Universidad de Santiago de Chile ESCUELA DE PERIODISMO

CHILENO FEO
LA DIMENSIN SOCIAL DE LA BELLEZA EN CHILE
Seminario para Optar al Ttulo de Periodista y Licenciado en Comunicacin Social

ALUMNOS

DENISSE ESPINOZA ARAVENA VCTOR PAREDES MUOZ ANDRS ZIGA MELLA JAVIERA CARMONA JIMNEZ
SANTIAGO - 2008

PROFESORA GUA

NDICE
Introduccin: Una verdad fea __________________________________________________7

Captulo I:Chile mira a Chile _________________________________________________12 Espejito espejito ______________________________________________________13

Capitulo II:La belleza, una religin politesta _____________________________________20 Lo feo y lo hermoso: cuestin de gusto _____________________________________24 Una belleza matemtica _________________________________________________30

Captulo III: A cunto la belleza ________________________________________________41 El show del bistur _____________________________________________________43 De la farndula a la salud ________________________________________________49 La publicidad es de los bellos ____________________________________________55 Derribar los mitos _____________________________________________________61

Captulo IV:Chile pas de feos _________________________________________________65 El color de lo bello ____________________________________________________67 Santiago en blanco y negro ______________________________________________70 Se solicita buena presencia ______________________________________________79 La fea de la fiesta _____________________________________________________85

Conclusiones:Ahora me veo ms bonito? _______________________________________88 Tierra de quiltros ______________________________________________________90 Opreme la autoestima _________________________________________________93 Esa fea cicatriz _______________________________________________________94 Romper la cscara ____________________________________________________96

Bibliografa ________________________________________________________________98

INTRODUCCION UNA VERDAD FEA

La ceremonia de apertura de los XXIX Juegos Olmpicos, celebrada el 8 de agosto de 2008 en Beijing, fue catalogada por la prensa como la mejor de la historia. Los chinos encandilaron a todo el mundo con sus fuegos artificiales, sus ms de 14 mil bailarines en escena y el canto de Lin Miaoke, una nia de 9 aos que con su belleza y dulce voz, impact a las 100 mil personas presentes en el Estadio Nacional de Beijing y a los ms de 4 mil millones de televidentes alrededor del mundo. Cinco das despus del inicio de los juegos se revelaron los engaos tras la ceremonia inagural: algunos de los fuegos artificiales fueron creados de forma digital y Lin Miaoke no cant la Oda a la madre patria en la apertura de las olimpiadas, en realidad slo movi sus labios. La verdadera cantante fue Yang Peiyi, de 7 aos, una nia que fue marginada de aparecer en el evento, por ser gorda y tener los dientes chuecos. "Queramos proyectar la imagen correcta. Pensamos en lo que que era mejor para la nacin", dijo Cheng Qigang, director musical de la ceremonia1. La imagen correcta era Lin Miaoke que aunque no cantara, era una nia delgada, de sonrisa perfecta y bello rostro.

El caso de Yang Peiyi denunci cmo unas olimpiadas en las que debiera primar la competencia deportiva, se transformaron en un acto poltico. La prensa no tard en enjuiciar a China por utilizar la hermosura de Lim Miaoke para engaar al mundo con una supuesta imagen de podero
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LA TERCERA. Chinos asumen engaos en inauguracin perfecta. La Tercera. 13 de agosto de 2008. Pgina

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y superioridad. En la versin online del diario El Mercurio se entrevist al Jefe de la Carrera de Cine y Televisin de la Universidad de Chile, Carlos Saavedra, quien declar que la importancia que dan los medios de comunicacin a la belleza es algo que "Todos sabemos (...). No es nada extrao y ya lo damos por hecho"2. Diarios con mayor prestigio internacional como el New York Times3 y el Los Angeles Times4 -cuya lnea editorial es contraria a la ideologa China- argumentaron que el pas anfitrin de estas Olimpiadas utiliz la hermosura de Lim Miaoke para mostrar al mundo una supuesta imagen de podero y superioridad. Ninguno de estos diarios explic por qu existira una relacin entre la belleza de una nia y la imagen de poder de China, asumieron que se trataba de una obviedad. Tal como lo afirm Carlos Saavedra, se asume que en lo bello se depositan una serie de caractersticas positivas que proyectan "la imagen correcta", a diferencia de lo feo, que puede deshonrar a una nacin.

Es por este carcter de obvio con que se asumen las facultades de la belleza fsica en campos que estn ms all de lo decorativo -como el caso del gobierno chino y tambin de organizadores de juegos olmpicos anteriores5- que la belleza tiene una dimensin compleja que debe ser estudiada, ya que no slo valores estticos. La belleza est presente en la poltica, en los deportes, en las relaciones laborales e incluso en la distribucin demogrfica de una ciudad como Santiago. Es un factor de estudio que debe abordarse en su nivel prctico, observar cmo las personas comunes utilizan y asumen modelos de belleza, y tambin en su nivel discursivo, es decir, por qu razones la belleza lleg a entrometerse en reas decisivas de la estructura social. El objetivo de este reportaje

NUEZ, Leonardo. Expertos y la suplantacin de nias en Beijing: "La gente acepta el engao". El Mercurio Online. 12 de agosto de 2008. www.emol.com/noticias/magazine/detalle/detallenoticias.asp?idnoticia=317196. 3 YARDLEY, Jim. In Grand Olympic Show, Some Sleight of Voice. New York Times, www.nytimes.com/2008/08/13/sports/olympics/13beijing.html 12 de agosto de 2008. MAGNIER, Mark. China abuzz over lip-syncing singer in Olympics opening ceremony. Los Angeles Times. http://www.latimes.com/sports/la-fg-lipsync13-2008aug13,0,3009926.story . 12 de agosto de 2008. 5 En Estados Unidos, por ejemplo, durante los Juegos de Los Angeles 1984, la polica acordon los barrios poblacin afroamericana cercanos a la Villa Olmpica y ex iga ident if icarse a todas las personas que ingresaran al rea. En Atlanta 1996, el gobierno distribuy boletos de viaje sencillo ent re los indigentes para que salieran de la ciudad durante los Juegos Olmpicos
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es establecer si la belleza es importante en Chile y, si lo es, cmo obtuvo esa relevancia. Adems, busca conocer qu es lo que en Santiago es considerado bello y determinar si nuestra historia gener un canon o modelo propio de belleza, es decir, si existe una belleza exclusiva de los chilenos. Tambin se exploraron las valoraciones y percepciones de la belleza en ciertos actores involucrados de manera directa en el fenmeno social que constituye el auge de las cirugas plsticas y la preocupacin por el aspecto fsico. Cirujanos plsticos, pacientes, profesionales del mundo de la publicidad, crticos de espectculo y televisin, as como vctimas de la discriminacin por la apariencia son algunas de las principales fuentes primarias que hemos consignado en este documento.

La exploracin de la claves que operan en la sobrevaloracin del aspecto fsico en la sociedad chilena, se inici a partir de una encuesta que aplicamos a 300 personas de distintos barrios de Santiago. La encuesta permiti indagar las asociaciones que las personas establecen entre aspecto fsico y moralidad, actividades profesionales y situacin socioeconmica.

En el primer captulo de este documento, Chile mira a Chile, se narra la gnesis y aplicacin de la encuesta realizada a 300 santiaguinos. La idea fue traducir en palabras sencillas el porqu se realiz la encuesta y qu preguntas que la componen. Los resultados obtenidos se incorporan dentro de cada captulo de acuerdo al grado de pertinencia que tengan con la informacin analizada. As, el resultado estadstico de que 60% de las mujeres encuestadas respondi que s les gustara ser ms bonitas, nos dio pie para poder explicar por qu las mujeres se somenten a ms cirugas plsticas que los hombres. Mientras que otros datos como que los hombres y mujeres ms jvenes fueron elegidos como los ms bellos, nos sirvi para situar a la juventud como uno de los factores que influyen en la valoracin de la belleza fsica.

El segundo captulo, La belleza, una religin politesta, trata la discusin terica que existe sobre la belleza, a travs de dos corrientes opuestas. La primera plantea que la belleza responde a

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un canon nico, determinado por reglas matemticas y que las personas pueden reconocer desde el nacimiento. La segunda, en cambio, habla de mltiples modelos de belleza generados por la cultura y que varan segn cada sujeto.

En el tercer captulo, A cunto la belleza, se trata la mediatizacin de las cirugas plsticas en Chile, a travs de programas televisivos tipo reality, y las valoraciones que los cirujanos implicados en estos programas hacen del fenmeno. Esta seccin tambin presenta cmo los anunciantes utilizan a la belleza en el discurso publicitario y en la creacin de estereotipos.

El ltimo captulo, Chile pas de feos, aborda cmo la belleza fue y an es un factor de discriminacin en nuestro pas. Esto a partir de la imposicin de un canon de belleza extranjero, que genera a su vez un modelo de fealdad representado por el mestizaje.

En la actualidad hay pocas investigaciones que aborden la belleza desde una perspectiva socioeconmica, histrica e incluso poltica. El imaginario que predomina en nuestro pas sobre la belleza an no ha sido explorado lo suficiente, a pesar de que hemos constatado que la industria de la belleza mueve grandes cantidades de dinero en nuestro pas y el verse bien es una de las preocupaciones de los chilenos.

La cantidad de cirugas estticas que se hacen al ao en Chile, adems de los resultados de stas y el volumen monetario que significa este servicio mdico, no estn estudiados lo suficiente como para que existan cifras claras y serias que aporten para algn tipo de estudio.

Referirse a la belleza como una categora histrica sobre la que se debe reflexionar puede ser considerado intil para muchos cientistas sociales o investigadores de otras reas de la ciencia. Un ejemplo de esto es la idea que tiene el genentista y ex presidente de la Academia Chilena de

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Ciencias, Francisco Rothhamer. "Lo que pasa con la belleza es tan obvio, que no hay ni que estudiarlo", dijo al ser consultado si existe una relacin entre la belleza y el xito gentico. Este reportaje es una exploracin inicial sobre el papel de la belleza en la construccin del imaginario de nuestra sociedad y sus efectos en las prcticas sociales, que descubre aristas significativas del fenmeno para investigaciones posteriores. En un futuro se podra profundizar, por ejemplo, en el papel de la belleza en la construccin de los discursos de identidad; el lugar de las cirugas estticas como un fenmeno social del rea de la salud o la relacin recursiva que se establece entre los medios de comunicacin, los anunciantes y el pblico en la construccin de un cnon de belleza.

En el ejemplo inicial, China tom a la belleza como un tema de Estado. Durante los Juegos Olmpicos quiso ocultar lo feo, o lo imperfecto, sin importarle que sus trucos de embellecimiento se hicieran pblicos. China -acusada de ser un pas que viola los derechos humanos- deba proyectar la imagen correcta, hacer olvidar, por unos das, que en su pas no todo era perfecto. Parte de esa imperfeccin es la fealdad de la pequea Yang Peiyi, la nia gorda de dientes chuecos que tuvo que quedarse bajo el escenario y mirar cmo otra nia se llevaba sus aplausos. A pequea escala, las personas hacen lo mismo que el gobierno Chino. La gente intenta a diario reflejar lo mejor de s a travs de una apariencia agradable. La mayora asume que ser bellos es lo correcto, es lo que les asegurar un mejor pasar, una mejor valoracin en una sociedad que no slo prefiere lo bello sino que castiga -con burlas, aislamiento y discriminacin- lo feo. Muchas personas se hermosean, compran ropa y cuidan su fsico para mostrar -aunque muchas veces no sea cierto- que son tan bellos por fuera como por dentro. Porque la belleza es ms que una simple cscara, es la proyeccin de lo que somos y deseamos ser.

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CAPTULO I CHILE MIRA A CHILE

Las imgenes fotogrficas, omnipresentes en nuestra sociedad, plantean un nuevo cdigo visual en la medida que indican qu vale la pena mirar y qu tenemos derecho a observar. Susan Sontag, una apasionada de la fotografa, detect que estas imgenes son hitos y confirmaciones de una aproximacin reduccionista de la realidad que se considera realista6.

Cuando en nuestro pas se seleccionan postulantes a un trabajo a partir de un curriculum, lo que primero se observa es la desafortunda fotografa tipo carnet del aspirante, se constata que todo el esfuerzo por educarse y acumular experiencia laboral importan menos, mucho menos, que la imagen.

Puestos esta vez al otro lado del escritorio, como si fueran los encargados de seleccionar personal para una compaa, sometimos a 300 personas de variada condicin socioeconmica a mirar 40 retratos y responder a qu actividad se dedicaban los fotografiados, si eran personas honestas o criminales, quines eran ms guapos y quines ms feos. A travs de la encuesta Chile mira a Chile exploramos el conjunto de rasgos que los chilenos incorporaron a su imaginario como bello, bueno, decente. El estereotipo fsico con el que son juzgados en una entrevista laboral es igual al que usan ellos mismos para situar al resto. El estereotipo no opera como un intento de realismo sino como la realidad.

Esta encuesta result ser el espejo en el que la madrastra de Blancanieves se miraba esperando la respuesta de siempre: que ella era la ms hermosa. En nuestra encuesta hubo sorpresas, pero no como la que recibi la madrastra cuando supo que haba otra ms linda en el reino. Lo

SONTAG, Susan. Sobre la Fotografa. Edhasa, Barcelona, Espaa. 1981. Pgina 31.

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inesperado fue constatar que los chilenos ms pobres no tienen ninguna esperanza de salir de su condicin de marginalidad, aunque fueran ms guapos y hermosos. La pobreza se ha instalado en el imaginario chileno como una profeca autocumplida.

Durante dos meses fotografiamos a mucha gente ms de 300 personas- en Vitacura, San Miguel y La Pintana, entre otras comunas. Desde jvenes de 18 aos, hasta hombres y mujeres de 65 aos, en parques, tiendas, caminando por la calle o hablando por telfono. Ellos nos proporcionaron los rostros para elaborar un registro del que escogimos tan slo 40 fotografas, equivalente apenas al 13% de todas las que tomamos para realizar este estudio.

Antes de salir a capturar imgenes supimos a travs de una entrevista grupal o focus group qu rasgos fsicos se le atribuyen a una persona adinerada, de estrato medio y de estrato bajo. Rubios, morenos, narices respingadas, orejones, cejas delgadas, ojos azules, pestaas cortas, piel manchada, rostros cuadrados, narices anchas, labios gruesos, ojos cafs, caras ovaladas, etc. Rasgos que se mezclaron, se unieron unos con otros y conformaron distintos rostros que fueron el esbozo de los que finalmente aparecieron en la encuesta. Tal como la hara la polica de investigaciones luego de obtener un retrato hablado, recorrimos las calles de Santiago en busca de los rostros reales.

ESPEJITO ESPEJITO Nuestra encuesta result ser un espejo an ms sofisticado que el de la madrastra de Blancanieves, ya que, adems de responder quienes eran los ms bellos, fue capaz de relacionar esta belleza con factores de riqueza y pobreza, color de piel y edad. Los encuestados debieron ordenar tres fotografas segn el estrato socioeconmico al que ellos pensaban que cada una perteneca: alto, medio o bajo. Con esta pregunta quisimos saber si es que al igual que el espejo mgico de la madrastra de Blancanieves, que siempre elega a la damas de la realeza como las ms hermosas, los encuestados ligaran a los ms bellos a algn estrato social especfico.

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Luego se seleccionaron cinco fotografas de personas jvenes con igual grado de belleza, pero distinto tono de piel y se les pidi a los encuestados que eligieran a los ms bonitos. Esta pregunta nos ayuda a conocer si las personas claras -como Blancanieves- son las ms bellas, o si personas con otros tonos de piel tambin tienen chance en la belleza.

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La edad fue otro de los factores que midi nuestro espejo. Para eso se mostraron cinco fotografas de personas de distinto rango etario, pero con una belleza similar. Entonces se les pidi a los encuestados que eligieran a los ms bellos, para saber si la edad afectaba la respuesta.

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Despus, a los encuestados se les mostr un nuevo set de seis fotografas con personas que difieren en belleza, edad y color de piel. La idea fue que los encuestados las ordenaran desde la ms bonita a las ms fea y luego les asignarn valores morales y oficios. Este ejercicio, muestra si es que las personas discriminan a otras segn su belleza fsica. Es decir, si es que siempre las feas sern las malvadas brujas y las lindas, las buenas princesas.

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Otro tem de nuestra encuesta consisti en mostrarle a los encuestados dos versiones de una sola fotografa que slo variaba en el color de ojos: en unas eran caf y en las otras de color claro.

A la mitad de los encuestados se les mostr la foto sin variacin en el color de ojos. A la otra mitad se les mostr la fotografa retocada. Ambos grupos tuvieron que evaluar las imgenes en escala de 1 a 4, donde 1 representa lo ms feo y 4 lo ms bonito. El objetivo de esta seccin es comparar los resultados que obtuvo la fotografa normal y la retocada, para saber si influye el color de ojos en la percepcin de belleza. Es decir, si en un pas de genes dominantes, ojos oscuros, eran ms apreciados los genes recesivos, ojos claros. Los resultados arrojaron mnimas diferencias entre ambas fotos, al punto que se decidi ignorar los datos debido a su poca influencia en la totalidad del estudio.

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Por ltimo se hizo una variacin a la pregunta que la madrastra realizaba a su espejo mgico todos los das. En vez de preguntarle a los encuestados si es que ellos mismos se perciban bonitos, se les consult si les gustara ser ms bellos y si crean que al serlo les ira mejor en la vida. Ambas respuestas deban ser contestadas con un s o un no. Esta seccin tiene como objetivo conocer cul es la importancia que los encuestados dan a la belleza en su propia vida y saber si esta valoracin vara entre estratos socioeconmicos.

La realizacin de esta encuesta parti con la premisa de que la belleza influye en muchos ms mbitos de la vida, no slo en el esttico. Puede hacerlo en las percepciones morales que se tienen de una persona, en el tipo de trabajo al que puede optar o incluso en el barrio donde puede vivir. As, a travs de ella, las personas juzgan si es que los hombres o mujeres que tienen en frente son inteligentes o flojos, si tienen un trabajo bien remunerado o incluso si viven en barrios ricos o pobres. Los resultados de la encuesta, como se ver a lo largo del reportaje, confirmaron muchas de estas hiptesis. Sin embargo, para nosotros, estas percepciones representan el inicio de una discusin profunda, el primer acercamiento a un tema complejo que puede tener tintes histricos, polticos y econmicos. Por eso el estudio no puede ser reducido a 300 encuestados, merece un anlisis cualitativo y la opinin de otros actores de la sociedad. Descubrir por qu la belleza tiene el poder de dividir a las personas es nuestro punto de partida para querer estudiarla.

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CAPITULO II LA BELLEZA, UNA RELIGIN POLITESTA

En 2006 Cindy Jackson entr al libro de los Rcords Guiness. Su proeza fue cambiar su aspecto por completo: boca, prpados, pechos, piernas, brazos. Durante diez aos Jackson invirti unos 93 millones de pesos en 47 intervenciones, que la llevaron a los 53 aos a lograr lo que dese por toda una vida: ser bella.

