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Etnometodologia multirreferencial: contribuies terico-epistemolgicas para a formao do professor-pesquisador

Slvia Maria Costa Barbosa* Joaquim Gonalves Barbosa**

Resumo
O objetivo do presente texto debater a importncia da abordagem multirreferencial no contexto da pesquisa na educao e da formao do professor-pesquisador. Trata-se de uma proposio instigante e audaciosa ao romper com os modelos positivistas de realizar pesquisa nas cincias humanas e sociais. De um lado, consideramos Jacques Ardoino, criador dessa abordagem, que assume a hiptese da complexidade, e at da hipercomplexidade, da realidade a respeito da qual nos questionamos; de outro, somamos com as contribuies da etnometodologia, numa perspectiva denominada etnopesquisa-crtica por Roberto Macedo, com vistas a contribuir para a formao do professor-pesquisador de modo a no engess-lo em rgidas posies tericas e encaminhamentos metodolgicos que o destituem da condio de sujeito diante da prtica na qual se encontra imerso. O presente texto resultado de um entrelaamento de idias apresentadas e defendidas por Ardoino (1998, 2000 e 2003) e colaboradores; por Coulon (1995a, 1995b,
* Mestre em Educao pela Universidade Metodista de So Paulo. Professora da Faculdade de Educao da UERN. Doutoranda em Psicologia da Educao PUC/SP. E-mail: silviacostab@yahoo.com.br. ** Doutor em Histria e Filosofia pela PUC/SP. Professor do Mestrado em Educao da Universidade Metodista de So Paulo. E-mail: joaquim.barbosa@metodista.br.

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1995c) e Macedo (2000). Com base nestes pressupostos, a pesquisa oportuniza compreender a microrrealidade do cotidiano, das crenas, os comportamentos do senso comum, tendo como destaque a linguagem dos sujeitos pesquisados. Palavras-chave: Professor-pesquisador Multirreferencialidade Etnometodologia Etnopesquisa.

Multi-referential ethnomethodology: theoretical epistemological contributions to the teacher-researcher education Abstract


The purpose of the present text is to discuss the importance of the multi-referential approach in the context of research in education and the teacher-researchers education. It is an instigating and audacious proposition since it breaks with the positivist models of performing research in human and social sciences. On the one hand, we consider Jacques Ardoino, the creator of such approach, who assumes the hypothesis of complexity, and even hypercomplexity, of the reality which we question about; on the other hand, we add the contributions of Ethnomethodology, in a perspective Roberto Macedo calls Critical-Ethnoresearch, aiming at contributing to the teacherresearchers education in such way not to plaster him/her into rigid theoretical positions and methodological guidings that displace him/her from the condition of subject in face of the practice he/she is immersed in. The present text is the result of the interlacement of ideas presented and defended by Ardoino (1998, 2000, and 2003) and collaborators; by Coulon (1995a, 1995b, 1995c) and Macedo (2000). Based on these presuppositions, the research allows us the understanding of the daily lifes micro-reality, the beliefs, the common sense behaviours, and their emphasis on the researched individuals language. Keywords: Teacher-Researcher Multi-referentiality Ethnomethodology Ethnoresearch.

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Etnometodologa multireferencial: contribuciones terico-epistemolgicas para la formacin del maestro-investigador Resumen


El objetivo del presente texto es debatir sobre la importancia del abordaje multireferencial en el contexto de la pesquisa en la educacin y de la formacin del maestro-investigador. Se trata de una proposicin provocativa y audaciosa al romper con los modelos positivistas de realizar pesquisa en las ciencias humanas y sociales. Por una parte, consideramos Jacques Ardoino, creador de ese abordaje, quin asume la hiptesis de la complejidad, y aun de la hipercomplejidad, de la realidad respecto la cual nos cuestionamos; de otra parte, adicionamos las contribuciones de la Etnometodologa, en una perspectiva denominada etnopesquisa crtica por Roberto Macedo, visando a contribuir para la formacin del maestro-investigador de modo a no enyesarlo en rgidas posiciones tericas y encaminamientos metodolgicos que lo destituye de la condicin de sujeto frente a la prctica en la cual el se encuentra inmerso. El presente texto es el resultado de un entrelazamiento de ideas presentadas y defendidas por Ardoino (1998, 2000 y 2003) y colaboradores; por Coulon (1995a, 1995b, 1995c) y Macedo (2000). La pesquisa con base en estos presupuestos ofrece la oportunidad de comprender el micro-realidad del cotidiano, las creencias, los comportamientos del criterio comn, teniendo como relieve el lenguaje de los sujetos pesquisados. Palabras clave: Maestro-investigador Multireferencialidad Etnometodologa Etnopesquisa.

