Liberdade para ministrar

Lio 9
VERSO PARA MEMORIZAR:

26 de maio a 2 de junho

Como pregaro, se no forem enviados? Como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas! (Rm 10:15, RC).

Objetivos: Conseguir liberdade para ministrar repartindo o trabalho; distribuindo responsabilidades, capacitando a igreja e homogenizando (igualando, tratando sem parcialidade) o evangelismo. Compartilhar harmonia atravs do envolvimento (influencia circular). Responder ao chamado para o evangelismo participando e crescendo espiritualmente. Devemos levar a outros a grande mensagem de salvao, para que respondam s boas novas. Como sabero desta mensagem seus seres queridos e vizinhos se ningum o comunica? Est lhe chamando Deus a participar da proclamao desta mensagem para que seja conhecido em sua comunidade? Pense em uma pessoa que precisa ouvir as boas novas e ideie um plano para obt-lo. Logo fique em ao assim que lhe seja possvel. B. The word, notas D.V. O glorioso evangelho, a mensagem divina do amor redentor, deve ser transmitido s pessoas, e esse amor tem de ser revelado no corao dos obreiros. O assunto da graa salvadora um antdoto para o esprito impiedoso. O amor de Cristo no corao ser expresso em dirigente esforo pela salvao de pecadores. ... Seja o evangelho apresentado como a palavra de Deus para vida e salvao. ... O evangelho ser recomendado pela manifestao de um esprito que opera pelo amor. "Que formosos so sobre os montes os ps do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz!" Isa. 52:7. Carta 318, 1906. Domingo: Responsabilidade compartilhada 1. Conforme o conselho de Jetro, quem deveria assumir o trabalho de julgar as questes mais simples entre o povo? x 18:13-26, especialmente o verso 22 O olho experimentado de Jetro logo viu que os encargos sobre Moiss eram muito grandes, pois o povo trazia a ele todas as questes difceis e ele os instrua com relao aos estatutos e lei de Deus. Histria da Redeno, p. 135. Distribuindo responsabilidades. Solenes so as responsabilidades impendentes sobre os que so chamados a agir como dirigentes na igreja de Deus na Terra. Nos dias da teocracia, quando Moiss estava procurando levar sozinho fardos to pesados que logo sucumbiria sob eles, foi ele aconselhado por Jetro a fazer planos para uma sbia distribuio de responsabilidades. "S tu pelo povo diante de Deus," aconselhou Jetro, "e leva tu as coisas a Deus; e declara-lhes os estatutos e as leis, e faze-lhes saber o caminho em que devem andar, e a obra que devem fazer." Jetro sugeriu mais que fossem escolhidos homens como "maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de cinquenta, e maiorais de dez". Os escolhidos deviam ser "homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a avareza". Deviam ser estabelecidos "para que julguem este povo em todo o tempo", aliviando assim Moiss da exaustiva responsabilidade de atender a muitos assuntos de menor importncia, que podiam ser solucionados com habilidade por auxiliares consagrados. xo. 18:19-22. O tempo e a fora dos que, na providncia de Deus, foram colocados em posies de mando e responsabilidade na igreja, devem ser gastos no trato com assuntos de maior importncia, que demandem capacidade especial e largueza de corao. No o plano de Deus que tais homens sejam solicitados na soluo de assuntos de pequena considerao, que outros so bem qualificados para manejar. "Seja que todo o negcio grave tragam a ti," aconselhou Jetro a Moiss, "mas todo o negcio pequeno eles o julguem; assim a ti mesmo te aliviars da carga, e eles a levaro contigo. Se isto fizeres, e Deus to mandar, poders ento subsistir: assim tambm todo este povo em paz vir ao seu lugar." xo. 18:22 e 23. Em harmonia com este plano, "escolheu Moiss homens capazes, de todo o Israel, e os ps por cabeas sobre o povo: maiorais de mil e maiorais de cem, maiorais de cinquenta, e maiorais de dez. E eles julgaram o povo em todo o tempo; o negcio rduo trouxeram a Moiss, e todo o negcio pequeno julgaram eles". xo. 18:25 e 26. Atos dos Apstolos, pp. 92-94. 