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Capa para blog: Levita Digital

C. S. Cordeiro
... Reestruturando o alicerce familiar, singulariza em nossa realidade atual, um ternrio no comenos vivencial da famlia moderna, e que gera em nossos coraes uma centelha de esperana que nos possibilita e nos capacita a vivermos uma vida familiar saudvel. Sexualidade, Finanas e Espiritualidade, so trs epopias que so copiosamente difundidas pelo Pastor Ccero Cordeiro dentro de uma perspectiva Bblica e alvissareira. Evidentemente este livro escrito em um momento muito oportuno na nossa historia...
Jos Bir Irmo, Pastor Presidente da I Assemblia em So Gabriel GO.

C. S. Cordeiro Ccero da Silva Cordeiro, nascido no ano de 1975, em Araripina PE, naturalizado, baiano de Camaar BA. Filho de Francisco Lopes Cordeiro Primo e de Maria Gomes da Silva. Casado com Keila Pinheiro Pereira. Pai de duas filhas, Paula Caroline e Emmily Sofia. Cristo Professo. Ordenado a Ministro do Evangelho em 10 de Outubro de 1994. Doutor em Teologia. Bacharel em Filosofia. Psicoterapeuta Familiar. Pesquisador da Psicologia. Professor emrito em Diversas Matrias Teolgicas. Articulista. Conferencista. Serviu como Missionrio no Paraguai e no serto da Bahia. Foi monitor do EETAD (Escola de Educao Teolgica das Assemblias de Deus). Fundador do CEFORTE (Centro de Formao Teolgica das Assemblias de Deus Ministrio de Madureira em Mogi Mirim - SP. Vice-Reitor do INTEOP (Instituto de Teologia Pentecostal) no Sul de Minas Gerais. Presentemente Monitor do IBADEP. (Instituto Bblico das Assemblias de Deus no Estado do Paran. Foi Pastor das Assemblias de Deus em: Amado-bahia BA.

Camaar BA. Mata de So Joo BA. Pojuca BA. Dias Dvila BA. Vice-Presidente da Assemblia de Deus em Agua SP. Tapiratiba SP. Mogi - Mirim SP. Atualmente Co-Pastor na I Assemblia de Deus de So Gabriel GO. Escritor dos livros: As Celebres Mensagens que Deus me Inspirou, Espinho na Carne, No H!, Preciso de Um Ferreiro!, Trs Cores, Trs Motivos Para Um Verdadeiro Avivamento, Coisas Boas Que Deixam As Pessoas Fora do Cu, Quando Se Esvai Toda a Sabedoria, Poderia Ser Pior!, Cinco Passos que Levaram um Rei ao Fracasso, Sete Passos que Levaram um Sacerdote ao Fracasso, A Febre da Alma, As Quatro Finalidades da Conscincia, Derrubando Muralhas e Vencendo Gigantes!, A Ultima Mensagem de Deus a Humanidade!, Quando Deus se Cala, As Quatro Faces de Deus, Reestruturando o Alicerce Familiar.

by C. S. Cordeiro Contatos: (61) 3679-1097 (61) 9612-0503 e-mail: pastorcscordeiro@gmail.com pastorcordeiro@bol.com.br emmilysofia@uol.com.br 1 edio outubro de 2006 Cordeiro, C. S. Reestruturando o Alicerce Familiar Terespolis, Rio de Janeiro Verbete, 2006 159 pginas Diagramao e capa Janne Lucy Balbino P. Nogueira Impresso Por: Editora Verbete (21) 36427708 Ivan Perdigo

e-mail:

editoraverbete@globo.com editoraverbete@oi.com.br

SUMRIO
Gratido Dedicatria Apresentao Prefacio 03 05 06 08

PONTO DE CONTATO INTRODUO 12


Os trs contextos da famlia

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I A SEXUALIDADE 18
Sexo e sexualidade, qual a diferena? A espurilidade gnstica As fantasias sexuais Fuja da pornografia O melhor sexo do mundo 4 19 47 53 63 66

Ei, vocs sabiam dessa? Perverses sexuais

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II SACO FURADO
Planejamento financeiro Sete tipos de consumidores Consumismo Tristemunhos horrorveis O oramento domstico dvidas devidas da vida

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96 102 107 112 114 116

Quando a dvida divide a vida dos devidos endividados de

III A ESPIRITUALIDADE DA FAMLIA 120


Quem se encontra com Jesus... Nunca tarde para se comear um projeto de vida Glossrio Bibliografia Sobre o autor 126 131 142 150 151

Gratido
Prima Facie ao Deus da minha vida pelo privilgio de escrever mais um livro. minha querida Keila, esposa fiel e companheira de todas as horas. Deus te abenoe meu amor! Ao meu amigo e Pastor Jos Bir Irmo, pelo respeito e considerao ao meu ministrio; como tambm a Igreja do Senhor em So Gabriel. Ao Reverendo Sstenes Apolos pela honradez e pelo preito irretorquvel das mais imarcescveis palavras considerativas ao nosso ministrio. todos, que direta ou indiretamente contriburam na confeco deste alvitre.

Tambm a voc! Que deu-me a grata satisfao ao adquirir um exemplar desta singela obra. Que o Eterno Deus faa abundar em vs outros as bnos de Eclesiastes 9:8. Em todo o tempo sejam alvos os teus vestidos, e nunca falte o leo sobre a tua cabea.

Ccero Cordeiro, Vosso irmo em Cristo! Primavera de 2006

DEDICATRIA :

Keila, Famlia!

Caroline

Emmily,

Minha

APRESENTAO
Aps ter lido os originais desta magnfica obra, sinto-me vontade para apresentar e recomendar a todos os leitores vidos por assuntos e narrativas de carter familiar. O autor relata com profundidade e nitidez enftica sobre relevantes assuntos que diz respeito a todos ns que vivemos como famlia, ou habitamos em famlia. Reestruturando o alicerce familiar, singulariza em nossa realidade atual, um ternrio no comenos vivencial da famlia moderna, e que
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gera em nossos coraes uma centelha de esperana que nos possibilita e nos capacita a vivermos uma vida familiar saudvel. Sexualidade, Finanas e Espiritualidade, so trs epopias que so copiosamente difundidas pelo Pastor Ccero Cordeiro dentro de uma perspectiva Bblica e alvissareira. Evidentemente este livro escrito em um momento muito oportuno em nossa historia. No sculo em que vivemos, o sexo tem sido explorado e trivializado acinticarmente de maneira perversa e vil. O sexo e a sexualidade perderam seu real sentido na tangente magnitude pra que foram criados. Precisamos urgentemente resgatar os valores morais e espirituais do sexo, para que as famlias vivam e desfrutem de uma vida profcua no mbito sexual e emocional, pois esta a vontade de Deus tanto para o homem quanto para a mulher. A malversao das finanas um outro problema que muitas famlias ento enfrentando no seu dia-a-dia. Esta uma realdade cruciante e expressiva em nosso pas, Somos uma sociedade consumista e materialista, onde se valoriza mais o ter, do que o ser. Atravs da leitura deste livro voc e sua famlia se conscientizara que a felicidade no se encontra nos bens terrenos, embora eles gerem conforto, alegria e bem-estar, entretanto, eles no podem nos d a real felicidade que s encontramos na pessoa de Jesus Cristo. Mas, contudo isso, os bens materiais so bnos que Deus nos concede para serem desfrutados equanimente em razo satisfatria da
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prpria famlia. Neste livro voc encontrar lies sobre economia, e como projetar a sua fuga das dividas. A espiritualidade da famlia uma questo de suma importncia aos dias em que vivemos. Todos ho de convir comigo que estamos vivendo dias de trevas sobre a terra. H um relato em apocalipse concernente a igreja de Laodicia, onde diz: Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo. Ap. 3:20. Podemos ver com clarividncia o retrato da famlia moderna, que tem deixado Jesus fora de suas vidas e de seu negcios. O mesmo Jesus disse ... Sem mim, nada podeis fazer. Jo. 15:5. As famlias devem despertar e acordar para essa grande verdade. Este um ponto fundamental para todos aqueles que desejam triunfar em sua vida familiar. Que a leitura deste livro seja um despertamento para todos os que tiverem a oportunidade de ler e refletir sobre as verdades aqui impressas. E que o Esprito Santo continue inspirando ao Pastor Ccero Cordeiro a escrever livros e tratados sobre temas e assuntos relevantes e alvissareiros como este. Que Deus em Cristo faa abundar em vs todas as bnos advindas da leitura deste precioso livro!

Jos Bir Irmo


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Pastor Presidente da I Assemblia de Deus em So Gabriel GO

PREFCIO
Ccero o nome de um grande orador do sculo I a.C. O nosso Ccero, Pastor Ccero Cordeiro, alm de excelente orador, como pregador e conferencista que , tambm um prdigo escritor. E assim a coisa fica muito boa porque suas obras escritas servem como referncia e reforo s suas pregaes e ensinos. Na produo do presente trabalho, Sexualidade, Finanas e Espiritualidade, o Pastor Ccero se excedeu. Que trabalho extraordinrio! Certamente, muitas vidas e famlias sero grandemente abenoadas por este manancial de ensinamentos bblicos. Achei muito corajosa a abordagem da sexualidade. Este um setor que ns, por um tipo prejudicial de escrpulo, deixamos de ministrar ou ministramos de maneira bem superficial em nossas igrejas. E a verdade que essa lacuna tem trazido srios prejuzos famlia crist e, por extenso, s nossas comunidades evanglicas. Como est citado no corpo desta abenoada obra: O meu povo est sendo destrudo porque lhe falta o conhecimento... (Os 4.6). Parabns Pastor Ccero! E obrigado por nos ajudar a instruir as ovelhas do Senhor Jesus acerca de aspectos to importantes da vida delas.
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Desnecessrio dizer que, embora ousada e inovadora, esta obra profundamente bblica. O autor no est aqui apresentando seu ponto de vista acerca dos importantes aspectos da vida familiar. No. O que ele apresenta o que a Bblia ensina. A exposio clara e muito fiel ao contexto bblico. A abordagem da rea financeira tambm muito oportuna. Este um tempo em que muita bobagem tem sido ensinada como se fizesse parte da f crist. E o que mais grave: esto induzindo o povo a crer que bblico o que, na verdade, anti-bblico. Ensinar os cristos a lidarem com suas finanas de maneira inconseqente e irresponsvel e depois exigirem que Deus d jeito na baguna que aprontarem simplesmente porque so filhos do Rei, uma enorme aberrao. Mas est na moda. um dos piores modismos do nosso tempo. Graas a Deus pelos arautos que ainda levantam suas vozes para combater, de maneira construtiva, tais erros. Sim, preciso tratar a coisa de maneira construtiva. No basta denunciar o erro. necessrio ensinar o que certo, o que bblico. Neste trabalho, a exemplo do que aconteceu na primeira parte, a segunda parte tambm conduzida com muita fidelidade aos ensinamentos da Palavra de Deus. O trabalho fechado com chave de ouro, ao se tratar dos aspectos espirituais da vida familiar. Eu deliciei-me, e todos os leitores se deliciaro, ao ver a histria de Raabe ser aplicada de maneira to feliz nossa vida moderna. As ilustraes
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tiradas da vida cotidiana e que tambm compem a parte final do livro, so igualmente muito agradveis e inesquecveis. Eu fui abenoado pela leitura desta obra e tenho certeza de que abenoados sero todos aqueles que souberem tirar proveito dela. Que Deus abenoe todas as nossas famlias, das mais antigas s mais recentemente constitudas, em todos os seus aspectos, a comear pelos espirituais, mas tambm na rea sexual e financeira.

Presidente da Assemblia de Deus da L2 Sul em Braslia-DF E da Federao Um Novo Dia de Assemblias de Deus

Pr Sstenes Apolos da Silva

PONTO DE CONTATO
A histria Bblica construda em torno da experincia de diversas famlias. E quando analisamos a historia dessas famlias, descobrimos que eram famlias normais, Isto , iguais s nossas, sujeitas s mesmas experincias a que nossas famlias esto sujeitas hoje. Muitas daquelas famlias souberam se valer da graa de Deus para enfrentar e superar os desafios de sua poca. Outras, infelizmente, fracassaram. Em ambos os casos, porm, temos muito a aprender: no primeiro, imitando aquelas 13

famlias que nos do um exemplo triunfante de suas conquistas; no outro caso, devemos evitar repetir os erros e descuidos que resultaram em tragdias e fracassos para algumas daquelas famlias. Podem-se observar na histria da famlia, quatro estgios, no que se refere estrutura e desenvolvimento, que so em sntese:

1 Famlia Tribal
Esse primeiro estgio mostra uma famlia em que todos os parentes formam uma comunidade, constituindo o que se entende por famlia. Esse tipo de estrutura ainda conservado em alguns grupos tnicos e culturais.

2 Famlia Extensa
Esse estgio consiste de trs ou mais geraes (bisav, av, filho e neto) e se caracteriza pela indefinida continuidade no tempo.

3 Famlia Nuclear
a unidade, a partir da qual famlias extensas so constitudas. formada de marido, mulher e filhos, e constitui uma unidade parte do resto da comunidade extensa.

4 Famlia Reduzida
o resultado de famlias desintegrada tomando por base a famlia nuclear, ou iniciada em funo da rejeio do modelo nuclear. Comumente constituda do pai ou me e um filho ou filha. Tem se verificado, atualmente diversas modalidades de relacionamentos no processo social. Em muitos casos, esses modelos so inevitveis devido s condies scioeconmicas que provocam a fragmentao da famlia. Em determinados contextos, por uma questo de sobrevivncia. Vrios desses fragmentos se unem e se fundem, formando um 14

novo complexo grupo familiar. Porm noutros casos, especialmente nos meios artsticos e nos meios intelectualizados, novos modelos de relao so vistos como substitutos ou alternativos concepo tradicional de famlia, que entre eles visto como um modelo ultrapassado. No aspecto social, tais relaes representam evoluo ou retrocesso?