A abordagem multirreferencial plural


Neste texto apresentamos discusses acerca da abordagem multirreferencial e sua contribuio para a pesquisa na educao conforme o pensamento de Jacques Ardoino, para quem o surgimento de sua proposio est ligado ao reconhecimento da heterogeneidade enquanto instituinte de um olhar complexo a ser dirigido ao fazer pesquisa e ao atuar no campo da educao. Em seguida, debatemos sobre a etnometodologia, ou melhor,
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sobre a etnopesquisa crtica conforme nos apresenta Roberto Macedo, com o propsito de oportunizar um encaminhamento mais concreto deste mesmo olhar plural e complexo proposto pela multirreferencialidade. A discusso da abordagem multirreferencial no mbito da educao vem no contraponto dos pressupostos tericos positivistas, to sedimentados no campo educacional. Segundo Jacques Ardoino (1998), o surgimento dessa abordagem est ligado ao reconhecimento da complexidade e da heterogeneidade inerentes s prticas educativas interessando tanto ao psiclogo, ao economista, ao socilogo, ao filsofo, ao historiador, ao pedagogo e outros, sempre na perspectiva de uma pluralidade de olhares e linguagens, reconhecida como necessria compreenso da suposta complexidade da educao. Para Barbosa (1998a) essa abordagem contempla no s a complexidade da realidade e a interiorizao significante do sujeito observador, como tambm as contribuies advindas das mais diferentes perspectivas, entre elas a etnometodologia. A abordagem multirreferencial tem como seu criador Jacques Ardoino, francs, professor da Universidade de Vincennes Paris VIII, tendo como principais colaboradores Michel Lobrot, Georges Lapassade, Ren Lourau, Remi Hess e outros. A concepo multirreferencial vem ganhando destaque no campo da pesquisa educacional, mas pode-se dizer que sua discusso constitui-se uma novidade que gera polmicas, haja vista a ruptura com o modelo alicerado na ortodoxia da fidelidade do pesquisador a um nico paradigma epistemlogico/ metodolgico (BURNHAM, 1998, p. 46). No percurso histrico das cincias da educao, percebe-se que uma s teoria ou cincia no d conta da complexidade e heterogeneidade presentes nas prticas educativas, j que, com Ardoino (1998, p. 34), podemos entender a escola como um lugar de vida onde esto presentes agentes e atores que se contrapem, se confrontam; enfim, diz o autor, trata-se de uma comunidade que rene um conjunto de pessoas e de grupos em interao recproca. Apreender o que ocorre na escola a partir de uma perspectiva complexa e heterognea significa no
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desconsiderar que tais relaes se inscrevem numa durao, carregadas de histrias e, conseqentemente, no desvinculado delas que so estabelecidas contendas entre os protagonistas. Para Ardoino tais contendas e tais relaes, carregadas de sentidos antagnicos ou no, apresentam-se mais determinadas
pela dinmica das pulses inconscientes e da vida afetiva, pela ao dos fenmenos transferenciais e contratransferenciais, do que pelas incidncias das implicaes que tm nos papis ou nas associaes, pelo peso prprio das estruturas psquicas, pelos vieses especficos que decorrem das bagagens intelectuais de uns e de outros, do que pela lgica de um sistema que pretende dividir funes e estabelecer tarefas para bem conduzir misses (ARDOINO, 1998, p. 34).

