do futuro no qual o sistema social ser regulado de acordo com as necessidades e vontades humanas. O indivduo no mais se sentir oprimido a fazer o que lhe imposto afim de no perder o seu meio de subsistncia. A sociedade comunista seria uma nova sociedade humana, totalmente reconstruda. Em uma expresso sua Marx fala sobre essa mudana revolucionria: A dependncia universal... ser transformada pela revoluo comunista em controle e domnio consciente desses poderes que, engendrados pela ao recproca dos homens uns sobre outros, se lhes impuseram e os dominaram at agora, como se se tratasse de poderes absolutamente estranhos.

CONCLUSO O objeto em analise nos trouxe uma quantidade de ideias assim como de equvocos, vrios foram os trabalhos que se propuseram interpret-lo. Marx era contrrio s subdivises dentro das cincias humanas, porm posteriormente algumas reas do conhecimento apropriaram-se de certos temas e textos com intenes de aplicar o mtodo em questes contemporneas. Da mesma forma, algumas correntes das cincias sociais. Umas das buscas dentro destes trabalhos so quais os caminhos compatveis com vistas aos anseios de liberdade e de felicidade humana.