Como hija de campesinos, la estadounidense vivi su infancia e un pequeo pueblo de Ohio, alejado de las grandes ciudades, la moda y el consumismo. En 1963 su padre le regal una mueca Barbie. La vida de Cindy cambi. Su infancia se volc a imaginar siendo su mueca: delgada, glamorosa y bella. Luego vino el auge de las minifaldas y la msica britnica. Jackson peda a gritos ver el mundo y viaj hasta Londres. Pero slo en 1988 y gracias al dinero de una herencia dio inicio a un meticuloso plan de transformacin. Corrigi todos los que segn ella eran defectos fsicos que la alejaban de la perfeccin. Se agrand los ojos, se implant mejillas y senos, se afin la nariz, se lipoaspir el estmago, cadera y muslos, blanque sus dientes y se realiz maquillaje permanente, entre otras cirugas.

Durante los aos siguientes, Jackson se hizo famosa por ostentar sus mltiples cirugas en programas de televisin. Para cuando termin de operarse, era otra mujer y los medios no dudaron en dar su veredicto. "Con la precisin del lser Cindy se transform a s misma en una de las mujeres

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ms deseables del siglo XX", escribi el Dayly Telegraph7. "Su aspecto joven y magnfico tiene poco que ver con la madre naturaleza. Ella intimida la perfeccin" anot el diario The Sun8 . La estadounidense lo haba conseguido. Era legalmente una Barbie viviente.

Incluso Steven Neuberg, doctor en psicologa social de la Universidad de Arizona, alab sus cambios. "Jackson no estaba

equivocada. A veces ser fsicamente atractivo merece la pena " seal. Slo su madre no pareca muy feliz: "Yo creo que estabs mucho mejor antes", le dijo a su Cindy, quien mantiene una pgina web personal donde cuenta parte de su historia y transformacin. Adems de recopilar las reseas de diarios y revistas que registraron su cambio fsico.

La

unnime

aprobacin

meditica de su transformacin fsica impuls a Cindy a escribir el libro Imagen y secretos de la ciruga cosmtica, en el ao 2000. ste revela en detalle el mtodo con el que consigui ser bella, teniendo

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HONAN , Corinna. Dayly Telegraph. www.cindyjackson.com. JONES, Paula. The Sun. Ibid.

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una consigna clara: cualquier persona puede lograrlo si sigue los pasos adecuados. Para Cindy Jackson, la belleza est al alcance de la mano, slo se deben tener ganas, paciencia y desembolsar algo de dinero.

No todos piensan como Cindy. En Chile, Jaime Coloma, conductor del programa Alfombra Roja de Canal 13 y esteta de la Universidad Catlica, asegura que la belleza tiene ms que ver con la percepcin de cada sujeto que con un modelo nico.

De lunes a viernes en su programa de espectculos, el esteta debe resistir las bromas de Cristin Snchez, periodista y guapo co animador de Alfombra Roja, quien gusta de llamar a Coloma "el feo del tro". La tercera integrante en el programa es la bella periodista Diana Bolocco, hermana menor de la ex Miss Universo chilena Cecilia. Coloma no se molesta por las burlas de Snchez. Segn l nunca ha necesitado ser ms bello para ser feliz. Sabe que su rol dentro del espacio televisivo es destacar por su inteligencia, no por su apariencia.

Sin embargo, el animador, sentado en un caf Starbucks de Providencia, seala sonriente que existe un gran nmero de personas que s lo encuentra guapo. Sin ir ms lejos, una encuesta realizada por la produccin de canal 13 mostr que gran parte de los telespectadores consideraron que la imagen de Coloma era seductora e interesante. Mientras que la de Snchez era la de un poltico charlatn y farsante.

Para Coloma la encuesta muestra que la belleza depende ms del ojo del que mira que del

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objeto observado y que lo hermoso no slo se remite a los rasgos fsicos sino a lo que cada persona es capaz de transmitir: seguridad, simpata, inteligencia etc. "La belleza no es algo rgido. Existe una conexin emocional con los objetos y las personas, que es en definitiva el gusto personal. Por eso se explica que aunque Cristin es ms bonito, soy yo el que atrae las miradas. Es imposible definir la belleza, si lo hiciramos mataramos el gusto y sin gusto no hay forma de encontrar algo bello. En definitiva, hay tantas bellezas como gustos personales", seala Coloma.

Nino Bozzo, socilogo de la Universidad de Santiago, coincide con Coloma en que la belleza depende de cada persona y no de un modelo nico. "Homogeneizar la belleza no tiene sentido. La apreciacin de lo hermoso es un acto personal", dice el profesor mientras mira una de las caricaturas de s mismo que cuelgan en una de las paredes de su oficina. Los retratos estn hechos por distintas manos. A Bozzo le gustan cada uno de manera especial, porque lo reflejan de distintas formas. Algunos tienen trazos abstractos, otros parecen ilustraciones de la antigua revista Topaze, y otros son casi fotografas. Lo nico que tienen en comn todos los retratos es que siguen reflejando al mismo hombre sesentn descendiente de italianos, de 1,70 metros, amante del arte clsico, los sombreros y el buen vestir. "Aunque puede haber una base gentica, la manera en que se concreta la belleza en la realidad es de forma cultural. Lo que es bello para m puede no ser bello para otro", dice Bozzo.

El concurso Miss Universo se opone a la idea de mltiples bellezas propuestas por Coloma y Bozzo, pues slo buscan un modelo muy concreto de mujer. Aunque a lo largo de 56 aos de historia, el certamen ha coronado a estadounidenses, australianas, francesas, venezolanas, filipinas, japonesas e incluso a una chilena, cada una de ellas comparte un patrn comn que las hace portadoras de la misma clase de belleza: todas son delgadas, de piernas largas, con estatura sobre el metro 70 y medidas anatmicas que bordean el ideal 90-60-90. Adems poseen un rostro occidentalizado, de narices finas, frentes despejadas y ojos grandes, facciones que se repiten incluso en aquellas ganadoras negras y asiticas.

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La organizacin Miss Venezuela es especialista en dar con este tipo de mujer delgada, alta y con medidas anatmicas muy definidas. Poseedoras del record Guiness, las venezolanas han ganado 69 ttulos en 50 aos, entre ellos: cuatro Miss Universo, cinco Miss Mundo y tres Miss Internacional. As se han posicionado como el pas fabricante de bellezas que funciona como un verdadero ejrcito de reclutamiento. De las 5 mil postulantes que cada ao acuden a un casting pblico, se eligen 40, las que se someten a un entrenamiento diario durante tres meses. Esta preparacin -que incluye clases de pasarela, ingls, cultura general y entrenamiento fsico, tratamientos psicolgicos y visitas al cirujano plstico. El resultado son mujeres entrenadas para que adems de lucir hermosas, pronuncien a la perfeccin Massachussets y sepan cul es la capital de Turqua. Es el llamado Modelo Venezolano, el cual se repite hace ms de 25 aos y contina acumulando galardones.

En 2000, la ex miss Mundo Chile y egresada de periodismo de la Uniacc, Daniella Campos junto a la diseadora Millaray Palma fundaron la empresa Una Reina para el Mundo para crear una verdadera empresa de mujeres hermosas e inteligentes que emulara el xito de Venezuela en los certmenes de belleza. Fotgrafos, estilistas y cirujanos plsticos unieron fuerza para crear a las futuras reinas, que adems de bellas, seran cultas. El proyecto no result. Slo se consigui un ttulo en 2000: el sexto lugar en Miss Mundo alcanzado por Isabel Bawlitza. A la chilena se le recuerda ms por sealar que la persona ms importante de su pas era la propia Campos y no por su honroso sexto lugar.

LO FEO Y LO HERMOSO: CUESTIN DE GUSTO Hace ms de 300 aos el filsofo e historiador escocs, David Hume, ya planteaba que la bsqueda de una belleza que fuera del gusto de todos el objetivo de los certmenes como Miss Mundo- era infructuosa, precisamente porque la belleza es una cosa de gustos, y los gustos son

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diferentes. En sus Ensayos morales, polticos y literarios, de 1741, Hume postula la idea de que donde algunos ven belleza otros ven fealdad, y que cada uno debe sentirse conforme con su juicio personal. Para el historiador, en materia de belleza, nadie tiene la verdad9. Un contemporneo a Hume, el filsofo francs Voltaire, resumi esta idea en su Diccionario Filosfico, donde usa de ejemplo el supuesto ideal de belleza de un sapo encarnado en los rasgos de la hembra de su especie: ojos redondos y saltones sobre una cabeza pequea, boca ancha y aplastada, vientre amarillo y dorso oscuro. Caractersticas que para el ser humano son repugnantes, mientras que para el sapo seran una manifestacin de belleza.

Estas ilustraciones de la discusin sobre la belleza las cita Umberto Eco, filsofo y semilogo italiano, en su libro Historia de la belleza, publicado en 2005, donde profundiza en el origen del gusto por lo bello. Para Eco, famoso por su novela histrica El nombre de la rosa, la belleza se genera por la suma de la influencia cultural y el contexto histrico al que est sometido el sujeto, lo que explica que la belleza mute de una generacin a otra. Es decir, la belleza depende tanto de las preferencias del rey que est en el poder o del continente donde viva el sujeto.

En Amrica el cuerpo fue utilizado como un artefacto. Para los Mayta Chiribaya -contemporneos a Tiwanaku en los Andes- fue un smbolo de belleza desformarse el crneo. Las pinturas corporales en la cultura Selk'nam se usaron para representar alegra y fertilidad en ciertas ceremonias, mientras que para los mayas, los ojos bizcos fueron una manifestacin de hermosura. En Europa, en cambio, los griegos del periodo clsico prefirieron no alterar su cuerpo y slo adornaron sus cabezas con hojas de laurel.10

La diferencia en la concepcin de la belleza entre griegos y mayas, revela dos culturas que
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ECO, Umberto. Historia de la belleza. Barcelona, Espaa. Editorial Lumen, 2005. Pgina 306. MENA, Francisco. Entrevista realizada por los autores al antroplogo y subdirector del Museo Chileno de Arte Precolombino en mayo de 2008.
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coexistieron en un mismo perodo de tiempo (1000 AC 500 DC), con concepciones muy diferentes sobre la belleza. Estas variaciones en la percepcin del cuerpo son conocidas como cnones de belleza, conjunto de caractersticas que una sociedad considera como bonitas, atractivas o deseables en una persona u objeto.

Los cnones cambian segn la poca, al punto que dentro de un mismo periodo histrico pueden existir distintos criterios de belleza que hacen que el canon sea menos rgido. Por ejemplo, durante la Edad Media existi un fuerte ideal de belleza establecido en la clase dirigente, que estuvo en constante pugna con el de la clase campesina11. Segn Hugo de Fouilloi, escritor de la Edad Media, la doctrina de la iglesia dictaba -entre otras normas- que las mujeres de la nobleza deban vestirse con corpios apretados para que los senos sobresalieran poco y casi nada de las vestimentas. Mientras que en la misma poca, Juan del Enzina, poeta y dramaturgo espaol del 1400, describe en una de sus obras cmo deba ser la mujer ideal: "de altos y grandes pechos y no estrechos, muy blancos sin poner mudas, las tetas tiesas y agudas"12. Estas caractersticas tenan mucho ms que ver con la mujer de estratos bajos que a diferencias de aquellas de la realeza, no usaban artilugios para sostener los senos y prefera los ropajes holgados para dejar a la vista sus atributos. Mara Vernica Serra, sociloga espaola, complementa la idea sobre la dicotoma de la belleza femenina en esa poca. En su ensayo La condicin de la mujer en la Edad Media, seala que por un lado estaba Eva, causante de todos los males de la humanidad y representante del pecado carnal; y por otro, Mara, la madre del hijo de Dios, encarnacin espiritual de la belleza.

En la Grecia Antigua la diferencia en los criterios para definir lo bello era an ms evidente que en la Edad Media. El arte helnico resalt el fsico atltico de los hombres como seal de salud

ETCOFF, Nancy. La Supervivencia de los ms guapos: la ciencia de la belleza. Madrid, Espaa. Editorial Debate, 2000. Pgina 48. 12 ECO, Umberto. Historia de la belleza. Barcelona, Espaa. Editorial Lumen, 2005. Pgina 132.

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y belleza, pero al mismo tiempo se apreci lo espiritual. Poseer valores como la bondad o la inteligencia volvi bellos a hombres y mujeres.

Umberto Eco, en su Historia de la belleza, desmitifica el supuesto rgido canon griego y destaca la particular forma en que los griegos entendieron la belleza perfecta. Kalokagatha -el trmino griego que se traduce como belleza-, naci de la unin de kals que significa bello en un sentido fsico y el agaths que se traduce como una serie de valores positivos ligados a lo incorpreo. Es decir, aunque un griego fuese feo fsicamente, la nobleza de su alma poda volverlo bello. Por ejemplo, el esclavo del filsofo Janto el fabulista griego Esopo- era conocido por su apariencia repulsiva, mezcla de gordura, deformidad craneal, nariz achatada, joroba, pie plano y estatura baja. Adems de estos rasgos desagradables Esopo era tartamudo. Con esta descripcin podra considerarse al autor de La liebre y la tortuga como un desdichado, un marginal, casi un monstruo, por ende, alguien feo. Pero no era as. Las alabanzas hacia su trabajo eran sostenidas, gozaba de respeto y admiracin. Sus textos se ocupaban como material de estudio para los nios griegos y se sostiene que Scrates fue capaz de recitar de

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memoria sus aplogos. Esto hizo que Esopo fuese hermoso a pesar de que su fsico no lo acompaara. Su belleza espiritual lo hizo calzar perfecto con la definicin de agaths.13

Coloma

explica

la

amplitud con que se define el canon de lo bello por la flexibilidad del gusto. "Elegimos lo que ms nos gusta y representa. De lo contrario, nos veramos presionados por un modelo asfixiante, que validara a muy pocos individ uo s c o mo

portadores de belleza", seala el esteta. En Chile, por ejemplo, la conductora del programa Buenos das a todos, Tonka Tomicic, fue elegida reina del Festival de Via del Mar en 2006. Morena, delgada y alta (1,72 metros), Tomicic responde a un tipo de belleza distinto al de la argentina Luciana Salazar: baja (1,64 metros), rubia y de pechos grandes, que fue coronada reina en el mismo certamen slo un ao antes que Tomicic. Este hecho grafica cmo el gusto puede incluso variar de un ao para otro y en un mismo grupo de personas, en este caso los periodistas de espectculos, quienes ao a ao votan para elegir a la ganadora.

Cuando se habla de fealdad tambin es difcil llegar a un consenso. Eco lo intent nueve aos despus de escribir su exitosa Historia de la Belleza con la Historia de la Fealdad, publicada en 2007, un texto que recoge el origen de lo feo, poniendo nfasis en que, al igual que la belleza, la fealdad es un concepto que cambia segn el momento histrico y los cnones estticos dominantes.

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ECO, Umberto. Historia de la fealdad. Barcelona, Espaa. Editorial Lumen, 2007. Pgina 30.

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El mismo Eco catalog esta investigacin como mucho ms interesante que la de su primer libro, ya que para l, lo feo causa una atraccin especial que se evidencia en la abundancia de sinnimos: horroroso, repugnante, monstruoso, odioso, espantoso. Y tambin por lo difcil que resulta llegar a un acuerdo unnime sobre lo que es feo.

En la historia de occidente, lo feo es considerado como lo opuesto a lo bello, ignorando la complejidad de un trmino que ni siquiera tiene un nico significado. As, si la belleza es la proporcin de las partes, lo feo es el desequilibrio. Si una nariz fina y pequea es considerada linda, una nariz grande y aguilea sera su versin horrible. Pero esta simplificacin esttica resulta mezquina para el filsofo italiano, quien percibe al menos dos dimensiones en la fealdad: "la fealdad en s misma -un excremento, una carroa en descomposicin, un ser cubierto de llagas que despide un olor nauseabundo- y la fealdad formal, como desequilibrio en la relacin orgnica entre las partes de un todo". Ejemplo de fealdad formal es la sensacin que nos provoca una persona desdentada. En Dientes blancos, novela que en 2000 lanz a la fama a la escritora britnica Zadie Smith, se describe a Clara Bowden como una irresistible jamaicana, negra como el bano, de cuello largo y pechos que desafan la gravedad. El protagonista, Archie, al verla bajar por una escalera queda estupefacto, hasta que Clara abre la boca. Le faltan todos los dientes del maxilar superior. El halo de belleza se despeg de la jamaicana y Archie supo que la perfeccin no exista.14

Lo cierto es que el canon de belleza actual dicta que la boca deba estar compuesta por 32 piezas dentales y no por una, dos o por la ausencia total de ellas. Por esto resulta feo y poco prctico casos como el del personaje de Smith. As, en nuestro pas, fue aplaudido por todos los sectores polticos el programa Sonrisa de Mujer, impulsado en 2002 por la ex primera dama Luisa Durn de Lagos. En l, 25 mil mujeres de escasos recursos arreglaron su dentadura bajo la premisa de "recuperar la autoestima y dignidad". En cambio, los indgenas colombianos Quimbayas decidan,

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SMITH, Zadie. Dientes Blancos. Barcelona, Espaa. Editorial Salamandra. 2001. Pgina 53.

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voluntariamente, desprenderse de todo rastro de dentadura por una razn esttica: era hermoso15. La fealdad formal de la que habla Eco tambin est en quien la mira y segn eso, todo en la belleza y fealdad es relativo.

UNA BELLEZA MATEMTICA "Nada es relativo al hablar de la belleza humana" dijo el psiclogo Alan Slater, luego de darse cuenta que los recin nacidos, al igual que los adultos, pueden percibir la belleza. En 2004, este profesor de la Universidad de Exeter, Inglaterra, someti a cerca de cien bebs recin nacidos -de un promedio de apenas dos das y medio de vida-, a una seleccin fotogrfica entre dos grupos de rostros:feos y bonitos. Los rostros fueron seleccionados por voluntarios, quienes juzgaron los rostros de acuerdo a su gusto personal.

El resultado fue que todos los recin nacidos miraron durante ms tiempo los rostros que fueron catalogados como bellos. Para el cientfico ingls estos hechos indican que nacemos con una representacin

MENA, Francisco. Entrevista realizada por los autores al antroplogo y subdirector del Museo Chileno de Arte Precolombino en mayo de 2008.

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mental detallada del rostro humano que nos permite detectar y reconocer caras como bonitas o feas. El experimento de Slater muestra cmo un juicio de belleza, por muy primitivo que sea, no depende de una formacin cultural determinada sino es casi instintivo. Al parecer, nacemos con una concepcin de qu es lo bello, y este juicio se repite en un muchas personas. Esta vez, el gusto personal no es nada de infinito como planteaba Eco, Coloma o Bozzo, ms bien sigue un patrn determinado y limitado.

Esta regla universal que define la belleza fue buscada por el cirujano mxilofacial Stephen Marquardt por casi 25 aos. Cuando el doctor tena 3 aos de edad, su madre sufri un grave accidente que le deform el rostro. Despus de unos das el nio volvi a verla, pero ya no era hermosa como antes, tena la cara vendada, los ojos inyectados en sangre y la boca suturada. La imagen monstruosa traumatiz a Marquardt: "Fue la experiencia ms aterradora de mi vida", dijo en una entrevista a la BBC16. Aos despus, convertido en un exitoso mdico, el californiano no olvidaba a su madre deformada y se propuso

encontrar una frmula exacta para

MARQUARDT, Stephen. Entrevista para documental "The Human Face". BBC. Inglaterra, 2002. Dirigido por James Erskine.