Assim, encontram-se implicados nesse contexto o professor, o supervisor, o coordenador pedaggico, o diretor, todo o corpo de funcionrios da escola, com suas histrias de vida, perspectivas, conhecimentos do mundo cientficos ou no, com suas tenses e angstias, sempre vislumbrando a realizao das tarefas do ensinar-aprender, no sentido mais abrangente do processo. Em suma, para se ter uma escola enquanto instituio educativa capaz de criar espaos e logicidade para que relaes instituintes e autorais ocorram, no se trata to-somente de juntar um grupo de profissionais e planejar, organizar, cuidar do bom funcionamento, para que os objetivos to sonhados da educao aconteam. H que se ter presente uma proposio de abordagem como apresentada acima em que os agentes-atores se movem mais impulsionados por contedos psquicos transferenciais e contratransferenciais do que, to-somente, por uma lgica de funes e tarefas bem definidas e bem encaminhadas. No contexto atual, em que as incertezas esto cada vez mais presentes no dia-a-dia, h que estar presente esta abertura para olhares mltiplos com vistas a romper com a hegemonia epistmica dos grandes saberes, das grandes narrativas oficiais e do sujeito racional que, com seu olhar iluminista, pretende iluminar tudo (PELLANDA, 1996, p. 13). Trata-se de um esforo de ir alm do conhecimento fragmentado e um tanto
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rgido e seguro de si na busca de certezas absolutas para se voltar para posies tericas e metodolgicas que permitam a possibilidade de lidar com a impureza, a incompletude e a opacidade to necessrias s cincias que estudam o homem, sua natureza e sua condio de humano. As prticas educativas no so prticas facilmente passveis de serem separadas, divididas e atendidas por redues simplistas de um modo de pensar e por abordagens que fragmentam a aparente simplicidade da prxis educativa. Para melhor compreenso da idia de complexidade necessrio entend-la a partir de seu cerne onde habita a confuso, a incerteza e a desordem. No h, portanto, uma ordem predeterminada. Segundo Morin (1990, p.9) a complexidade aparece justamente
onde o pensamento simplificador falha, mas integra nela tudo o que pe ordem, claridade, distino, preciso no conhecimento. Enquanto o pensamento simplificador desintegra a complexidade do real, o pensamento complexo integra o mais possvel os modos simplificadores de pensar, mas recusa as consequncias mutiladoras, redutoras, unidimensionais e, finalmente, ilusrias de uma simplificao...

Tal posio no elimina a simplicidade. O autor enfatiza que s podemos entrar na problemtica da complexidade se entrar na da simplicidade, porque a simplicidade no to simples quanto parece (MORIN, 2000, p. 48). Os fatos sociais podem parecer simples para quem tem um olhar simplificador, mas todos os fenmenos sociais so complexos e da ordem da compreenso e da interpretao. Tal postura epistemolgica com base na complexidade vem se afirmando em diferentes reas do conhecimento e requer um olhar plural, multirreferencial, na contramo do proposto pelo modelo de se fazer cincia com base na decomposio em partes cada vez menores, apresentado pelo pensamento positivista, que prope a separao entre sujeito e objeto e no reconhece os aspectos relativos subjetividade do sujeito observador.
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Para Gonzles Rey (1997), a epistemologia positivista apresenta caractersticas marcantes que at hoje vm se perpetuando nas posturas dos sujeitos que fazem cincias, destacando os seguintes aspectos: separao excludente entre o sujeito (pesquisador) e objeto de estudo; subjetividade e afetividade consideradas de forma pejorativa, como fonte de erro; supervalorizao do mtodo e desprezo pela teoria e interpretao: viso instrumentalista do conhecimento; o mtodo cientfico considerado de forma monoltica, assumindo-o como o mesmo para todas as cincias e todos os objetos; os objetivos da cincia concentrados em descries imparciais, predio e controle sobre a realidade. Esse modelo de pensar e fazer cincia vem sendo confrontado por paradigmas que assumem a complexidade, nos quais o pensamento simplificador perde fora ao explicar fenmenos, sejam sociais, fsicos ou biolgicos. Em direo oposta, Ardoino explicita a abordagem multirreferencial assumindo a complexidade que, para ele, o que contm, engloba [], o que rene diversos elementos distintos, at mesmo heterogneos (ARDOINO, 1998, p. 24). Nesta mesma direo, Barbosa (1998a) prope no abrir mo do conceito de complexidade e afirma que para compreenso das prticas educativas, principalmente, referindo-se ao processo de formao do professor-pesquisador-educador, h necessidade de uma ruptura epistemolgica, na perspectiva de se assumir a abordagem multirreferencial no contraponto das fronteiras disciplinares; enfatiza que preciso considerar os diferentes nveis de implicao deste profissional diante das diversas reas do saber e tambm referente ao seu objeto de pesquisa, constitudo por sujeitos em interao. Para Ardoino (1998), a complexidade no est no objeto, mas no olhar que o pesquisador lhe dirige; trata-se de uma hiptese do observador. Segundo o autor,
tudo acontece um pouco como se os objetos de pesquisa, no campo das cincias do homem e da sociedade, devessem ser representados como mais ou menos mestios. Uma tal complexidade, mais ou menos holstica, global, isto , fugindo definitivamente
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da inteno de decomposio (anlise) e de reduo em elementos cada vez mais simples. [] um tipo de olhar que finalmente tenta mais entender do que explicar, que tem por objeto uma realidade suposta explicitamente heterognea. A complexidade no deve, portanto, ser concebida como uma caracterstica ou uma propriedade que certos objetos possuiriam por natureza e outros no, mas [] uma hiptese que o pesquisador elabora a respeito do objeto (ARDOINO, 1998, p. 36).