2. Por que Moiss escolheu homens com semelhantes qualidades, mas deu a eles variados graus de responsabilidade? Que talentos especficos podem ter determinado suas funes? Como esses princpios se aplicam s estratgias evangelsticas das igrejas atuais? x 18:21, 25 Procura dentre o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a avareza ; pe-nos sobre eles por chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinqenta e chefes de dez; (xo. 18:21) Escolheu Moiss homens capazes, de todo o Israel, e os constituiu por cabeas sobre o povo: chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinquenta e chefes de dez. (xo. 18:25) O critrio estabelecido por Deus para a escolha, o Carter, e a responsabilidade e dada conforme a sua capacidade (talentos) Mat. 25:15. Em sua instruo a Moiss o Senhor apresentou com muita clareza o carter daqueles que deviam preencher posies de importncia como conselheiros. Deveriam ser "homens capazes, tementes a Deus,
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homens de verdade, que aborream a avareza". xo. 18:21. O conselho do Senhor tem sido estranhamente negligenciado. H homens que esto em lugares de santa responsabilidade os quais, ao serem reprovados, nada se tm importado com isso. Alguns dos que por anos tm permanecido como conselheiros, ousadamente tm declarado que no receberiam os testemunhos dados. TMOE, pp. 341-342. Capacitando a igreja. Estes deviam julgar em todas as questes de menor importncia, enquanto os casos mais difceis e relevantes ainda seriam levados perante Moiss, o qual, disse Jetro, devia ser "pelo povo diante de Deus", e levar causas a Deus; e declarar-lhes os estatutos e as leis, e fazer-lhes saber o caminho em que deviam andar, e a obra que deviam fazer. Este conselho foi aceito, e no somente trouxe alvio a Moiss, mas teve como resultado estabelecer uma ordem mais perfeita entre o povo. Patriarcas e Profetas, p. 301. Segunda: Arriscar para alcanar sucesso 3. Que princpio ensinado por Jesus deve aliviar os temores dos lderes preocupados? Como podemos distinguir entre os frutos bons e maus, e como a liderana da igreja como um todo deve se envolver nesse processo? Como podemos fazer isso sem julgar os outros? Mt 7:17, 18 Assim, toda rvore boa produz bons frutos, porm a rvore m produz frutos maus. No pode a rvore boa produzir frutos maus, nem a rvore m produzir frutos bons. (Mat. 7:17-18) O Carter cristo estabelecido por Deus, para distinguir, os que lhe so fieis, por seus frutos os conhecereis Mat. 7:16. O carter do cristo manifesto em sua vida diria. Disse Cristo: "Toda rvore boa produz bons frutos, porm a rvore m produz frutos maus." Mat. 7:17. Nosso Salvador Se compara a uma videira, da qual Seus seguidores so os ramos. Ele declara positivamente que todos aqueles que desejam ser Seus discpulos precisam produzir frutos; e ento mostra como podem tornar-se ramos frutferos. "Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs. Como no pode o ramo produzir fruto de si mesmo se no permanecer na videira, assim, nem vs o podeis dar, se no permanecerdes em Mim." Joo 15:4. O apstolo Paulo descreve o fruto que o cristo deve produzir. Diz ele que "consiste em toda bondade, e justia, e verdade". Efs. 5:9. E outra vez: "O fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio." Gl. 5:22 e 23. Estas preciosas graas so apenas os princpios da lei de Deus, demonstrados na vida. ... Aqueles que tm genuno amor a Deus, manifestaro um intenso desejo de conhecer Sua vontade e execut-la. ... A criana que ama aos pais, mostrar esse amor por voluntria obedincia; mas a criana egosta, ingrata, procura fazer to pouco quanto lhe seja possvel por seus pais, enquanto, ao mesmo tempo, deseja