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devolver la belleza a los rostros que la perdieron.

El cirujano realiz una encuesta sobre las preferencias de la gente con 18 fotografas de mujeres entre 14 y 24 aos de edad. Los rostros variaban desde sanos y sin deformidades hasta caras con serias desproporciones, casi inhumanos. El 97% de los encuestados de los cinco continentes -que abarc de nios hasta ancianos- escogieron rostros simtricos como los ms bellos y los asimtricos como los ms horribles.

Marquardt concluy que la simetra es la clave de la belleza universal. As, el cirujano recurri a las matemticas para crear una mscara perfecta y proporcionada. Para esto us los clculos de Pitgoras y la proporcin urea o phi, 1,618. Nmero, que es la base de la simetra en los rostros y cuerpos humanos hermosos -desde estrellas de Hollywood como Michelle Pfeiffer y Tom Cruise hasta la reina de Egipto, Nefertiti-, se puede encontrar en la estructura de plantas y animales. As, el cirujano comprob existen leyes matemticas que definen la belleza y que estn por sobre las construcciones culturales o el gusto personal.

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En elHospital Clnico de la Universidad Catlica, el cirujano plstico Roberto Prado conoce la mscara de Marquardt. Aunque est de acuerdo con que el molde del galeno estadounidense s representa el ideal de belleza, seala que en nuestro pas la famosa mscara slo sirve para las conferencias, ya que en el quirfano ningn mdico nacional la usa para operar. "Quizs a l (Marquardt) le sirve para reconstruir el sistema seo del paciente, pero en la ciruga meramente esttica nosotros usamos nuestro sentido comn. Tu experiencia te va indicando qu tienes que achicar, alargar, etc. La belleza est en nuestro cerebro", dice el mdico. Junto a otros cuatro cirujanos, Prado realiza en la clnica alrededor de cien intervenciones al mes en gente que quiere verse ms bella.

A diferencia del doctor Roberto Prado, Dante Gonzlez, cirujano y ex presidente de la Sociedad de Ciruga Plstica Reconstructiva y Esttica de Chile, no conoce la mscara de Marquardt. "Stephen cunto?" pregunt sentado en su consulta de la clnica Tabancura. Sin embargo, reconoce al igual que su colega californiano que la simetra es la clave de la hermosura. El problema est cuando los pacientes fantasean con cambios imposibles de llevar a la realidad. Algunos llegan a su consulta con fotografas de estrellas de cine con labios carnosos, narices diminutas y pechos descomunales, pero estos atributos no le quedan bien a cualquiera. "No se puede hacer caso a los caprichos de los pacientes, porque lo que rige aqu es la simetra, una armona general del cuerpo. Las pechugas de Marlen Olivar quedaron horribles. se es el ejemplo de una mala ciruga" dice el

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doctor sobre el trabajo de su colega Carlos Galilea, cirujano de la Fundacin Mdica San Cristbal, quien fue muy criticado despus de aumentar el busto de la ex diva del programa de televisin Morand con Compaa. Galilea se defendi diciendo que: "Yo no quera operarla, pero ella insisti porque quera volver a la televisin, quera ser la vedette de Chile y yo cumpl su deseo, que es lo que ticamente debo hacer". Pero Gonzlez no est de acuerdo, "todo tiene que ver con la proporcin divina. Mientras ms proporcionado, ms bello eres. Estas personas que se deforman con tal de ganar voluptuosidad, terminan causando rechazo".

El Dr. Vilayanur S. Ramachandran, director del Centro de Estudio del Cerebro y de la Cognicin de la Universidad de California (Estados Unidos), plantea que el rechazo hacia lo asimtrico es una respuesta automtica delcerebro para prevenir enfermedades que imposibiliten una de las funciones vitales del ser humano: la reproduccin.17

Desde la gestacin del ser humano existe el riesgo de quedar asimtrico, deforme. Un ejemplo citado por Ramachandran, en un documental de la BBC, es la tenia. Un beb puede tener mala suerte y ser afectado por este parsito, quedando adems de deforme, infrtil. Para el doctor, el rechazar a las personas asimtricas -los feos- se debe a que son peligrosas, en el sentido de que son un posible foco de contagio de alguna bacteria incapaces de reproducirse18. As, al considerar a una persona fea por su deformidad fsica, ms que una discriminacin social, se vuelve un mecanismo de defensa que evita contagios y enfermedades.

Para el genetista nacional Francisco Rothhammer, lo planteado por Ramachandran tiene mucho sentido. El docente de la Universidad de Chile, sostiene que la apariencia fsica no es algo irrelevante, sino que es esencial para la supervivencia de la especie. En los subterrneos de la

RAMACHANDRAN, Vilayanur.S. Entrevista para documental The Human Face. BBC. Inglaterra, 2002. Dirigido por James Erskine. 18 RAMACHANDRAN, Vilayanur. S. Op.cit. 2002.

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Facultad de Medicina de esa casa de estudios, donde hay laboratorios, frigorficos y pasillos dignos de una pelcula de zombies, se encuentra la oficina de Rothhammer, quien es tajante al decir que las mujeres son unas desdichadas. Lo que pareciera ser el discurso de un misgino, cobra significado cuando el autor de Poblaciones chilenas: Cuatro dcadas de investigaciones bioantropolgicas, cita la teora de Darwin sobre la evolucin de las especies. "Es evidente que una mujer fea tiene menos probabilidades de perpetuar la especia que una bonita. Eso ni siquiera hay que estudiarlo, es lgico" comenta. En los postulados darwinianos la especie que no logra procrear, se reduce en nmero y en algunos casos desaparece. Ante este panorama poco favorable, tiene la opcin de mutar evolucionar- para adaptarse mejor a su ambiente, alcanzando as su fin ltimo, subsistir.

Para Rothhammer, ex presidente de la Academia Chilena de Ciencias, la opcin que le queda a los feos es llamar la atencin, tal como lo hara un ave en su baile del cortejo. "Para que uno se fije en una mujer fea tiene que ser muy inteligente, o muy interesante o muy astuta, debe tener alguna caracterstica que llame la atencin. Ahora, si esa nia resulta ser una estpida, obviamente no pasa nada" concluye Rothhammer.

De esta forma las personas bellas no slo seran agradables a la vista debido a su simetra, sino que se vuelven especmenes ptimos para la reproduccin. La juventud es otra de las claves para asegurar la reproduccin, advierte Rothhammer. Segn Nancy Etcoff, psicloga estadounidense y autora del libro La supervivencia de los ms guapos, entre los 14 y 24 aos, las mujeres viven su periodo de mayor belleza. A esa edad comienza la menarquia y las primeras inquietudes de tipo sexual. Mientras en los hombres el mximo potencial de belleza se presenta entre los 25 y 30 aos, cuando la masculinidad de sus estructuras seas y msculos alcanzan su mxima expresin. Luego de estos periodos, tanto para hombres y mujeres, comienza el declive de la belleza y al mismo tiempo la lucha incansable por intentar recuperarla. La cada del cabello, canas, arrugas, abultamiento de los vientres y la flacidez de la piel son algunos de los signos imparables del transcurso del tiempo.

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En Lolita, la obra ms famosa del novelista ruso Vladimir Nabokov, Humber, un profesor cuarentn se enamora perdidamente de Dolores, la hija de su esposa, de slo 14 aos de edad. La nia emana una dulzura y frescura nica que slo la juventud es capaz de otorgarle y que termina por volver loco a su padrastro. Adems, le recuerda a su primer amor19. La misma juventud obsesiona al protagonista de El Retrato de Dorian Gray, novela del irlands Oscar Wilde. Dorian ha permanece siempre bello y joven a costa de que uno de los retratos de su casa envejezca por l. "Lo nico que vale la pena en la vida es la belleza"2 0 , dice el personaje de eterna juventud. As, la juventud parece ser una de las claves de la belleza perfecta.

La gente prefiere a los ms jvenes. As lo confirm la encuesta realizada entre diciembre de 2007 y enero de 2008 titulada Chile mira a Chile-, para determinar la percepcin de la belleza de 300 santiaguinos. Les mostramos cinco fotografas con retratos de personas de distintas edades, pero con igual grado de belleza. Casi el 46% de las mujeres escogi como ms bello a un hombre

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NABOKOV, Vladimir. "Lolita". Madrid, Espaa. Anagrama. 2000. WILDE, Oscar. El retrato de Dorian. Buenos Aires, Argentina. Ediciones Andrmeda. 1992.

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de 22 aos. Los hombres, en tanto, seleccionaron con un 54% a una joven de 20 aos. Esto demuestra que la juventud es una de las bases en la percepcin de la belleza. Sin importar edad ni sexo de los encuestados, ellos prefirieron a los ms jvenes.

Pero estas ideas sobre la simetra y juventud como requisitos de la belleza universal son relativos para los que creen en el gusto individual y personal. Para Jaime Coloma, estas teoras, por muy convincentes que parezcan, rayan en el fascismo. "Me parece nazi. Puede que exista una medida fija para nuestros rostros, pero no es tema. La belleza y su apreciacin dependen de la unin emocional del objeto y la persona". La posible existencia de un canon esttico nico inquieta a Coloma, ya que muchos chilenos, incluido l, estaran unos cuantos centmetros fuera del patrn de belleza que sugiere la mscara de Marquardt o cualquier otro modelo fijo.

Coloma no es el nico que se ha negado a aceptar la matemtica como fundamento de la belleza. Cuando acababa la Edad Media y los conocimientos cientficos se imponan sobre los religiosos, la fascinacin por las matemticas motiv elinters por los antiguos teoremas de Pitgoras en Leonardo Da Vinci o Fibonacci. Aunque la proporcin urea medida que rega la distribucin

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armnica de toda la naturaleza- se impona como explicacin a la belleza, no faltaron los detractores.

La teora cientfica de la belleza fue criticada por hombres renacentistas para quienes la belleza dependa de algo ms all que las proporciones: la gracia. Agnolo Firenzuola, poeta y novelista, escribi en el siglo XVI, "vemos a menudo un rostro que no tiene facciones segn las proporciones aceptadas de la belleza, pero que aun as emana aquel esplendor de la gracia que tanto gusta a todos".21

Aquel encanto que emana incluso de las facciones desproporcionadas de la malaguea Rossy de Palma, parecida a un cuadro de Picasso, es tambin el secreto de su xito en el cine espaol. Con facciones asimtricas, nariz ganchuda y ojos saltones, de Palma cautiv al director Pedro Almodvar. Se convirti en una de sus principales musas durante los aos 90 y en un referente esttico para los miles de seguidores del espaol. Dustin Hoffmann, es otro ejemplo del xito meditico que pueden tener las personas consideradas feas. A pesar de su delgadez y baja estatura, el estadounidense interpret, en los inicios de su carrera en Hollywood, a un atractivo estudiante que enamoraba a la madura Mrs. Robinson en el filme El Graduado (1967). Tambin Celia Cruz, recordada ms por su talento que por su belleza, rompi esquemas al momento de obtener el cetro de la reina de belleza en el Festival de la Cancin de Via del Mar del 2000. Fue su desplante y simpata la que convenci a los periodistas a votar por ella, convirtindose en la nica mujer de tez morena, baja y gorda, que ha

21

ECO, Umberto. Historia de la belleza. Barcelona, Espaa. Editorial Lumen, 2005. Pgina 217.

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ganado la eleccin.

Nino Bozzo no descarta que exista un componente biolgico, gentico, que nos mueva a encontrar la belleza en ciertos objetos y seres vivos, tal como el modelo de Marquardt. "Cada ser humano tiene umbrales sensitivos que nos indican qu es agradable o no de ver, qu es de nuestro gusto y qu nos causa repulsin. Nuestro cerebro recibe los estmulos en trminos apreciativos y establece concepciones, ideas o imgenes de lo que puede considerarse bello. Claro que Marquardt no considera que esto se desenvuelve dentro de un contexto especfico: nuestra cultura, judeocristiana y occidental", seala Bozzo.

A pesar del largo debate y la acumulacin de teoras sobre la belleza, la discusin est lejos de alcanzar un consenso, ya que hasta ahora nadie ha podido determinar su origen. Mientras cientficos como Stephen Marquardt definen la belleza de acuerdo a una relacin de proporcin segn patrones matemticos y genticos, hay otros como Eco que prefieren entenderla como una mezcla entre el gusto personal y la influencia cultural que recibe cada individuo.

Para Cindy Jackson, la mueca viviente, no hay mejor prueba de la existencia de la belleza universal que su propia experiencia. Sin tener la gracia natural de la actriz Rossy de Palma o Celia Cruz, la estadounidense slo tuvo al bistur como aliado. Y ste no le fall. Luego de su apabullante xito meditico, Jackson se sinti tan linda como para seguir su carrera musical con The Dollz grupo que haba formado

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cuando era adolescente- y crear su propia lnea de productos cosmticos.

Incluso Marquardt no qued indiferente al cambio radical de Cindy Jackson. "Ha tomado su materia bruta y tallado con su cuerpo una obra de Boticelli. Jackson es magnfica", seal Marquardt en su sitio web22. Pero la rubia no slo logr belleza, tambin alcanz algo que secretamente anhelaba tanto como su fsico perfecto: xito y glamour. Con su nuevo cuerpo, Cindy se codea con celebridades como cantantes, actores y princesas. Y no slo eso, tambin ha logrado cambiar la vida de otros, como la de Miles Kendall, un fiel discpulo que compr el libro de Jackson y sigui los pasos indicados. As, tom como modelos de belleza a sus actores favoritos, se puso los ojos de Tom Cruise, los labios de George Clooney y la barbilla de Russell Crowe. Ahora juntos son la pareja perfecta: como Barbie y Ken.

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MARQUARDT, Stephen. Comentario a Cindy Jackson en su pgina web. www.beautyanalysis.com.

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CAPTULO III A CUNTO LA BELLEZA

Son las siete de la tarde del da 23 de julio de 2008. La actriz Gloria Rivera sale de la ducha luego de pasar dos horas en el gimnasio.

Hace un ao que sigue una rgida rutina de ejercicios. Veinte minutos diarios de bicicleta que complementa con abdominales, pesas y aerbicos. La razn de su duro entrenamiento fsico es mantener el cuerpo que hace un ao obtuvo luego de hacerse una ciruga plstica. Antes de la operacin, Gloria estaba deprimida. Despus de dos embarazos subi 40 kilos y su cuerpo perdi calcio, lo que provoc la cada de casi todos sus dientes. Adems, se desencant de su trabajo, ya que slo consegua papeles de fea. "Al principio me gustaba, porque me iba bien y ganaba plata, pero lleg un momento en que estaba aburrida de que me llamaran para puro hacer de gente fea. As, comenc a pensar en operarme", cuenta la actriz.

En agosto de 2006, el programa sobre medicina Vida de TVN contact a Gloria. Le ofrecieron someterse a una ciruga plstica gratis a cambio de que el proceso de su cambio se transmitiera por televisin. "Me conocan como la fea de los comerciales y pensaron que a m me gustara operarme", cuenta la actriz. "Tena miedo de convertirme en otra persona. Crea que si Dios me haba hecho as, cmo iba yo a corregir su mano". Pese a que la religin provoc dudas en Gloria sobre si era o no correcto operarse, sus ansias por recobrar la belleza y seguridad perdida fueron ms grandes. A fines de 2006, Gloria entr al quirfano.

El cirujano plstico Hctor Valds, famoso por ser responsable de los pechos de las gemelas Campos y del rejuvenecimiento de Raquel Argandoa, oper a la actriz: lipoaspir su estmago, levant sus pechos y arregl su nariz, que de aguilea pas a ser respingada. Tambin visit al cirujano dentista Daniel Aguilar que le rehizo su perdida dentadura.

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Luego de unos meses en recuperacin, Gloria se senta una nueva mujer. "Estaba bonita y segua siendo yo misma. Me sent segura de que con mi nueva facha poda conseguir lo que quisiera".

Ahora -a ms de un ao de la ciruga- Gloria se cuida, va al gimnasio y come sano para no perder la belleza ganada. Hace unos meses cumpli su sueo de trabajar en televisin: actu en el papel de la "secretaria rica" de Huaiquimn y Tolosa -serie de Canal 13- y avanza como dramaturga en su primera obra de teatro, Enchuladas, que narra la historia de la ciruga plstica que le cambi la vida. Antes de que la llamaran de TVN, la actriz vio programas de ciruga esttica en televisin que la influyeron en su posterior decisin de operarse. "En el cable haban programas donde las mujeres que se operaban quedaban regias, mostraban todo lo que les hacan. As me empez a picar el bichito de la operacin. Tuve mucha suerte de que me llamaran", cuenta Gloria.

La televisin le mostr a Gloria la ciruga plstica como una solucin rpida y de resultados efectivos. Ella est segura de que la belleza en Chile importa, por eso se someti a una operacin que no slo le devolvera la autoestima, sino que le brindara las herramientas para entrar de lleno al competitivo mundo laboral de la televisin.

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Gloria no fue la primera en mostrar su cambio fsico a travs de la televisin. Cuatro aos antes de su operacin, se transmitieron los primeros programas chilenos dedicados a la ciruga plstica. En ellos compartan pantalla gente famosa y personas comunes que buscaban ser ms bellos. Muchos queran olvidar traumas de niez, debido a defectos fsicos que llamaban a la burla de sus pares. Otros pensaban que la belleza los acercara al xito amoroso y laboral. Para todos los pacientes la premisa en sus cirugas era la misma: la belleza importa en una sociedad que rechaza a los feos.

EL SHOW DEL BISTUR En 2002 un grupo de mdicos del Hospital Clnico de la Universidad Catlica, encabezado por el cirujano plstico Pedro Vidal, crearon Ciruga de cuerpo y alma: el primer programa de televisin tipo reality sobre cirugas plsticas en nuestro pas. El espacio -transmitido y producido por canal Mega- tuvo como fin difundir la ciencia. Mostraba casos reales de personas desconocidas que necesitaban algn tipo de ciruga plstica, en especial reconstructiva, es decir, cirugas que reparan lesiones, enfermedades del cuerpo o malformaciones. El programa llam la atencin a una audiencia que le otorg cada semana un promedio de 20 puntos de rating. Segn el Consejo Nacional de Televisin, Ciruga de Cuerpo y Alma se mantuvo, entre los aos 2002 y 2005, entre los 10 programas ms vistos por los chilenos23. En 2008, el programa transmitido los das lunes, slo es superado en audiencia por el xito televisivo del momento: El seor de la Querencia.

Casi en paralelo al programa de Vidal, la televisin por cable en Chile emita reality shows estadounidenses sobre cirugas plsticas. Uno de ellos era Extreme makeover, programa que trata la dramtica y desesperada bsqueda de la felicidad reflejada en una nueva nariz, pechos ms grandes o reduccin de muslos. Todos son cambios estticos, ninguno reconstructivo; vanidad, no
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CONSEJO NACIONAL DE TELEVISION. Estudio Estadstico de Televisin Abierta 2000-2005. www.cntv.cl/medios/Publicaciones/2005/Estadistico2005.pdf. 2005.