A abordagem multirreferencial exige e comporta uma bricolagem que, para Ardoino, trata-se essencialmente de ir aqui e l, eventualmente para obter, pelo desvio, indiretamente, aquilo que no se pode alcanar de forma direta (ARDOINO in BARBOSA 1998a, p. 203); tal procedimento no dispensa o rigor, no aquele cartesiano, mas de outra ordem para se trabalhar com uma abordagem que cria espao para o entrecruzamento de mltiplas perspectivas, uma multiplicidade de linguagens sem, no entanto, mistur-las e reduzi-las. Nesse sentido, Borba (1998, p. 18), citando Lapassade, defende que o aprendiz-pesquisador deve aprender a bricolar, deve remeterse etnometodologia, psicanlise e complexidade dos fatos, das situaes e das prticas educativas, formadoras. Para Borba, a inteligncia bricolagem permanente, j que um processo cognitivo constante. Este novo jeito de pensar e fazer cincia ope-se aos modelos positivista e cartesiano e resgata a unidade do homem com o todo, sem separar os aspectos cognitivos dos afetivos. Para Pellanda (1996, p. 243), Prigogine fala de um relacionamento potico com a natureza e de uma parceria com o cosmo no sentido de uma co-autoria na construo da realidade. uma construo conectada com a construo do conhecimento, do sujeito e da realidade. Nessa perspectiva, o sujeito humano criador de um sentido para o tempo e espao vivido, autor e produtor de uma histria, uma cultura, e pode instituir-se autor-cidado, como enfatiza Barbosa (1998a, p.7-13). Autor-cidado no sentido composto de cidadania enquanto atuao no social e autoria
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enquanto atuao em si mesmo, internamente; uma postura reflexiva constante no sentido de lidar de novo modo com os prprios contedos internos, psquicos, afetivos, emocionais. Nessa direo, a autoria-cidadania no pode ser pensada fora da histria, do espao geogrfico, das perspectivas sociolgicas e psicanalticas, dentre outras (BARBOSA, 1998, p.8). Portanto, nesta perspectiva de autor-cidado, o educador aquele que se v afirmando e criando sentido para sua atuao e produo no social e, ao mesmo tempo, mobilizando o outro na perspectiva de um encontro consigo mesmo, no desconectado das relaes sociais nem das determinaes histricas, sociais e culturais que enredam sua prpria histria: O papel do educador, nesse caso, ser sempre ampliar ao mximo o aproveitamento das oportunidades mltiplas e de intensidades infindveis para que os sujeitos se tornem autores-cidados cada vez mais (BARBOSA, 1998a, p. 9). Em direo a este processo afirmativo, autoral, a escrita pode se tornar uma aliada; uma tima estratgia pedaggica. Em nossa histria escolar ficou registrada a rigidez quanto ao ato de escrever, e tal prtica tornou-se para ns uma experincia traumtica, angustiante, e no um exerccio prazeroso; no entanto, podemos fazer uso desta mesma escrita como estratgia emancipadora, libertadora do sujeito. A utilizao do dirio de pesquisa ou, como temos denominado, jornal de pesquisa possibilita a retomada do registrado, a reflexo sobre o anotado e sobre si mesmo, enfim, permite elaborar o desconexo e principalmente o medo dessa rdua tarefa de se tornar autorcidado. Assim, ao realizar a pesquisa exercitamos a cidadaniaautoria, ou seja, o autor de um texto, de uma reflexo, tambm o autor de uma forma de expresso no social. A escrita uma forma de ver-se e expressar-se socialmente (BARBOSA, 2000, p. 17). preciso estimular, criar oportunidades e, principalmente, criar relaes em que o aluno exercite sua condio de autor-cidado na direo proposta por Hess (2004, p. 2644) ao desenvolver sua teoria dos momentos. Para ele

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o momento constitudo de um conjunto de elementos materiais, psicolgicos (afetivos) e passionais. [] Quanto mais se descreve um momento, mais ele ganha amplitude, mais ele existe.

