El Laicismo en Colombia

Rodolfo Mantilla Jcome

El Laicismo se soporta sobre la plataforma amplia y generosa de la tolerancia, lo que significa que es uno de los mas importantes instrumentos de convivencia pacifica entre los seres humanos. Esta precisin es necesario hacerla para expresar la naturaleza y significado del laicismo, que pregona la posibilidad cierta de que todos los seres humanos puedan vivir en comn, sin exclusiones, persecuciones ni marginamientos, sin importar sus creencias religiosas o planteamientos filosficos, en un Estado que cultiva una moral sin dogma. No es por lo tanto el laicismo un arma arrojadiza, que pueda utilizarse para perseguir a alguien, no somos los laicistas agresores antirreligiosos, ni somos por definicin ateos, aunque admitimos que una de las tantas posturas, respetables como las dems, consiste en el agnosticismo y en la no pertenencia a una determinada religin. Los enemigos del laicismo, son los sectarios y fundamentalistas, que solo entienden el mundo bajo la ptica exclusiva de sus creencias religiosas, hablan de la religin nica y verdadera, del dios nico y verdadero, se proclaman dueos de la revelacin divina, por lo que entienden que quienes se apartan de

sus dogmas y creencias, son infieles, estn por fuera de la civilizacin y por lo tanto el Estado, la sociedad y la Iglesia, deben perseguirlos y marginarlos; ellos no entienden la separacin entre el Estado y la Iglesia, han ensayado para ello, las mas extraas teoras polticas que pasan por la idea de que los prncipes son encarnacin divina, o que su uncin como gobernantes es un acto divino realizado a travs del espritu santo, que ilumina mediante un soplo la carnadura del mortal escogido, recuerden ustedes que Francisco Franco se proclamaba- Caudillo de Espaa por la Gracia de Diosy el Prembulo de la Constitucin Colombiana de 1886, invocaba a Dios como fuente suprema de toda autoridad. Estas teoras y tantas otras de su misma estirpe les permitieron y en algunos casos an les permiten, gobernar y gozar de los privilegios y las prebendas de ser religin Estado, o de manipular un Estado con religin oficial, siempre al lado de los tiranos y en contra de los oprimidos. En el caso de la religin Catlica, montaron al final, el cuento del Estado Vaticano, lo cual les ha permitido mantener sus prebendas mediante instrumentos de derecho internacional, como el concordato, que en el caso Colombiano rigi, desde 1887 hasta 1993. Como hubiese sido diferente nuestro pas y mas an como sera de diferente nuestro pas, pues tendra menos contradicciones y desigualdades, menos injusticias y con seguridad una mejor salud mental traducida en menos agresividad, si la conquista Espaola desafortunada por muchos aspectos, no hubiese sido realizada con el smbolo de la Cruz como instrumento de dominacin cultural, con lo cual

propiciaron la destruccin de la cultura aborigen, sus lenguas, sus creencias religiosas, sus costumbre sociales, su libertad y su honor; para imponerles un dios desconocido, una religin a la fuerza, unas reglas de comportamiento social generadoras de la marginalidad, que fueron siempre propiciadas por la iglesia, que se servia de ello obteniendo grandes propiedades de tierra, gran nmero de esclavos y de siervos, por los que nunca nada hicieron para redimirlos de su condicin. Nuestra poca colonial, fue un escenario cruento e ignominioso, que tuvo como fondo la destruccin de una etnia, la explotacin de una raza, el saqueo descarado de las riquezas de un territorio, la imposicin a la brava de una lengua, de una religin, de una cultura y con ello la formacin de una sociedad desigual, con odiosos privilegios para unos pocos y la marginalidad y la explotacin inhumana para la mayora, tarea en la que fueron artfices primordiales los curas catlicos, quienes al final echaban mano del santo temor a dios, como una forma de reduccin del descontento para mantener sus privilegios. En nuestro pas, la Iglesia Catlica, siempre ha sabido estar en la cima del poder del lado de los sectores oscuros y de las fuerzas reaccionarias, fueron amigos de los terratenientes y se opusieron a los cambios reales en la sociedad; despus de la independencia, argumentaron a favor de la esclavitud, citando el evangelio. -xodo capitulo 21 y Epstola a los Efesios, proclamando que la esclavitud estaba apoyada por los libros sagrados-. Eran los dueos de la educacin, la