INTRODUO
O que famlia? Famlia um grupo de pessoas vivendo sob o mesmo teto e so ligadas entre si pelo casamento e pela filiao ou, excepcionalmente, pela adoo e que so unidas em uma mesma convico ou interesses. Essa uma definio mais comum para se entender o que famlia. Em minhas prelees a famlia, eu costumo dizer que cada famlia semelhante Arca de No. Geralmente as pessoas pensam que No com sua famlia gozavam de tranqilidade e paz dentro da Arca. Mas se olharmos com os olhos naturais 15

descobriremos que a arca de No era um constante burburinho. Imaginem dormir sossegado em uma ambiente cercado por animais selvagens, fedorentos como o caso do carcaju, gamb e outros, mas contudo isso, dentro da arca era lugar de salvao, e fora dela lugar de morte e podrido. O autor de Eclesiastes ensina, sabiamente, que Melhor serem dois do que um, porque tm melhor paga do seu trabalho. Porque, se um cair, o outro levanta o seu companheiro; mas ai do que estiver s; pois, caindo, no haver outro que o levante. Tambm se dois dormirem juntos, eles se aquentaro; mas um s como se aquentar? E, se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; e o cordo de trs dobras no se quebra to depressa. Ec. 4:9-12. Estes ensinamentos refletem a importncia dos relacionamentos interpessoais, nos quais no h lugar para o egosmo e o individualismo. Na trajetria da vida, sempre precisamos uns dos outros. No relacionamento entre homem e mulher, no contexto do casamento, onde partilham lutas e vitrias, dificuldades e conquistas, tristezas e alegrias, desacertos e acertos. Vive-se melhor quando se tem algum ao lado pra encorajar e auxiliar nos momentos em que as dificuldades surgem. A vida se torna mais prazerosa quando se tem algum com quem compartilhar o choro e o riso.

OS TRS CONTEXTOS DA FAMLIA


1 A FAMLIA NO CONTEXTO BBLICO:

Uma Instituio Divina


Analisando-se a histria do povo de Deus, especialmente no Antigo Testamento, percebe-se a presena e a valorizao tanto da estrutura familiar tribal, quanto extensa e a nuclear. 16

O relato de Gnesis 2:18-25, em comparao com Gnesis 1:27, 28 claro quanto formao do ncleo familiar, que implica em deixar pai e me. Esse deixar denota um rompimento em nvel geogrfico, fsico, emocional e econmico, em funo da nova unio. E sob o ponto de vista Bblico, essa nova unio se destinar:

Ao companheirismo

Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. Gn. 2:18.

Ao prazer mtuo

Bebe a gua da tua prpria cisterna e das correntes do teu poo. Derramar-se-iam por fora as tuas fontes, e, pelas praas, os ribeiros de guas? Sejam para ti somente e no para os estranhos contigo. Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, cora de amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus seios em todo o tempo; e embriaga-te sempre com as suas carcias. Pv. 5:15-19.

reproduo da espcie

E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela terra. Gn. 1:28.

Devendo ser uma unio permanente

Vieram a ele alguns fariseus e o experimentavam, perguntando: lcito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo? Ento, respondeu ele: No tendes lido que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? De modo que j no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Mt. 19:3:- 6.

Honrada

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Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; porm aos que se do prostituio e aos adlteros Deus os julgar. Hb. 13:4.

Deve ser vista como beno de Deus

1 Bem-aventurado aquele que teme ao SENHOR e anda nos seus caminhos! 2 Do trabalho de tuas mos comers, feliz sers, e tudo te ir bem. 3 Tua esposa, no interior de tua casa, ser como a videira frutfera; teus filhos, como rebentos da oliveira, roda da tua mesa. 4 Eis como ser abenoado o homem que teme ao SENHOR! 5 O SENHOR te abenoe desde Sio, para que vejas a prosperidade de Jerusalm durante os dias de tua vida, e vejas os filhos de teus filhos. Paz sobre Israel! Sl. 128:1-6. 2 A FAMLIA NO CONTEXTO JURDICO:

Uma instituio regulamentada


O artigo 226 da Constituio Brasileira declara: A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado. Os pargrafos 3 e 4 do referido artigo definem: Para efeito da proteo do Estado, reconhecida a unio estvel entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a Lei facilitar sua converso em casamento. Entende-se, tambm, como entidade familiar, a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes. Diz ainda o pargrafo 6 do artigo 227: Os filhos nascidos ou no da relao do casamento, ou por adoo, tero os mesmos direitos de qualificao, proibidas quaisquer designaes discriminatrias relativas filiao. A regulamentao da instituio familiar, sob o aspecto jurdico, d-se atravs do chamado DIREITO DE FAMLIA, 18

que o conjunto de princpios que regulam a celebrao do casamento, sua validade, os efeitos que dele decorrem, as relaes pessoais e econmicas da sociedade conjugal, bem como a dissoluo das relaes entre pais e filhos, o vinculo de parentesco e os institutos complementares da tutela e da curatela e da ausncia. 3 A FAMLIA NO CONTEXTO ATUAL:

Uma instituio ameaada


inegvel que nos tempos em que vivemos, o conceito de famlia nuclear tem sido esvaziado e pouco valorizado, em funo da oposio por uma forma de vivencia familiar reduzida, em nome de uma aparente e ilusria liberdade dissoluta e irreverente que tal estilo de vida pode oferecer. Esta incoerncia tangente a esse novo estilo familiar, tem sua origem em uma profunda quebra de valores e conflitos no resolvidos nas pessoas, que incompetentemente, por razes psicolgicas ou por circunstancias scio-econmicas, esto sendo levadas a essa modalidade de vida familiar, no intimo, talvez indesejada, porm, aparentemente aceita e justificada. Tambm possvel, que esta opo tenha alguma relao com a tica centrada no indivduo, to propagada hoje, que estimula o individualismo e promove o egosmo. Temos de admitir que os horizontes frente da famlia so incertos. As conseqncias sociais da deteriorao do conceito de famlia so imprevisveis. A crise de valores tem minado os alicerces da famlia. Ela est completamente exposta a determinados fatores, contra os quais, muitas vezes, no pode e nem saberia como reagir. Por exemplo: A formao de uma cultura com base na violncia. O incentivo a uma estranha relao homem/maquina especialmente o computador, em substituio s relaes interpessoais, tanto dentro de casa como fora dela. 19

A fomentao (impulso) do consumismo militante. A assimilao da mentalidade de que os fins justificam os meios. A aceitao como algo normal, as condutas de sexualidade anormais. O estimulo e a facilidade para o uso de drogas. A deformao dos conceitos de autoridade e liberdade. A massificao produzida pelos meios de comunicao em massa. A tenso produzida pelas condies scioeconmicas. Dos 500 milhes de habitantes da Amrica Latina, cerca de 46% se encontram vivendo em nveis de pobreza e uns 21% em nvel de misria. Esses so alguns dos fatores que tem batido de frente contra a famlia, produzindo a sua fragmentao. Mas a famlia tem um papel intransfervel a desempenhar. Internamente e externamente. Internamente no sentido de proporcionar aos que a compem as condies para a formao do indivduo, bem como o suprimento das necessidades psicolgicas e afetivas de seus membros. Externamente, no sentido de cumprir a sua funo social como elemento fundamental sociedade.

A famlia e seus desafios

A vida crist familiar em toda a sua maneira de viver e existir, uma corrida em direo ao um alvo. No podemos nos desviar nem para a direita nem para esquerda; nem tampouco podemos parar. Pois a nossa finalidade atingir o nosso alvo; se que existe um alvo. Eu particularmente no acredito que exista uma famlia perfeita, mas, sim, em uma famlia saudvel. E para conseguirmos uma vida familiar profcua, no fcil. E, nessa busca, a famlia enfrenta, a todo o momento, situaes desafiadoras que precisam sem superadas para que ela 20

alcance uma vida santificada e vitoriosa. A verdade que em direo ao alvo, permeamos um percurso cheio de obstculo. Mas, com o empenho pessoal, e na fora que Deus supre, Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou. Rm. 8:37. O nosso objetivo primordial no determinar regras de conduta pessoal, salvo quando o assunto for embasado na carta magna, a palavra de Deus, pois esta, sim, a nica que pode ditar regras e determinar os nossos passos em toda a nossa maneira de viver. Mas, seguindo o conselho da prpria carta magna que diz: Sigamos, pois as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com os outros. Rm. 14:19. Creio que os assuntos que sero tratados sejam uma das coisas que servem para a edificao vossa!.

I A SEXUALIDADE
Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra.... Gn. 1:27, 28. Todas as clulas do corpo humano so formadas de uma substancia semifluda, o protoplasma, que contem em seu interior um corpsculo, geralmente esfrico, denominado ncleo. Sua membrana envolve um saco, onde se encontram 21

certas partculas em forma de bastonetes chamados cromossomos. So constitudos de genes, molculas que se partem segundo esquema especifico, e que so responsveis pelos caracteres hereditrio de cada ser humano. De fato, a cada gene correspondem caracteres hereditrio determinados, como a cor dos olhos e dos cabelos, a pigmentao da pele, e a forma do rosto. por isso que entre irmo h traos de famlia e os habitantes de uma regio determinada possuem tipo fsico mais ou menos acentuado. A todos os cromossomos que no exercem ao sobre a determinao do sexo deu-se o nome de autossomos. Sua forma semelhante a um X. so em numero de quarenta e quatro, dispostos dois a dois em vinte e dois pares, classificados de acordo com o prprio tamanho, sendo o par numero 1 o maior e o numero 22, o menor. Alm deste, existe outro par, o vigsimo terceiro, que na mulher constitudo de dois cromossomos bem maiores, ambos em forma de X, enquanto no homem um deles tem a forma de X e do tamanho dos demais e o outro bem menor e semelhante a um Y. os cromossomos deste vigsimo terceiro par, diferindo de acordo com o sexo do indivduo, receberam o nome de cromossomos sexuais ou gonossomos. Os gonossomos participam na determinao do sexo quando na fecundao do embrio. Este elemento determinar o sexo do embrio, se macho ou fmea.

SEXO E SEXUALIDADE QUAL A DIFERENA?

O que sexo? O termo sexo vem do latim (sexus) do verso secare, que significa cortar, secionar, separar, distinguir. Sexo a conformao particular que distingue o macho da fmea. Sexualidade a dimenso da nossa personalidade ativada pelo sexo. Enquanto o sexo a parte fisiolgica.

A FISIOLOGIA SEXUAL DA MULHER


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Caractersticas sexuais secundrios


Os indivduos de sexos opostos se diferenciam no s pelos rgos genitais propriamente ditos, que em sntese so chamados de caractersticas sexuais primarias, mas tambm pelas caractersticas sexuais secundrias. O homem mais alto, tem ossos mais espessos e longos e bacia estreita. Os ombros, largas, possuem msculos mais importantes. O trax alargado na parte superior, apresentando mamilos, sem desenvolvimento das glndulas mamarias e, geralmente, recoberto de plos. Sua voz mais grave. A face, os lbios superiores e o queixo apresentam barba. Finalmente, os plos que cobrem a parte inferior de seu abdome envolvem tambm os rgos genitais externos e tornam a subir no abdome formando uma ponta alongada. A mulher, no possui ossos to espessos como os do homem, mas tm membros delgados, ancas mais larga, recobertas de gordura. A cintura bem marcada, os seios mais ou menos desenvolvidos, arredondados em torno do mamilo. Os plos pubianos formam um triangulo com a base horizontal para cima. A voz mais aguda, a face lisa, sem pilosidade.

O aparelho genital da mulher


constitudo de rgos internos e externos. Os internos so os ovrios, as trompas, o tero e a vagina. Os externos so coletivamente chamados de vulva. Compreende o vestbulo, o hmen, os pequenos lbios, o clitris e os grandes lbios.

Os ovrios

So duas glndulas, semelhantes aos testculos homem, que produzem as clulas genitais femininas vulos. Situados bem perto da parede da pequena bacia, interior do peritnio, esto suspensos em ambos os lados 23

do ou no do

tero por ligamentos e pelos vasos sanguneos que os alimentam. So relativamente moveis. Cada um dele tem forma de amndoa e aproximadamente 3 centmetros de comprimento por 2 de largura. Tal como os testculos so extremamente sensveis dor. Sua superfcie irregular, semeada de cicatrizes. Conforme a poca do ciclo menstrual, apresenta uma intumescncia azulada ou uma zona amarela, em relevo, na sua cor branca nacarada. Um corte transversal do ovrio nos mostra uma zona rica em vasos sanguneos e a parte perifrica abarrotada de montculos de clulas ou folculos primordiais que envolvem cada uma dos 400 mil vulos contidos nos dois ovrios. Estes nmeros extraordinrios de vulos existem desde o nascimento da mulher, ou seja, a mulher j os tem desde o seu nascimento, mas somente cerca de 150 a 300 atingem a maturidade e tm funo no decorrer do ciclo genital. O ovrio uma glndula mista, de secreo externa e interna. Na secreo externa emite o vulo e na interna dois hormnios, o estrognio, chamado tambm de foliculina, e a progesterona, tambm conhecida de lutena. A remoo de ambos os ovrios acarreta a cessao da menstruao e a esterilidade. Se retirado apenas um ovrio, nem a menstruao nem a fertilidade so obrigatoriamente prejudicadas. Se os ovrios so extirpados na infncia, a jovem nunca chagar a ser pubescente. A perda dos ovrios no afeta necessariamente a capacidade orgsmica da mulher.