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salud. En 2004 The Swan lleg a las pantallas de los casi 4 millones de chilenos que tienen televisin por cable24. El espacio televisivo transmitido por la cadena Fox, tiene como premisa encontrar a una mujer joven, comn y corriente y de aspecto agradable, pero con una profunda crisis de autoestima. La idea es convencerla de que un drstico cambio de apariencia es lo mejor que puede hacer para mejorar su vida. Chile form parte de la tendencia de televisar cirugas plsticas, un modelo que comenz a tomar fuerza en distintas partes del mundo. Quienes no pudieron acceder a los programas que causaron controversia en Europa y Estados Unidos, tenan acceso, por televisin abierta, a shows que basaron su trama en lo mismo: cirugas plsticas.

Jorge Larran, socilogo y autor del libro Identidad Chilena, plantea en su publicacin de 2005 Amrica Latina moderna? que es la televisin -en especial la que proviene de Estados Unidos y llega va cable- una de las mayores responsables de la cultura global de masas, en la que se universalizan temas, se crean similares necesidades y se imitan conductas25. En el caso de los programas sobre cirugas plsticas, la necesidad planteada es la de ser bello y la conducta a imitar, operarse. Es as como de forma paralela, en Estados Unidos hay mujeres ansiosas por operarse las boobies, en Chile las pechugas, en Argentina las lolas y en Ecuador las chichis. La ciruga plstica y su mediatizacin es un fenmeno global.

El que los programas sobre cirugas plsticas comenzaran a ser ms vistos, intensific la competencia por captar audiencia. Programas dedicados a distintas reas de la medicina, como Vida de TVN y Diagnstico de Canal 13, siguieron el ejemplo de Ciruga de cuerpo y alma y se concentraron en mostrar en las cirugas plsticas.

En abril de 2004 Diagnstico mostraba el caso de Mnica, una santiaguina a la que no le

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CENSO 2002. Sntesis de resultados". www.ine.cl/cd2002/sintesiscensal.pdf. Marzo de 2003. LARRAIN, Jorge. Amrica Latina moderna? Globalizacin e Identidad. Santiago, Chile. Lom, 2005.

Pgina 111.

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gustaban sus glteos. En la clnica Las Condes se realiz un gluteoplastia: ciruga que usa la grasa sobrante de alguna parte del cuerpo para moldear los glteos. Tambin en abril, el programa Vida sigui el caso de Kelly, una joven de 15 aos que lipoaspir todo su cuerpo: brazos, estmago, espalda, caderas, muslos y rodillas. Segn el rating, ese mes el programa Ciruga de cuerpo y alma fue ms visto que Vida y Diagnstico. El formato televisivo del programa de Mega era el mismo que elde su competencia: mostrar cirugas plsticas. Lo que marc la diferencia con los dems programas es que el espacio conducido por el doctor Vidal cambi el perfil de sus pacientes, que de chilenos comunes pas a figuras de la televisin. Por el programa desfilaron los pechos de bailarinas adolescentes -el cuerpo de baile completo del programa juvenil Mekano, de Mega-, las pantorrillas de la modelo Yulissa del Pino y los glteos de Carla Ochoa. Mujeres ya encasilladas como bellas debido a sus apariciones televisivas y carreras sobre la pasarela- llegaban al programa para embellecerse gratis y, de paso, aumentar la audiencia del programa de televisin.

La ciruga plstica se volvi an ms atractiva para el pblico. Eso cree Roberto Prado, uno de los cirujanos que el doctor Pedro Vidal escogi para formar parte de Ciruga de cuerpo y alma. "La exposicin de las cirugas de los famosos era mucho ms rentable para el canal. Llegaban ms y mejores auspiciadores" cuenta el cirujano. No slo lleg ms avisaje tras la inclusin de famosos en el programa de Mega, tambin aument el nmero de personas operadas por Prado. Antes de la aparicin del programa, llegaban al rea de Cirugas Plsticas del Hospital de la Universidad Catlica un promedio de 20 pacientes al mes. A un ao de estrenado el primer captulo de Ciruga de cuerpo y alma, la cifra aument a 50. Hoy, en 2008, Prado y sus colegas operan a 100 personas al mes.

Para Roberto Prado los programas de televisin como Ciruga de cuerpo y alma ayudaron a que la poblacin se familiarizara con el tema de la ciruga esttica. A travs de las pantallas de televisin, los espectadores ven cmo funcionan, cunto valen y cul es la recuperacin luego de

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someterse a una de estas operaciones. Segn Prado, la antigua concepcin de los aos 90, acerca de que la ciruga plstica era inalcanzable y un privilegio de gente con mucho dinero, ya no existe. "El grueso de mis pacientes pertenecen a estratos medios. Tambin he operado a gente que trabaja en la feria y a otros que vienen de sectores bajos". Adems, el mdico reconoce que los pacientes que antes preferan mantener en secreto las operaciones, ahora no tienen problema en admitir las cirugas estticas. "Antes, muchos se enclaustraban en sus casas hasta que la recuperacin terminaba. Haba vergenza de confesar el cambio por miedo a que te acusaran de narcisista. Ahora en cambio el tema se abri y en los medios cada vez se hace ms trasparente el tema de las operaciones", explica Prado.

La apertura al tema de la ciruga plstica se debe a que en los ltimos 10 aos el costo de algunas operaciones baj de 5 millones de pesos a 1 milln y medio. Esta reduccin en los precios, adems de la difusin que hicieron los medios de comunicacin, facilitaron la "democratizacin" de las cirugas plsticas. Ms chilenos como Gloria Rivera optan por operarse para corregir sus defectos fsicos.

Diarios como El Mercurio26, La Cuarta27 y Las ltimas Noticias28 tambin consignan un aumento importante y sostenido de las operaciones estticas en la ltima dcada. Sin embargo, nadie -ni cirujanos, ni los mismos medios de comunicacin- conocen a ciencia cierta a cuntas personas equivale este incremento. En 2004, Dante Gonzlez -entonces presidente de la Sociedad Chilena de Ciruga Plstica- inici el primer catastro para saber cuntas cirugas estticas se hacen al ao en Chile. Pero el desinters por colaborar de algunos profesionales, anul su plan y hasta hoy no existen cifras que midan el alcance que la ciruga plstica tiene en el pas. El mismo 2004 la Sociedad
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MOHOR, Daniela. Panel de expertos analiza: El boom de la ciruga plstica. El Mercurio. 18 de septiembre

de 2007. LA CUARTA. Ciruga esttica en los hombres. La Cuarta. 24 de julio de 2005. LAS ULTIMAS NOTICIAS. Doctor Valds, "En Chile hay frenes por la ciruga plstica". La ltimas noticias. 14 de agosto de 2007.
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Internacional de Ciruga Plstica -ISAPS-, con sede en Atlanta, Estados Unidos ubic a Chile en el puesto 17 de los 42 pases con ms cirugas estticas. Fueron ms de 10 mil operaciones realizadas en Chile en 2004, es decir casi un 2% de los procedimientos realizados en todo el mundo. Sin embargo, estas cifras tampoco son tan categricas. Slo 130 de los 1285 miembros de la ISAPS respondieron la encuesta.

Segn Dante Gonzlez, cirujano de la clnica Indisa, desde el 2002, las cirugas plsticas aumentaron tanto en hombres como mujeres, pero son ellas quienes siguen entrando ms al quirfano. La lipoaspiracin -extraccin de grasa sobrante del cuerpo mediante aspiracin- y los implantes mamarios fueron los procedimientos que aumentaron su demanda. Gonzlez comenta que de cada 10 pacientes que atiende al mes, 9 son mujeres que van de los 17 a los 50 aos. Esta diferencia entre hombres y mujeres se condice con nuestra encuesta, que muestra que ms del 60% de las mujeres afirm que les gustara ser ms bellas, mientras que en los hombres esta cifra lleg slo al 31%.

El implante de silicona en mamas (gel de silicona o gel cohesivo que se introduce en los senos para aumentar su tamao) es el procedimiento ms solicitado y crece un 30% cada ao, segn el cirujano.

En su consulta del Hospital Clnico de la Universidad Catlica, el cirujano Roberto Prado recibe un promedio de 10 hombres al mes. Las cirugas que ms realiza son la rinoplastia, la liposuccin, la eliminacin de bolsas en los ojos, el relleno facial con btox y la reduccin de papada. Cada operacin est dedicada a lugares especficos del cuerpo: las bolsas en los ojos, por ejemplo, se producen por la acumulacin de grasa en el prpado, mientras que el btox es una toxina diluida que al inyectarse en los msculos de la cara elimina las arrugas. Con estas operaciones, los hombres entre 30 y 50 aos buscan sacarse la cara de cansancio, verse frescos y rejuvenecer. Mientras, los

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varones menores de 30 aos prefieren las liposucciones o arreglar defectos fsicos como las narices imperfectas.

Este es el caso de Felipe Martnez, quien a los 20 aos se someti a una ciruga plstica donde limaron su nariz aguilea y transformaron su mandbula sobresaliente y chueca en una quijada recta y proporcionada. Durante los 12 aos de educacin escolar, Felipe sufri las burlas de sus compaeros quienes le llamaban Popeye o Quasimodo -como el jorobado de Vctor Hugo- debido a su rostro asimtrico. A cinco aos de la operacin, los apodos de Felipe desaparecieron y nadie que lo conoce piensa que antes tuvo otra cara, una irregular y fea.

Para Felipe Martnez y Gloria Rivera, la ciruga plstica funcion como la solucin ms efectiva a problemas de autoestima. La transformacin radical de sus rostros y cuerpos les da una seguridad que nunca antes sintieron. Segn el mdico Roberto Prado, los casos de Felipe y Gloria representan a la mayora de las personas que visitan su consulta, ya que como ellos, muchos encuentran en la ciruga plstica el recurso idneo para conseguir lo que desean. Sin embargo, el cirujano advierte que existe un porcentaje de personas que slo ven el lado positivo de la ciruga plstica, sin considerar los peligros que tiene toda intervencin quirrgica. "Muchos ven la ciruga como algo mgico, que les permite alcanzar otras cosas como xito o felicidad. Muchos ni siquiera toman conciencia de los riesgos. Una ciruga siempre puede tener complicaciones e incluso la misma recuperacin, que a veces puede durar ms de 6 meses, es un proceso muy traumtico" dice Prado.

Dentro de esas complicaciones de las que habla Roberto Prado, estn los hematomas, reacciones alrgicas al hilo de la sutura, necrosis de alguna porcin de piel o la muerte del paciente. se fue el caso de Jessica Osorio Tapia, quien muri luego de ser anestesiada mientras se realizaba una liposuccin en una clnica no autorizada de Conchal. Osorio tena 38 aos, era casada y tena dos hijos. Pese al riesgo de escoger una alternativa clandestina para realizarse una ciruga plstica,

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Jessica necesitaba que sus anhelos de belleza calzaran con su reducido presupuesto, y este anhelo le cost la muerte por una negligencia mdica.

La Organizacin Antinegligencias Mdicas es la oficina que entrega asesora legal gratis a personas afectadas por este tipo de problemas. Segn sus datos, las denuncias por presuntas negligencias asociadas a ciruga plstica se han quintuplicado en los ltimos cinco aos. Cuando empezaron a trabajar, el 2002, reciban entre 20 y 30 acusaciones de este tipo. En 2007, oscilaban entre las 100 y 15029.

Sergio Osorio, el hermano de Jessica, declar a Las ltimas noticias que ella "meda 1,70 metros, era rubia y atractiva. Haca dietas, iba al gimnasio, se compraba buena ropa y perfumes. Quizs pensaba que tena un rollito, como creen muchas mujeres, pero nunca nos cont que se quera operar, porque nos hubisemos opuesto". Pese a la mayor difusin de las cirugas plsticas y la baja en los costos mdicos de stas, an estn fuera de alcance de un importante sector de la poblacin. Algunos no se conforman con quedar fuera del mercado de la ciruga y aunque no tienen el dinero para someterse a una operacin, buscan la alternativa ms econmica -acudir a clnicas no autorizadas o viajar a lugares como Argentina o Per donde los precios son an ms bajos- para comprar la ansiada belleza.30

DE LA FARNDULA A LA SALUD Sandra Labarrera y su hija Claudia pudieron engrosar la cifra de muertos a causa de una mala ciruga plstica, todo por querer cumplir sus deseos de ser bella. Ambas soaban con una abdominoplastia (ciruga que quita la grasa sobresaliente de la cintura y vientre). Lo que impeda
DE LA CRUZ, ANDREA. Vctimas del bistur: boom de ciruga plstica dispara denuncias. La Segunda. 4 de mayo de 2007. 30 VICARIO, Pedro. La tragedia de Jessica Osorio, la mujer que quera ser perfecta". Las ltimas noticias. 18 de octubre de 2005.
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realizar este anhelo compartido es que no tenan el milln 800 mil que les pedan a cada una para cubrir la operacin que dejara sus vientres planos. Entonces tomaron una decisin radical: viajar desde Antofagasta, su ciudad natal, hasta Tacna, Per, donde por 800 mil pesos las operaban a ambas.

En las calles del sur peruano se encontraron con folletos del doctor ngel Arce, quien les pareci serio y confiable. El mdico cirujano les asegur que adems de la abdominoplastia, eliminara sus estras y les hara nuevos ombligos. A Sandra, de 38 aos, la oper el mircoles 18 de enero de 2004; a su hija, con 18 aos recin cumplidos, al da siguiente. La recuperacin de una abdominoplastia es de dos a tres das internadas, sin embargo a Sandra y a su hija se les dio de alta dos horas despus de la operacin, que se realiz en una casa habilitada como quirfano.

El sbado siguiente ambas se quitaron las vendas de la zona operada. Era evidente que sus vientres no eran los mismos. La grasa que los abultaba fue reemplazada por cmulos de pus apenas contenidos por suturas infectadas que atravesaban de lado a lado sus estmagos. Luego de una fuerte discusin, el doctor accedi a operar otra vez a Sandra. Pero esta intervencin tampoco sirvi. Dos das despus, a travs del Consulado de Chile en Tacna, lograron que el mdico les devolviera 110 mil pesos, con los que regresaron al pas. Han pasado 4 aos y an siguen un tratamiento mdico que atenuar las marcas que dejaron la irresponsable intervencin y sus impulsivos deseos de ser bellas.

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La prensa y la televisin chilena dieron amplia difusin a la experiencia de Sandra y Claudia. Cirujanos plsticos como Jos Zarhi, Hctor Valds y Teresa Chomal, aconsejaron a travs de la televisin que las personas deban preocuparse del mdico y del lugar donde se realizaban estas

operaciones. Episodios como el de Michael Jackson cuando se le cay la nariz luego de tanta ciruga, fueron analizados por todos los matinales. Una verdadera cruzada televisiva para mostrar los perjuicios de una mala ciruga, y sobre todo, el peligro de caer en una obsesin por cambiar de aspecto. El cirujano Hctor Valds,

complementa las advertencias mediticas con el libro El otro lado de la ciruga plstica, publicacin de 2008 que recopila fotografas con los desastrosos resultados de malas intervenciones, tanto en clnicas clandestinas como en instituciones autorizadas y bien equipadas.

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El tratamiento que hizo la prensa sobre los malogrados casos de cirugas estticas, influy para que los realities chilenos trataran el tema con mayor cuidado y cambiaran su enfoque farandulero a uno que rescatara la salud. Roberto Prado, uno de los fundadores de Ciruga de cuerpo y alma, siente que el programa en el que particip, y los que le siguieron, instalaron en los medios una visin liviana de la ciruga plstica, que limit su alcance a lograr una bonita nariz y unas tallas ms de sostn. Al recordar la reaccin de la prensa de espectculos y el camino sensacionalista que tom su programa, Prado agacha la cabeza, baja un poco el tono de voz y lanza algo parecido a un mea culpa. "Cuando ests adentro, no te das cuenta. Entre tantas reuniones con ejecutivos y personal del canal, a veces se pierde el norte. Muchos de los casos los impona el canal, figuras mediticas a las que importaba verle ms las pechugas que realizar un procedimiento de mayor aporte". Las cirugas se masificaron, pero en un espectro limitado. "Todos saban que te podas agrandar los pechos o sacar la guata, pero muy pocos conocan las deformidades que se podan corregir. Se perdi el objetivo inicial por el que se cre el programa", comenta el mdico. El objetivo del que habla Prado era mostrar los avances mdicos de la ciruga, y con eso realizar una labor social. Operar serias deformidades y ayudar a gente con graves problemas de autoestima que, en su mayora, no tenan el dinero suficiente para financiar estas cirugas plsticas. El 2004, Prado abandon por opcin propia el programa.

El cirujano Pedro Vidal tambin dej canal Mega. El decanato de la Facultad de Medicina de la Universidad Catlica no estaba de acuerdo con el tono chabacano que tom el programa. No queran que un profesional de su institucin participara en un espacio televisivo tan poco serio31. En 2006 fund en Canal 13 un nuevo programa, Cirugas que curan, que an sigue al aire. Esta vez la farndula qued fuera. Vidal se concentra en los casos de ciruga plstica reconstructiva, aunque siempre hay espacio para una que otra rinoplastia, liposuccin o implante mamario, que son cirugas

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OSSA, Ximena. Pedro Vidal: Pens que el rating era una buena cosa. Revista Mujer. 24 de octubre de

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de un corte ms esttico. La diferencia es que ahora sus pacientes son personas sin vnculo alguno al mundo del espectculo. Tal como al principio.

Desde el 2002 los medios de comunicacin posicionaron la ciruga plstica como un tema de debate en Chile. Una audiencia importante dedic parte de su tiempo a ver los programas de televisin que mostraban el proceso de la ciruga plstica y otro tanto se inform por la prensa de las cirugas a las que se sometan los famosos. Para el 2008 nadie -en los medios de comunicacin- puso en duda la validez de la ciruga plstica. Con sus beneficios y riesgos, el bistur se convirti en una herramienta legtima para alcanzar la belleza. Las cirugas plsticas aumentaron su demanda al punto de que las personas estuvieron dispuestas a operarse en clnicas no autorizadas o viajar a pases como Argentina o Per para hallar precios rebajados. Ante los peligros de estas alternativas, en agosto de 2005 el cirujano de la clnica Europa, Jos Zarhi, firm un convenio con la tarjeta de crdito Presto de supermercado Lder y con la de tienda Johnson's para que las cirugas plsticas hechas en su clnica fueran canceladas en cuotas de hasta 9 mil pesos. Ese ao las cirugas pagadas con ese sistema fueron 12, a principios de 2008 la cifra aument a 60. La iniciativa de Zarhi hizo que la posibilidad de una ciruga esttica se masificara an ms entre los chilenos, sobre todo en los sectores medios y bajos de la poblacin.