desfrutar todos os privilgios assegurados ao obediente e fiel. A mesma diferena vista entre os que dizem ser filhos de Deus. Muitos que sabem ser o objeto de Seu amor e cuidado, e desejam receber Sua bno, no tm nenhum prazer em fazer Sua vontade. Consideram as exigncias de Deus como uma desagradvel restrio, Seus mandamentos um danoso jugo. Mas aquele que est verdadeiramente procurando a santidade de corao e de vida, deleita-se na lei de Deus, e lamenta unicamente o fato de que fica muito aqum de satisfazer a suas reivindicaes. Santificao, pp. 80-81. Os frutos que produzirmos em pacincia, bondade, tolerncia, e abnegao testificaro de que temos aprendido de Jesus. O fruto da rvore testifica se uma boa rvore ou uma rvore corrompida. Uma rvore boa no pode produzir frutos maus; nem pode uma rvore corrupta produzir bons frutos. Por "seus frutos os conhecereis". Mat. 7:16. Falemos e trabalhemos de tal maneira que nosso fruto possa ser para justia e deixemos nossa luz resplandecer em boas obras. A profisso nada vale. Somente uma vida santa ser aprovada por Deus. Carta 28, 1880. Tera: Adaptando trabalhadores para a colheita 4. Que diferentes tarefas eram realizadas pelos cristos? Quais foram os resultados quando os ministrios e habilidades especficos foram harmonizados? At 6:1-8 Homogenizando (igualando, tratando sem parcialidade) o evangelismo. "Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano." Atos 6:1. Esses gregos eram residentes de outros pases onde se falava a lngua grega. Muito maior era o nmero de conversos judeus que falavam o hebraico; porm, aqueles tinham vivido no Imprio Romano, e falavam somente o grego. A murmurao comeou a surgir entre eles de que as vivas gregas no eram to liberalmente supridas como os necessitados dentre os hebreus. Qualquer parcialidade desta espcie teria sido um agravo a Deus; e prontas medidas foram tomadas para restaurar a paz e a harmonia entre os crentes. O Esprito Santo sugeriu um mtodo pelo qual os apstolos poderiam ficar isentos da tarefa de repartir com os pobres, ou de tarefas similares, pois deviam ser deixados livres para pregar a Cristo. "E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei pois, irmos, dentre vs, sete vares de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos
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quais constituamos sobre este importante negcio. Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra." Atos 6:2-4. A igreja de comum acordo escolheu sete homens cheios de f e da sabedoria do Esprito de Deus, para atender aos negcios pertinentes causa. Estvo foi o primeiro escolhido; ele era judeu por nascimento e religio, mas falava a lngua grega, e era versado nos costumes e maneiras dos gregos. Foi, portanto, considerado a pessoa mais apropriada para estar testa e ter a superviso da distribuio dos fundos destinados s vivas, rfos e aos reconhecidamente pobres. Esta escolha satisfez a todos, de modo que o descontentamento e a murmurao foram aquietados. Os sete homens escolhidos foram solenemente separados para seus deveres, pela orao e pela imposio das mos. Aqueles que foram assim ordenados no estavam, entretanto, excludos de ensinar a f. Pelo contrrio, lembrado que "Estvo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o povo". Atos 6:8. Eles estavam plenamente qualificados para instruir na verdade. Eram tambm homens de juzo calmo e discrio, bem capacitados para tratar de casos difceis de julgamento, murmurao ou inveja. A escolha de homens para efetuarem os negcios da igreja, de modo que os apstolos pudessem ficar livres para seu trabalho especial de ensinar a verdade, foi grandemente abenoado por Deus. A igreja crescia em nmero e em poder. "Crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se multiplicava o nmero dos discpulos; e grande parte dos sacerdotes obedecia f." Atos 6:7. necessrio que a