As trompas

So dois canais finssimos, de 4 milmetros de dimetro e 1 de abertura, conhecido como trompas de Falpio direita e esquerda. So rgos condutores do vulo. As paredes internas apresentam pregas e so recobertas por mucosas munida de clio que fazem o vulo circular no seu liquido. A trompa se alarga num funil de bordos franjados, estendendo24

se em pavilho sobre o ovrio e, depois de um trajeto de dez a doze centmetros, penetra na parede do tero onde desemboca o peritnio que atapeta o assoalho da grande bacia e levantado pelo trompa, formando assim uma espcie de muro que vai da parede ao meio da pequena bacia. Nesta prega, circulam os vasos que alimentam o tero e a trompa. O tero completa o relevo desse largo ligamento que divide a pequena bacia em duas parte, uma na frente, outra atrs dos rgos genitais internos.

O tero

um rgo situado no centro da pequena bacia, com a forma de uma pra invertida. Visto de frente, a posio vertical, mas de perfil nota-se uma inclinao para cima e para frente, s vezes para trs, anomalia sem maiores conseqncias. O tero um msculo oco, de cerca de cem gramas de peso, de cor avermelhada, dividido em duas partes: superior e inferior. A superior, ou corpo do tero, intumescida, mede cerca de 4 centmetros de largura, 5 a 6 de comprimento e 3 a 4 de espessura. O msculo que o constitui espesso e formado de fibras dispostas no sentido do comprimento ou de maneira circular, permitindo-lhe contrair-se e dilatar-se consideravelmente durante a gravidez. A inferior, ou colo do tero, mais estreita e possui menos fibras musculares. Termina numa salincia arredondada de 25 a 35 centmetros de dimetro, oca, forrada internamente por mucosas cor-de-rosa plida: ou focinho de tenca. Notam-se, pois, no tero, duas partes distintas: a) a cavidade do corpo do tero, triangular, achatada de frente para trs, forrada por mucosa rica em glndulas e vasos e cuja espessura varia de acordo com a etapa do ciclo; comunica-se nos dois ngulos superiores, direito e esquerdo, com os orifcios das trompas; e; 25

b) a cavidade do colo do tero, revestida de numerosas glndulas que segregam um muco claro e abundante, semelhante clara de ovo. O canal cervical desemboca no centro do focinho de tenca em meio secreo do muco.

A vagina

o rgo receptor do pnis e das clulas reprodutoras masculinas, tambm chamadas de espermatozides. o conduto msculo-membranoso que estabelece a comunicao do tero com o meio exterior. Na sua parte superior fica o focinho de tenca. Situa-se obliquamente para cima e para trs e mede 7 a 10 centmetros de comprimento por 35 de largura, sendo achatado de frente para trs quando em repouso. Sua dimenso varia de acordo com a mulher e com a etapa da vida genital. recoberta internamente por mucosa cor-de-rosa plida, de pregas horizontais que so os vestgios do acoplamento dos canais da mulher, porm acentuadas na linha media das duas faces anterior e posterior e tendendo a atenuar-se com a idade. Nela no se encontram glndulas. A vagina se limita com os rgos vizinhos, flexivelmente, por meio de pregas do peritnio. Isso no s facilita sua dilatao como tambm permite ao ginecologista examinar os outros rgos genitais, como o tero e os ovrios, pelo simples toque vaginal. frente da vagina fica a bexiga e, atrs, o reto, separados pelo fundo-de-saco...

A vulva

o conjunto dos rgos genitais femininos externos, situado no perneo. Sua forma eltica, alongada de frente para trs. Apresenta no centro uma cavidade, vestbulo, onde se abrem, na frente, a uretra , atrs a vagina. S no gnero humano o orifcio da vagina parcialmente fechado por uma membrana mais ou menos espessa, elstica e flexvel, o hmen, atravessado por pequeno 26

orifcio de forma varivel e passvel de dilatao, por onde se escoa o sangue das regras menstruais. Este orifcio se alarga por ocasio das primeiras relaes sexuais, acarretando em geral pequena hemorragia, que em alguns casos muito raros pode ser abundante. Entretanto, devido sua natural elasticidade e perfurao preexistente, so freqentes as relaes sexuais sem o rompimento do hmen. Antigamente se considerava, e ainda hoje h quem considere, a prova da virgindade a presena e a integridade dessa membrana, o hmen. O orifcio vaginal alarga-se ainda mais depois de partos e suas cicatrizes tornam-se mais profundas, cabendo ou no a mulher fazer uma cirurgia para estreitar o orifcio vaginal. As pregas mais interiores, chamados de pequenos lbios, so constitudas por mucosa, aumentado de tamanho no decorrer da vida genital. Essas pregas formam um capuz, onde se encontra o clitris, na frente do orifcio da uretra, sobre o pbis. O clitris o modelo anatmico do pnis, porem, muito menor em todos os aspectos fisiolgicos. Ele constitudo de tecido especial que pode intumescer-se e enrijecer-se por meio do afluxo sanguneo, muitssimo sensvel devido presena de inmeros vasos sanguneos e grande quantidade de ramificaes nervosas que se encontra neste pequeno membro do tamanho de uma ervilha. Ele o rgo nico no conjunto da anatomia humana. A sua real finalidade expressa a de servir como receptor e transformado dos estmulos sensuais do sexo feminino. Assim sendo, a mulher possui um sistema orgnico cuja funo fisiolgica limita-se totalmente a iniciar ou elevar os nveis de tenso sexual. rgo semelhante no existe na estrutura anatmica do homem. Os grandes lbios so duas grandes pregas situadas mais para o exterior da vulva. So constitudos de duas 27

espcies de tecido: mucosa por dentro e ctis por fora. Desaparecem ao aproximar-se da frente, sendo que seu revestimento externo, ou ctis, liga-se, sem soluo de continuidade, com o revestimento da face anterior do pbis ou monte de Vnus. Tanto monte de Vnus como os grandes lbios achamse recobertos por uma pilosidade mais ou menos densa, que pode estender-se s pregas que separam as coxas do perneo. O limite superior dessa pilosidade forma geralmente uma linha horizontal, adiante do anus, na frcula da vulva. Na mulher virgem, os grandes lbios recobrem os lbios pequenos e o vestbulo. Existe ainda atrs da vulva, duas glndulas, uma direita, outra esquerda, e so perceptveis sob os grandes lbios e cujo orifcio est situado no limite do hmen e dos pequenos lbios. So as glndulas de Bartolin que expeli no momento da relao sexual algumas gotas de liquido bastante espesso e que podem ser causa de infeco, na maioria das vezes, enquistadas.

A FISIOLOGIA SEXUAL DO HOMEM O aparelho sexual do homem


A maior parte dos rgos genitais do homem, depois de haverem despontado, no curso da vida embrionria, atravs da parede abdominal, ocupam o perneo. Alguns, porem, so contidos na pequena bacia. Se, anatomicamente, o aparelho genital masculino confunde-se, com o aparelho urinrio, as funes dos dois aparelhos so distintas. 28

O aparelho genital do homem constitudo, como o da mulher, de rgo internos e externos. Os internos so o epiddimo, o canal deferente, as vesculas seminais, os canais ejaculatrios, a prstata, as glndulas de Cowper e a uretra. Os externos so escroto, os testculos e o pnis.

O escroto

Tambm chamado saco ou bolsa escrotal, o escroto origina-se no gomo urogenital. Assemelha-se a dois grandes lbios que se teriam soldado entre si e ocupa toda a regio do perneo. Tem a forma de um saco de pele que pende para frente das coxas. Seu revestimento externo, geralmente mais escuro que a do resto do corpo, plissado em preguinhas minsculas e horizontais que desaparecem na linha mediana, justamente no vestgio da antiga soldadura. A pele que o forma vem reforada por elementos musculares muito finos. No interior, o escroto dividido em duas partes, revestidas por fina membrana originaria do peritnio. As partes esquerda mais profunda e desce mais abaixo. O escroto mede mais ou menos 10 centmetros de comprimento, e 7 de largura e 5 de espessura. Em cada parte do escroto abriga-se um testculo. Como a parte esquerda mais profunda que a outra, o testculo esquerdo fica mais abaixo que o direito.

Os testculos

No so mais que a milsima parte do corpo; apesar disso, a sua funo ultrapassa qualquer proporo, pois, tanto na mente como na realidade, o homem tem sua potencia neles enraizada. O testculo tem a forma de amndoa lateralmente achatada, sua superfcie lisa, de cor branca azulada. Tem 45 milmetros de comprimento, 30 de largura por 25 de espessura. Visto de frente, sua posio vertical, mas de perfil inclina-se para cima e para frente ao mesmo tempo. 29

Numa cor longitudinal do testculo, podem-se ver ao microscpio numerosos e minsculos tubos enovelados uns contra os outros, confluindo para o plo superior. nestes tubos seminferos que se formam as clulas sexuais masculinas chamadas de espermatozides que ejeta o hormnio masculino.

O epiddimo

A parte superior do testculo apresenta uma espcie de coifa que se continua ao de seu bordo posterior, formada por um rgo que sai da primeira parte do canal de Woolf, o epiddimo, intimamente ligado ao testculo. Recebendo dele os canais seminferos.

O canal deferente

um tubo resistente, firme, de paredes espessas, mas de orifcio interno estreito. O dimetro exterior de 2 milmetros e meio. Muito comprido, seu trajeto complicado se estende atravs de 35 40 centmetros. Sua parte inicial fica dentro do escroto, junto com artrias, veias e canais linfticos. Este conjunto forma o cordo que suspende o testculo. Da, parte para baixo do testculo, sobe por trs dele verticalmente ou de maneira enviesada, para trs e para dentro ao mesmo tempo. Penetra atravs da parede abdominal do canal inguinal, pelo qual o testculo havia passado durante a fase embrionria. por este orifcio geralmente fechado, mas s vezes irregularmente semiaberto, que pode penetrar um pedao de intestino num saco peritonial, formando a hrnia inguinal. Os canais deferentes mergulham ento na bacia, sob o peritnio e, passando pelas duas faces laterais da bexiga, renem-se embaixo, na face posterior deste rgo.

A ampola seminais

deferencial

as

vesculas

Nessa regio, o canal deferente alarga-se antes de terminar, adelgaando suas paredes, de maneira a formar 30

uma bolsa de alguns centmetros de altura: a ampola deferencial. Sobre a superfcie externa dos canais deferentes desembocam dois rgos ocos, em forma de bolsos alongados, oblquos embaixo e por dentro, medindo 50 a 100 milmetros de comprimento e 30 de largura. So as vesculas seminais. Estas e os canais deferentes confluem-se de cada lado, formando os canais ejaculadores que terminam na uretra, justamente na sua parte inicial, embaixo do colo da bexiga.

A prstata

Esta glndula, que engloba o orifcio vesical e os canais ejaculadores, segrega um liquido esbranquiado, que serve de veiculo aos espermatozides. Os canais ejaculadores ficam no interior de uma glndula que envolve o colo da bexiga como um anel cuja pedra se volta para trs. a prstata. Vista por trs, tem a forma de uma castanha de caju com a ponta para baixo, com 30 milmetros de comprimento e, 40 de largura por 25 de espessura. De cor cinza rosada, constituda por inmeras cavidades glandulares que terminam nos canais prostticos abertos diretamente na uretra. Ao longo dos anos, a prstata pode aumentar de volume. A conseqente diminuio do orifcio da uretra pode provocar mal-estar na sada da urina. Com efeito, desde essa zona que as vias urinarias e as vias genitais tornam-se comuns entre si. Entretanto, no momento do ato sexual, um mecanismo de bloqueio evita a passagem da urina, pois o escoamento dos espermatozides se processa tambm pela uretra.

A uretra

Apresenta duas partes. A primeira situa-se no perneo. Sua posio obliqua para frente e para cima, dirigindo-se para a borda inferior do pbis. um canal de 6 a 7 centmetros de comprimento e de 4 milmetros de dimetro e que recebe sob a prstata dois canais excretores de duas 31

minsculas glndulas, as glndulas de Cowper. A segunda fica no interior do pnis e envolvida pelo corpo esponjoso constitudo de tecido ertil, que por sua vez feito de malhas espaadas entre as quais o sangue pode irromper em grande quantidade; o corpo esponjoso ingurgitado no inicio, formando o bulbo da uretra. Do bordo interior do pbis em diante, a uretra torna-se mvel e penetra no pnis.

O pnis

um rgo cilndrico que, em repouso, pende na frente do escroto, variando de tamanho de acordo com o individuo. Seu comprimento mdio de 9 11 centmetros e seu dimetro de 30 milmetros. Sua extremidade livre chama-se cabea ou glande, regio um tanto intumescida, em forma de cone achatado de frente para trs e separado do corpo do pnis por um sulco a sua volta. A pele que recobre o pnis fina, mvel e sua transparncia torna visvel sinuosidade de inmeros vasos sanguneos. Esta pele forma junto glande uma prega mais ou menos profunda, o prepcio, que pode recobri-la por inteiro. Entretanto, devido a flexibilidade, basta uma pequena trao para que o prepcio desa e deixe nua a cabea do pnis. O prepcio desaparece nivelando-se na parte mais alta da cabea do pnis, um pouco para trs, abre o meato uretral. O pnis constitudo pela unio de trs corpos cilndricos alongados; atrs, o corpo esponjoso que envolve a uretra, cujo alargamento forma a glande; na frente, os dois corpos cavernosos, tambm erteis, fortemente ligados entre si e formando uma biqueira posterior que aloja o corpo esponjoso.