E poderamos complementar: mais ele ganha em significado e o sujeito se inclui como autor para si no espao social e temporal, portanto, da cidadania e da autoria. A abordagem multirreferencial possibilita esta ruptura epistemolgica em direo a uma aproximao do fazer educativo de forma complexa e no de maneira compartimentada, isolada do social, dos processos polticos, econmicos, histricos e culturais; h que se buscar compreender cada um dos sujeitos ou situaes pesquisados como parte de um conjunto inseparvel, em que esto presentes incertezas, dvidas, ambigidades, mestiagem. necessrio olhar para a educao percebendo, analisando e procurando descortinar as mltiplas faces dessas mesmas prticas educativas, j que a complexidade desse processo traz aos diretamente envolvidos uma srie de dificuldades de leitura e de compreenso de suas prprias prticas e de seu prprio fazer.

Etnometodologia e etnopesquisa-crtica
O termo etnometodologia designa uma corrente da sociologia americana surgida na dcada de 1960, cujo fundador foi Harold Garfinkel. Sua obra Studies in Ethnomethodology, publicada em 1967, provocou discusses e reviravoltas no seio das academias norte-americanas e europias, j que rompe tragicamente com a sociologia tradicional. importante ressaltar que a etnometodologia no pode ser confundida com uma metodologia ou um mtodo de pesquisa. Ela se destaca por ser uma teoria social voltada para o interesse da compreenso da ordem social a partir da valorizao das aes cotidianas dos atores envolvidos nos processos sociais. Mais que uma teoria constituda, ela uma perspectiva de pesquisa, uma nova postura intelectual (COULON, 1995a, p. 7). A Etnometodologia , assim, definida por Coulon (1995b, p. 15) como a cincia dos etnomtodos, isto , procediE D U C A O & L I N G U A G E M ANO 11 N. 18 238-256, JUL.-DEZ. 2008 247

mentos que constituem aquilo que H. Garfinkel chama de raciocnio sociolgico prtico, que todo indivduo apresenta. Garfinkel encontrou a idia do raciocnio sociolgico prtico na obra de Schtz, isto , de uma sociologia no-profissional que se apia em sua prtica lgica e em seus mtodos do senso comum. Considerando a afirmao de Schtz, para quem ns somos todos socilogos em estado prtico, Coulon (1995a, p. 30) afirma que ser, portanto, o estudo dessas atividades cotidianas, quer sejam triviais ou eruditas, considerando que a prpria sociologia deve ser considerada como uma atividade prtica. Estes estudos procuram identificar os etnomtodos que esto presentes nas atividades cotidianas do ator social, o que torna as aes prticas, as circunstncias e o conhecimento do senso comum analisveis sob a tica das estruturas sociais e do raciocnio sociolgico prtico. So os procedimentos, ou seja, as realizaes prticas (instituintes) que produzem os fatos sociais (institudos). Segundo Coulon (1995b) Garfinkel parte da concepo de que o ator social no pode e nem deve ser discriminado por ser uma pessoa simples, do povo. Sua linguagem, suas atitudes dizem muito dentro desse novo jeito de v-lo e de sua importncia no seu contexto social. Para a cincia social, a valorizao do ator social veio enaltecer as discusses e as pesquisas em todas as reas e, principalmente, no campo da educao. A valorizao do ator social tem uma relevncia fundamental para a etnometodologia. Coulon (1995a) enfatiza a afirmao de Garfinkel de que o ator social no um idiota cultural; tal proposio interessa aos pesquisadores descontentes com as teorias positivas que do nfase s pesquisas e a um tipo de conhecimento cientfico que despreza o conhecimento popular. O homem comum, em seu cotidiano comum, tem seus valores e conhecimentos, que no podem e nem devem ser desprezados pelas cincias, principalmente as humanas e da sociedade. Percebe-se que ainda hoje existe uma tendncia muito forte nos meios acadmicos a considerar o ator social, ou seja, o sujeito comum, como aquele que no tem contribuio a dar cincia social. A abordagem etnometodolgica-multir248