mesma ordem e sistema sejam mantidos na igreja agora como nos dias apostlicos. A prosperidade da causa depende grandemente de serem seus vrios departamentos conduzidos por homens hbeis, qualificados para suas posies. Os que so escolhidos por Deus para ser lderes em Sua causa, tendo a superviso geral dos interesses espirituais da igreja, devem ser aliviados, tanto quanto possvel, de cuidados e perplexidades de natureza temporal. Aqueles a quem Deus chamou para ministrar em palavra e doutrina devem ter tempo para meditao, orao, e estudo das Escrituras. Seu claro discernimento espiritual diminudo ao entrarem em mnimos detalhes de negcios e no trato com os vrios temperamentos das pessoas que se renem em qualidade de igreja. prprio que todos os assuntos de natureza temporal se apresentem perante os oficiais qualificados e sejam por eles ajustados. Mas se so de carter to difcil que frustre sua sabedoria, devem ser levados ao conselho daqueles que tm a superviso de toda a igreja. Histria da Redeno, pp. 259-261. Respondendo ao chamado; participando e crescendo espiritualmente. "Crescia a Palavra de Deus, e em Jerusalm se multiplicava muito o nmero dos discpulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia f." Atos 6:7. Esta colheita de almas era tanto o resultado de maior liberdade assegurada aos apstolos como o zelo e poder mostrados pelos sete diconos. O fato de terem sido esses irmos ordenados para a obra especial de olhar pelas necessidades dos pobres, no os exclua do dever de ensinar a f. Ao contrrio, foram amplamente qualificados para instruir a outros na verdade; e se empenharam na obra com grande fervor e sucesso. igreja primitiva tinha sido confiada uma obra de constante ampliao - estabelecer centros de luz e bno, onde quer que existissem almas sinceras e dispostas a se dedicarem ao servio de Cristo. A proclamao do evangelho devia abranger o mundo, e os mensageiros da cruz no poderiam esperar cumprir sua importante misso a menos que permanecessem unidos pelos laos da afinidade crist, revelando assim ao mundo que eles eram um com Cristo em Deus. No tinha seu divino Guia orado ao Pai: "Guarda em Teu nome aqueles que Me deste, para que sejam um, assim como Ns"? Joo 17:11. E no declarara Ele com respeito a Seus discpulos: "O mundo os aborreceu, porque no so do mundo"? Joo 17:14. No pleiteara com o Pai que eles pudessem ser "perfeitos em unidade" "para que o mundo creia que Tu Me enviaste"? Joo 17:23 e 21. Sua vida e poder espirituais dependiam de ntima relao com Aquele que os havia comissionado para pregar o evangelho. Somente enquanto estivessem unidos com Cristo podiam os discpulos esperar possuir o poder acompanhante do Esprito Santo e a cooperao dos anjos do Cu. Atos dos Apstolos, pp. 88-90. Quarta: Crescimento espiritual por meio do trabalho O crescimento espiritual proporcional ao trabalho de amor e alegria para com Deus. Vossa fora espiritual e vosso crescimento na graa sero proporcionais ao trabalho de amor e de boas obras que fizerdes alegremente por vosso Salvador, o qual nada reteve; nem mesmo a vida, para que fsseis salvos. ... Somente nossas boas obras no salvaro qualquer de ns, mas no podemos ser salvos sem elas. E depois de havermos feito tudo que podemos fazer, no nome e na fora de Jesus Cristo devemos dizer: "Somos servos inteis." Luc. 17:10. Testimonies, vol. 4, pg. 228. o trabalho que fazemos ou deixamos de fazer que se faz sentir com tremendo poder sobre nossa vida e destino. Deus requer de ns que aproveitemos cada oportunidade que nos oferecida a fim de fazer bem. Negligenciar fazer isto perigoso para o nosso crescimento espiritual. Testimonies, vol. 3, pg. 540. De nada vale orar, se no houver verdadeiro e ativo trabalho missionrio. Muitos anseiam crescer na graa; oram sobre o assunto e ficam surpresos quando suas oraes no so atendidas. O Mestre tem-lhes dado uma obra a fazer por meio da qual eles crescero. De que vale orar quando h necessidade de trabalhar? A questo : Esto eles buscando salvar almas por quem Cristo morreu? O crescimento espiritual depende de transmitirmos a outros a luz que Deus nos deu. Deveis estar dispostos a