O tamanho do pnis e a satisfao da mulher

Muitos homens se sentem preocupados com o tamanho reduzido do seu pnis. Durante sculos, diversas culturas, atravs das instituies dominantes, definiram formas de controle de seu povo, sendo por leis humanas ou divinas, 32

descobertas cientficas ou a prpria comunicao escrita ou verbal. Agindo separada ou concomitantemente determinando e padronizando assim o comportamento humano, de modo que todos se perguntassem a todo instante se era permitido, se havia pecado ou se seria normal ou anormal sentir ou praticar determinada ao, ou seja, toda a atitude vinha acompanhada de muita ansiedade e temor a punies iminentes. A sexualidade humana sempre foi cercada de muita represso social, com isso informaes de cunho bsico para a prtica sexual sadia futura no eram transmitidas aos jovens, sob alegao de incentivar a curiosidade, antecipando o incio da vida sexual ativa e, conseqentemente, a promiscuidade. Assim muitas indagaes seriam evitadas se os jovens tivessem a oportunidade de conhecer seu corpo e suas partes, suas semelhanas ou diferenas, atuando de forma saudvel e preventiva no que diz respeito ao sexo. Em contrapartida, a valorizao do pnis, como um smbolo de fora e imponncia masculina, era extremamente aguada atravs de pinturas, e livros, que considerava importante o tamanho do pnis associando-o ao de alguns animais. Os jovens no encontravam respostas adequadas para suas perguntas e sim barreiras, no tinham noo de suas diferenas corpreas: forma, tamanho e funcionalidade de seus rgos genitais, buscando assim maneiras solitrias para responderem s questes propriamente sexuais. Ento, a partir de revistas, jornais e livros pornogrficos, aps visualizarem figuras de homens quase endeusados, chegavam a concluses superficiais de que tinham de possuir um pnis avantajado, no comprimento e na largura e, claro, rgido para serem aceitos como homens. Outro mtodo utilizado era o da observao do pnis alheio, em locais pblicos como banheiros, vestirios ou at mesmo atravs do volume nas vestimentas, possuindo um nico fim, o da comparao. Contudo, na maior parte das 33

vezes se deparavam com a verdade, pois so humanos e no cavalos ou jumentos; e assim, a ansiedade e a angstia tornavam-se as melhores amigas nos momentos em que teriam de fato mostrar-se para o outro, sendo no banheiro ou no momento da primeira relao sexual, onde seu rgo ficaria mostra e, tomados de grande nervosismo se perguntariam: o dele maior ou mais grosso que o meu? Por que a curvatura diferente da minha? Ser que proporcionarei prazer a uma mulher? Sou normal ou disfuncional? Vrias pesquisas realizadas por grandes institutos de sexualidade com todas as classes revelam que embora a grande maioria dos homens esteja dentro do padro antropomtrico - 8,5 a 9,4 em repouso e 12,9 e 14,1 em ereo - permanecem insatisfeitos e se houvesse oportunidade gostariam de aumentar seu pnis, no comprimento e tambm na circunferncia, j que atualmente a grossura do pnis vem sendo levada em considerao, pois para a mulher, fisiologicamente, o atrito e sensao da distenso vaginal so importantes para o alcance do prazer e conseqentemente lev-la ao orgasmo. A mulher, fisiologicamente, possui pouca terminao nervosa na poro interna da vagina, as sensaes de prazer concentram-se na entrada do vestbulo vaginal, justamente pela grande concentrao de terminaes nervosas e principalmente por estar prximo ao clitris, assim a frase que diz tamanho documento torna-se sem efeito. A percepo que temos que a ansiedade de atender um padro social absoluto de ter um pnis avantajado acaba por dificultar a noo de normalidade havendo uma cobrana excessiva quanto sexualidade, desencadeando sentimentos que podero prejudicar o andamento natural da vida sexual do indivduo. Portanto, cada vez mais, os homens esto buscando auxlio de profissionais da sade, psiclogos, mdicos, na resposta para suas questes sexuais. 34

de grande importncia salientarmos que o tamanho de pnis ideal, aquele que traz satisfao para o casal. A verdade que o pnis volumoso estimulado no aumenta de tamanho proporcionalmente durante a ereo. Pelo contrario, os pnis relativamente menores, aumentam mais em comprimento que os relativamente grandes. O tamanho da vagina tambm exerce diminuto efeito sobre a satisfao mutua, na maioria dos casos, a acomodao pode ser auxiliada pela escolha do momento adequado da introduo do pnis. Quando o homem possui um pnis relativamente pequeno e a mulher uma vagina relativamente grande, por exemplo, ele pode introduzir o pnis mais cedo, no decorrer da fase de excitao, ai, o pnis pequeno funcionar como agente dilatador to eficaz quanto o pnis grande. J, o homem que tiver um pnis relativamente grande e a mulher uma vagina relativamente pequena, ele deve retardar a introduo do pnis at uma fase mais adiantada de excitao sexual. Torna-se bvio que o tamanho do pnis, constitui-se fator secundrio na satisfao sexual da mulher. Um dos alvos importantes no casamento deve ser que esposo e esposa se tornem amantes peritos na rea sexual. O apetite de realizao sexual nos dado por Deus. E a forma de realizar esse apetite precisa ser aprendido e desenvolvido.

O ato sexual

Anatomicamente, o pnis do homem e a vagina da mulher so rgos complementares. Tudo ocorre para favorecer a aproximao dos sexos. Mas devido a tabus muito antigos e muito profundos; essa matria sempre encontrou grandes dificuldades. Com o transcurso das geraes, o sexo foi perdendo o carter inspirador de medo e os grandes aspectos proibitivos. Hoje, graas a mltiplas e constantes pesquisas, sabemos que a humanidade viveu, durante sculos, sob 35

grande numero de falsas conjecturas e idias esprias a respeito da sexualidade, e, sobretudo, da sexualidade feminina. Lembro-me de um ocorrido no meu tempo de jovem numa cidade no interior da Bahia onde eu morava. Havia um jovem que por questo tica no citarei o seu nome. Era um rapaz muito devoto, e esforado na obra de Deus. Como todos os jovens so sonhadores, aquele rapaz tambm tinha muitos sonhos, e como ns freqentvamos a mesma igreja, e morvamos na mesma vizinhana, relatvamos um a outro os nossos desejos e sonhos. Um dia ele me contou que um dos seus desejos, era de casar-se com uma garota crist, e que no fosse namoradeira, e que acima de tudo fosse bonita. Mas, o coitado do irmo no tinha muito sucesso com as moas, elas corriam dele, pois o seu rosto, era tomado por erupo folicular pustulosa, resultante de inflamao com acmulo de secreo, que afeta as glndulas sebceas e que produzida pela variao das taxas hormonais, andrognios e estrognios, que comumente ocorre na puberdade, ou seja, ele tinha muitas acnes GIGANTESCAS!, e as garotas tinham nojo, no dele, pois ele era um bom rapaz, mas daquelas espinhas horrveis sobre o seu rosto. Num certo domingo, resolvemos visitar uma congregao na zona rural, e, chegando l, vimos uma jovem muita bonita, era a garota dos seus sonhos, e o que mais me impressionou, que ela se afeio a ele, eu at fiquei um pouco com cimes, pois eu queria aquela garota pra mim. Resultado, depois de um certo tempo namorando, eles casaram. E na noite anterior ao casamento, estvamos em meu quarto conversando sobre a beno que ele havia recebido, de ter conhecido uma garota muito bonita e que na prxima noite ele estaria nos braos de sua linda esposa. Ento ele riu, e disse: cio, amanh a noite eu vou est tirando a barriga da misria! Aleluia!. E eu disse: isso ai mano vio! Manda v! Muito bem, ele casou, e no outro dia ele chegou em minha casa cabisbaixo, e com o 36

olho roxo, e a cabea ferida. Ai eu perguntei: como foi a noite garanho? E ele disse foi boa! E eu fale: e que olho roxo esse ai? E essa cabea ferida? Ele ento me disse: cio, a noite foi um inferno!, eu perguntei, como assim mano vio? Ele disse: assim que chegamos em casa, ela foi tirar a roupa, e eu fui tomar banho, quando eu sa do banheiro, ela entrou pra tomar banho, ai, eu me deitei nu sobre a cama, esperando ela entrar no quarto para desfrutarmos da nossa primeira transa. H meu irmo, mas no bem assim, quando ela entrou no quarto, e que me viu pelado, ela disse: homem, cabra safado, voc ficou doido, v vestir a sua roupa seu sem vergonha!. , ai eu pedi desculpa, mas no entendi nada. De madrugada, eu estava aperreado pra ter a minha primeira relao sexual. Ai ento eu resolvi, passar a mo sobre a vulva dela, ai meu irmo, ela passou a mo no cho, e pegou a primeira coisa que encontrou, e a primeira coisa que ela encontrou, foi a panela de presso que tnhamos ganhado de presente, e ela pegou-a e arremessou contra a minha cabea, a pancada foi to forte, que o sangue comeou a descer. Ai eu falei, meu amor porque voc fez isto comigo? Ns nos casamos, e precisamos ter sexo! Ela disse: o que isso homem, isso coisa do inimigo! eu vou contar pro pastor que voc ta querendo fazer safadeza comigo! Ele responde: No meu amor, isso coisa natural, ns temos rgos sexuais, e precisamos us-los! Ela pergunta: o que isso? Ele ento coloca o pnis pra fora, e diz: esse aqui o meu, e este ai que voc tem entre as pernas o seu, e eu tenho que colocar o meu dentro do seu! Ela responde: voc ficou maluco, esta coisa grande ai vai entrar em mim? Ta amarrado satans! E mame disse que isso aqui s pra fazer xixi! Seu cabra safado! Ai ele com a cabea sangrando, ainda tentou d um abrao nela, mas ela com medo que ele fosse tentar colocar aquela coisa grande dentro da sua coisinha de fazer xixi, olho pra ele e deu com toda a fora um violento soco no seu olho que o levou a dormir at ao amanhecer. Ah, mas eu ri de me 37

acabar, e pensei comigo: que livramento que tiver! Gloria a Deus! Depois de algum tempo a me daquela moa, aconselhou-a, e ela cedeu a ele. Mas isso s foi possvel depois de quase trs meses. Nosso objetivo enfocar de forma realstica a sexualidade compreenso da vida sexual e, como fruto disto, a possibilidade de satisfao das exigncias fisiolgicas e psquicas do homem e da mulher. A relao sexual o ato pelo qual o homem e a mulher se unem por uma cpula. Apresenta duas funes bem distintas: a reproduo, como entre os animais, assegurando a perpetuidade da espcie, e o prazer; o amor une dois sentimentos: os instintos erticos, que visa satisfao do desejo sexual, e a emoo amorosa, feita de afeio e de ternura.

As quatro fases da relao sexual A fase da excitao


o perodo que abrange o despertar e o desenvolvimento da libido; a fase das caricias, por meio das quais os corpos se procuram, aprendem a conhecer-se e estabelecem a intimidade amorosa do casal que vai se unir em um ato sexual. Assim como as necessidades sexuais diferem muito de individuo para individuo, o desejo varia conforme as circunstancias e seu objeto imediato. Muitos fatores conscientes e inconscientes entram em jogo para despertar e alimentar o desejo. So fatores culturais e sociais. A imaginao, sobretudo, exerce papel de grande importncia neste particular. Dois fatores, de ordem diferente, motivam os impulsos sexuais: a emoo amorosa, ternura e afeio e o erotismo, Isto , a necessidade de prazer. Estes dois componentes 38

podem reforar-se mutuamente ou, pelo contrario, podem entrar em choque e tornarem-se antagnicos. Alm disso, os casais de hoje esto plenamente conscientes do prazer a dois e dispostos a procurar a satisfao mutua no relacionamento sexual, tornando-o completamente independente da funo reprodutiva. O primeiro sinal de excitao sexual do homem a ereo do pnis. Acentuando o aumento de tamanho e elevao do ngulo. A ereo pode ser deflagrada pela estimulao do prprio pnis, por uma viso sexualmente estimulante ou ainda por um fluxo ertico de pensamentos. Durante a ereo, um pnis relativamente pequeno pode dobrar de tamanho ou aumentar at mais do que isso. Num pnis relativamente grande, o aumento menos acentuado, nesse caso, h menos variao de comprimento entre o pnis ereto e o pnis flcido. A ereo deve-se ao ingurgitamento do pnis, provocado pelo sangue. Na realidade, muitas das mais importantes respostas sexuais, que ocorrem tanto no homem como na mulher, so conseqncias diretas dessa espcie de ingurgitamento. A quantidade de sangue que penetra num rgo maior do que sai. O resultado o ingurgitamento ou vasodilatao. Esta alterao no suprimento de sangue, que se verifica no s no pnis, mas tambm em outros rgos masculinos e femininos, chamada de reao primaria aos estmulos sexuais. A reao secundaria a contrao de varias fibras musculares, msculos e grupos de msculos. No final da fase de excitao, notam-se modificaes nos testculos e no escroto. A pele do escroto retesa-se e engrossa. E todo o saco escrotal se eleva e achata na direo do corpo. Os cordes espermticos, pelos quais so suspensos os testculos, encurtam-se, de sorte que os testculos so puxados mais para cima, no interior do saco. Em alguns aspectos, as alteraes experimentadas pela mulher na fase de excitao so semelhantes s do 39

homem. O primeiro sinal ocorre de 10 a 30 segundos aps o inicio da primeira estimulao sexual, independente de sua natureza. A vagina produz um liquido que, lubrificando suas paredes, facilita o ato sexual. A introduo do pnis na vagina antes de uma lubrificao adequada pode ser difcil, incomoda e at mesmo dolorosa. A fonte da lubrificao vaginal uma verdadeira transudao na regio correspondente aos dois teros superiores da vagina durante a fase de excitao. As gotas do liquido lubrificador surgem nas paredes vaginais como o orvalho da manh sobre as flores. E, assim como no homem, esta transudao conseqncia do fluxo sanguneo nas paredes vaginais, que tornam mais escuras e congestionadas. O afluxo de sangue produz a ereo no homem; e na mulher a vasodilatao umedece e lubrifica as paredes vaginais. Diversas mudanas ocorrem ainda na mulher durante a fase de excitao. A vasodilatao provoca a ereo de seus mamilos, com aumento do volume dos seios. Os pequenos lbios e o clitris crescem ligeiramente de volume e mudam de cor. Os grandes lbios recuam proporo que aumenta a tenso ertica, como a facilitar o acesso vagina. E esta se relaxa, tomando uma profundidade considervel para acomodar o pnis. Ao mesmo tempo, o tero levantado, proporcionando mais espao cabea do membro na parte superior da vagina. Alem dessas modificaes registradas nos rgos sexuais e nos seios, existem muitos indcios de que todo o corpo, tanto no homem quanto na mulher, os msculos participa do processo gradativo de excitao sexual. Assim no homem como na mulher, os msculos voluntrios tendem a retesar-se e podem verificar-se algumas contraes de grupos de msculos involuntrios. Acelera-se o pulso e eleva-se a presso sangunea. 40