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referencial agua os sentidos do pesquisador para que perceba alm do que est exposto, pratique o exerccio da escuta por intermdio de olhares, gestos e, por que no dizer, principalmente das vozes, das multiplicidades de linguagens. Para apreender alguma coerncia na linguagem do professor sobre sua prtica preciso estar atento ao contexto em que ela se passa, pois no h processo discursivo que no esteja ligado diretamente a um contexto. A observao e a descrio atentas permitem perceber com maior propriedade e de forma mais complexa as multidimenses que envolvem a prtica pedaggica e a produo discursiva do professor ou dos sujeitos pesquisados. Trata-se de no separar o que no pode ser separado: o observador, o sujeito observado e o contexto. Ao apresentar o livro de Macedo, A etnopesquisa crtica e multirreferencial nas cincias humanas e na educao (2000), Barbosa diz:
etnopesquisa no seria outra coisa seno uma pesquisa ao mesmo tempo enraizada no sujeito observador e no sujeito observado. Enraizada no sentido etnolgico, o de dar conta das razes, das ligaes que do sentido tanto a um quanto a outro. Para tanto, necessrio, por parte do pesquisador, ousadia para autorizar por caminhos metodolgicos no convencionais com o objetivo de apreender a complexidade e as filigranas prprias de cada sujeito singular, tanto do pesquisador quanto do sujeito pesquisado e de seus entornos (BARBOSA, apud MACEDO, 2000, p. 24).

A anlise na etnopesquisa um movimento constante de ir e vir, j que h uma preocupao em apreender tudo em volta do observado, e essa constitui uma das caractersticas mais marcantes desse jeito de se fazer pesquisa. o mergulho do pesquisador no campo, para se imbricar nas profundezas das suas guas claras ou escuras, sempre com a perspiccia de observar o no-observvel, por outro jeito de pesquisar. Um olhar complexo que abriga a multirreferencialidade, que desencadeia um movimento de reflexo, compreenso, que exige determinao, disciplina, autorizao e olhar clnico, no sentido da plena conscincia de estar com o que , aqui e agora, perceE D U C A O & L I N G U A G E M ANO 11 N. 18 238-256, JUL.-DEZ. 2008 249

bendo o mnimo gesto, a mnima atividade da vida cotidiana (BARBIER, 1998, p. 191). Macedo (2000) enfatiza que a etnopesquisa crtica no uma tentativa de receita universal para se fazer pesquisa, mas uma construo epistemolgica que advm das noes de complexidade de E. Morin e da abordagem multirreferencial de J. Ardoino. Nesta perspectiva, abre-se um leque de alternativas epistmicas que pode contribuir para o rompimento com propostas prontas e fechadas do ponto de vista terico-metodolgico. Desta forma, o objetivo da abordagem em discusso proporcionar aos educadores uma postura metodolgica plural, menos rgida e fixa em procedimentos nicos j consagrados; enfim, o exerccio epistemolgico pertinente e relevante da etnopesquisa crtica. Mas para Macedo o que etnopesquisa crtica? Nas palavras do autor:
Um dos pontos fundamentais que devemos destacar para compreendermos a etnopesquisa crtica que ela nasce da inspirao etnogrfica, sua base incontornvel, mas diferencia-se, qaundo aprofunda-se na dmarche hermenutica de natureza scio-fenomenolgica e crtica, produzindo conhecimento indexalizado. Ela se afirma tambm por aquilo que no : um fisicalismo metodolgico, um quantitativismo nomottico, um objetivismo excludente, um interpretacionismo acientfico ou uma pesquisa distanciada dos mbitos da tica e da poltica (MACEDO, 2000, p. 30)

Continuando, Macedo acrescenta que a etnopesquisa preocupa-se com o homem em seu contexto social, volta-se para a organizao das ordens socioculturais, preocupando-se essencialmente com os processos que constituem o homem em sociedade. O pesquisador deve ver-se implicado em todo movimento histrico, cultural, antropolgico, psicolgico que engendra seu momento histrico, em prol do processo de construo do conhecimento, por meio de mltiplas abstraes do cenrio estudado. No se trata de um cenrio distante, frio e ausente do pesquisador, mas uma relao viva, dinmica, de trocas inter250