que utilizaban para sus propios fines econmicos, para mantener al pueblo ignorante pues no le permitan acceder a ella y tambin la usaban para mantener el control ideolgico de los estamentos dominantes, a quienes no les comunicaban los adelantos de la ciencia y pretendan que nunca se difundiera el pensamiento de Copernico ni el de Galileo, siempre le han apostado a llamar hereja, a los progresos de la ciencia, a la libertad del hombre, a la democracia. Combatieron en forma brutal el radicalismo liberal, aquella obra social y poltica realizada por los masones colombianos, que fue el primer intento exitoso de romper con las viejas estructuras coloniales, perodo poltico en el que se planteo la existencia de un Estado Laico, de una educacin obligatoria y democrtica, ceida a los postulados cientficos, donde se creo la Universidad Nacional de Colombia y se les empez a quitar el poder temporal que aprecian tanto. La educacin laica y obligatoria, propiciada por el radicalismo liberal, fue combatida abiertamente por la iglesia catlica en nuestro pas, el clero entenda que se trataba de una enseanza atea y anticristiana, le neg por lo tanto cualquier apoyo a estos establecimientos, negndose incluso a dictar las clases de religin en ellos y los obispos colombianos excomulgaron a los directores y maestros de las escuelas oficiales y a los padres de familia que enven a sus hijos a tales instituciones. Ideolgicamente, la Iglesia catlica en Colombia, siempre a estado al servicio de la reaccin y ha sido

enemiga del progreso del pueblo, El obispo de la ciudad de Pasto, Ezequiel Moreno, dijo desde el plpito en recordada ocasin Confieso una vez ms que el liberalismo es pecado, enemigo fatal de la iglesia, del renombre de Jesucristo y ruina de los pueblos y naciones. En su lucha contra el radicalismo liberal la iglesia se amalgamo con las fuerzas conservadoras, propicio el sectarismo y el oscurantismo, las guerras civiles que significaron la derrota del radicalismo, y de su constitucin de 1863, fueron desatadas desde la cpula eclesistica, como prueba de ello, ,es memorable el discurso de monseor Vicente Arbelaez, Arzobispo primado, desde la catedral de Bogot cuando en un claro parte de guerra dijo que cuando la sociedad catlica es vulnerada en su doctrina, est en el deber de sostener sus derechos a la fuerza. Entonces tambin, en esta ocasin la virgen y cristo rey y la bandera vaticana hacan parte del bando conservador en la contienda, al tiempo que la iglesia excomulgaba a los liberales y a sus obras. El triunfo de la regeneracin, sobre el radicalismo liberal, significo la imposicin de un Estado religioso, con privilegios para la iglesia y con graves imposiciones a la sociedad colombiana. El catolicismo, se identifico plenamente con el partido conservador, logrando firmar en 1887, un concordato donde obtuvo el reconocimiento y preponderancia para sus ministros, logrando controles en la educacin, convirtindose en el rbitro de la moral social, hacindose al control de los cementerios, aduendose del registro civil al lograr

la preponderancia de la partida de bautizo, imponiendo el matrimonio catlico, como matrimonio oficial, por encima del matrimonio civil, al que solo se poda acceder previo acto de apostasa, sancionando a las parejas que no contraan matrimonio, distinguiendo para efectos sociales, econmicos, afectivos y familiares, entre hijos legtimos e hijos naturales, imponiendo tambin la indisolubilidad del vnculo matrimonial y manejando, segn intereses particulares, los litigios con fuerza vinculante para el estado colombiano, para obtener la nulidad del matrimonio catlico, ante la rota romana; as como privilegios impositivos y dems prebendas odiosa y descomunales; dijo al respecto hablando de su infancia el presidente masn Alberto LLeras Camargo, que en su poca, todo pasaba por manos de la iglesia catlica y el poder de los curas era inconmensurable, se les denominaba autoridades eclesisticas, junto con las civiles y militares y el poder del plpito y el confesionario, junto con el acto de la excomunin les serva para controlar socialmente sus feudos, era un poder real, indiscutible y odioso. Todo dentro de la iglesia, nada por fuera de ella. Cuanto dao se le hizo a la sociedad colombiana, con este sistema de religin oficial? Sostenemos que ha sido inmenso el dao que se la ha ocasionado. Las actitudes violentas e insolidrias que hoy padecemos tienen mucho que ver con esa prctica excluyente ejercida sin misericordia contra aquellos que no estaban con la religin imperante, por lo que se les marginaba. As, socialmente era un dao irremediable el ser madre soltera, mujeres a las que se colocaba en