A fase do planalto
Este perodo transporta o casal atravs de crescentes nveis de excitao at o orgasmo. Durante essa fase h uma adicional vasodilatao do pnis que ocasiona o aumento do tamanho da glande, parecendo que est preste a explodir ou arrebentar-se, e tomando a colorao purpurina. No h mudanas significativas no escroto. Mas os testculos aumentam cerca de 50% em relao ao seu tamanho quando no estimulados e so ainda mais erguidos no interior do escroto por um novo encurtamento dos cordes espermticos. A completa elevao dos testculos sinal que o orgasmo est iminente. Algumas vezes o pnis emite um liquido que ainda no a ejaculao. Esta pequena emisso de gotculas contm clulas de espermas capazes de fertilizar um vulo. Assim possvel o homem engravidar a mulher sem mesmo chegar a uma ejaculao completa. Tal fato ocorre com mais freqncia quando, durante a excitao sexual, o homem voluntariamente controla o seu clmax. Por necessitar a mulher de mais tempo para atingir o orgasmo, ele precisa reprimir o seu impulso muitas vezes para atingir durante a relao sexual, espera da companheira. Na mulher, a fase do planalto acompanhada por alteraes adicionais nos seios. As arolas dos mamilos se ingurgitam e se elevam. Nota-se tambm a elevao e enrijecimento do clitris. O capuz clitoridiano, que normalmente envolve este rgo s pela metade, recobre-o agora inteiramente, tornando-o menos visvel. Todavia, ele continua a responder aos estmulos, quer seja pela excitao, ou quer seja pela prpria introduo do pnis na vagina. A mudana mais extraordinria que se registra na mulher durante a fase do planalto o aparecimento do fenmeno denominado plataforma orgsmica. Trata-se do 41

ingurgitamento do tero inferior da vagina, cujo canal se torna mais apertado, a fim de envolver estreitamente o pnis, enquanto o tero superior se alarga em forma de balo. Tanto no homem quanto na mulher, o ritmo da respirao se acelera durante a fase do planalto e registra-se novo aumento das pulsaes e da presso sangnea. Aumentam a tenso dos msculos, tanto voluntrios quanto involuntrios e verificam-se at contraes espasmdicas de alguns grupos de msculos do rosto, das costelas e do abdome. O esfncter, que mantm fechado o reto, s vezes se estreita. A fase do planalto o perodo em que a mulher retira energias psicolgicas e fisiolgicas das reservas da crescente tenso sexual, at poder concentrar toda a sua fora fsica e mental no salto para a fase orgsmica, de expresso da tenso sexual.

A fase orgsmica
O orgasmo o ponto culminante do prazer sexual. o pice, o clmax ou o apogeu resultantes das fases anteriores. Em muitos aspectos, o orgasmo masculino inclui reaes diversas das reaes fisiolgicas que ocorrem no orgasmo feminino. As diferenas so especificas, uma vez que o homem e a mulher tm diferenas anatmicas bvias e, por isso, o clmax sexual afeta rgos diferentes, variando tambm ligeiramente suas manifestaes externas, de acordo com o sexo.

No homem,

O orgasmo caracteriza-se por uma serie de contraes rtmicas, separadas por intervalos de 4 quinto de segundo, tornando-se cada vez mais forte e espaadas. Como a mulher, 42

o homem pode identificar individualmente o inicio do orgasmo poucos segundos antes que ele se realize. A ejaculao do smen, que se verifica durante o orgasmo masculino, um processo complexo. Antes do orgasmo, rene-se nos sacos conhecidos como vesculas seminais e num par de recipientes chamados ampolas, em forma de frascos, o fluido proveniente do testculo e que encerra milhes de espermatozides. Esses rgos se contraem ritmicamente expelindo seu contedo no interior da uretra. Ao mesmo tempo a glndula prosttica se contrai ritmicamente e expele liquido prosttico dentro da uretra. Um bolbo da uretra, prximo na base do pnis, duplica ou triplica de tamanho para receber os fluidos. Tais mudanas constituem a primeira fase da ejaculao. A sensao subjetiva do orgasmo ocorre nessa primeira fase. Durante a segunda fase, uma serie de contraes rtmicas do bulbo uretral e do prprio pnis projeta o smen para fora com grande presso, de modo que este, se no for contido, poder ser arremessado a uma distancia de sessenta centmetros alm da extremidade do pnis. Em homens mais idosos, as contraes so um pouco menos vigorosas e menor a presso da expulso. Segue-se uma serie de contraes em media ligeiramente mais rpida que uma por segundo, cada qual representando um volume menor de smen do que a anterior, depositando uma poa de espermas vivos dentro do corpo da mulher. Finalmente, as contraes cessam quando o homem chega concluso do ato sexual. O orgasmo feminino, Caracteriza-se por uma series de contraes rtmicas musculares da plataforma orgsmica, isto , do tero inferior do tubo vaginal e dos tecidos ingurgitados que o cercam.

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As primeiras ocorrem em intervalos de 4 quintos de segundos. A partir da, os espao tendem a aumentar e a intensidade das contraes a diminuir. Um orgasmo brando pode ser acompanhado de apenas 3 a 5 contraes. Um intenso, de 8 a 12. Num caso extremo, 25 contraes ritmicamente repetida na plataforma orgsmica segue-se uma aps outra, num perodo de 43 segundos. Juntamente com esta srie de contraes da plataforma orgsmica o tero tambm se contra ritmicamente. Cada contrao se inicia na extremidade superior e atravessa, como uma onda, a zona intermediaria at chegar extremidade inferior, ou cervical. Quanto mais intenso for o orgasmo, tanto mais violentas sero as contraes do tero. Tanto no homem quanto na mulher as ocorrncias que se verificam nos rgos genitais durante o orgasmo so acompanhadas de mudanas no resto do corpo. As pulsaes, a presso sangunea e o ritmo respiratrio alcanam o Maximo. O rosto, por exemplo, pode contorcer-se numa careta em razo da contrao de grupos de msculos. Os msculos do pescoo e os longos msculos do brao geralmente se retesam num espasmo. Os do abdmen e das ndegas tambm se contraem freqentemente. Outro dado interessante so as reaes das mos e dos ps. Se as mos no estiverem sendo utilizadas para segurar ou agarrar em alguma coisa, ou at mesmo em uma posio que exija a sustentao da parceira, observa-se uma contrao espasmdicas das mos e dos ps, conhecida pelo nome de contrao carpopedal. Ou ento, as vezes, o homem ou a mulher agarram firmemente o parceiro durante o orgasmo. Portanto, no incomum sentirem, dores nas costa, nas coxas ou em outras partes do corpo no dia seguinte.

A fase da resoluo

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D-se ento o amortecimento das tenses musculares em todo o corpo e a libertao do sangue dos vasos ingurgitados. No homem, o sinal mais evidente na fase da resoluo, a sbita perda da ereo do pnis e seu retorno ao tamanho no estimulado. Esse retorno pode ocorrer em duas fases. A primeira muito rpida, mas deixa ainda o pnis notavelmente aumentado. O restante do encolhimento constitui, quase sempre, um processo muito demorado. Tambm na mulher tudo volta ao normal respirao, pulsao, tenso arterial. Mas surge uma transpirao intensa medida que desaparecem as cores avivadas durante o ato sexual. Os rgos genitais voltam posio primitiva: primeiramente o clitris, depois a vagina e o tero. Finalmente, o colo do tero desce e dilata-se. A mulher no apresenta perodo refratrio semelhante ao do homem. Ela capaz de experimentar vrios orgasmos sucessivos. Os subseqentes so geralmente mais satisfatrios que o primeiro. O que importa na verdade, o casal se realizarem sexualmente, pois isto uma ddiva de Deus aos seus filhos amados. Voc um ser sexual e aceitar isto condio necessria para uma boa sade fsica e mental. Voc tem rgos sexuais e sentimentos que precisam ser explorados na relao sexual visando de antemo a satisfao mutua. Voc precisa aceitar a sua sexualidade como um dom de Deus. Satisfazer essa inclinao sadio, natural e correto. Deus estabeleceu o relacionamento conjugal para que essa tendncia possa ser satisfeita no apenas no nvel natural e fsico, mas na entrega amorosa e na comunho com o cnjuge. Os pensamentos e as emoes do homem e da mulher ficam aprisionados, a no ser que sejam expresso atravs do veiculo dos prprios corpos, e por isso, no 45

casamento, ambos expressam o seu amor um pelo outro na unio dos seus corpos na relao sexual. Este deve ser o desgnio da unidade aliceral e interpessoal do homem e da mulher, sobre o qual a famlia fincada e edificada. A Palavra de Deus nos d a melhor perspectiva sobre o sexo. No uma ptica distorcida e negativa como as filosofias puritanas, nem como a nova moralidade dos tempos modernos, que deixam de lado o padro de Deus sobre o que moral e impulsiona uma liberdade completa na expresso dos desejos sexuais hedonista. Deus nos criou seres sexuais para o bem-estar da prpria espcie, e o seu propsito que entendamos os Seus planos. Deus, na expresso mais gloriosa, integrado pelas trs pessoas da Trindade, criou a luz, os cus, os mares, as ervas, as arvores, o Sol, a Lua, as estrelas, os rpteis, as aves e o prprio homem. E, depois de concluda toda a sua obra, o prprio Criador teve duas sensaes registradas nas paginas da Bblia. A primeira foi a de que tudo o que fizera era muito bom Gn. 1:31. O termo bom um adjetivo que exprime satisfao saudvel daquilo que agradvel, aprazvel, gostoso e saboroso. O homem foi criado para ser a satisfao expressiva de Deus em toda a sua criao. Por isso, que Deus manifestou essa sensao prazerosa. A segunda sensao que Ele teve foi oposta primeira. Algo que Ele achou que no era bom, que Ele prprio no aprovou, no seu juzo soberano de fazer o que lhe apraz. Quando Deus olhou para o homem, isolado em meio a grandiosidade do den, no meio da beleza das demais coisas criadas, o Criador exclamou: No bom que o homem esteja s. Gn. 2:18. E para sanar o problema da solido do homem o Senhor disse: ... far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele. Gn. 2:18. 46

Antes de Ado receber aquela que seria a sua auxiliadora, ele foi submetido por Deus a duas responsabilidades, um aprendizado e a duas avaliaes.

1 Responsabilidade:
E tomou o Senhor Deus o homem e o pos no jardim do den para o Lavrar.... O que lavrar? revolver e sulcar a terra com instrumento agrcola; cultivar, cunhar moedas; trabalhar em pedra; construir, erigir com trabalho de alvenaria; plainar a madeira para fazer dela moveis ou coisas semelhantes; explorar terreno de minerao, trabalhar, esforar. da vontade de Deus que o homem trabalhe, para municiar o sustento para sua casa. Ento, o homem no pode ficar reclamando, por est trabalhando e suando a camisa em excesso, pois isto um mandamento de Deus ao prprio homem.

2 Responsabilidade:
E tomou o Senhor Deus o homem e o pos no jardim do den para o... guardar. O que guardar? vigiar para defender, proteger, preservar, tomar conta; zelar, vigiar para impedir de fugir, pr em lugar apropriado; gerir, manter (algo perecvel) em bom estado; conservar, reservar, reter na memria; no infringir; cumprir, observar a ordem precaverse, acatar, catar, cumprir, obedecer, observar, praticar, respeitar, seguir, submeter-se, e sujeitar-se. dever do homem zelar, proteger, e preservar tanto a sua vida, quanto a da sua famlia e de todos os bens conquistados ao longo do tempo. Outra verdade, que se o homem no for um bom despenseiro dos valores familiar e dos bens conquistados pela famlia, Deus jamais confiar a esse homem os bens e os valores espirituais de Seu Reino. E isto serve tanto para o homem, quanto para a mulher e filhos. 47