Segn el socilogo Nino Bozzo la belleza no slo es patrimonio de las lites. Aunque los sectores adinerados son capaces de mantenerla por ms tiempo, a travs de una mejor alimentacin, gimnasio, y costosos productos cosmticos, la belleza tambin est en los sectores bajos, pero se pierde con mayor rapidez. "La belleza hay que cultivarla, y eso es dinero", dice Bozzo. Y agrega "en toda sociedad siempre ha existido el deseo de poseer belleza. Si en pocas pasadas la gente con dinero lo haca comprando lujosos muebles y obras de arte, hoy pueden ellos mismos transformarse en objetos bellos a travs de la ciruga plstica".

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En octubre de 2005, Evelyn de 29 aos se someti a una abdominoplastia usando el convenio firmado entre la clnica Europa y tarjeta Presto de Lder. Sus dos embarazos dejaron varias marcas en su piel, que por aos intent solucionar con ejercicios que no le dieron resultado. La tarjeta de crdito fue la ltima opcin que tuvo Evelyn para recuperar su perdida figura. As, la mujer se oper con el doctor Zahri y pact el pago de su ciruga en mdicas cuotas.32

El caso de Evelyn ilustra como en la ltima dcada la idea de que la belleza fsica es un bien valorable y transable en el mercado, es cada vez ms concreta. En palabras del socilogo Jorge Larran, la industria cultural ha convertido a las personas -en este caso a Evelyn- en consumidores. En su libro El consumo me consume, el socilogo Toms Moulian plantea que el consumismo ha permitido que gran parte de la poblacin acceda a bienes y servicios que les estaban vedados antes y que eran el privilegio de las elites. Adems, Moulian afirma que el capitalismo -sistema econmico imperante en el mundo- tiene la necesidad de instalar una tendencia o deseo adquisitivo-hedonista en la gente, que la impulse a consumir en forma vertiginosa y lo hace a travs de la propaganda, la televisin y las tarjetas de crdito. Estas ltimas se convirtieron en el smbolo del consumismo del presente siglo.33

Luego de su abdominoplastia Evelyn no qued satisfecha y volvi a entrar al quirfano. Esta vez para retirar la piel sobrante de sus brazos, muslos y papada. Para pagar la nueva operacin con el doctor Zarhi, Evelyn adquiri la tarjeta de crdito de tienda Johnson's, que tambin tena convenio con clnica Europa. Otra vez la nica opcin que tuvo Evelyn para quedar contenta con su fsico tuvo que endeudarse."Fue cuestin de prioridades. Me pregunt cambio elauto o soluciono un problema familiar? No dud en plantearle a mi esposa la idea de una ciruga plstica", seala Cristin, el esposo de Evelyn.

ESTVEZ, Fernando. La mujer que se remodel con tarjetas Presto y Johnson's. Las ltimas noticias. 27 de noviembre de 2005. 33 MOULIAN, Toms. El consumo me consume. Santiago, Chile. Lom. 1998, Pginas 22 y 26.

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Segn Jorge Larran, el xito del sistema capitalista en instalar el deseo adquisitivo-hedonista en la gente, se explica por la relacin que se da entre consumo e identidad. Los chilenos adquieren bienes materiales y proyectan en ellos su propia forma de ser, sus propias cualidades. Es decir, cuando una persona adquiere, a travs de una ciruga, una nariz fina o un cuerpo ms esbelto, lo que hace es reflejar lo que ella es o desea ser por dentro. Por eso la belleza se volvi un objeto capaz de reflejar, xito, autoestima, felicidad, estatus social, etc. La pregunta es qu tipo de belleza es la que buscan los chilenos para proyectar su identidad. Para responder se pueden tomar en cuenta ciertos datos mencionados como que las cirugas ms solicitadas son las dedicadas a conseguir una figura delgada y tonificada, de rasgos finos y aspecto juvenil. Un modelo de belleza que es transmitido por los medios de comunicacin y la publicidad. Una belleza idealizada que vende y vende bien.

LA PUBLICIDAD ES DE LOS BELLOS Anglica Chamorro hace 21 aos trabaja en la Agencia de Modelos Brbara Rejman con la misin de seleccionar modelos para campaas publicitarias. La agencia, fundada en 1978, inici sus labores con la seleccin de extras para teleseries. Hoy, en 2008, trabaja con ms de mil modelos para elaborar avisos y spots publicitarios de empresas como Falabella, Ripley, Homecenter Sodimac y Entel PCS. Vestida con un chaleco blanco y pantalones negros ajustados, camina por el living de su departamento, que funciona como oficina, con celular en mano. Es aqu, en su hogar de la comuna de Providencia, donde cierra, siempre va telefnica, los millonarios contratos con clientes nacionales y extranjeros. Mientras se pasea con telfono en mano, llama la atencin su capacidad para mantener el equilibrio sobre los diez centmetros de sus tacos aguja. Luego confiesa que son para disimular su metro sesenta de estatura: "tanto trabajar con modelos sper altas, termin por acomplejarme".

Chamorro conoce el medio publicitario nacional y su opinin sobre l es siempre la misma:

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"ac en Chile la publicidad es muy racista, muy clasista, y cada vez es peor. En general las empresas requieren a mujeres y hombres de fsico impecable. Hasta los nios deben ser preciosos, como de porcelana". Los clientes le piden a Chamorro nios que vivan en el sector oriente de la capital, nacidos de madres rubias naturales y por cesrea, una condicin que -segn la productora- asegura que los recin nacidos mantengan una apariencia ms lozana". En el caso de los adultos las exigencias son similares. Los clientes quieren mujeres y hombres altos, esbeltos y poseedores de la trada ms solicitada en la publicidad chilena: ojos, pelo y tez clara. La valoracin de la belleza en la venta de bienes y servicios, es para Chamorro la clave del xito.

Lo mismo cree Juan Diego Santa Cruz, fotgrafo de la agencia publicitaria Felicidad. "A la hora de vender, los clientes se van a la segura: minas rubias, minos musculosos. No se complican. Saben muy bien que a la gente le gusta ver personas bonitas. Lo ms probable es que la calidad de un departamento o un calefont no tenga nada que ver con la belleza de los modelos que aparecen publicitndolos. Pero es una buena carta de presentacin para el producto".

La belleza dentro del mundo publicitario importa y por esto, los modelos ms bellos son los mejores remunerados. La agencia Brbara Rejman paga entre 200 a 500 mil pesos a quienes participan en sus comerciales. Estas cifras aumentan cuando los modelos utilizados "son demasiado regios" segn Chamorro. A ellos se les pagan entre 1 milln a 1 milln y medio de pesos por comercial. La mayora de estos modelos mejor remunerados provienen de sectores acomodados de nuestro pas y el resto son importados desde Argentina. "Es una tendencia, ya los clientes te exigen que las modelos sean argentinas. La verdad es que tienen razn, porque son mucho ms regias que las chilenas. Aunque debo reconocer que la raza chilena ha mejorado mucho". Chamorro hace esta reflexin en base a algunas ancdotas personales. "He encontrado gente muy linda en los lugares ms inslitos. Una vez caminando por Estacin Central me encontr con unos nios preciosos". El comentario de Anglica Chamorro posiciona a la belleza como un patrimonio del sector ABC1 de

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nuestro pas. En los lugares ms pobres resulta un proeza hallar rostros bellos dignos de aparecer en alguna publicidad. Aunque Chamorro reconoce que en algunas ocasiones se dirige directo a los barrios ms populares de la capital a buscar gente para sus comerciales: cuando necesita gente fea.

En 2007, Anglica Chamorro realiz el casting para una campaa del Ministerio del Interior. El spot deba estimular a quienes tenan un arma de fuego en casa a entregarla, de forma annima, a Carabineros o alguna parroquia. El objetivo era evitar accidentes caseros e impedir que estas armas llegaran a manos de delincuentes. "La gente del ministerio necesitaba un delincuente, un maleante". En especfico buscaban alguien que fuera el prototipo de segmentos D y E. Un pobre, feo y con cara de delincuente.

Chamorro dio con el indicado. Un hombre de 25 aos, piel morena, pelo negro y nariz ancha. "Lo ms chistoso es que el cabro era muy tranquilo, no mataba ni una mosca" cuenta Chamorro. Lo que buscaba la campaa de las armas era sensibilizar a la poblacin y para eso era necesario utilizar los conceptos e imgenes preconcebidas que poseen los chilenos, los famosos estereotipos. La publicidad basa su efectividad en reforzar ideas preconcebidas en las personas, no en crearlas. Por esto Chamorro cree que si la publicidad no utilizara estereotipos no vendera. En otras palabras: la publicidad no es la mera recordacin de una marca, los comerciales refuerzan el pensamiento de las personas, a travs de modelos aspiracionales y sociales.

Juan Diego Santa Cruz reconoce trabajar a diario con estereotipos. El fotgrafo tuvo a cargo la campaa presidencial de Michelle Bachelet, donde se mostraba a distintos chilenos con el lema Estoy contigo. "El concepto era mostrar a gente comn y corriente, chilenos que uno se encuentra en la calle. Pero en la seleccin fotogrfica era necesario ocupar los estereotipos. Haba que escoger a una mujer ruda, entonces seleccionaba a alguien con tatuajes y lentes oscuros. Si necesitaba a una duea de casa, buscaba a una seora cuarentona media gordita. Los estereotipos clarifican el

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mensaje, si tu quieres mostrar a un carpintero tiene que tener, como mnimo, un lpiz en la oreja, de lo contrario, no se entiende qu profesin tiene". El rostro, el cuerpo, la ropa e incluso la textura de la piel, provocan que otros asignen profesiones, ideologas e incluso cualidades morales.

Hollywood sabe muy bien de esto. La mayor industria cinematogrfica de occidente -que en Chile ocupa casi el 70% de los estrenos anuales34- ocupa los estereotipos en la construccin de personajes cinematogrficos. El dermatlogo estadounidense Vail Reese, quien desde 1996 mediante su pgina Web skinema.com, se dedica a analizar, de forma especfica, cmo Hollywood y sus pelculas arrojan una carga moral negativa sobre los personajes con problemas cutneos. La aficin por el sptimo arte y su profesin lo han llevado a estudiar cmo la industria de Hollywood crea estereotipos de acuerdo a factores fsicos: al malo se lo debe afear, mientras el bueno debe lucir una piel impecable, a lo ms una cicatriz producto de un acto temerario. En el filme Pelotn (1986) de Oliver Stone existe una permanente rivalidad entre dos soldados: Willem Dafoe, quien representa al bueno y Tom Berenger, el malo. Este ltimo lleno de cicatrices en su rostro. La tendencia se mantiene en otras cintas como Caracortada (1983), dirigida por Brian de Palma, en la que se muestra al agresivo Tony Montana, interpretado por Al Pacino, con una gran cicatriz que recorre su rostro y que es el reflejo de su violencia. En las pelculas para nios elmodelo se mantiene, as el antagonista de la cinta animada El Rey Len, Scar que al

Segn datos de la Cmara de Distribuidores Cinematogrficos de Chile, en 2007 se estrenaron 161 pelculas en salas chilenas, de las cuales 110 fueron producidas en Hollywood.

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espaol se traduce literalmente como cicatriz-, tiene una enorme marca en su ojo izquierdo que lo hace parecer an ms malvado. Pero no todo se reduce a la piel, Vail Reese ha escrito sobre otro tipo de males congnitos, como el albinismo en El cdigo Da Vinci, el monje malvado es albino-; o la poliosis el mechn de cabello gris que luce la asesina de dlmatas Cruella Devil, en 101 dlmatas, y Johnny Depp en Swenney Todd, el barbero asesino (2007)-.

Los roles determinados de acuerdo a apariencia fsica que entregan los medios de comunicacin no se quedan slo en las pelculas o la publicidad. En la calle, los calificativos como tonto, malo, inteligente, pobre o rico de acuerdo a apariencia fsica, son cotidianos. Cada cual juzga a sus pares como si los conociera de toda la vida, cuando en la realidad apenas han visto su rostro por primera vez. Este fenmeno queda claro en la encuesta Chile mira Chile, que realizamos a 300 santiaguinos divididos entre hombres y mujeres- para medir la real influencia de los estereotipos y su relacin con la belleza. Para esto se mostraron 6 fotografas a las que se deban otorgar una serie de cualidades morales: simpata, inteligencia, honestidad y esfuerzo.

La encuesta mostr que los estereotipos funcionan: El hombre escogido como el ms bello por 78,8% de las mujeres fue adems elegido como el ms inteligente con el 60%, y como el ms honesto con 33% de las votantes. En tanto los hombres elegidos como los ms feos con 45% y 31,8%, le fueron asignados las cualidades del ms flojo con el 44% y el ms antiptico con 22,5% de los votos respectivamente.

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En el caso de los varones, las mujeres escogidas como las ms bonitas con el 57% y 41% fueron elegidas tambin como las ms simptica con el 49% y la ms inteligente con el 41,6% de los votantes. En cambio, algunas de las mujeres consideradas como feas con el 51,7% y 44,3%, recibieron las cualidades de la ms deshonesta con el 40,5 % y la ms floja con el 44%, respectivamente.

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La alta coincidencia en los juicios de los encuestados no slo confirma los estereotipos, sino que muestra como a los bellos se les evala mejor que a los feos. Esto puede explicar por qu las personas aspiran a ser cada vez ms bellas e invierten tiempo y dinero en cosmticos, ropa y cirugas plsticas. La idea de que las personas bonitas son ms valoradas hara de la belleza un vehculo ms de aceptacin social. Nos agrada ser y rodearnos de gente bella.

DERRIBAR LOS MITOS En 2004, Dove, marca de la compaa multinacional Unilever, dedicada a vender cremas, bronceadores y otros cosmticos realiz una campaa pionera en la industria publicitaria. La titul Por una belleza real y consisti en mostrar -en vez de slo modelos delgadas- a mujeres robustas, voluptuosas y seguras de s mismas, para realzar una belleza natural. Segn Brbara Rodrguez, encargada de Relaciones Pblicas de Unilever Chile, la idea de Dove es no utilizar estereotipos y estimar el cuerpo propio, sea ste flaco, normal o robusto, y no aspirar a una belleza falsa y plstica como la de moldes televisivos que fomentan, entre otros aspectos, la ciruga plstica. La campaa fue diseada luego de que una encuesta realizada en 12 pases incluido Chile- revelara que, en general, las mujeres no se sienten conformes con su aspecto fsico.

Unilever encuest a 300 mujeres de entre 18 y 64 aos, de distintos estratos socioeconmicos. Los resultados de la encuesta arrojaron que en Chile slo el 2% de las consultadas se consideran bellas. El porcentaje es igual al de las mujeres italianas e inglesas. En Argentina y Estados Unidos, el 3% se consideran bellas; Brasil aparece como el pas con la ms alta autoestima, el 6% reconoci ser bella; mientras que el caso de Japn es categrico: el 0% de las mujeres se considera hermosa. Ante este panorama de insatisfaccin con su aspecto fsico, se les pregunt a las encuestadas si estaran dispuestas a cambiar su cuerpo mediante una ciruga plstica y el 51% de las chilenas contest que s.

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Los resultados de la encuesta sobre la baja

autoestima, mezclado con las ansias por la ciruga plstica, hicieron que los ejecutivos de Unilever aprobaran la campaa Por una belleza real. "Esta campaa utiliza los medios de comunicacin para entregar un mensaje distinto, aconseja a las mujeres a aceptarse tal cual son. Todo lo contrario del resto de los programas y comerciales, que lo nico que te dicen es s anorxica o hazte una ciruga plstica" comenta Brbara Rodrguez. Una de las partes de la campaa de Dove fue realizar un spot en el que se muestra cmo una mujer normal es transformada, va maquillaje y retoques computacionales, en una mujer perfecta que sirve como rostro de promocin de una marca de cosmticos. La idea tras el comercial fue hacer reflexionar sobre la verdad tras cientos de publicidades que hacen pasar por real una belleza que es falsa, ideal y, por cierto, inalcanzable. El comercial gan en 2007 el premio al mejor anuncio del ao en el festival Lions Cannes, el ms prestigioso en el mundo de la publicidad, y de paso rompi con el estereotipo de la mujer ideal, al advertir que si no fuera por el maquillaje y los trucos fotogrficos, la mujer perfecta no existira.

En 2008,la revista estadounidense The New Yorker public una entrevista a Pascal Danguin, uno de los retocadores de fotografas ms solicitado por las productoras y encargado de que las mujeres de la campaa de Dove se vieran de verdad "reales". Cuando se le pregunt a Danguin acerca de los afiches que Dove preparaba con el lema de Por una belleza real , l solt una

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carcajada y dijo "Sabes cunto retoque tienen las mujeres de esas fotos? Fue grandioso hacerlas, un verdadero reto. Haba que mantener la piel y las caras de todas, hacer que se les notaran todos los rollos, pero que aun as que no lucieran desagradables". Las palabras de Danguin muestran cmo la empresa de cosmticos nunca se interes por cambiar el canon esttico. No mostr mujeres con su fsico real, mucho menos gente fea. La estrategia de Dove fue matizar el modelo de belleza al usar mujeres igual de lindas, pero un poco gordas.

En 2005, el fotgrafo y publicista chileno Juan Diego Santa Cruz public el libro de fotos titulado Chilean Beauty. Acostumbrado a trabajar con modelos Santa Cruz es fotgrafo de la seccin moda de revista Paula- decidi que quera dedicarle un libro a retratos de personas comunes, gente de la calle, de los que se topaba cuando iba a comprar rollos fotogrficos a las galeras de calle Mac iver. "En The Clinic me pidieron sacar fotos a un hombre y una mujer de la calle. sas fueron todas las indicaciones. Yo decid sacar 250 fotos". De esas sesiones Santa Cruz eligi 42 retratos. Entre los seleccionados hay imgenes de una duea de casa, un conscripto, un cartero, una telefonista, una peluquera, entre otros. En las pginas finales de Chilean Beauty recopila miniaturas de todas las fotografas y el oficio que tiene cada uno de los retratados. Esta informacin fue agregada por Santa Cruz cuando quienes miraban las fotos le preguntaban, "oye y por qu le sacaste una foto ese taxista?", pero en realidad apuntaban a un abogado. "Ah decid jugar con los estereotipos y lo prejuiciosos que somos los chilenos. Todos juzgamos por la pinta, entonces elponer las profesiones reales al final del libro era un buen ejercicio para mostrar a los lectores qu tan equivocados estaban en sus percepciones". Para Santa Cruz, la premisa del libro es ironizar con la costumbre del chileno de copiar todo lo que ve afuera. Por eso el ttulo de su seleccin de fotos est en ingls. La idea del fotgrafo es rerse del canon de belleza extranjero: esa beauty que tanto gusta al chileno, pero que jams tendr. "Nuestra belleza es fea y hay que aceptarla. No podemos siempre estar deseando ser como otros,

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mirando y copiando lo extranjero. Yo quise rescatar la belleza real, la que vemos todos los das en la calle". Lo curioso es que ni l mismo, con su metro 80 de estatura, y su tez y cabello claro podra ir dentro de la publicacin, ya que su aspecto es ms de gringo que de chileno. Otra particularidad de Chilean Beauty es que su portada est decorada por una bonita, delgada y alta joven de 20 aos (la segunda fotografa en el recuadro), que no representa para nada las fotos al interior del ejemplar. Al

preguntarle el porqu de la eleccin, Santa Cruz enrojece y libera una carcajada acusadora, "Supongo que la eleg porque igual tengo que vender el libro".