la picota pblica, sin ninguna posibilidad de realizar una vida plena y feliz, as como tambin, el vivir en unin libre, lo cual exclua la posibilidad de que sus hijos fueran educados en algunos colegios y quienes sin ser catlicos o por considerar con razn que prevalecan las leyes civiles y preferan el matrimonio civil, tenan que soportar el proceso social de la apostasa, denigrante y lesivo. Cuantas desgracias y tragedias, nos hubisemos evitado los colombianos, si el matrimonio vlido hubiese sido nicamente el civil y este conforme a su naturaleza contractual, hubiese tenido desde siempre la posibilidad de la ruptura del vnculo?, ahora bien, con ello, nada se opona a que un catlico practicante, tambin se casara ante su propia iglesia y para pertenecer a ella respetara su sacramento, pero ese es un problema del catlico practicante con su religin, no con el estado ni con la sociedad colombiana. El problema es que se han considerado siempre, la nica religin verdadera, la del dios verdadero y la de todos los colombianos, con derecho a intervenir mas all de la relacin espiritual con sus adeptos, pretendindonos imponer a todos los colombianos, sus creencias, sus postulados ticos, sus mandatos sobre la sexualidad, sus puntos de vista sobre las relaciones de pareja y sus formas de interpretacin de las leyes patrias, lo cual es inadmisible. Cuantos colombianos crecieron en la marginalidad, por culpa de la mcula de ser hijos de uniones libres o llamados naturales, cuantas diferencias se generaron

en una sociedad sometida a estas reglas absurdas de una iglesia que pretendi gobernarnos en el mas extremo fundamentalismo.

Muchas de las ciudades colombianas mantienen an los cementerios universales y masnicos, como un recuerdo imborrable de la intolerancia religiosa, que pretendi en su sectarismo no dar cabida a los restos mortales de aquellos que no pertenecieron a su credo, o que contra su doctrina hicieron uso del derecho a morir, o que fueron liberarles o masones. Esos cementerios son hoy monumentos libertarios que hablan por si solos del mal de la intolerancia religiosa, poco a poco se van convirtiendo en campos floridos, donde las nuevas generaciones recordarn la dolorosa lucha contra los fundamentalismos, que le hizo tanto dao a nuestra sociedad, que se vio dividida, martirizada y ultrajada, por aquellos que no entienden que todos los hombres son hermanos. La Constitucin colombiana de 1991, que signific un importante esfuerzo para recomponer el camino de la tolerancia y propiciar an sin lograrlo la convivencia pacfica entre nosotros, defini a Colombia como un Estado Laico, con lo cual y a partir de ese momento iniciamos el proceso de separacin entre el Estado y la iglesia. No ha sido un camino fcil, en primer lugar porque quien tiene los privilegios trata de conservarlos an a costa de la Constitucin y la ley. En 1993, la Corte Constitucional, se decanto por la inconstitucionalidad del Concordato existente entre Colombia y el llamado Estado Vaticano, decisin que los

curas, acompaados por sectarios seguidores, consideran no jurdica y pretenden que an esta vigente, por fortuna sus acciones jurdicas no tuvieron ninguna acogida. A partir de ese momento, se han logrado significativas decisiones que han permitido retirar a la iglesia enquistada en muchas instituciones como juntas de censura de cine, de establecimientos enseanza religiosa y otros espacios en los que se percibe la innegable perdida de peso especfico de esa iglesia en la sociedad colombiana, desgaste social, que se produce como consecuencia de sus tradicional postura de navegar en contrava de la realidad, del progreso y de la ciencia, la delictiva conducta sexual de sus ministros y la posicin cada vez mas critica de los colombianos que ya no se dejan influir por las tradicionales armas de control psicolgico (el infierno candente, la excomunin etc) que otrora usaban con xito en la manipulacin de las gentes. Pero an estamos lejos de lograr los postulados del laicismo, porque an existe la persistente tendencia en algunos funcionarios pblicos, notoriamente en las fuerzas armadas, donde lo religioso es utilizado como una forma de lavar ciertos actos y darles mas credibilidad en el imaginario colectivo por tener el aval de los jerarcas de la iglesia catlica en nuestro medio. No olvidemos adems que los totalitarismos no desdean la maquillada bendicin de los supuestos santos varones, de voz suave y finas maneras, que avalan cosas que al final resultan inpredicables de tan santos seores, recordemos entre nosotros, al arzobispo Caballero y Gngora pactando en nombre de