3 Aprendizado:
E ordenou o Senhor Deus ao homem,... Como autoridade superior, Deus exigiu que o homem cumprisse com os elementos normativos que manteriam em ordem simtrica e harmnica uma relao saudvel e inteligvel estabelecida por Ele prprio. Com o desempenho da tarefa imposta por Deus, o homem adquiriria um cabedal de conhecimento e habilidades com base na experincia da aprendizagem recebida do prprio Deus. A aprendizagem um processo de construo do conhecimento que propicia a mudana de comportamento de um individuo. No um processo clere, mas lento, gradual e complexo de interiorizao e de assimilao no qual a atividade do aprendiz torna-se um fator decisivo no processo passivo de sua receptividade operativa, em que o empenho e o esforo prprio representam um papel central e decisivo na logicidade pedaggica de sua formao. Aps essas trs fases, Deus tem uma estranha sensao negativa em relao ao homem. Ele disse: No bom que o homem esteja s, far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele. Gn. 2:18. Emps a essa confisso, logo de imediato, Deus no tomou a iniciativa nem empreendimento na criao da mulher; pelo contrario, ele submeteu o homem a dois testes um de QI, (coeficiente intelectual) e outro de QE (coeficiente emocional). No teste de QI, Ado foi surpreendentemente coeficiente a avaliao de Deus. Ado pos nomes em todos os animais do campo e a todas as aves que existem e que j existiram no planeta. Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todo animal do campo e toda ave dos cus, os trouxe a Ado, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Ado chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome. Gn. 2:19. A coeficiencia emocional de Ado determinou se ele estava preparado ou no para vivenciar um relacionamento 48

conjugal. E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves dos cus, e a todo animal do campo; mas para o homem no se achava adjutora que estivesse como diante dele. Gn. 2:20. Como Ado no se sentiu ao ver os animais vivendo em harmonia cada um com o seu prprio par? Por certo, isto foi uma estimativa para testar as emoes daquele homem. Ao cumprir os legados de Deus, Ado estava preparado para ter algo que lhe traria afeto e responsabilidade. Ento, o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas e cerrou a carne em seu lugar. E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Ado. Gn. 2: 21,22. A partir de uma costela retirada de Ado, Deus cria uma mulher, aquela que traria prazer alegria e responsabilidade ao homem moribundo e solitrio. A expresso tirada da costela quer destacar a unidade de natureza, a ntima afinidade entre ambos os sexos e, portanto, a igualdade essencial de direitos. Primeiramente Deus concedeu ao homem a companhia dos animais (v. 19). Esta companhia, contudo, no conseguiu tir-lo de sua solido (v. 20). S a presena da mulher, ou seja, de um ser igual a ele, trouxe-lhe a possibilidade do dilogo e do encontro pessoal e sexual (v. 23). O contexto ainda informa que ambos estavam nus. A nudez aqui expresso de uma vida singela, sem sentimento de culpa e em perfeita harmonia consigo e com o prximo. Depois, como conseqncia do pecado, veio a ser motivo de vergonha. Ez. 16.37; Os. 2.3. O versculo 24 merece uma ateno especial, pois ele trata de maneira singela e objetiva sobre a sexualidade. Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegarse- sua mulher, e sero ambos uma s carne. Gn. 2:24. O prprio Jesus faz aluso a esta verdade. ... Por esta causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? De modo que j no so mais dois, porm uma s carne. Mt. 19:5, 6. Duas 49

palavras esto inseridas neste verso tornando-se palavras chaves que focalizam uma grande verdade. Deixar e Unirse-. O homem deixa emocionalmente de ser filho e se torna esposo. Igualmente a mulher deixa de ser filha e assume o papel de esposa. Quando este abandono emocional no acontece, haver graves e incalculveis problemas no casamento. O termo unir-se no hebraico significa cimentar. O plano original de Deus que duas pessoas casadas se expressem no amor mtuo e se desfrutem atravs do ato sexual. A sexualidade um dos maiores problemas para o ser humano. Ela motivo de freqentes sofrimentos familiar, desiluses e frustraes de vrios tipos. Ao mesmo tempo, a sexualidade algo difcil de se entender. Seus mecanismos so complexos e, seus problemas, de difcil resoluo. Os princpios expostos a seguir podero ser de muita utilidade para a compreenso dos problemas que afligem tanto as pessoas, e para possveis solues dos mesmos.

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A ESPURILIDADE GNSTICA
Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos, alguns apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de demnios, pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tm cauterizada a prpria conscincia, que probem o casamento e exigem abstinncia de alimentos que Deus criou para serem recebidos, com aes de graas, pelos fiis e por quantos conhecem plenamente a verdade; pois tudo que Deus criou bom, e, recebido com aes de graas, nada recusvel, porque, pela palavra de Deus e pela orao, santificado. I Tm. 4:1. Havia, nos dias do Apstolo Paulo, a popularizao da doutrina gnstica, defensora de uma total tradio ctica entre a matria e o esprito: o esprito era bom, ao passo que a matria era totalmente m. O corpo humano era desprezado, considerado como a priso infecta da alma. .Era proibido tudo aquilo que dava prazer. Eles falavam de sexo como sujo e pecaminoso e que deveria ser evitado. Proibiam o casamento e at mesmo a procriao era considerada como m. Esse ensino gnstico influenciou poderosamente os lderes cristos como Jernimo e Agostinho. Este ensinava, no sculo IV, que o ideal era o celibato e no o matrimnio, e que a relao sexual era pecado mesmo dentro do casamento no se excetuando a procriao. Aconselhava, portanto, que as pessoas, mesmo casadas, deveriam evitar as relaes sexuais. Encontramos na Bblia a viso adequada para esta finalidade. Em Gnesis 4.1 registra-se a seguinte passagem: Conheceu Ado a Eva, sua mulher; ela concebeu.... O ato sexual descrito pelo termo conhecer. uma descrio honrosa e pura, e no grosseira e agressiva de contextos esprios e anti-Bblico. Conhecer descreve, tambm, a 51

relao entre o ser humano e o Criador e implica em profunda comunho. Em sua clssica orientao sobre vida conjugal o Apstolo Paulo declarou: O homem deve cumprir o seu dever como marido, e a mulher deve cumprir o seu dever como esposa. A esposa no dona do seu prprio corpo, pois ele pertence ao marido. Assim tambm o marido no dono do seu prprio corpo, pois este pertence esposa. Que os dois no se neguem um ao outro, a no ser que concordem em fazer isso por algum tempo para se dedicarem orao. Mas depois devem ter relaes normais, para que Satans no os tente por no poderem se dominar (I Co. 7.3-5 - BLH). A partir da passagem acima podemos destacar os seguintes ensinos: As carncias sexuais so legtimas e devem ser reconhecidos por ambos os cnjuges. . Os direitos da realizao sexual so iguais tanto para o marido quanto para a esposa. No adequada aquela idia que entende a obrigao da mulher como a de ter que atender s necessidades do marido, ficando ela mesma carente da satisfao sexual. A recusa em atender s necessidades sexuais do cnjuge um ato de injustia e pecado, e significa no pagar ao outro o que lhe devido. A nica condio vlida para a privao sexual no casamento a dedicao orao, mas que s deve ser praticada se o marido e a mulher estiverem de acordo, e que seja por tempo limitado. bom comentar que um casal portador de uma adequada viso da sexualidade e da orao, dificilmente sentir necessidade de excluir uma da outra. Entendemos que uma viso adequada da vida sexual no casamento inclui uma postura de respeito e considerao, de tal modo que sejam evitadas prticas consideradas abusivas e constrangedoras para a mulher ou para o marido. 52

Fatores de crescimento da sexualidade


Pensamos aqui na sexualidade como algo que exige crescimento, que est sujeito a um processo criativo e evolutivo. A felicidade sexual de um casal depende da possibilidade desse processo de amadurecimento. Ningum deve esperar maravilhas, j no incio do casamento. Vejamos os fatores envolvidos nessa maturidade sexual. Em nvel individual, necessrio que haja uma integrao entre aspectos fsicos e psquicos da sexualidade, isto , uma integrao do corpo e da mente. H pessoas possuidoras de um corpo muito saudvel, mas que no dispem de uma disposio mental adequada, porque interiormente rejeitam a sua sexualidade ou certos aspectos dela. Em nvel de casal tambm necessria uma integrao. preciso que suas personalidades estejam em harmonia; no significa dizer que ambos os cnjuges devem ser iguais, pensar iguais, ter gostos iguais, mas respeitando os limites de cada um, e, sobretudo sabendo que as diferenas se entrelaam entre sim e causa uma completude harmnica, e singela, que enaltece e embeleza a magnitude conjugal dando ao casal uma liberdade individual de ser e de se expressar. Muitos casais no se do bem porque esto mal ajustados. Na realidade, sexo no casamento um detalhe de um relacionamento global. Toda a vida do casal est envolvida nisso. O bom relacionamento sexual depende de boa convivncia. necessrio exercitar a pacincia. Maridos jovens tendem a ser mal controlado, no dando tempo esposa para sua realizao, levando-a a se sentir infeliz. Com o passar dos anos, o marido tende a se tornar muito mais adequado no seu relacionamento com a esposa, vindo a dispor do equilbrio necessrio. Por outro lado, as esposas precisam tambm de 53

tempo para se integrar sua sexualidade e aprenderem a sentir prazer. Uma pesquisa indica que, entre mulheres sexualmente ativas, as de 16 anos tm uma proporo de satisfao de 23%. As de 20 anos chegam a 53% e as de 35 anos, alcanam 90% de realizao sexual. Isso significa que casais jovens precisam ter pacincia para alcanar a plenitude sexual. E isso leva tempo. O casal precisa do mximo de convivncia. Alguns casais apresentam certas dificuldades simplesmente porque no convivem. Veja a recomendao aos maridos israelitas: Quando um homem for recm-casado, no sair guerra, nem se lhe impor cargo pblico; por um ano inteiro ficar livre na sua casa, para se regozijar com a sua mulher, que tomou Dt. 24.5. Qualquer casal que no tiver alcanado um nvel adequado de ajustamento sexual deve procurar ajuda de um conselheiro ou de um profissional especializado. Muitas pessoas so vtimas da m educao na rea da sexualidade, manifestando, via de regra, uma negao da mesma. Essa negao consiste em um mecanismo psicolgico pelo que se tenta afastar a realidade da vida sexual. H casais que nem se quer conseguem conversar sobre o assunto. M educao tambm leva as pessoas a verem sujeira e imundcia na experincia sexual. Boa educao sexual dentro da perspectiva crist nos permitir ver o sexo como fazendo parte dos propsitos de Deus para ns, principalmente como fora de atrao a manter prximos o marido e a mulher, e como forma sublime de expressar o amor. Podemos ver o sexo como coisa digna e honrosa, porque Deus nos criou assim, sexuados, e tudo o que Deus criou bom. Neste fator crescimento duas barreiras precisam ser vencidas e superadas por ambos os cnjuges. 54

Primeiro o fator orgnico, e disto o sbio Salomo j dizia: A alegria faz bem sade; estar sempre triste morrer aos poucos. Pv. 17:22. BLH Experincia sexual , acima de tudo, uma doao mtua do corpo. dessa forma que o Apstolo Paulo trata do assunto em I Co 7.3-5. no corpo que experimentamos o prazer sexual. Ora, h inmeras condies que podem fazer com que o corpo no esteja bem, como por exemplo: cansao ou esgotamento fsico, doenas, principalmente aquelas com repercusso neurolgica e circulatria e mau cuidado do corpo e pouca higiene, Mulheres relatam freqentemente o esfriamento do interesse pelo marido que no gosta de tomar banho regularmente. Outras tm se afastado do marido por causa do mau hlito, dentes mau cuidados (dentes podres) ou por apresentarem pelo corpo, leses no tratadas. (feridas no cicatrizadas), falta de decncia como, cueca com freada de bicicleta, no h nenhum problema em sujar a cueca, o problema quando este homem pega a sua cueca com aquela freada de bicicleta, e d para a esposa lavar, isto indecncia, ele deve aproveitar a hora do banho e lav-la. A mulher por sua vez, deve fazer o mesmo, zelando e cuidando de seu corpo. As pessoas precisam tomar conscincia da necessidade de manter o corpo em bom estado a fim de favorecer o cnjuge. Pois, o Apstolo ensina a no negar o corpo, mas esse corpo precisa estar bem. A mulher precisa tomar algumas cautelas durante o seu ciclo menstrual, alem dos cuidados bsicos, ela precisa ter decncia; no que seja imoral ou imundo, pois isto faz parte de sua fisiologia sexual, o marido por sua vez deve am-la, respeit-la, e dispensar-lhe carinho e compreenso; mas, entretanto ela precisa ter zelo ao trocar o absorvente, de forma decente, como enrol-lo e embrulh-lo com papel higinico e depois deposit-lo no recipiente adequado (lixeira). Salvo de ambas as partes quando houver enfermidade ou alguma molstia que impea o individuo de fazer a sua higiene 55

pessoal. dever de cada um manter de forma saudvel o seu corpo, pois alem dele ser a fonte de prazer sexual de seu cnjuge, ele ainda o templo e morada do Esprito Santo, e a Bblia diz: No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. I Co. 3:16, 17. Segundo o fator emocional. A Bblia diz: E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus. Fl. 4:7. O sexo no envolve apenas o corpo, mas tambm as emoes. Isso significa que a experincia sexual fsica e emocional ao mesmo tempo. Estados emocionais negativos prejudicam o bem-estar nessa rea da vida. Um marido deprimido, irritado, com sentimento de inferioridade torna-se um mau parceiro sexual. Uma esposa magoada e rancorosa freqentemente evita contato mais ntimo com o marido. As dificuldades se tornam muito maiores se ela cultiva sentimentos de inferioridade em relao ao prprio corpo. O mesmo acontece se ela pensa negativamente em relao ao marido. comum ouvirmos de esposas que deixaram de sentir prazer com o marido quando o mesmo perdeu o emprego ou ficou endividado. Para o bem da vida conjugal, estados emocionais inadequados como os acima referidos precisam ser superados.

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AS FANTASIAS SEXUAIS
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas edificam. (...) Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas. I Co. 10:23. 6:12. Um casal cristo pode cultivar fantasias sexuais? At aonde um casal evanglico podem irem em suas fantasias sexuais? Antes de qualquer coisa, bom lembrar que as fantasias sexuais pertencem ao imaginrio sexual de todo homem e mulher e elas envolvem os cinco sentidos: o olfato, a viso, o tato, o paladar e a audio. Todas as pessoas sexualmente ajustadas podem ter uma, mesmo que nunca tenham experimentado, algum tipo de fantasia sexual. Elas esto presentes no imaginrio masculino e feminino para aumentar o prazer sexual, pois induz excitao e em alguns casos faz com que o ambiente sexual do casal se torne divertido. Alm de proporcionar ao casal uma variao nas relaes sexuais, as fantasias sexuais so excitantes porque ativam o hipotlamo. Durante o processo da fantasia sexual, o hipotlamo libera uma grande descarga de noradrenalina, endorfina e dopamina na corrente sangunea. A noradrenalina responsvel por uma espcie de regulagem emocional. Por isso, quando voc v uma esposa cantarolando, lavando a varanda, ouvindo som auto, sorrindo e radiantemente feliz, pode ter certeza, a noradrenalina foi ativada em sua corrente sangunea. A endorfina age como analgsico aliviando as dores fsicas e emocionais, enquanto que dopamina, coopera para a atividade normal do crebro, ou seja, faz voc pensar melhor; sua ausncia provoca o mau de Parkinson. 57

Todas essas substncias estimulam o desejo sexual, alm de proporcionar euforia e o bem-estar. O sexo uma criao de Deus. Quando Deus criou homem e mulher, ele dotou a cada um de ns de glndulas e rgos sexuais. Embora a Bblia seja a carta de amor de Deus ao homem, nela encontramos vrios textos que ressaltam a beleza do sexo na vida de um casal. O livro de Cantares de Salomo, por exemplo, um livro que descreve a beleza da sexualidade entre um homem e uma mulher de tempos remotos. Na relao daquele casal havia espao para as fantasias sexuais, e fantasias sexuais envolvem:

Olfato
Como so deliciosas as suas carcias, minha namorada, minha noiva! O seu amor melhor do que o vinho; o seu perfume o mais agradvel que existe. Ct 4.10.