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CAPTULO IV CHILE PAIS DE FEOS

Negro curiche, selva oscura, alakalufe, raspao e queque, sartn de vaquero, indio feo. Cientos de sobrenombres tuvo que soportar Bernardo Oyarzn en su infancia. Bajo, robusto y de facciones indgenas, el artista visual vivi una adolescencia marcada por la discriminacin y el sentimiento constante de ser siempre el ms feo. "Hubo un tiempo en que incluso quise ser cura para justificar mi poco xito con las mujeres. En esa poca estaba convencido de que era un monstruo" cuenta Bernardo sentado en un caf de nombre mapuche ubicado en calle Mosqueto. Para combatir las burlas que sus compaeros hacan de su fsico y sobre todo de su color de piel, Bernardo decidi destacarse en otras reas y, aunque el estudio no era lo suyo le costaba y no le gustaban las materias-, se convirti en el mejor alumno de su clase durante la enseanza Media. "Era la nica forma de que no se fijaran en mi fsico", dice. Sin embargo y a pesar de sus esfuerzos, la discriminacin lo acompa luego de salir del colegio.

Una noche abril de 1988 Bernardo caminaba por la calle Vicua Mackenna, cuando lo arrestaron dos carabineros que buscaban a un asaltante. Bernardo no haba hecho nada, pero entonces exista la figura legal de "detencin por sospecha" y tuvo que ir a la comisara a un control de identidad. No era la primera vez. En su adolescencia lo haban arrestado varias veces por la misma razn: ser sospechoso. Pero esta ocasin qued grabada en la mente del artista, ya que sinti un miedo real a que la discriminacin hacia su apariencia fsica lo dejara en la crcel. "Estaban

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buscando a un delincuente y slo porque segn ellos yo pareca uno, me carearon frente a testigos que yo nunca haba visto en mi vida. Si alguno de ellos me hubiese sealado como culpable, yo estara preso. Ah entr en una gran depresin, estuve aos en terapia con psiclogos. Qued muy traumado", recuerda el artista.

En 1998, Bernardo Oyarzn mont Bajo sospecha, su primera exposicin individual como artista visual, en la que se retrat como delincuente. Para realizar la obra, Oyarzn entrevist a cinco presos de la crcel de Colina 1, observ sus gestos y luego los imit al fotografiarse. "Reproduje los guios de los presos. Las muecas en su boca y la mirada resentida. Tambin record la mirada de la polica sobre m. Fue una catarsis", dice Bernardo, quien admite que la etapa ms difcil de su discriminacin la vivi cuando nio. Su propia madre le transmiti inseguridades sobre su fsico y su color de piel, que tenan que ver con la idea de que por ser moreno era ms feo que el resto. "Mi abuela tena ascendencia mapuche y mi abuelo era casi rubio, tena los ojos azules. El resultado fue que dos de sus hijas nacieron rubias y mi madre sali morena. Eran crueles con ella y siempre se sinti inferior. Le decan tizn con ojos. Ella creci muy perturbada con eso y cuando nos tuvo, tena claro que la historia se repetira para nosotros. Nos inculc todo eso y yo especialmente le termin creyendo", dice Bernardo.

Para el artista, el problema de la discriminacin fsica, adems de la creencia que se difunde sobre la hermosura y superioridad de los blancos en comparacin a los morenos, tiene que ver con una condicin atvica de nuestra cultura. Es decir, una tendencia a continuar o imitar las costumbres y formas de vida de nuestros antepasados. La cultura chilena est marcada por la colonizacin de espaoles provenientes del sur de ese pas-, y el posterior mestizaje que sufri toda Latinoamrica con la llegada de los blancos. Segn Jorge Larran, socilogo y autor de Identidad chilena, el pas se forj con el racismo como uno de sus rasgos principales. Otras caractersticas del chileno seran

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el autoritarismo, el clientelismo, la religiosidad y la solidaridad35. Desde muy temprano existe en Chile una valoracin exagerada de la blancura y una visin negativa de los indios y negros. Los textos escolares, estn llenos de representaciones peyorativas acerca de los indios, sus costumbres y modos de vida.

La estratificacin social siempre ha ido acompaada de un elemento racial, en Chile, en la generalidad, mientras ms oscura la piel, ms baja la clase social. En la actualidad, algunos grupos indgenas como los mapuches, se perciben a s mismos como verdaderas colonias internas, segregadas en la geografa y por mucho tiempo sometidas a leyes y formas de administracin especiales. Para Larran, el origen del racismo en Chile, est enraizado en la conformacin del pas, es decir, existe desde el inicio de la Colonia.

EL COLOR DE LO BELLO Durante tres siglos los mapuches de la Araucana ofrecieron una resistencia implacable a la Corona. Fue la poca de la Conquista en Chile y los araucanos pasaron a la historiografa chilena como los indios indomables y libertarios que pelearon hasta el final por sus tierras. Mientras que los indgenas de la zona central del pas -como los Picunches o Huilliches- fueron vencidos de manera fcil. Los historiados Gabriel Salazar y Julio Pinto explican en su libro La historia contempornea de Chile, que slo los hroes de Arauco tuvieron cabida en el discurso de los grupos de poder a fines del siglo XIX, a travs de largos pasajes dedicados a elogiar las luchas contra los espaoles. No pas lo mismo con los indios de carne y hueso, que fueron vistos como copia defectuosa de sus predecesores y un obstculo al progreso de la nacin36. La historiografa levant la figura heroica de Lautaro, Galvarino y Caupolicn, todos ellos lucharon contra la corona y murieron como mrtires.

LARRAN, Jorge. Identidad chilena. Santiago, Chile. Lom, 2001. Pgina 232 SALAZAR, Gabriel y PINTO, Julio. Historia Contempornea de Chile. Tomo I, Estado, legitimidad y ciudadana. Santiago, Chile LOM, 1999. Pgina 220.
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35

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La marginacin que sufrieron los indgenas que no fueron como los hroes de Arauco, recay, con el tiempo en el estereotipo que hasta hoy se conoce del indio: un grupo impotente en lo poltico, discriminado en lo social y miserable en lo econmico. Adems se les agreg otros rasgos, como la borrachera y la flojera, que acompaaron y transformaron los trminos "indio" y "mapuche" a palabras con una carga negativa. Los mestizos seran herederos de estas caractersticas y tambin de otras como la picarda, la astucia y la bravura. Para el historiador Alberto Cabero la herencia que tenemos del indio es "la tendencia fatalista, la inclinacin al alcoholismo, al robo, a la violencia, a la acometividad"37.

Sin embargo, los mapuches no son el nico pueblo marginado de Chile. La historia sobre la inmigracin africana que vivi el pas, sobre todo en los siglos XVI y XVII, fue borrada casi por completo de los anales chilenos. En la colonia, la mayora de los africanos llegaron como esclavos para instalarse en Valparaso, Santiago y Arica, para luego desde la repblica aportar con su herencia gentica al mestizaje chileno, al igual que indios, europeos o gitanos.

Segn Sonia Montecino, antroploga autora de Madres y huachos, en Chile se instal el blanqueamiento como tendencia que ocult la parte oscura del mestizo y que fue ejercicio permanente de los grupos dirigentes, los intelectuales y los polticos desde muy antiguo. Por ejemplo, en la Independencia se luch por la construccin de una identidad nacional que rechazara lo espaol y construyera un nosotros con criollos e indgenas incluidos. Sin embargo, el blanqueo continu, ya que esta inclusin de los indios implicaba arrasar con su realidad cultural, su educacin y su memoria, para as volverlos "ciudadanos chilenos". Tancredo Pinochet, uno de los intelectuales del centenario, escribi en La conquista de Chile que los chilenos deban europeizarse, imbuirse en la cultura

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LARRAIN, Jorge. Op.Cit, 2001. Pgina 158.

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europea. Esto con el fin de no quedarnos "fosilizados como un museo viviente de edades muertas"38. El historiador Jaime Eyzaguirre deca en 1939 que la cultura hispana supera, en todo sentido, la indgena. Por esto, la solucin no era aniquilar la poco "vigorosa y perfecta" vida indgena, sino incorporarla, blanquearla39. El profesor y sacerdote Osvaldo Lira planteaba en 1985 que los chilenos, al ser cristianos, demostraban que la cultura espaola blanque el paganismo e idolatra heredado de los indgenas40. En todas las pocas de nuestra historia se recuerda, de forma constante, que hay que deshacerse de aquellos vestigios de estancamiento moral y cultural que significaron los indios, para darle paso a la cultura europea, el real smbolo de progreso.

As, el racismo se instal en el inconsciente colectivo del pas. Un racismo en forma de negacin que traspas la barrera del tiempo y se situ en el siglo XXI con el nombre de nuevo racismo, concepto que propone Teun A. van Dijk, lingista y especialista en anlisis de discursos. Segn van Dijk, el nuevo racismo se diferencia del viejo racismo de la esclavitud, el apartheid41 o la simple superioridad de lo blanco sobre lo negro, en que quiere ser respetable y democrtico. Para esto niega ser racista y se expresa bajo una mscara, en forma de discurso hablado o escrito que margina al otro. En este nuevo racismo, las minoras como los mapuches no son inferiores, sino diferentes o feas. As el nuevo racismo se expresa a travs de la prensa, por ejemplo, en el tratamiento del conflicto mapuche, donde estos son siempre tachados de violentos o terroristas que atacan al gobierno y a las fuerzas policiales42. Este tipo de trato discriminatorio hacia el pueblo mapuche los alej y los transform en los enemigos de lo chileno, en el pueblo feo que es mejor ignorar.

LARRAIN, Jorge, Loc.Cit. Pgina 102. LARRAIN, Jorge. Op. Cit, 2001.Pgina 106. 40 LARRAIN, Jorge. Loc. Cit. Pgina 107. 41 Palabra tomada del sistema de absoluta segregacin racial imperante en Sudfrica
39

38

VAN DIJK, Teun A.. Dominacin tnica y racismo discursivo en Espaa y Amrica Latina. Barcelona, Espaa. Gedisa. Pginas 145 155.

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En el 2003, Bernardo inaugur la muestra Proporciones del cuerpo en el Centro Cultural Matucana 100, donde sigui

explorando con su cuerpo y rostro el tema de la identidad y la discriminacin. Para esto instal una gigantografa con su cuerpo entero desnudo que emul la de El Hombre de Vitruvio, con la que el renacentista Leonardo DaVinci represent cmo deba ser la anatoma perfecta del ser humano. "Con esta obra quise reivindicar las proporciones del cuerpo indgena y de mi cuerpo, finalmente", dijo el artista. Atrs de su imagen, Bernardo coloc una larga lista con los sobrenombres que recibi desde nio, que van desde alakalufe, pasando por morao y i, hasta negroide descerebrao. Bernardo vivi la misma discriminacin que vivieron los mapuches en aos anteriores. No fue necesario que lo golpearan o lo mataran, con esos apodos l se sinti igual de excluido.

SANTIAGO EN BLANCO Y NEGRO En su libro de 2001, La muralla enterrada, el chileno Carlos Franz, escritor y abogado de 49 aos, describe una imaginaria ciudad de Santiago donde se vive en concreto la segregacin racial. Franz divide la capital en siete reas o barrios, que corresponden a zonas de la ciudad real. Uno de estos barrios es la Chimba que en quechua significa de la otra banda- sector que se extiende al norte del ro Mapocho, que en poca de la Colonia fue residencia de los indios y artesanos que eran la servidumbre de la ciudad. Hoy es un sector curioso, donde segn Franz conviven los pobres en sus conventillos, los muertos en el cementerio, los locos en el manicomio y las fieras en el zoolgico.

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Al otro extremo de la ciudad estn los ricos, los descendientes de la elite espaola e inmigrantes europeos. El escritor narra cmo las clases pudientes abandonaron el centro en direccin a las montaas del oriente de la ciudad. All las clases altas han encontrado el Jardn -otra de las reas que describe Franz- un lugar donde pueden ignorar la realidad. Ellos se aslan e inventan un presente donde todo ser siempre nuevo, sin vejez ni muerte. All estn los blancos, alejados de los morenos43.

El msico Jorge Gonzlez lanz en 1986 el disco Pateando Piedras, segundo Lp de su banda, Los Prisioneros. Una de las canciones se titulaba Por qu los ricos?, un manifiesto sobre la injusticia de pertenecer a una clase distinta a la alta, donde deja en claro las divisiones barriales de las que habla Franz. "Con sus cuerpos llenos de comida/ crecen como europeos, rubios y robustos/ Nos quitan el camino a la universidad/ Llenan sus libretas de notas sin igual/ Sus cabezas saben todo lo que hay que responder/ Y en las escuelas numeradas/nos ensean humildad y resignacin/ Nos explican que est dems/intentar pensar siquiera en ser profesional/ Tu educacin es una porquera / yo con esas notas, ni siquiera tratara/ Dedcate a ladrn, a vago o esclavo/y nunca trates de entender/ Por qu, por qu los ricos/ tienen derecho a pasarlo tan bien/si son tan imbciles como los pobres?".

Como escribi Franz y cant Gonzlez, en Santiago las clases adineradas viven apartadas de las clases bajas. Estas ltimas se han marginado al extremo poniente de la capital, en la periferia. Comunas como Lo Espejo, Renca, Recoleta, La Pintana y San Bernardo estn dentro de las ms pobres del pas. Al mismo tiempo, las clases altas se han ubicado en el sector Oriente de la capital, concentrndose en las comunas de Las Condes, La Reina, Vitacura y Lo Barnechea, donde los ndices de pobreza son nfimos. Franz afirma que en la medida en que los barrios se apartan, esa barrera racial se hace ms evidente.

43

FRANZ, CARLOS. La muralla enterrada. Planeta. Barcelona, 2001. Pgina 122.

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Francisco Rothhammer, se ha dedicado por aos a investigar la gentica del pueblo chileno y reafirma con sus estudios que entre ricos y pobres existe una distancia social y racial. "Mientras ms altos son los ingresos econmicos en un sector, menor es el porcentaje de genes indgenas. Esto tiene una razn histrica, ya que durante la colonia hubo un decreto virreinal, en que los individuos que eran indgenas o mestizos no tenan derecho a la educacin superior, lo que cre una segregacin educacional de grandes proporciones", explica. Sumado a la brecha de conocimientos y dinero que separa a ricos de pobres, las clases altas han mantenido el fenotipo blanco, uno de los rasgos caractersticos del estereotipo de belleza que impera hasta hoy. Al contrario, en las capas bajas de la sociedad el color de piel tiende a ser oscuro y los rasgos faciales ms indgenas, caractersticas que son catalogadas como feas. "Si existe un canon de belleza en Chile, es el europeo. Pero si hubisemos sido invadidos por un grupo oscuro, Melanesia, por ejemplo, la cosa habra sido muy distinta. Los europeos implantaron su canon de belleza, ellos conquistaron este territorio e impusieron las normas fsicas, jurdicas, sociales, etc. Y todava estamos regidos por esas normas" afirma el genetista.

Bernardo Oyarzn sabe bien de lo que habla Rothhammer. En 2006 lo invitaron a participar en la Primera Bienal de Arte Indgena realizada en Santiago. Mientras montaba sus obras, una joven de la organizacin se acerc a preguntarle unos datos, su introduccin fue sta: "eres el ms feo de los que estn aqu, as que debes ser Bernardo Oyarzn". Al principio el artista se sorprendi, "he estado en varias bienales en distintos pases y nunca me haba pasado algo as". Luego se enoj, "pesqu mis cosas y me mand a cambiar. Qued la escoba, porque se supona que yo era el artista estrella invitado. Pero fue una falta de respeto", recuerda Bernardo, quien acaba de ganar dos becas internacionales para realizar proyectos artsticos similares a los que hizo en Chile. Una de las becas es en la Universidad de Stuttgart, Alemania donde eligen a slo seis artistas de todo el mundo- y la otra en la Universidad de Harvard, Estados Unidos.

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A raz del incidente en la Bienal de Arte Indgena, Bernardo elabor Cosmtica, una fotoperformance como l la llama-, donde hace burla del modelo de belleza La muestr a

e ur o p e o .

inaugurada en Galera Afa, en marzo de 2008, est

compuesta por 14 fotografas del artista, trucadas por computador: retoc su pelo negro para hacerlo rubio, sus ojos cafs se volvieron verdes y su piel pas de oscura a clara. Adems, adopt poses de modelo, que imit de fotografas bajadas de Internet. "Cada foto es un pequeo show banal, un gesto irnico en el que un tipo moreno de piernas cortas, muy distante al modelo de pasarela, se vuelve hermoso. Adems, es una reflexin en relacin a que el chileno siempre est negando su identidad", explica. La reaccin de sus cercanos fue inmediata. "Qu guapo te ves en estas fotos", le dijo una amiga. "Pero si se no soy yo!", le reclam Bernardo. No importaba, ahora era rubio y de ojos verdes. Sper lindo.

Fuera de las ancdotas personales, la discriminacin racial y la idea de que los blancos son ms bonitos que los morenos, est fuertemente arraigada en nuestra sociedad. Slo basta ver los resultados de la encuesta Chile mira a Chile donde, de una seleccin de 5 fotografas, los encuestados deban ordenar desde el rostro ms bello al ms feo.

El 36,4% de las 150 mujeres encuestadas, votaron al ms blanco del grupo que adems era rubio y de ojos celestes- como el hombre ms bello de la seleccin. El ms feo fue quin posea

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la piel ms oscura. Slo un 4,6% consider que un hombre con la piel de nuestros antepasados indgenas era atractivo.

En el caso de los hombres el factor piel tambin se hizo sentir. Las fotografas de las dos mujeres ms morenas sumaron apenas un 27,5% de votos. Mientras que la mujer ms blanca super ampliamente a sus contendoras con un 40,3% de las preferencias.

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Los mismos encuestados ordenaron una seleccin de tres fotos segn el estrato social - alto, medio o bajo- al que crean que perteneca cada una. El resultado fue que el 67,5% de las mujeres eligi al ms bello y blanco del grupo como el representante de la clase alta y al ms feo y moreno, como el de la clase baja. Al mismo tiempo, el 54,4% de los hombres coincidieron en que la mujer ms bella y con la piel ms clara, era de estrato alto y la ms fea y con piel ms oscura del grupo, de estrato bajo. Los resultados avalan la idea -arrastrada por aos - de una sociedad dividida por el color de piel, donde los blancos-bellos son quienes pertenecen a las clases dirigentes y los indios-feos estn aislados en los bajos fondos, donde deben arreglrselas para subsistir. A su vez, la encuesta reflej que a estas mismas caractersticas de color de piel y clase socioeconmica, las personas son capaces de asociar cualidades segn belleza o fealdad.

As, se le pidi a 150 mujeres que ordenaran 6 fotografas de hombres, desde el ms bello hasta el ms feo. A cada rostro se le deban atribuir las siguientes cualidades morales: honestidad, esfuerzo, simpata, inteligencia y chilenidad. Adems de elegir el que, segn ellas, tena ms posibilidades de convertirse en un rostro televisivo.