dios con los comuneros y traicionndolos a nombre del rey para cumplir su cometido de lealtad al monarca contra los intereses del pueblo. Sin que podamos olvidar las gestiones diplomticas de la iglesia comandad por Eugenio Pacelli, ante rgimen nazi, contra los judios y sus acuerdos con Benito Musolini en Italia, para consolidar la precaria territorialidad del Estado Vaticano. En otras palabras todos los dictadores y violadores de los derechos humanos, Videla y su cohorte en Argentina, Strossner en Paraguay, Pinochet en Chile, Franco en Espaa, han tenido muy buenas relaciones con la cpula eclesistica, como una carta de presentacin popular. En Colombia los hemos visto sentados con personajes como Pablo Escobar, acordmonos del padre Garca Herreros, el inquisidor Alfonso Lpez Trujillo recibi jugosas contribuciones de Escobar y Monseor Daro Castrilln cont con la colaboracin eficaz de Carlos Ledher en la construccin de casitas en Pereira, y ltimamente hemos visto a la jerarqua catlica colombiana interponiendo sus buenos oficios con los jefes para-militares. Estas son labores de maquillaje y de lavado de imagen, es un oficio que se cobra, claro esta que tambin deben incluir peticiones celestiales, por tan siniestros personajes. Ninguna entidad oficial debe tener capellanes, que adems son pagados con dineros oficiales, Los actos oficiales no pueden celebrarse, recordarse o lamentarse con misas ni tedeums, etc.

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El Estado Colombiano requiere retomar el control de la educacin, impidiendo que existan establecimientos educativos en los que se burle el postulado de la libertad religiosa, o donde se discrimine el alumnado o el profesorado por tener un credo diferente o simplemente no tener ninguno, porque esto ocurre a diario en nuestro pas. Pero mas grave resulta, la posicin contestataria que han asumido algunos jerarcas catlicos frente a las decisiones jurisprudenciales y legales que son contrarias a la doctrina de su Iglesia, y que ellos asumen con rebelda utilizando los medios de comunicacin para subvertir el orden llamando a la desobediencia civil y ofender a quienes toman estas decisiones o deben realizar las acciones correspondientes. Hablamos de los casos de la Eutanasia y del aborto, en los cuales legalmente se han tomado decisiones que permiten la aplicacin de la eutanasia bajo ciertas condiciones lo mismo que el aborto. Nuestra crtica a los jerarcas catlicos, no radica en que ellos desde el punto de vista de su iglesia, manifiesten al interior de sus iglesias su critica a tales decisiones, es ms pueden advertir que la mujer catlica que aborte deja de ser catlica, como le debe ocurrir a quien favorezca la eutanasia, advertirle incluso que quien se deje aplicar la eutanasia se va para el infierno, pero lo que no es posible, es que ese jerarca catlico, se sienta con derecho a ofender a los jueces y mdicos colombianos que han tomado y ejecutados estas decisiones y lanzar sobre ellos pblicamente el anatema de la excomunin, como si Colombia fuera un Estado Catlico y como si todos los

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colombianos fueran catlicos. Deben existir mecanismos para que la iglesia no siga pretendiendo manipular las instituciones estatales, para que no pretenda como lo hizo el mencionado jerarca frente a estos asuntos llamar a la rebelda e invocar la objecin de conciencia, porque si un catlico convencido as lo hace, debe en ese mismo acto renunciar a su cargo. Desconfiemos tambin, de los llamados misioneros, cualquiera que sea su religin, que cumplen una tarea de penetracin cultural con el pretexto de salvar almas, el laicismo como poltica estatal de separacin entre la Iglesia y el Estado, no puede admitir que a nombre de la caridad o de la superioridad o de la civilizacin se orade culturalmente un grupo humano y se le imponga un dios y una religin desconocida. No se trata entonces de perseguir a nadie, se trata es de colocar las cosas en su lugar para que podamos lograr la convivencia derivada del respeto por las creencias religiosas de los dems, en la seguridad de que las religin cualquiera que sea no es un ente de poder, es mucho mas que eso, es la alianza espiritual de hombres y mujeres, que han definido una forma particular de relacionarse con la divinidad y de cumplir su vida conforme a esa definicin, pero respetando las creencias de los dems, sin pretender manipular el Estado, ni utilizarlo para imponer sus criterios religiosos, bastante lograran, por ejemplo la religin catlica, si lograra que sus adeptos fueran mejores catlicos cumpliendo con los diez mandamientos, el laicismo espera eso, pero lo que no puede permitir es que la iglesia pretenda gobernar o cogobernar como si

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fuera un rgano poltico dando instrucciones de voto o de actuacin a sus fieles, eso supera los lindes de la religiosidad y no debe ser permitido.

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