Oh! Que cheiro esse!

Voc sabia que existe um hormnio chamado de oxitocina que o hormnio do amor e liberado no hipotlamo e sua liberao se d no orgasmo e faz do sexo um fator de unio afetiva? Disto j dizia o velho Salomo de guerra: Subirei palmeira, pegarei em seus ramos; e ento os teus peitos sero como os cachos na vide, e o cheiro da tua respirao como o das mas. Ct. 7:8.

Vocs sabiam que o suor do homem exala uma substncia que desperta a mulher para o sexo?
Isso mesmo! O nome dessa substncia feromnio. Cientistas fizeram testes com mulheres que consistia em projetar fotografias de homens atraentes num ambiente. Havia 58

mais excitao feminina quando a fotografia de um homem quando os pesquisadores borrifavam o ambiente com feromnios. O que os cientistas esto estudando agora sintetizar essa substncia para auxiliar em casos de disfunes sexuais femininas. Seria o Viagra do cheiro! Outro dado interessante em relao s mulheres que sofrem da sndrome de Kalmam, um quadro de alterao hormonal que prejudica a puberdade e acompanhado pela ausncia de olfato. Segundo estudos com pessoas portadoras da sndrome de Kalmam, foi constatado que essas mulheres tinham maiores possibilidades de terem alguma dificuldade no plano sexual. Ento, quando seu marido comear a suar um pouco (ou muito) no se preocupe, voc est sendo beneficiada, pois o seu prazer sexual aumentar. O perfume importante, mas cuidado para no bloquear essa essncia que Deus deu ao homem para a felicidade sexual da mulher.

Carcias
Vou subir na palmeira e colher os seus frutos. Os seus seios so para mim como cachos de uvas. A sua boca tem o perfume das mas, Ct. 7.8. No podemos falar de carcias sem falar em zonas ergenas.

O que zonas ergenas?


importante o casal conhecerem seus corpos e as zonas ergenas, pois estas funcionam como dispositivo que disparam o desejo e excitao, a qual leva tanto homem quanto mulher descarga orgsmica. O orgasmo traz inmeros benefcios para a sade e bem estar psicolgico. Devemos, portanto, como filhos de Deus, receber e aceitar com gratido este presente que o 59

nosso corpo criado com um sistema nervoso projetado para experimentar prazeres delicados; prazeres que prenunciam o xtase que nosso esprito gozar, um dia, num relacionamento de amor com Cristo. Ns os seres humanos temos, portanto um corpo que possui a capacidade de ser estimulado de forma prazerosa. Deus equipou macho e fmea com zonas ergenas que so as regies do corpo mais sensvel excitao sexual. Vamos compreender melhor como funciona o disparo da excitao atravs dessas zonas: O sistema nervoso compe o mecanismo bsico da excitao sexual. A excitao resulta de umas sries de sensaes, levadas s partes do corpo que atuam diretamente no ato sexual. Estas partes mais sensveis do corpo so as chamadas zonas ergenas. Tanto no homem como na mulheres, as terminaes nervosas dessas diferentes partes do corpo, levam certas "mensagens" ao centro sexual no crebro, e do crebro essas mensagens so enviadas ao centro sexual localizado na medula espinhal, ao nvel da cintura. O centro sexual da Medula Espinhal tambm pode receber estmulos sexuais diretamente das reas genitais (clitris, vagina, seios, e outras zonas ergenas) independentemente do concurso do crebro. Qualquer leso nessa rede nervosa, bem como qualquer tipo de inibio psquica que atue negativamente sobre ela, poder determinar inibio da excitao em alguma de suas quatro fases anteriores a resoluo. O despertamento sexual segue um sistema complexo, as glndulas sexuais dos testculos, produzem o hormnio masculino conhecido como testosterona, que levado ao crebro pela corrente sangnea e ali como que "desperta ou eletriza" o centro do desejo, tornando-o capaz de receber as impresses das chamadas zonas ergenas e os estmulos provocados pelos sentidos em geral. 60

Pela medula espinhal, o crebro envia estmulos ao centro da ereo, situado na mesma medula, ao nvel da cintura como acima descrito. Este centro, por meio de um mecanismo nervoso, enche de sangue as veias dos corpos cavernosos do pnis, preparando-o para o ato sexual. O centro de ereo pode ainda ser excitado independentemente da participao do crebro, recebendo estmulos diretos das reas genitais. Tanto homem como mulher esto equipados com reas ergenas em vrios locais do corpo, alm dos rgos genitais. As zonas altamente ergenas so as entradas para o interior do corpo como: olhos, nariz, ouvidos, boca, bico do seio, entrada vaginal. Na cabea, a boca a mais importante dessas zonas, pois, durante o beijo, a pessoa recebe estmulos tteis, trmicos, olfativos e gustativos. Na maioria das mulheres, o ponto mais excitvel o clitris. Em outras mulheres a entrada vaginal, ou ento a parte interna da vagina.

Ei mulher, voc se conhece?


(...) eu sou morena, porm sou bela... Ct. 1:5.

O que o que ?
do tamanho de uma ervilha e ainda fica escondidinho debaixo de um capuz, mas mesmo assim um dos mais importantes rgos sexuais da mulher? Acertou quem disse que estamos falando do clitris. Queremos apresentar, para os homens e para as mulheres o Clitris. Para os homens, porque muitos deles acham que no importante conhec-lo e com isso, muitas esposas esto a ver navios por longos anos. 61

Para as mulheres, por mais incrvel que parea, muitas delas no sabem onde fica, nunca viram ou nunca tocaram nesse pequeno rgo que poder ajudar, em muito, a vida sexual feminina.

Onde ele est?


Ele est situado na parte superior da vulva. No sabe o que a vulva? Ento vamos defini-la tambm. A vulva o conjunto dos rgos genitais femininos na sua parte externa. E o clitris, fica entre os pequenos e grandes lbios.

Por que ele importante?


Porque o rgo de maior sensibilidade ertica na mulher. Pesquisas realizadas com 900 mulheres, relatadas no livro O que afinal o orgasmo feminino (Rosa dos Tempos) apontaram que 98% dessas mulheres reagiram ao estmulo ttil, enquanto somente 2% no o sentiram. A segunda rea de sensibilidade feminina a vagina, com 97%. O Relatrio Hite, dirigido por Shere Hite, entrevistou 863 mulheres sobre a freqncia do orgasmo durante a manipulao do clitris. Apenas 16 disseram que no experimentaram orgasmo durante a manipulao do prprio. Por que toda essa sensibilidade? Por causa do grande nmero de terminaes nervosas.

Conhea-o
importante, em primeiro lugar, que a prpria mulher o conhea. Muitas no o conhecem devido sua localizao ser de difcil viso por parte da prpria mulher. No tenha vergonha de olha-se a si mesma. Feche a porta, dispa-se e procure visualizar sua vulva, especialmente o clitris. 62

J em 1947 um livro escrito por Helena Wright aconselhava: Arranje uma boa luz, pegue um espelho e identifique todas as partes de sua vulva. Para encontrar o clitris, as coxas devem estar bastante separadas para uma boa viso. Em seguida, separando os grandes lbios com dois dedos, ver-se- imediatamente a pele mucosa revestida com uma membrana no interior da extremidade frontal do espao entre os grandes lbios. Puxando essa pele suavemente para trs com a ponta dos dedos, pode-se ver por debaixo um pequeno rgo redondo e macio e brilha quando a luz boa. Sua raiz aflora at debaixo da pele e da juno dos dois lbios externos, estendendo-se por cerca de 2,5 cm. Observe cada dobra, cada parte desse membro do seu corpo que Deus fez (Gn 1.27). No princpio, voc pode sentir um pouco de constrangimento, mas saiba que voc no est fazendo nada de errado. Toque-se. Sinta a textura e a sensibilidade de cada parte dos seus rgos sexuais. Isso no pecado. Isso se chama autoconhecimento. Eles fazem parte do seu corpo. A todos eles, Deus deu uma funo especfica. O clitris, Deus lhe deu para voc sentir prazer na relao sexual com seu marido. Por isso, faa-o conhecido dele. Procure conversar com seu esposo sobre sua anatomia, isto , o conjunto de rgos sexuais femininos. Em amor, mostre para ele que Deus lhe deu esse pequeno rgo para que voc experimente prazer, e orgasmo. Talvez num ambiente de liberdade e humor, mostre para ele onde se situa. Durante o ato sexual, pea-o que massageie com suavidade seu clitris. Diga que ritmo lhe causa maior prazer. Lute por sua satisfao sexual. Tudo isso pode lhe parecer difcil, mas assim mesmo.

Seja feliz em sua vida sexual


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Voc, mulher, tem direito ao prazer sexual O marido conceda esposa o que lhe devido, e tambm, semelhantemente, a esposa, ao seu marido. I Co 7.3. V a busca desse prazer em seu casamento. Ore para que seu esposo compreenda suas necessidades sexuais e que esteja disposto a crescer nessa rea. Procure conhecer-se a si mesma. O que lhe causa constrangimento, dor, prazer e satisfao na rea sexual. Lembre-se sempre: Deus a fez segundo Sua imagem e semelhana. Voc no inferior ao homem. Voc tem direito de ser feliz sexualmente dentro de sua relao conjugal. Conscientize-se disso e lute por isso. Voc j perguntou ao seu cnjuge qual a rea que ele mais aprecia a carcia? Descubra em voc e em seu cnjuge as regies mais sensveis ao prazer. Enriquea sua relao conjugal explorando as reas ergenas. Deus mesmo as criou para que voc possa transmitir seu amor e proporcionar ao seu cnjuge mais prazer e tornar sua vida sexual mais feliz.

Lugares diferentes
Vem, meu amado, saiamos ao campo, passemos as noites nas aldeias... ali te darei o meu grande amor. Ct. 7:11, 12. Lugares diferentes envolveriam motis? Afinal, pecado o casal cristo ir ao motel? No ms de fevereiro, foi realizada uma enqute, onde se elaboro a seguinte pergunta: "Qual sua opinio em relao a um casal cristo freqentar o motel?. Os resultados foram: - No vejo nenhum problema espiritual ou moral nessas prticas 36,9%! 64

- Acho que um local inadequado para um casal cristo, embora no veja pecado nisso 46,9%! - Acho que pecado e devemos condenar essas prticas 16,20%! No precisa ser nenhum conhecedor ou estudioso de histria para saber que no incio da era crist, por ocasio do domnio do imprio romano, existiam muitos motis espalhados pelas cidades de Roma, Corinto e outras, s no tinham ainda o nome designativo de motel. Mas eram casas com banhos aromatizados, gua quente, piscina e muito mais, era um lugar onde os homens compareciam para a satisfao dos seus desejos sexuais. Essas casas atendiam a diversas prticas: htero e homossexuais, e as mulheres que freqentavam esses espaos, geralmente no eram as esposas dos ilustres cidados romanos. Os motis do imprio romano eram lugares de prostituio. O pensamento machista da poca era que o homem deveria ter pelo menos duas mulheres: uma para cuidar da casa e criar os filhos, e outra para satisfazer os seus prazeres mais ntimos. Tal pensamento perdura por sculos e sculos as mulheres so vistas como meros objetos de satisfao sexual de alguns homens. Agora, seguindo o conselho da palavra de Deus, Paulo escreveu a igreja de Corinto dizendo: Todas as coisas me so licitas, mas nem todas as coisas convm. I Co. 6:12. O pastor Josu Gonalves em seu livro 104 erros que ou casal no pode cometer, faz uma exegese sobre este verso, e diz: Existem coisas que so licitas, porem o bom senso muitas vezes diz que no interessante fazer. Os motis oferecem aos casais, atravs do sistema de vdeo e DVD, filmes pornogrficos, como estimulo sexual. muito difcil o casal no ceder a tentao de usar toda estrutura que o motel oferece, para aumentar a excitao. preciso sempre analisar at que ponto isto licito para um casal cristo. Um outro fator importante que, muitas vezes quando o casal sai do motel, a 65

tendncia das pessoas verem s o carro, e fazerem um prjulgamento de quem estava com ela ou com ele no motel. Da pode surgir uma calunia que ir difamar o marido ou a esposa. Mas afinal de contas um casal cristo, devidamente casado, pode ou no pode freqentar um motel? A verdade que eu no sou contra e nem a favor, Vocs decidem! Na fantasia sexual h de estar presente algumas perguntas: H privacidade? H constrangimento no outro? H liberdade entre o casal? Traz risco para a sade? Quando uma fantasia sexual fere o princpio da privacidade visual (filmes pornogrficos) ou auditiva, (palavras obscenas) deve ser evitada. A relao sexual algo que deve ser compartilhada a dois e no para terceiros verem ou ouvirem. Os cnjuges devem tambm respeitar os limites um do outro. Se o marido deseja fazer sexo com sua esposa sobre a mesa da sala, mas para a esposa constrangedor, esse deve respeitar sua esposa como prova de amor. Sexo no casamento deve ser associado a prazer de ambos, expresso de carinho e no de dor e constrangimento ao cnjuge. Embora sejam, at certo ponto, saudveis para a vida sexual do casal, as fantasias sexuais podem ser perigosas. Se um casal, em todas as relaes sexuais, precisar de uma fantasia isso pode ser um sinal de anomalia. Quem disse que uma tapinha no di? Se para ter prazer sexual preciso receber tapas, ser amordaado ou chicoteado, sinal de que algo no est bem no aspecto psicolgico. Nesses casos preciso ajuda de um profissional, de um terapeuta para ajudar o indivduo e o casal na busca das razes desses comportamentos sado-masoquistas. Portanto, no cultivo da fantasia sexual todos esses pontos devem ser levados em conta. Quando um casal 66

mantm um dilogo aberto sobre sua vida sexual, busca a vontade de Deus e procura respaldar suas prticas sexuais luz da Bblia, certamente esse casal ter uma vida sexualmente plena e feliz.

