DERECHOS HUMANOS Y DIVERSIDAD SEXUAL La disputa por el reconocimiento como humanos y por tanto sujetos de derechos 1 Judith Salgado *

Judith Butler plantea que la afirmacin pblica de identidades lesbianas, gay y trans ha puesto en el debate la disputa por ser considerados como personas. Seala que:

La afirmacin de los derechos sexuales toma un significado especial. Por ejemplo, indica que cuando luchamos por nuestros derechos no estamos sencillamente luchando por derechos sujetos a mi persona, sino que estamos luchando para ser concebidos como personas. Y hay una gran diferencia entre lo primero y lo ltimo. Si estamos luchando por derechos que estn sujetos, o deberan estar sujetos a mi persona, asumimos que la idea de persona ya est constituida. Pero si luchamos no solo para ser concebidos como personas, sino para crear una transformacin social del significado mismo de persona, entonces la afirmacin de los derechos se convierte en una manera de intervenir en el proceso poltico y social por el cual se articula lo humano. 2

Las preguntas sobre qu es lo humano, a quin se considera humano son ineludibles entonces, pues definirn los lmites de quines con considerados sujetos de derechos humanos en lo concreto y no en lo abstracto. En el caso de personas LGBT en el Ecuador, existe un primer y enorme escollo para alcanzar la titularidad de derechos humanos en general y de derechos sexuales en particular. Esta poblacin an est peleando el reconocimiento de su plena humanidad, puerta de entrada a su vez para su reconocimiento como sujetos de derechos humanos en general. Su humanidad en el discurso hegemnico est an en entredicho. El nfasis en la anormalidad, la enfermedad, la antinaturalidad, la patologa, la depravacin, colocan en lo concreto a LGBT en el mbito de los excluidos de la nocin de lo humano, con consecuencias nefastas. Las ideas predominantes sobre lo normal, lo natural, lo permitido, lo correcto, definen en la prctica las fronteras entre sujetos y no sujetos ya sea en la normativa, en la aplicacin de la misma o en las relaciones cotidianas. Las transgresiones respecto a las prcticas aceptadas socialmente de con quin, donde, cmo y cuando se desatan las sexualidades arrojan al mbito de la anormalidad a un sinnmero de personas y esto se ve atravesado por el gnero, la clase, la edad, la orientacin sexual 3 , la etnia, etc. Si el dispositivo de la sexualidad crea sujetos y no sujetos, la lucha por los derechos humanos de los no sujetos se convierte en un espacio de disputa y negociacin para
Este artculo se basa en mi tesis de Maestra en Estudios Latinoamericanos, Derechos sexuales en el Ecuador, Quito, UASB, 2005. * Coordinadora y docente del Programa Andino de Derechos Humanos de la Universidad Andina Simn Bolvar, sede Ecuador. jsalgado@uasb.edu.ec 2 Judith Butler, Deshacer el gnero, Barcelona, ediciones Paids, 2006, p. 56. 3 En este trabajo entender que dentro de la categora orientacin sexual se encuentra la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad.
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posicionar su humanidad y por tanto su calidad de sujetos y la determinacin de los contenidos de los derechos.

Entonces quin puede sentirse mal descalificando a otro ser humano cuando ese otro ser humano no es considerado ser humano? Entonces dices: yo sigo haciendo la burla, la payasada. En los medio de comunicacin social, aparecen personajes de ficcin que comienzan a estereotipar a los homosexuales y a las lesbianas como tales. Entonces es la burla y esa burla se traslada a la sociedad y la sociedad seguir aumentando el estigma hacia esta comunidad. Entonces, cmo puedes salir de ese crculo si tienes refuerzos permanentes de todos lados: la iglesia te dice que es antinatural... que es pecado, la escuela te dice que es antinatural. Somos un circo permanente para ellos. Cmo puedes levantar derechos desde esa dimensin? 4

En la realidad, si bien desde el componente normativo existe un reconocimiento de toda persona como titular de derechos humanos y desde el componente estructural/institucional se concret la declaratoria de inconstitucionalidad de la norma que penalizaba la homosexualidad consentida, existe un abismo enorme con las creencias generalizadas, los mensajes ms frecuentes, los chistes, los insultos 5 (componente poltico/cultural) de la cultura homofbica que impera reafirmando en el mejor de los casos la inferioridad de las orientaciones sexuales no heterosexuales, cuando no negando su humanidad. Gallardo expone este punto de manera esclarecedora:

... el procedimiento de sustancializacin excluyente es sencillo: se exterioriza o proyecta un modelo de comportamiento humano; se designa la proyeccin resultante como Humanidad constitutiva y se juzga (y condena) a quienes no encajan en esa representacin/valor como no humanos y antihumanos....El procedimiento sirve tanto para entregarse efectiva identidad humana... como para negrsela a quienes se ha construido como los otros... Un corolario de esta lgica que hace de una Humanidad abstractamente determinada el canon de la humanidad de los individuos, es decir que se representa a los seres humanos con independencia de sus relaciones sociales, es que permite reivindicar la humanidad genrica (inexistente) de los individuos, pero no su opcin sexual o comunista, o su realidad de gnero. 6