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fazer o melhor no trabalho ativo de bem, e somente o bem, em vossa famlia, em vossa igreja, e entre vossos vizinhos. The Youth's Instructor, 3 de fevereiro de 1898. Deus nos deu muitas oportunidades para trabalhar por Ele. A menos que aproveitemos essas oportunidades, no podemos ser cristos em crescimento. Quando Cristo for transformado na esperana da glria em nosso interior, uma decidida mudana ser constatada na experincia religiosa dos professos cristos. Manuscrito 50, 1901. 5. Qual a relao entre a prtica voluntria da vontade divina e o crescimento no conhecimento de Deus e na espiritualidade? Jo 7:17 Se algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito da doutrina, se ela de Deus ou se eu falo por mim mesmo. (Joo 7:17) Conhecer a verdade, corresponde a pratic-la. A correta interpretao das Escrituras no tudo o que Deus requer. Ordena Ele que devemos no s conhecer a verdade, mas pratic-la como esta em Jesus. Devemos levar para a vida prtica, em nossas relaes com os outros, o esprito dAquele que nos deu a verdade. No devemos apenas buscar a verdade como um tesouro escondido mas, se somos colaboradores de Deus, uma positiva necessidade que cumpramos as condies expostas em Sua Palavra e coloquemos no corao o esprito de Cristo, para que nosso entendimento seja fortalecido e nos transformemos em mestres aptos para tornar conhecida a outros a verdade a ns revelada em Sua Palavra. ... No h garantia de que nossa doutrina seja correta e livre de toda palha e erro, a menos que cumpramos diariamente a vontade de Deus. Se Lhe fizermos a vontade, conheceremos a doutrina. Veremos a verdade em sua sagrada beleza. Aceit-la-emos com reverncia e santo temor, e ento poderemos apresentar aos outros aquilo que sabemos ser a verdade. ... A pessoa que ama a Deus e a Sua obra ser to clara como o dia. No haver sofismas, no haver evasivas quanto ao verdadeiro significado das Escrituras. A Palavra de Deus nosso fundamento para todas as doutrinas. Carta 20, 1888 (The Ellen G. White 1888 Materials, vol. 1, pgs. 42-44). O conhecimento da verdade divina prometido aos que querem obedecer luz e verdade que lhes foram dadas. A entrada pela porta estreita no depende da posse de erudio ou riquezas, mas da posse de um esprito suscetvel ao ensino. Aquele que aprecia o primeiro raio da luz celestial e dele se apropria, e anda nele, colocando suas aes em harmonia com esse raio de luz, e sendo santificado por seu intermdio, receber mais luz ainda. Compreender que o evangelho o plano de salvao. ... Quem tem corao obediente, que est disposto a fazer a vontade de Deus, no somente receber prazerosamente a verdade, mas procurar diligentemente a verdade como a um tesouro escondido. Aproximar-se- das Escrituras com esprito humilde e dcil, buscando compreender como pode andar na luz, e dizendo: "Senhor, que queres que faa?" Atos 9:6. Est disposto a sacrificar toda e qualquer coisa, se preciso for, para poder estar em harmonia com a vontade de Deus. Review and Herald, 28 de maro de 1912. 