Con un 78,8 % de los votos el hombre ms blanco de la serie, fue elegido como el ms bonito. Adems de ser catalogado como el ms honesto, el ms

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inteligente, el que que posea ms rasgos de extranjero y tena las mayores posibilidades de salir en televisin.

En tanto, con un 44,4% de los votos, el rostro de piel ms oscura fue elegido como el ms feo de la seleccin de fotos. Adems se le vot como el ms flojo y simptico. Mientras, el rostro que le sigue en fealdad, fue para el 46,4% de los votantes, quien tena ms apariencia de chileno, al mismo tiempo que se le asignaron valores como el ms esforzado y el ms antiptico.

Al igual que las encuestadas mujeres, los hombres tambin debieron asignarles las mismas caractersticas a seis rostros femeninos. Con un 57%, la mujer blanca y rubia de la serie fue elegida como la ms bella, simptica y con ms rasgos de extranjera. Quien la secunda en belleza, con un 41,6%, es la ms inteligente. En tanto, la mujer de piel ms oscura fue elegida como la ms fea, con un 72,2%, y la ms chilena del grupo. Mientras, otra de las mujeres elegidas entre las ms feas es la ms floja.

Tanto para hombres como para mujeres, sin importar edad o clase social, los rostros ms hermosos fueron los de piel ms blanca y rasgos extranjeros. Los mismos fueron asociados a cualidades positivas como inteligencia y simpata. Mientras los rostros elegidos como los ms feos y de rasgos ms chilenos, siempre fueron los

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de piel ms oscura, a quienes se les asociaron cualidades como flojera y antipata.

Estos resultados responden a lo que la antroploga Sonia Montecino ha descrito como el mito sobre el origen de la chilenidad. Segn la escritora, el estereotipo de la superioridad de lo blanco en la sociedad se ha incrustado en nuestra memoria, en gran medida, por la forma en que han enseado la historia intelectuales como Francisco Encina44. Los veinte tomos de su Historia de Chile desde la prehistoria hasta 1891, publicada en 1940, fueron un xito de ventas y lectura obligada en las escuelas. Por stos, Encina recibi el Premio Nacional de Literatura en 1955. An no exista el de historia.

Entre los planteamientos de Encina est la idea de que la mujer indgena se sinti atrada de forma sexual y emotiva por el hombre de raza superior y, ya que ella perteneca a una inferior, el resultado fue un mestizo que iba desde el ms blanco -ms espaol- al ms negro -ms indgena-. ste fue el escenario en el que se orden el pas. En la zona central se ubicaron los espaoles y los mestizos blancos, quienes son, para Encina, el ejemplo de la unidad que se requiere para progresar como nacin. Mientras que en las zonas extremas, los indios quedaron marginados del desarrollo del pas.

Pese a las crticas de racismo que siempre arrastr, la teora de Encina supo mantener vigencia. A inicios de los noventa se hizo popular tener en los hogares la coleccin de 54 volmenes

MONTECINO, Sonia. Madres y huachos: Alegoras del mestizaje chileno. Santiago, Chile. Catalonia. 2007. Pgina 48.

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de la historia del talquino, que vena con revista Ercilla. La continuacin de su obra qued en manos de un admirador: Gonzalo Vial, el primer historiador que sostuvo la tesis del Plan Z como justificacin del golpe militar de 1973.

Vial no puso en duda los planteamientos de Encina y continu su legado con la Historia de Chile 1891-1973. Su trabajo cobr an ms importancia cuando el Ministerio de Educacin utiliz los textos de Vial para conformar el Manual obligatorio del ramo Historia y Geografa con el que estudiaron millones de alumnos de Enseanza Media.

Para Encina, el mestizo chileno de la aristocracia es un europeo ms que, con la llegada de la Repblica, pasa a ser simplemente un blanco. Debe dejar de lado su sangre indgena y ascender en la escala biolgica para lograr el desarrollo que tendra un blanco europeo. Cuando el historiador se refiere al pueblo, habla de mestizos en los que predomina la sangre indgena. Sus atributos sern la borrachera, la flojera, el dispendio y las bajas pasiones.

Esta asociacin entre color de piel y atributos de carcter moral, constituye una de las bases en la formacin de un canon de belleza que se ha instalado en el pas y se ha reforzado a travs de la historia: lo blanco y europeo, es lo bello en Chile. Incluso algunas instituciones lo utilizan como una gua para seleccionar a sus trabajadores. Un ejemplo de ello es que hasta el 2001 era requisito que los currculos profesionales llevaran una fotografa del postulante, la que era usada por los empleadores como un factor ms de seleccin. En sta, los estudios y la experiencia laboral no eran suficientes. Tambin jugaban un papel importante la ascendencia familiar, la comuna y la buena apariencia. Una apariencia valorada por los rasgos fsicos y el color de piel, igual que en la Colonia y que en el resto de la historia de Chile.

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SE SOLICITA BUENA PRESENCIA Diez aos atrs, el procedimiento por el cual tena que pasar cualquier chileno que quisiera entrar al mundo laboral, era ms o menos ste: repartir currculos tipeados en un recin estrenado Windows 98; adjuntar al documento impreso una fotografa a color -si la foto era de estudio, mejor an-; y luego esperar horas, das, semanas o meses, segn el caso. Si la entrevista laboral llegaba a confirmarse, los peinados, la inversin en algn traje y el debut con la corbata, eran jugadas obligadas. Por lo menos as lo exiga la ltima frase de cualquier aviso laboral: se necesita buena presencia.

La apariencia personal de los candidatos se tornaba fundamental a la hora de plasmar sus expectativas laborales. Puede que en la prctica el fsico no fuera el principal motivo de la posible contratacin, pero quienes buscaban trabajo por esos aos lo crean as. "Pagabas como 5 mil pesos por buenas fotos de estudio, a eso hay que sumar la impresin del currculo que hace 10 aos atrs no costaba los 50 pesos por hoja como ahora. Adems haba que cortarse el pelo y ternearse. Si te iba mal, era bastante deprimente: te quedabas sin trabajo y sin 10 mil pesos en el bolsillo". La experiencia es de Jaime Mella, un tcnico en refrigeracin que hace una dcada se introduca en el mundo laboral. Para su fortuna, segn confiesa, esos 10 mil pesos no fueron malgastados. Entre 5 candidatos fue l el seleccionado. Hoy reconoce que su buena presencia ayud bastante, porque si hablamos de competencia tcnica, tena las de perder. Entre los candidatos estaba un compaero de instituto que tena las mejores notas del curso y era mucho ms apto para el puesto. Pero tena un solo problema: era feo.

Desde la entrada en vigencia de las reformas laborales del 2001, se estableci que los empleadores chilenos tienen la prohibicin de pedir fotografas de los postulantes. De esta forma, se evita cualquier instancia que vulnere la igualdad de oportunidades al momento de postular a un trabajo. Sin embargo, luego de un estudio realizado por la Direccin del Trabajo en el ao 2008, se

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detect que un 12,28% de las ofertas laborales contiene algn tipo de requisito discriminatorio, tales como la ya citada exigencia del currculo con foto, edad, buena presencia, nacionalidad, origen y estatura.45

Todas estas variables que miden o evalan la apariencia fsica por sobre las condiciones personales o tcnicas, estn penadas por la ley. De hecho, la Constitucin Poltica chilena establece que "se prohbe cualquier discriminacin que no se base en la capacidad o idoneidad personal"46. En el papel, la discriminacin est erradicada del mundo laboral. En la prctica, las cosas no han cambiado mucho.

"Hay clientes que son bien claros, los quieren rubios y bien blanquitos. Les importan muy poco sus capacidades intelectuales" comenta Claudia Lizama, psicloga egresada de la Universidad Catlica que hace 10 aos ofrece sus servicios a una consultora de recursos humanos del sector oriente de Santiago.

Las consultoras de recursos humanos son instituciones privadas a las que empresas de distintos rubros les confan la seleccin y contratacin de personal. Se calcula que el 60% del actual mercado laboral chileno depende de la seleccin de individuos que se haga en estas instituciones. Lo requerido por el cliente, sumado al criterio de cada consultora, se conjuga para elegir a un profesional competente y apto para el trabajo. La discriminacin de la que habla lizama muestra el real inters de los empleadores por la apariencia fsica, que acta como un filtro en desmedro de elegir personas capacitadas. "No es que por lindo uno quede en el trabajo, pero s facilita el proceso de seleccin. En

GOBIERNO DE CHILE.Direccin del Trabajo fiscalizar avisos con ofertas laborales discriminatorias. portal.dt.gob.cl/1601/printer-85036.html. 7 de junio de 2006. 46 CONSTITUCIN POL T ICA DE LA REPBLICA DE CHILE. el artculo 19 N 16, inciso 3.

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otras palabras, los bonitos tienen camino aventajado por sobre los dems", comenta la consultora. Al momento de la seleccin de personal, la belleza se transforma en un factor a considerar, una vez adentro, las posibilidades de ascenso se alejan del elemento fsico y se premian las capacidades tcnicas. Aunque Claudia Lizama sostiene que todo depende del lder que tenga la empresa, "hay compaas ligadas ms a trabajos tcnicos, donde al lder no le importa demasiado el fsico de sus trabajadores. Privilegia su preparacin profesional". Este liderazgo es diametralmente opuesto al de las empresas dedicadas al rubro de las telecomunicaciones y el retail - como las multitiendas Falabella, Ripley, Almacenes Pars, etc.-. La psicloga de la Universidad Catlica afirma que es en este sector dnde hay ms exigencias sobre el aspecto fsico. "En retail me ponen bastante trabas con los teidos de colores no tradicionales. En telecomunicaciones siempre se pide gente rubia. Es una constante" comenta. Segn Lizama, es en las empresas que tienen un trato ms directo con los consumidores donde existe una mayor preocupacin por la imagen de sus empleados. Ellos son el rostro de los productos, en definitiva, promotores que deben cautivar con su belleza el acto de la compra.

En otros empresas las exigencias se vuelven ms especficas. "Hay clientes que les gusta saber la ascendencia de los seleccionados. Piensan que su familia, el apellido, les otorga cualidades que ellos necesitan en su empresa". Para ella, la belleza o los apellidos de sus entrevistados la tienen sin cuidado, sostiene que son slo distractores -o de lleno estupideces- que la alejan de lo ms importante: las capacidades acadmicas y tcnicas. Pero ella no tiene la palabra final, y pese a que va contra su tica profesional, debe indagar en aspectos bastante personales. "Cuando una persona tiene alguna cicatriz, tengo que preguntar cul fue el origen de sta. Es bastante incmodo, pero el cliente lo requiere as". Si la marca facial fue un accidente laboral o de niez, las probabilidades de quedar en el trabajo son mayores. Si la cicatriz es el poco esttico recuerdo de una pelea callejera o del paso, aunque sea breve, por algn recinto penitenciario, las posibilidades se anulan. "La mayora de las veces llamo inmediatamente al cliente. Les digo Es lo que buscas pero tiene una

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cicatriz. Te sirve? Las respuestas varan, pero en la mayora de las ocasiones es no". En el mundo laboral, los feos son indeseados.

Chile no es el nico lugar en el que se hace sentir la discriminacin laboral por factores fsicos. Gonzalo Otlora es un periodista argentino que en 2007 public la historia de su vida. Feo! es su ttulo y, como lo anuncia el nombre de la publicacin, son las crnicas de un feo en Buenos Aires, una de las ciudades pioneras en embellecerse va quirfano. Este monologuista y erotlogo autodidacta, como l mismo se define, dedica unas cuantas pginas de su autobiografa al martirio que le signific entrar al mundo laboral. "Nadie quiere a un feo en su compaa" fue la primera conclusin. Las respuestas eran las mismas en cada lugar al que iba: "te llamamos", "espera tu turno" -hasta 7 horas estuvo parado en plena calle por un puesto de trabajo- o, simplemente, un no rotundo interrumpa los escasos 2 minutos de entrevista laboral. Sus espinillas y lentes poto de botella afeaban an ms sus rasgos poco atractivos.

Dos meses busc desesperado algn trabajo que le permitiera pagar sus estudios de periodismo, hasta que dio con el nico lugar que no lo discrimin por feo. Ni a l ni a la gran mayora de sus compaeros, que no andaban muy lejos del fenotipo de Otlora. Ese lugar era McDonald's, dnde la grasa cutnea natural del autor de Feo! se funda con la de las hamburguesas y papas fritas. Despus de dos semanas de trabajo, lleg a su segunda conclusin con respecto a los feos y sus expectativas laborales: "A los feos nos dan trabajos como nuestras caras: feos como la mierda".

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En pases ms desarrollados que Chile y Argentina, la situacin de los feos y el trabajo no es distinta. En 1998, una investigacin de economa de los profesores Daniel Hamermesh, de la Universidad de Texas, y Jeff Biddle, de la Universidad de Michigan, arroj resultados determinantes en la relacin entre belleza y xito laboral. El estudio, aplicado dentro de una empresa estadounidense, demostr que cuando todas las variables se mantienen igual -nivel socioeconmico, nivel educacional y puesto laboral-, los hombres bonitos ganan 5% ms que el promedio salarial de la institucin. En tanto, las personas ms feas ganan un 9% menos que el promedio de ingresos. En otras palabras, los bonitos ganan un 14% ms que los ms feos, slo por su apariencia.

Para las mujeres, aunque es menor, la diferencia salarial se mantiene. En este caso, la pena por fealdad es ganar 10% menos que las ms bonitas. A partir de estas observaciones, los investigadores midieron los la relacin belleza - salario en otras latitudes del mundo. En China, por ejemplo, la fealdad de la mujer es menos penalizada, mientras que la belleza es ms recompensada.

No conforme con estos hallazgos, Hamermesh y Biddle examinaron a un grupo de abogados graduados en la misma facultad, para determinar cmo acciona la belleza en el mercado laboral. Una Universidad estadounidense proporcion fotos de 300 alumnos egresados, su ao de graduacin y los datos sobre sus ingresos al primer, quinto y dcimo quinto ao despus de graduarse. Luego, las fotos fueron evaluadas por dos parejas mixtas, mayores y menores de 35 aos, quienes deban evaluar en escala de 1 a 5 si consideraban que los trabajadores estaban "muy por debajo de lo atractivo" o eran "asombrosamente apuestos".

El resultado fue que los escogidos como los ms apuestos pertenecan al sector privado y ganaban mejores sueldos, mientras que los feos estaban marginados al sector pblico. Y an ms. Los investigadores descubrieron que el sector privado no slo atraa a los abogados ms atractivos, sino que "expulsaba a los feos" hacia el sector estatal, el lugar menos exitoso econmicamente para

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los profesionales de la ley.47

Esta discriminacin laboral por apariencia fsica no slo proviene de los empleadores o de alguna consultora de recursos humanos. Est en la calle, donde las mismas personas que alguna vez se han sometido a una entrevista de trabajo, asociaron una profesin a la apariencia fsica del sujeto observado. As lo mostr la encuesta Chile mira a Chile, en la que 150 mujeres asignaron distintas ocupaciones a seis fotografas de hombres chilenos, previamente ordenados -por las mismas encuestadas- desde el ms bonito al ms feo.

Los empleos ms valorados fueron asignados a los ms bonitos, mientras que los menos valorados se asignaron a los ms feos. As, un 78,8% de las encuestadas pens que el hombre ms bello -que adems tena la piel ms blanca- era mdico. En tanto, a las mujeres elegidas como ms bonitas, que son tambin las ms blancas, se les atribuyeron profesiones como fotgrafa y periodista.

Por otro lado, a la mujer ms fea se le asign la ocupacin de duea de casa. Mientras que

HAMMERMESH, Daniel y BIDDLE, Jeff. "Beauty, Productivity and Discrimination; Lawyers' Looks and Lucre," Journal of Labor Economics, Volmen 16. 1998. Pginas 172-201.

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al hombre ms feo se le asignaron ocupaciones como heladero y, en gran porcentaje, cesante. Ambos eran los ms morenos de cada serie.

Estos resultados muestran cmo a los bellos se les asocian profesiones que son ms valoradas dentro de la sociedad: tienen mayor xito econmico y social. En cambio, los hombres y mujeres escogidos como los ms feos, tienen oficios que no necesitan estudios universitarios, han pasado por la crcel o simplemente no tienen trabajo. Pareciera que para los feos, el xito laboral y social les es mucho ms difcil.

LA FEA DE LA FIESTA En abril de 2008, Bernardo Oyarzn inaugur su ltima muestra titulada Ellos te miran. Curada por Catalina Mena e instalada en Sala Gasco, la exposicin reuni trabajos de diferentes artistas en torno a un mismo tema: la inmigracin. Bernardo hizo lo que mejor sabe, mostrar la discriminacin racial de los chilenos. Colg un retrato suyo junto al de un inmigrante peruano, para

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mostrar sus diferencias fsicas. No haba casi ninguna. "Fue divertido, yo pareca peruano y l, chileno. Mi intencin era esa, mostrar el rechazo que tenemos hacia los peruanos, que yo llamo fobia al espejo. Nos parecemos mucho a ellos. Sus rasgos oscuros e indgenas nos recuerdan lo que fuimos y eso no nos gusta", dice.

La sociloga y profesora de la universidad Arcis, Mara Emilia Tijoux, traslad a palabras lo que Bernardo Oyarzn fotografi: Chile y su rechazo a un pueblo similar al nuestro. En 2002 escribi el artculo Morderse la lengua y salir adelante. La dificultad de ser peruano en Chile. En l, Tijoux describe la rudeza con que los chilenos tratan a los peruanos, una agresividad que nace de la autoasignada superioridad racial que tendran los nacionales por sobre los del Rmac. El principal argumento esgrimido por los partidarios de esta teora son los rasgos fsicos: los blancos chilenos sobre los indios peruanos Para la acadmica de la Universidad Arcis esta supuesta superioridad, es algo completamente infundado. Ambos pueblos son producto del mestizaje del indgena con el conquistador espaol, que lleg a un continente en el que no haba fronteras ni pases establecidos. Tijoux sostiene que en el norte del pas los chilenos son ms oscuros y que si cualquier persona se adentrara an ms en el altiplano, es casi imposible diferenciar entre peruanos, argentinos, chilenos o bolivianos. Sin embargo, en la capital es donde la distincin se hace sentir. Los peruanos, asentados en su refugio al costado de la Catedral de Santiago, deben soportar los insultos, los escupos, los golpes y la indiferencia de quienes hoy los ven como seres inferiores, pese a tener un mismo origen: el mestizaje.48

TIJOUX, Mara Emilia. Morderse la lengua y salir adelante: La dificultad de ser peruano en Chile. Revista Amrique Latine Historie et Mmoire. Nmero 5, 2002. Pgina 44-58.