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subjetivas entre sujeito e objeto que se constroem mutuamente. Tudo o que se passa no entorno durante o processo da pesquisa tem um significado importante, j que ir possibilitar a construo de suas compreenses. O etnometodlogo inspirado na etnopesquisa deve desenvolver uma perspiccia capaz de ver alm do que os outros enxergam. Tudo o que diz respeito ao sujeito estudado de suma importncia para o sistema de relaes existente no cotidiano do sujeito observado. No processo de construo do saber cientfico, a etnopesquisa crtica no considera os sujeitos do estudo um produto descartvel de valor meramente utilitrio (MACEDO, 2000, p. 30). Mas eles fazem parte, ativamente, de todo o processo de construo e reconstruo da pesquisa, no qual tm vez e voz por meio de suas aes, opinies, interesses e preocupaes. Vale destacar que para a etnopesquisa, todos os fatos e situaes, por mais simples e banais que sejam, tm relevncia crucial; ao descrever tais fatos ou situaes no se deve, por hiptese nenhuma, tentar desfigurar a prpria realidade investigada e descrev-la de maneira correta, ferindo assim os princpios defendidos pela etnometodologia no que diz respeito aos etnomtodos, ou seja, os procedimentos usados pelos sujeitos no percurso da investigao. No processo investigativo da etnopesquisa, a validade dos dados ser justamente a fidelidade na descrio da realidade social observada. No ano de 2005 tive a oportunidade de ingressar no Mestrado em Educao do Programa de Ps-Graduao da Universidade Metodista de So Bernardo de Campo SP. Meu encontro com a etnometodologia deu-se durante a disciplina Multirreferencialidade: bases epistemolgicas, sob a responsabilidade do Professor Joaquim Gonalves Barbosa. Fiquei interessada em aprofundar os estudos a respeito dessa corrente terica por acreditar possibilitariam o redirecionamento do olhar sobre dados que j haviam sido coletados por mim, durante os anos de 2002 a 2004. Conversei com o professor externando meu interesse em me aprofundar nessa teoria e poder trabalhar com os dados de que j dispunha. Prudentemente, ele me apresentou trs livros de Alain Coulon: A etnometodologia (1995a);
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Etnometodologia e educao (1995b) e A escola de Chicago (1995c), para serem lidos durante as frias. O interessante e por isso me apaixonei por esta aprendizagem era para o fato de que, na pesquisa de cunho etnometodolgico, estaria menos obrigada a provar hipteses e demonstrar certezas e, sim, mais comprometida com a demonstrao rigorosa, a descrio atenta dos detalhes, das sutilezes, dos etnomtodos de meus observados. Com esta nova aprendizagem e com este novo olhar revisitei meus dados, ou seja, minhas anotaes cheias de detalhes, com os quais no sabia o que fazer antes. Esta retomada do universo pesquisado possibilitou-me compreender a microrrealidade do cotidiano, das crenas, e os comportamentos do senso comum, tendo como destaque a linguagem dos sujeitos da pesquisa. Foi um exerccio novo aprender, na teoria e na prtica, com os dados que dispunha do exerccio que chamo de uma relativa humildade cientfica, para ir ao encontro do sentido que s se manifesta se buscado a partir do contexto social, histrico e cultural em que as significaes interacionais do grupo em questo se manifestam. Como conseqncia, no foi surpresa o fato de que para realizao da dissertao minha escolha tenha recado sobre essa proposio terico-epistemolgica e sociolgica que denomino etnometodologia-multirreferencial. Admito que o resultado desse estudo no tenha um final fechado, acabado, mas tratase de um trabalho em processo de construo constante; ainda agora o revisito novamente. As discusses problematizadoras encetadas com base no referencial escolhido fizeram com que eu percebesse muito alm do que est exposto no papel. Foi um excelente exerccio o caminhar ao encontro das minhas razes profissionais e pessoais, aos meus anseios de formao enquanto pesquisadora, o que justificou sobremaneira meu interesse por encaminhar a pesquisa na forma como o fiz. Hoje, como professora, educadora e pesquisadora, percebo que todo o movimento desse estudo constitui-se na minha implicao com a realidade vivida e experienciada pelos sujeitos da pesquisa, pelo fato de eles se constiturem tambm no movimento da minha histria de vida, se no com todos os
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indcios, com alguns que marcaram minha incluso no cerne das discusses tericas acerca da formao de professores: dificuldades para ensinar e aprender, e tantas outras questes que inquietam grande parte dos educadores envolvidos e preocupados em fazer o melhor. H, portanto, um elo muito forte que liga minha busca pela formao enquanto professora-pesquisadora teia das inter-relaes que envolvem o imaginrio pessoal-pulsional; ao imaginrio social-institucional; ao imaginrio social e ao imaginrio sacral de que fala Barbier (1998). A etnopesquisa crtica apresenta algumas caractersticas metodolgicas importantes: tem o contexto como sua fonte direta de dados e o pesquisador como seu principal instrumento; supe o contato direto do pesquisador com o ambiente e com a situao que est sendo investigada; os dados da realidade so predominantemente descritivos e aspectos supostamente banais em termos de status de dados so significativamente valorizados. O etnopesquisador, enquanto estudioso de fenmenos humanos, defronta-se arduamente enquanto sujeito com suas prprias observaes, preconceitos, convices, pondo em evidncia suas implicaes, consubstanciadas em suas motivaes, perspectivas e finalidades. Hoje, mais amadurecida intelectualmente, procuro, ao entrar no campo de pesquisa atual, olhar mais respeitosamente os sujeitos; apreender com cada gesto; ter pacincia para escut-los e ler nas entrelinhas o que no foi dito de forma clara. Penso que o estudo da etnometodologia proporcioname apreender os detalhes dos espaos observados; a no me espantar com acontecimentos que ocorrem no ambiente observado; ter mais respeito pelos sujeitos observados e ouvi-los alm das palavras. um entrar no universo dos sujeitos para desvendar o sentido que esconde por trs de todas as minhas e suas inquietudes. A etnopesquisa , portanto, um trabalho que exige disciplina, rigor, sistematizao e flexibilidade no estudo, cuidado com os dados e, principalmente, disposio para escutar, descrever, observar, olhar alm do aparente. Mergulhar nesse cenrio exige do pesquisador um olhar refinado, para conseguir, por meio da observao, da escuta sensE D U C A O & L I N G U A G E M ANO 11 N. 18 238-256, JUL.-DEZ. 2008 253