Desde un anlisis socio-cultural, Butler plantea que el imperativo heterosexual permite ciertas identificaciones sexuadas y excluye y repudia otras. El espacio de lo abyecto, lo repudiado, lo rechazado, lo excluido, estara poblado por todas aquellas personas no heterosexuales. Ahora bien, el discurso hegemnico que impone la matriz heterosexual requiere una prctica reiterativa de su discurso para protegerse de la permanente amenaza de lo repudiado. Para el efecto, la heterosexualidad se reafirma como lo natural, lo normal, lo aceptado socialmente. De contraparte, todo lo que queda por fuera es calificado como antinatural, anormal, enfermo.
Entrevista a Neptal Arias, FAMIVIDA, Amigos por la vida. Guayaquil, 1 de julio de 2005. En los estadios de ftbol, por ejemplo, se puede constatar que las barras de los diferentes equipos tienen al maricn como el insulto ms ofensivo y degradante. Obviamente se trata de insultos dirigidos a hombres, entonces el cuestionamiento de su virilidad, su hombra es vista como lo peor. 6 Helio Gallardo, Poltica y transformacin social. Discusin sobre Derechos Humanos, Quito, Editorial Tierra Nueva, 2000, pp. 50-51.
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El Derecho - como conjunto de normas que regulan la vida en sociedad responde a un entramado de relaciones de poder que constituye sujetos y no sujetos. Esto se puede constatar tambin con relacin a los derechos sexuales. En efecto, los diversos componentes del derecho (normativo, estructural y poltico/cultural) se interrelacionan y afectan entre si de manera constante y producen efectos concretos que definen quines son considerados como sujetos dignos de proteccin y quines no, qu contenidos, alcances y lmites tienen los derechos sexuales, qu espacios, tiempos y cuerpos concretos son legitimados en el ejercicio de la sexualidad y las inclusiones y exclusiones que producen. En la lucha a favor de los derechos sexuales en el Ecuador se ha combinado sobretodo demandas evolutivas 7 y devolutivas 8 . As en el caso de la accin de inconstitucionalidad contra la norma que tipificaba como delito las relaciones sexuales consentidas la base de la argumentacin es que el derecho a la igualdad y no discriminacin incluye a homosexuales y que por tanto dicha normativa penal violaba este derecho. Se trata de un reclamo de ampliacin del derecho de igualdad a sujetos homosexuales y la inclusin dentro de las condiciones de no discriminacin de la orientacin sexual. As tambin las denuncias de persecucin, detencin arbitraria, tortura, violacin del debido proceso en el caso de travestis, gays, lesbianas, ha implicado una ampliacin de los contenidos del derecho a la integridad personal y la libertad de personas con orientacin sexual no hegemnica. Tambin desde sectores especficos como la salud; desde la prevencin del VIH Sida de hecho se introdujo en el Ecuador el tratamiento de los derechos humanos de homosexuales en general y de los derechos sexuales en particular. El formular demandas revolucionarias 9 sobre el efectivo ejercicio de derechos sexuales en el Ecuador es un reto pendiente que sin embargo, ya cuenta con algunas semillas. El potencial emancipador de los derecho sexuales tiene que ver con el cuestionamiento al sujeto universal de los derechos humanos en el discurso hegemnico y la demostracin de que son las relaciones de poder las que determinan en lo concreto la humanidad y consiguiente titularidad de los derechos; la puesta en debate de la dicotoma y jerarquizacin de la esfera pblica sobre la privada que implica la toma del espacio pblico desde la diversidad, la inclusin en el debate pblico de aquellas preocupaciones cotidianas antes consideradas irrelevantes polticamente y la democratizacin de los espacios privados; y, el reto de mirar el cuerpo como territorio material y simblico de construccin de autoestima, autonoma y dignidad, condiciones bsicas del ejercicio de los derechos humanos en general y de los derechos sexuales en particular. Para finalizar quisiera resaltar que un punto crucial que atraviesa la construccin de sujetos de derechos en general es la autoestima ntimamente ligada a la autonoma. La valoracin de lo que somos, cada quien con sus diferencias, (algunas de ellas inferiorizadas y degradadas culturalmente) y la valoracin de los otros (como
Las demandas evolutivas son aquellas que buscan aplicar los derechos existentes a nuevos sujetos y a nuevas situaciones. Alice Miller, Sexual no reproductivo: Explorando la conjuncin y disyuncin de los derechos sexuales y reproductivos, en Sofa Gruskin (editora), Derechos sexuales y reproductivos: Aportes y dilogos contemporneos, Lima, Centro de La Mujer Peruana Flora Tristn, 2001, pp. 95-96. 8 Las demandas devolutivas son aquellas identificadas con reclamos sectoriales especficos, desde la salud, desde la prevencin del VIH Sida, desde las mujeres, desde los gay y lesbianas, etc. Ibd. 9 Las demandas revolucionarias seran aquellas que creen condiciones favorables para la sexualidad y que incluyan aspectos corporales, individualizados y tambin insertos en lo social, asociativo y comunitario. Ibd., pp. 127-137.
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legtimamente diferentes) constituye la base de tal construccin de relaciones equitativas. As lo describe perfectamente una joven manabita. ...los derechos a ti te dan libertad, bacn! Y es cierto los derechos nos dan libertad a nosotros. Pero a mi no me parece que sean solamente los derechos, sino es el autoestima. Y que los derechos son como el puntito que nos ayuda, nada ms que eso. Es como el respaldo nada ms para poder ser lo que nosotros queramos ser. 10

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Grupo focal con integrantes mujeres del grupo juvenil Ponte Once, Portoviejo, 10 de junio de 2005.