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Segn una encuesta realizada por la Comisin Econmica para Latinoamrica y el Caribe (CEPAL) en el 2007, 70 mil peruanos viven actualmente en nuestro pas. El inmigrante peruano en Chile es, en su mayora, mujer, cuenta con educacin secundaria completa (94 %), es soltero (65 %) y tiene edades entre los 20 y 40 aos (73 %). Las principales ocupaciones son, en el caso de las mujeres, el trabajo como asesoras del hogar. Pese a que muchas tienen estudios universitarios, los empleadores concentrados principalmente en el barrio alto- les pagan sueldos que no superan los 150 mil pesos. Los hombres se desempean, mayoritariamente como obreros de la construccin. Sus sueldos promedian los 180 mil. A muy pocos de estos trabajadores sus patrones, aprovechando que la mayora entra de forma ilegal al pas, les emiten certificados de imposiciones, menos an reciben algn tipo de previsin de salud. Esto tan slo para quienes tienen trabajo. El resto est cesante, arreglndoselas para tener un plato de comida diaria cuando hay suerte y compartiendo piezas miserables en grupos de 5 a 10 personas. Precisamente en los barrios en los que se establecieron los indgenas y mestizos morenos de la Colonia: en la Chimba de la que hablaba Carlos Franz.

Para Bernardo Oyarzn toda esta discriminacin tiene un origen claro. "Histricamente siempre se ha apartado, maltratado y sindicado como feo al indgena. Hoy, Chile es un pas que se jura europeo como seala Sonia Montecino, se ha blanqueado- y por eso la carga con los que les parecen ms indios: los peruanos. Siempre va a existir alguien con ms rasgos indgenas, con la piel ms oscura. Y siempre esa persona va a ser la ms fea, la que nadie quiere bailar con ella, la fea de la fiesta".

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CONCLUSIONES AHORA ME VEO MS BONITO?

El talco es un mineral perteneciente a los silicatos. Para su uso comercial es procesado con cido brico, alcanfor y cumarina, lo que le otorga propiedades bactericidas, adems de emitir buen olor. Las personas lo ocupan para evitar la irritacin de la piel, perfumar el cuerpo y como antitranspirante. Diego, un nio de ocho aos, pens que el talco era para otra cosa. l quera blanquear su piel. Por eso espolvore bien su cara, aguant la tos, fue donde su mam y le pregunt: "Mam, ahora me veo ms bonito?"

Hace dos aos que el hermano menor de Diego, Martn, de seis aos, participa en comerciales y afiches publicitarios para la agencia de modelos Brbara Rejman. Gracias a su pelo rubio, sus ojos azules y su piel tersa y blanca, era el candidato ideal para aparecer en publicidad que promociona ropa infantil y chocolates. Pronto Martn se convirti en la estrella de la familia, mientras que su hermano mayor deba mirarlo entrar a castings donde l siempre se quedaba afuera. Diego tambin quera aparecer en los comerciales de su hermano, pero los productores nunca se lo ofrecieron.

Un da Diego se pregunt qu lo diferenciaba de Martn y sac una conclusin: su piel oscura deba aclararse. Eso lo hara ser igual que su hermano, lindo, famoso y, lo ms importante, se sentira querido por sus padres. Tom el talco y se par frente al espejo, se espolvore la cara y fue donde su mam, "Mam, ahora me veo ms bonito?". Ella no aguant la risa.

Desde nios se nos adiestra sobre un ideal de belleza en el que todos son cmplices: padres, escuela, medios de comunicacin. Diego, gracias a este adiestramiento, con slo ocho aos pudo concluir que era discriminado por el color de su piel. Tal como Diego, otro nio tambin sufra por la oscuridad de su piel, aunque una discriminacin mucho ms profunda. En Llanquihue, al pequeo

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Bernardo Oyarzn lo insultaban y le ponan sobrenombres. Su madre, lejos de encontrar graciosa la situacin, como la mam de Diego, s se preocup por l. Ella misma, la nica hermana morena en una familia de rubios, entenda qu se senta ser un negro curiche y saba tambin que el nico consejo que le poda dar a su hijo era que agachara la cabeza, que sin importar lo que hiciera, su piel morena y sus rasgos mapuches seran objeto de burla por el resto de su vida.

Bernardo creci con su discriminacin y aunque los sobrenombres disminuyeron, todava era un negro curiche. En su juventud las jvenes no se fijaban en l, las personas en la calle lo miraban como a un delincuente y lleg incluso a ser detenido por carabineros, slo por parecer sospechoso. Como su madre le advirti, sus rasgos indgenas le pesaron durante toda la vida. Ya adulto, Bernardo hall en su inclinacin artstica la nica forma para curar sus traumas de nio. En el proceso de creacin de sus obras, comenz a leer a algunos autores chilenos como Carlos Franz y Sonia Montecino, que sealan que Chile est segmentado y que los feos se llevan la peor parte de esto. As, Bernardo concluy que la discriminacin que l sufra desde pequeo no era algo que slo le pasaba a l, sino a miles de mestizos. A travs de la historia de Chile siempre se discrimin a un sector de la poblacin que comparte las mismas caractersticas fsicas del artista: piel morena y rasgos indgenas. Lo paradjico es que el indgena es un componente esencial - complementado por el espaol, el afrricano y otros-, pese a ello, se rechaza, no se asume y se le trata como algo ajeno: la poblacin mestiza cree ser ms europea que india.

Chile es un pas mestizo, a pesar del blanqueamiento que se ha inculcado en la historia, pues lo que ms abunda en nuestra poblacin es elrasgo que comparten Bernardo y Diego: la piel morena. Slo una minora est conforme con su aspecto y miles de chilenos viven el trauma de ser feos. Sin embargo, este trauma no depende slo del color de piel y los rasgos. A pesar de que la poblacin indgena se lleva la peor parte, blancos y mestizos recurren a las cirugas estticas y consumen millones de pesos en cosmticos. Nadie est conforme, incluso los considerados hermosos, porque

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el ideal que se construy es inalcanzable. Este ideal tiene que ver con los atributos psicolgicos que la sociedad le ha adscrito a al aspecto fsico. La belleza, siempre inalcanzable, siempre lejana, es lo que mantiene activa esta industria en la que son cmplices los medios de comunicacin, cirujanos, empresarios, y hasta el mismo sistema escolar. Es decir, toda la sociedad.

TIERRA DE QUILTROS Un quiltro es un perro sin raza pura. En las tiendas de mascotas no venden quiltros porque los quiltros no tienen precio, son como el amor o la felicidad, slo que nadie encuentra al amor durmiendo en un paradero ni nadie tira felicidades recin nacidas alro. Los quiltros son ms feos que los perros de raza, entonces cuesta ms que los quieran. Antes, la palabra quiltro significaba perro, as, a secas, pero con la llegada de los inmigrantes siberianos, rottweilers y poodles, la palabra quiltro signific perro impuro, ordinario, feo.

La palabra quiltro viene del Mapudungun, la lengua del pueblo mapuche. Antes, la palabra mapuche significaba gente de la tierra.

Con la llegada de los conquistadores, lo mapuche pas a ser lo inferior, ya que los europeos se asentaron en Chile con la conviccin de ser superiores a los indgenas conquistados. Esto basado en su podero militar, sus creencias religiosas y su procedencia europea. Esta supuesta supremaca frente a los pueblos nativos de Chile se tradujo -o se simplific- en el predominio de lo blanco sobre lo negro. As, el blanqueamiento del que habla la antroploga Sonia Montecino, consisti en asumir esta supremaca y negar las races indgenas. Primero se intent eliminar a los nativos a travs de la violencia de la guerra, luego a travs de su inclusin en la sociedad chilena, que implic olvidar su historia y sus costumbres. Como fuese, lo indio deba desaparecer para dar paso a una homogeneidad chilena. Sin embargo, el blanqueamiento no slo explica la segregacin racial, sino que tambin sirve de metfora para entender cmo la sociedad chilena fue educada para negar el

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pasado y destruir la memoria.

Dentro de este ocultamiento de lo vivido, nuestras races africanas se llevaron la peor parte. La mezcla con los esclavos afrodescendientes no fue considerada dentro de la historiografa nacional. Se supuso que el mestizaje con estos esclavos era muy pequeo para considerarlo trascendental y se omiti. El resultado fue la construccin de una chilenidad coja, que otra vez neg lo oscuro en favor de lo blanco.49

As, el color de piel se convierte en un rasgo que define la belleza en Chile. Las personas de piel oscura tienen mayor posibilidad de ser consideradas feas. En nuestra encuesta, 155 personas -de un total de 300- consideraron que los rostros que eligieron como los de aspecto ms chileno, eran tambin los ms feos. Al mismo tiempo, 147 personas consideraron que los rostros que eligieron como los ms bellos, eran tambin los ms extranjeros. Estos resultados cierran la posibilidad de que exista un canon de belleza propio chileno, ya que lo bello en Chile est relacionado con lo extranjero, en especial lo europeo y estadounidense. En cambio, s existe un canon de fealdad bien definido. El cirujano Stephen Marquardt, creador de la mscara dorada, plante que la belleza universal est definida por la simetra de los rasgos y la proporcin urea aplicada al rostro. De acuerdo a esto, los feos en todo el mundo seran los asimtricos y desproporcionados. En Chile, a este modelo de fealdad planteado por Marquardt, se le agrega la oscuridad de la piel y los rasgos indgenas y mestizos.

A pesar del blanqueamiento, nos sabemos mestizos herederos de un pasado indgena que nos hace sentir feos. La fealdad es el trauma de los chilenos y se extiende a todas las clases sociales, tambin nos divide y construye una identidad nacional con esta tensin. Gabriela Mistral escribi en

CUSSEN, Celia L. El paso de los negros por la historia de Chile . Cuadernos de Historia. Departamento de Ciencias Histricas Universidad de Chile. Nmero 25. Marzo 2006 Pginas 45-58.

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Recados para Amrica que los chilenos sienten "vergenza de una condicin de nuestros huesos o de nuestra piel. As se forman hombres y mujeres con asco de su propia envoltura corporal; as se suministra la sensacin de inferioridad de la cual se envenena invisiblemente nuestra raza, y as se vuelve viles a nuestras gentes sugirindoles que la huida hacia el otro tipo es la nica salvacin"50. En este texto, Gabriela Mistral delata la condicin de los chilenos, cmo el sentirse feos se vuelve un trauma.

En el estrato socioeconmico alto tambin existe el trauma de ser feos, a pesar de que -como indic el genetista Francisco Rothhammer- ellos poseen menor herencia gentica mestiza y se acercan ms al prototipo de belleza europeo. En nuestro estudio, un 60% de los 100 encuestados de clase alta respondi que s cuando se les pregunt si les gustara ser ms bonitos de lo que eran. Es decir, sin importar el grado de componente indgena, los chilenos estn discorformes con su aspecto. Luego, para determinar si existe una relacin entre belleza y xito, se les pregunt a los tres segmentos sociales si crean que al ser ms bonitos les ira mejor en la vida y la mayora respondi que no. As, a pesar de que en otras preguntas la mayora respondi que los bonitos posean mejores trabajos y eran ms inteligentes que los feos, los encuestados no valoraron a la belleza como un factor de xito en ellos mismos. Mientras en el estrato bajo la respuesta a favor de que con mayor belleza les ira mejor en la vida alcanz slo un 19%, en el medio subi a un 40% y en el estrato alto alcanz casi la mitad, un 44%. Estos resultados muestran que, a medida que se sube en estrato socioeconmico, la apreciacin de la belleza como un factor determinante en el xito aumenta.

Segn el socilogo Jorge Larran, la fascinacin por lo extranjero es un rasgo actual que caracteriza a lo chileno, pero que en pocas pasadas fue exclusivo de los estratos altos. En los siglos XIX y XX, la elite chilena construy mansiones y palacetes con mrmoles y cristales trados de

MISTRAL, Gabriela. Recados para Amrica, compilado por Mario Cspedes. Santiago, Chile. Revista Pluma y Pincel/ Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz. 1978.

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Europa, como una forma ms de demostrar que, a pesar del aislamiento y la distancia, Chile es un pas civilizado51. Larran afirma que en la actualidad, en medio de una apertura irrestricta al mercado internacional, los chilenos en general viven una fascinacin por lo extranjero. Hoy, esta fascinacin es satisfecha con el consumo. Mediante el dinero los chilenos pueden obtener casi cualquiera de los objetos que deseen, incluso la belleza. De esta forma como plantea Toms Moulian- la cultura enfocada alplacer esclaviza al individuo por la devocin que existe hacia los objetos52. Con la belleza convertida en un bien, hombres y mujeres tienen la necesidad de consumirla igual como si fuese un auto, un disco de moda o un par de zapatos. Pero esta vez pueden adquirir nuevos ojos, piernas, glteos y tetas. OPREME LA AUTOESTIMA Desde el 2002, la ciruga plstica se convirti en un tema recurrente de varios programas televisivos chilenos. Vida, de TVN, y Diagnstico, de Canal 13, espacios dedicados a difundir los avances de la medicina contempornea, destinaron episodios completos de una hora a casos sobre mujeres y hombres que quisieron cambiar su aspecto a travs del bistur. Otros programas, como Ciruga de cuerpo y alma y Cirugas que curan, se enfocaron de formna exclusiva en el tema de las cirugas plsticas. Al mismo tiempo que estas operaciones se masificaron en televisin, las consultas de las clnicas se llenaron de personas que queran cambiar su fsico. La tribuna que adquiri la ciruga plstica en la televisin, dio paso a un aumento de la demanda por estas operaciones.

Al ser consultados, cirujanos plsticos como Roberto Prado y Dante Gonzlez, reconocen que gran parte de este aumento en los pacientes se debi a la influencia de los programas de televisin, que lograron acercar la ciruga plstica a las personas comunes. Los cirujanos tambin

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LARRAN, Jorge. Identidad Chilena. Santiago, Chile. Lom, 2001. Pgina 252. MOULIAN, Toms. El consumo me consume. Santiago, Chile. Lom, 1998. Pgina 72.

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sealaron que la mayora de estos pacientes atribuyen el deseo de cambiar de imagen a un profundo problema de autoestima. Ttulos como el de Ciruga de cuerpo y alma no estn puestos al azar, grafican la idea que los medios inculcaron sobre este tipo de operaciones: la sanacin de la fealdad, dar paso a una sanacin interna.

Chile pareciera tener un serio problema de autoestima, creado por la herida que genera el blanqueamiento a travs de toda nuestra historia, al dejar a una poblacin que no asume su componente indgena, pero que tampoco puede decir que es slo blanca.

El blanqueamiento se agudiz con el tiempo, al extremo de que no slo negamos un pasado biolgico y cultural mestizo, sino tambin todo lo que no nos gusta de nuestra historia. En su libro Identidad chilena, el socilogo Jorge Larran presenta varios rasgos que caracterizan el discurso sobre la chilenidad, como la importancia que le damos a la autoridad o la existencia del machismo. Sin embargo, estos rasgos tambin son escondidos, por ejemplo, el tener a una mujer como presidente de la Repblica, nos sirve tambin para esconder nuestro machismo.

En muchos casos, la ciruga es el primer paso hacia una vida dedicada a cambiar el aspecto fsico, ya que la belleza, al convertirse en un bien de consumo, asume todas las caractersticas del mercado: se puede comprar, renovar o pagar en cuotas. As, la necesidad de belleza es interminable, ya que el cuerpo, aun operado, siempre poseer imperfecciones que puedan corregirse.

ESA FEA CICATRIZ Segn los cirujanos plsticos entrevistados, otra de las razones que dan sus pacientes para justificar una ciruga plstica, es la bsqueda de mejores expectativas laborales. Se trata de hombres y mujeres mayores de 35 aos que a travs de la ciruga plstica, desean mejorar su aspecto para mantener la competencia con jvenes profesionales o para dar una buena impresin en futuras

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entrevistas laborales. Esta preocupacin por la apariencia fsica, nace de una manifiesta relacin entre belleza y trabajo. Claudia Lizama, psicloga y encargada de la seleccin de personal para una consultora de recursos humanos, reconoci que la belleza importa a la hora de elegir nuevos empleados, ya que muchos de sus clientes -los empleadores- exigen que entre los puntos a evaluar est la apariencia fsica. Esta relacin belleza-xito laboral no es exclusiva de Chile, en pases como Inglaterra, Estados Unidos y Japn, existen estudios que certifican la supremaca de los ms bellos en el mundo laboral.

En el caso chileno existen estereotipos particulares que se crean en torno a un rostro. Segn Claudia Lizama, uno de los rasgos fsicos que las empresas piden evitar en una futura contratacin son las cicatrices. Estas marcas en la piel, sobre todo en el rostro, tienen una carga negativa en nuestra sociedad, ya que se las relaciona a personas agresivas o con un pasado delictual. As, las cicatrices pueden anular las posibilidades laborales de una persona, a pesar de que sta cumpla con los requisitos que exige el empleo. sta es una discriminacin que se repite Chile desde la Colonia: En la compra de esclavos africanos, las cicatrices eran consideras como tachas, o sea, elementos que le quitaban valor monetario al sujeto.

De la misma forma que las cicatrices influyen en los juicios que se tienen de una persona, existen otros rasgos fsicos a los que tambin les son asignados estereotipos. As, ciertos rostros pueden ser calificados como choferes, presos, cesantes o estrellas de la televisin y tambin con valores morales como tonto, deshonesto, esforzado o antiptico.

En nuestra encuesta, 300 santiaguinos, separados por sexo, ordenaron 6 rostros masculinos y 6 rostros femeninos del el ms bonito al ms feo. Luego, a cada rostro le asignaron un oficio. Los encuestados estuvieron de acuerdo en que existen personas que jams podrn tener ciertas ocupaciones.

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En el caso de las encuestadas mujeres, ninguno de los tres hombres ms feos, recibi votos como ingeniero o gerente. A su vez, a ninguno de los 3 hombres ms bellos se les vot como heladero. Uno de los rostros que fue escogido como el ms feo, adems del ms chileno, tuvo cero votos como mdico, a pesar de que sta es su profesin real.

En el caso de los encuestados hombres, la mujer ms bella tuvo cero votos como ex-convicta. Mientras que a la ms fea nadie la escogi como ingeniera o periodista. Estos datos muestran que en Chile a los ms bellos no se les asocia con oficios poco rentables, como ser heladero. A su vez, a los feos no se les relaciona con profesiones como mdico o ingeniero, que tienen mayor prestigio social y mejor remuneracin econmica. Esta asociacin entre belleza y tipo de trabajo muestra como los encuestados, quizs sin darse cuenta, asumen que los feos estn por debajo de los lindos en el orden social y econmico.

ROMPER LA CSCARA La apariencia fsica es la cscara que nos cubre, que llevamos desde que nacemos y que nadie nos dio a elegir. Esta cscara no posee argumentos para decirle a los dems cmo pensamos, si es que somos simpticos o si podemos o no realizar algn trabajo. Y sin embargo lo dice. Una condicin tan simple como ser bonito o feo, abre toda una gama de juicios y discriminaciones, como lo vimos en los resultados de la encuesta. Como investigadores, nos sorprende que un fenmeno que afecta la vida de todas las personas no se haya estudiado en Chile con profundidad. La belleza no slo pertenece al mbito de la esttica, constituye una encrucijada en la que se topan fenmenos socioculturales de gran envergadura en nuestra sociedad, como la xenofobia y el racismo, la discriminacin laboral, la perpetuacin de la cultura de la pobreza, la desigualdad de oportunidades

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y la tensin en la construccin de un discurso sobre la identidad nacional.

En una dimensin que Marx nunca pens, Charo Lpez, actriz espaola y musa del director Pedro Almodvar, dijo una vez que "la divisin entre guapos y feos es otra lucha de clases". Al parecer no est muy equivocada.

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