6. Qual o salrio espiritual recebido como resultado do envolvimento na colheita de pessoas? Que comunho espiritual sugerida na imagem do semeador e do ceifeiro se alegrando juntos? Jo 4:36 Cristo no quer obreiros egostas que s esto procurando os mais altos salrios. Ele chama os que esto dispostos a se tornarem pobres por amor a Ele, assim como Ele Se fez pobre por eles. Que incentivos foram apresentados diante de Cristo neste mundo? Insultos, zombaria, pobreza, vergonha, rejeio, traio e crucifixo. Procuraro os subpastores uma misso mais fcil que a do seu Mestre? A Palavra de Deus uma grande simplificadora dos complicados processos da vida. Ela concede divina sabedoria a cada fervoroso pesquisador. Jamais devemos esquecer que fomos redimidos pelo sofrimento. o precioso sangue de Cristo que faz expiao por ns. Mediante labuta, sacrifcios e perigo, pela perda de bens terrenos, e em angstia de alma tem o evangelho sido levado ao mundo. Deus chama a jovens no vigor e fora de sua juventude, para que com Ele compartilhem abnegao, sacrifcio e sofrimento. Se aceitarem o chamado, Ele os far Seus instrumentos na salvao das almas por quem Ele morreu. Mas Ele gostaria que considerassem o custo e entrassem na obra com pleno conhecimento das condies sob as quais servem a um Redentor crucificado. Conselhos Sobre Educao, 96-97. "O que ceifa", disse, "recebe galardo, e ajunta fruto para a vida eterna; para que, assim o que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem. Porque nisto verdadeiro o ditado, que um o que semeia, e outro o que ceifa." Joo 4:35-37. A indica Jesus o sagrado servio que devem a Deus os que recebem o evangelho. Cumpre-lhes ser instrumentos vivos em Suas mos. Ele lhes exige o servio individual. E quer semeemos ou ceifemos, trabalhamos para Deus. Um espalha a semente; outro ajunta na ceifa; e tanto o semeador como o ceifeiro recebem galardo. Regozijam-se ambos na recompensa do seu labor. Jesus disse aos discpulos: "Eu vos enviei a ceifar onde vs no trabalhastes; outros trabalharam, e vs entrastes no seu trabalho." Joo 4:38. O Salvador antecipa aqui a grande colheita do dia de Pentecoste. Os discpulos no deviam consider-la como resultado dos prprios esforos. Entravam no trabalho de outros homens. Desde a queda de Ado, Cristo estivera sempre a confiar a semente da Palavra a Seus escolhidos servos, para ser semeada nos coraes humanos. E uma invisvel influncia, sim, uma fora onipotente, operava silenciosa, mas eficazmente para produzir a colheita. O orvalho, a chuva e o Sol da graa de Deus haviam sido dados para refrescar e nutrir a semente da verdade. Cristo estava prestes a regar a semente com Seu prprio sangue. Seus discpulos tinham o privilgio de
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ser coobreiros dEle e dos santos homens da antiguidade. Pelo derramamento do Esprito Santo, no Pentecoste, milhares se haviam de converter em um dia. Isso era o resultado da semente lanada por Cristo, a colheita de Seu labor. O Desejado de Todas as Naes, pp. 191-192. Quinta: Harmonizando por meio do envolvimento 7. Considere o importante processo da nomeao de Matias. Embora no lancemos sortes hoje, que pontos fundamentais eles estavam procurando ali, e que princpios podemos tirar desse exemplo para a obra do ministrio hoje? At 1:15-26 No primeiro captulo de Atos, so-nos tambm fornecidas instrues quanto escolha de homens que devem arcar com responsabilidades na igreja. A apostasia de Judas deixara um lugar vago nas fileiras dos apstolos, e era necessrio que fosse escolhido outro para substitu-lo. A esse respeito disse Pedro: " necessrio pois que, dos vares que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre ns, comeando desde o batismo de Joo at ao dia em que dentre ns foi recebido em cima, um deles se faa conosco testemunha da Sua ressurreio. E apresentaram dois: Jos, chamado Barsabs, que tinha por sobrenome o justo, e Matias. E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos coraes de todos, mostra qual destes dois tens escolhido, para que tome parte neste ministrio e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu prprio lugar. E lanando-lhes sortes caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum, foi contado com os onze apstolos." Atos 1:21-26. Testemunhos Seletos, Vol. 3 p. 412. 