vel, do entendimento e da descrio dessa complexidade, uma descrio viva e no morta.

Consideraes finais
As transformaes advindas da sociedade contempornea exigem, em todas as reas de atuao profissional, uma nova forma de pensar e fazer cincia como condio para atender s perspectivas de evoluo dessa sociedade na direo epistemolgica da multirreferencialidade que se prope a uma leitura plural dos saberes postos como verdades absolutas. Propor o entrecruzamento de perspectivas mltiplas, possibilitando a hiptese do olhar complexo com vistas a compreender o sujeito observado e suas prticas assumir uma postura epistemolgica multirreferencial. No se trata da produo de conhecimento de forma fcil e simplificadora apenas justapondo teorias ou conceitos, mas de uma perspectiva na qual o pesquisador busque interagir e no se desconectar da prpria prtica objeto de interpretao. A abordagem multirreferencial possibilita esta interconexo de mltiplas faces na tentativa de no se aproximar das prticas educativas de forma compartimentada, isolada da sociedade, dos processos polticos, econmicos, histricos, sociais e culturais; trata-se de assumir o complexo enquanto hiptese de significao do estudado de modo a se encaminhar em busca de uma logicidade que no deixe de lado o que no pode ficar de fora da vida do sujeito humano, que so as impurezas, incertezas, dvidas, enfim, todo tipo de sombra e mestiagem. A etnometodologia reinterpretada luz da abordagem multirreferencial, aqui denominada por ns, juntamente com os autores estudados, etnopesquisa crtica, vem possibilitar um novo jeito de se perceber a educao em direo oposta tradio positivista, cartesiana, disciplinar, com nfase no quantificvel, mensurvel. Dentre tantas conseqncias importantes deste modo de lidar com o conhecimento e o fazer do professor, destaca-se a dialogicidade entre sujeito observador e sujeito observado em que o primeiro se ressignifica ao propor sentido ao outro. Trata-se de longa e contnua negociao de sentido entre sujeito e objeto, ou seja, entre sujeitos.
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Recebido: 30 de maio de 2008. Aceito: 4 de agosto de 2008