8. O que causou a diferena de opinio entre Paulo e Barnab? Qual foi o resultado de sua discordncia, e o que podemos aprender com isso? At 15:36-40 Alguns dias depois, disse Paulo a Barnab: Voltemos, agora, para visitar os irmos por todas as cidades nas quais anunciamos a palavra do Senhor, para ver como passam. E Barnab queria levar tambm a Joo, chamado Marcos. Mas Paulo no achava justo levarem aquele que se afastara desde a Panflia, no os acompanhando no trabalho. Houve entre eles tal desavena, que vieram a separar-se. Ento, Barnab, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre. Mas Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu encomendado pelos irmos graa do Senhor. (Atos 15:36-40). Marcos e Paulo, falta de harmonia. Barnab estava pronto a ir com Paulo, mas desejava que tomassem a Marcos, o qual se decidira de novo a devotar-se ao ministrio. Paulo fez objeo a isto. Parecia-lhe "razovel que no tomassem consigo aquele que" durante sua primeira viagem missionria tinha-os deixado em tempo de necessidade. Ele no estava inclinado a desculpar a fraqueza de Marcos em desertar da obra pela segurana e conforto do lar. Insistia que algum de to pouca fibra no estava habilitado para uma obra que requeria pacincia, altrusmo, bravura, devoo, f e disposio para sacrificar, se necessrio, a prpria vida. To forte foi a contenda, que Paulo e Barnab se separaram, seguindo este suas convices e tomando consigo a Marcos. "Barnab, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre. E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmos, graa de Deus." Atos 15:38-40. Atos dos Apstolos, pp. 201-202. Marcos e Paulo restaurada a harmonia. O prprio Barnab era "natural de Chipre" (Atos 4:36); e agora, ele e Paulo, acompanhados por Joo Marcos, parente de Barnab, visitavam essa ilha. A me de Marcos era uma convertida religio crist, e seu lar em Jerusalm era um abrigo para os discpulos. ... Marcos... props a Paulo e Barnab acompanh-los em sua viagem missionria. Ele sentia o favor de Deus em seu corao, e almejava devotar-se inteiramente obra do ministrio evanglico. ... Seu caminho era penoso; encontraram dificuldades e privaes, e estavam cercados de perigos por todos os lados. ... Mas Paulo e Barnab tinham aprendido a confiar no poder libertador de Deus. O corao deles estava cheio de fervente amor pelas almas a perecer. Como fiis pastores na busca da ovelha perdida, no abrigavam o pensamento de facilidades ou convenincias prprias. Esquecidos de si mesmos, no fraquejavam quando cansados, famintos ou com frio. Eles tinham em vista um nico objetivo - a salvao dos que vagueavam distantes do redil. ... Marcos, dominado por temor e desnimo, hesitou por um momento em seu propsito de consagrar-se de todo o corao obra do Senhor. Pouco habituado a sacrifcios, desanimaram-no os perigos e privaes do caminho. ... Devia aprender ainda a enfrentar valorosamente os perigos, perseguies e adversidades. medida que os apstolos avanavam, encontrando dificuldades cada vez maiores, Marcos intimidou-se, e perdendo todo o nimo, recusou-se a prosseguir, retornando a Jerusalm. Esta desero fez com que Paulo julgasse por algum tempo desfavoravelmente a Marcos; severamente mesmo. Por outro lado, Barnab se inclinava a desculp-lo devido a sua inexperincia. Estava ansioso por que Marcos no abandonasse o ministrio, pois nele via qualidades que o habilitariam para ser til obreiro de Cristo. Anos depois sua solicitude por Marcos foi ricamente recompensada; pois o jovem se entregou sem reservas ao Senhor e tarefa de proclamar a mensagem do evangelho em campos difceis. Sob a bno de Deus e a sbia orientao de Barnab, ele se tornou um valoroso obreiro. Paulo se reconciliou mais tarde com Marcos, recebendo-o como colaborador. Atos dos Apstolos, pp. 166, 167, 169 e 170. Somente Lucas est comigo (Paulo). Toma contigo Marcos e traze-o, pois me til para o ministrio. (2 Tim. 4:11)
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