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FUJA DA PORNOGRAFIA
Fujam da imoralidade sexual! Qualquer outro pecado que algum comete no afeta o corpo, mas a pessoa que comete imoralidade sexual peca contra o seu prprio corpo. I Co. 6:18.

Em primeiro lugar, a pornografia antihumana.


Pela sua preocupao com os rgos e funes, a pornografia no se importa com a pessoa em si. s novelas faltam histrias com contedo, as fotografias mostram corpos humanos, muitas vezes sem rosto, atravs do qual possam ser identificados. Devido a essa representao subumana do indivduo, a pornografia desumaniza.

A pornografia contra a mulher


A clara degradao e humilhao das mulheres so os temas centrais das novelas e fotografias. Na pornografia menos violenta, o abuso menos bvio, mas ainda assim est presente, uma vez que as mulheres so tratadas como objetos sexuais, criaturas disponveis para serem olhadas de revs, usadas e abusadas e depois substitudas por outras.

Paradoxalmente, a pornografia contra o sexo.


Rejeitar a pornografia tomar posio pelo sexo como uma forma particular de expresso e aprofundamento dum compromisso interpessoal. A pornografia falha em no entender o sexo como um dom sagrado destinado a produzir 68

alegria, intimidade e profunda plenitude numa relao de amor durvel.

A pornografia contra as crianas.


Cria um ambiente que prejudicial tanto ao desenvolvimento psicolgico como moral das crianas. Elas so bombardeadas com imagens de sexualidade adulta, muito antes de estarem emocionalmente preparadas para isso.

A pornografia, pela sua influncia nos costumes e convenes, anti-social.


Os defensores da pornografia iro argumentar que a deciso de ler ou ver individual e no diz respeito a mais ningum. Contudo, todas as indicaes mostram que o uso da pornografia tem repercusses sociais. As provas acumulam-se cada vez mais no que diz respeito a indivduos cujo comportamento anti-social (incluindo crimes sexuais e crimes violentos) foi impulsionado pela pornografia.

A pornografia contra as relaes humanas saudveis, e, portanto, contra a famlia.


Devido sua obsesso pela funo sexual, a pornografia evita qualquer reconhecimento dos valores ticos morais e das relaes familiares.

A pornografia contra o ambiente


paradoxal e ilgico ficar zangado (a) com a poluio do ambiente natural e permanecer indiferente perante as exibies indecentes, extravagantes, obscenas e 69

perturbadoras da pornografia, nas bancas, fora e dentro dos cinemas e nos anncios dirios dos jornais.

A pornografia contra a cultura


Uma das objees mais fortes pornografia que ela no s apresenta uma viso distorcida e falsa do mundo, mas tambm, pela sua presena, exclui vises enriquecedoras. H poucas dvidas de que a alargada disseminao da pornografia afasta a verdadeira cultura, assim como o dinheiro falsificado afasta a verdadeira moeda.

A pornografia contra a conscincia


pela conscincia que nos tornamos conhecedores da lei moral e espiritual, e distinguimos o bem do mal, o certo do errado. Assim como pela constante exposio da violncia nos meios de comunicao as pessoas perdem a sensibilidade violncia real, assim a nossa conscincia pode ser adormecida pela pornografia que se infiltra.

A pornografia contra Deus


Ope-se completamente aos ensinos de Jesus Cristo acerca da pureza e do amor. Os seus ensinos libertam os homens e as mulheres da escravido do apetite sexual desordenado. A pornografia, em nome da libertao, escraviza o ser humano por uma obsessiva preocupao com a sensualidade.

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O MELHOR SEXO DO MUNDO


Noites e noites, na minha cama, eu procurei o meu amado;... Ct. 3:1. BLH Eis que s gentil e agradvel, amado meu; o nosso leito vioso. Ct. 1:16. Esta a concluso que chegaram os pesquisadores britnicos. A pesquisa foi conduzida por uma revista especializada em medicina. Segundo dados da pesquisa, onde duas mil mulheres foram entrevistadas, dois teros afirmaram que a melhor relao que tiveram em sua vida foi com o marido. Outro dado interessante: aps 14 anos de casamento, 63% das mulheres desejam o marido sexualmente. 93% das entrevistadas, tambm estavam satisfeitas com a virilidade do marido. Mais da metade, achavam o corpo do marido simplesmente maravilhoso. 95% disseram que a fidelidade no casamento era muito importante para a uma relao duradoura. Pesquisas srias como essa, mostram que o casamento o lugar correto para uma plena satisfao sexual do homem e da mulher. Quando Deus planejou o casamento, um dos seus propsitos era, sem dvida, que homem e mulher tivessem prazer sexual. O sexo foi criado por Deus para a realizao dos cnjuges. Como igreja crist deixamos, por muitos anos, de dar esta nfase para os casais. Precisamos ensin-los de que da vontade de Deus que se realizem sexualmente no casamento! Precisamos resgatar o sentido do livro de Cantares de Salomo e aplic-lo ao contexto da vida conjugal. Sexo para procriao sim, mas tambm para a satisfao mutua. 71

Muitos casais cristos esto frustrados na vida sexual porque ainda pensam que Deus desaprova as relaes que no tm o propsito da procriao. Sexo prazeroso, sem culpa, teraputico e rejuvenescedor, s no casamento! Por outro lado, preciso haver entre os casais a mais criatividade em suas relaes sexuais. No preciso comprar revistas do tipo 1001 posies para ser feliz no sexo ou usar recursos dos filmes pornogrficos, que tantos males fazem ao casamento, para que sejam felizes e realizados sexualmente. Muitos casais esto insatisfeitos porque pensam que s uma determinada posio de relao sexual certa e as outras so erradas. A posio certa aquela que satisfaz a ambos, sem dor sem rancor e sem constrangimento. O casal deve dialogarse a respeito da melhor posio. O marido deve procurar uma posio que ao introduzir o pnis na vagina da esposa, esse possa estimular o clitris, e proporcionar o prazer sexual a sua companheira. Os casais precisam conversar mais sobre sexo e suas prprias relaes sexuais. Precisam ler mais livros, srios claro, que abordam a questo do sexo no casamento. Os casais precisam estar conscientes de que traumas da infncia, como, por exemplo, o abuso sexual, pode prejudicar a vida sexual. Assim como as disfunes sexuais, tanto masculinas e femininas, como a DE (disfuno ertil), ejaculao precoce, ejaculao retardada nos homens; anorgasmia (ausncia de orgasmo), vaginismo e ausncia de desejo (conhecida h tempo atrs como frigidez) nas mulheres, esses e outros so fatores complicados para uma plena realizao sexual, mas com um bom dialogo, ou tratamento mdico ou psicolgico, por certo essas disfunes podem ser sanadas e superadas em nome de Jesus. Ao contrrio do que muitos esto dizendo, o casamento no a sepultura da felicidade sexual. Deus assim planejou e as pesquisas comprovam isso. Basta acreditar e ir a busca desta realizao. 72

EI, VOCS SABIAM DESSA?


O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento... Os. 4:6. Estudos sobre o comportamento sexual e da prpria sexualidade humana tm sido divulgados pela imprensa e instituies de pesquisas. Muitas dessas pesquisas no chegam ao grande pblico na sua ntegra, apenas a informao principal, e s vezes de forma irnica. Algumas dessas descobertas so teis para nos orientarmos melhor sobre a prpria sexualidade e para que tenhamos, como casados, uma vida sexual melhor. Algumas delas j eram de conhecimento geral, faltavam apenas provas.

Vocs sabiam que atrapalha a vida sexual?

muito

trabalho

Com certeza voc j experimentou planejar uma relao sexual com sua esposa e na hora H... Uma organizao britnica entrevistou mais de 486 pessoas que trabalhavam mais de 48 horas por semana. Entre os entrevistados, 75% que se consideravam workaholics, isto , viciados em trabalho, no tinham vontade de relacionar-se sexualmente. Cuidado! Trabalhe, mas no deixe faltar a energia para o sexo!

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Vocs sabiam que o crebro o mais importante rgo para a felicidade sexual?
Isto mesmo! O crebro o mais importante rgo do corpo humano para a plena satisfao sexual. Como isto acontece? Para despertar o apetite sexual preciso haver estmulos atravs do olfato, do tato, da viso, da audio e do paladar. Essas sensaes desencadeiam sinais eltricos que chegam ao crebro, que ordena ao hipotlamo a liberao de substncias mensageiras que, por meio da hipfise so liberadas na corrente sangnea at as glndulas suprarenais. Depois de se efetivar todos esse processo, as substncias, testosterona no caso dos homens, so produzidas pelos testculos. No caso das mulheres, os ovrios ordenam a secreo de estrognios, hormnios importantes para o desejo sexual e para a excitao.

Vocs sabiam que compartilhar sentimentos aumenta o prazer sexual?

os

Estudos realizados com casais mostraram um quadro interessante. Os cnjuges que compartilhavam mais os sentimentos, como angustia, medos, sonhos e ideais, tinham uma vida sexual melhor do que aqueles casais que se mantinham fechados um com outro. Cnjuges egostas, muitas vezes preocupados com o prprio prazer sexual, tinham mais dificuldades no relacionamento sexual do que aqueles que conversavam entre si na busca da harmonia sexual. O relacionamento sexual no est restrito cama. Da a importncia de haver um envolvimento afetivo, de cortesia conquista e compartilhamento de sentimentos entre os cnjuges para que o sexo seja prazeroso.

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Vocs sabiam que j esto criando remdios para aumentar o ponto G?.
Voc no sabe o que o ponto G?. O ponto G uma rea de rugosidade acentuada, e situada no tero anterior da vagina, Isto , no primeiro tero do canal vaginal, famosa por produzir intensos orgasmos. No ponto G existe uma glndula de Skene. Essa regio foi descoberta pelo ginecologista alemo Erest Grafenberg. Cientistas estudando a funo do ponto G esto descobrindo que essa regio produz uma enzima chamada PDE 5, que produzida pela glndula de Skene, que intervm na excitao feminina. Sintetizando essa enzima em laboratrio, os cientistas acreditam que poderiam auxiliar as mulheres que tm o ponto G pequeno ou at para aquelas que o ponto G seja inexistente. Pesquisadores estudando 14 cadveres de mulheres descobriram que em pelo menos em dois no existiam a glndula de Skene, dificultando, possivelmente, o prazer sexual dessas mulheres. Esto a algumas descobertas de sexlogos e mdicos especializados na rea da sexualidade humana. So importantes porque ajudam os casais a conhecerem um pouco deste mecanismo to complexo criado por Deus para a plena felicidade sexual do homem e da mulher.

No contexto do casamento, claro!

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PERVERSES SEXUAIS
O seu proceder no lhes permite voltar para o seu Deus, porque um esprito de prostituio est no meio deles, e no conhecem ao SENHOR. OS. 5:4. O que perverso? o desvio ou perturbao de uma funo normal, sobretudo no terreno psquico. uma anomalia do comportamento ante as normas sociais. um termo que designa desvios do comportamento e das prticas sexuais normais ou assim consideradas. O sexo foi criado por Deus e no havia perverso de forma alguma. Mas com a entrada do pecado no mundo, e com a operao do esprito de prostituio O seu proceder no lhes permite voltar para o seu Deus, porque um esprito de prostituio est no meio deles, e no conhecem ao SENHOR. Os. 5:4, Os desvios sexuais aumentaram de forma estarrecedora a tal ponto que pode se formar uma lista de nomes que designam as formas mais variadas de perverses sexuais.

Bestialismo
Relaes sexuais entre seres humanos e animais. Uma seita da Antiguidade egpcia cultuava um bode sagrado, com o qual algumas mulheres era obrigadas a manterem relaes sexuais. Nos anfiteatros da Roma antiga, mulheres praticavam o ato sexual com burros, arrancado 76

aplausos frenticos da platia. Hoje em dia existe a comercializao de vdeos e revistas ilustradas especializadas em retratar prticas sexuais entre seres humanos e animais de varias espcie. Quando uma pessoa sente-se mais atrada por animais do que por outros seres humanos, o bestialismo passa a ser zoofilia. Tal prtica denota um desvio patolgico da sexualidade, e que pode ser tratado por especialistas gabaritados a esse fim.

Bissexualismo.
Atrao sexual por membros de ambos os sexos. So chamadas bissexuais as pessoas que mantm relaes homossexuais tanto quanto heterossexuais, sem manifestar uma notvel preferncia por um dos tipos. Para facilitar sua aceitao social, os bissexuais geralmente procuraro unir-se ao sexo oposto que tambm pode ser bissexual ou no, e na maioria das vezes chegam at constituir famlia, casando-se e gerando filhos como se fossem heterossexuais.

Coprolagnia
Excitao excrementos. sexual derivada do contato com

O termo de origem grega kopros, excremento + lagnia, perverso. A coprolagnia abrange todo o tipo de excitao proveniente do contato com excrementos, humanos ou animal. Na literatura psicanaltica, h relatos de pessoas que afirmam experimentar um completo abandono sensual, motivadas pelo cheiro, a textura e at mesmo pelo sabor das fezes e da urina de seus parceiros. Tal prtica anti-higinico e potencialmente danoso sade. Pessoas que apresentem tendncias coprfilas devem 77

ser aconselhadas a buscar urgentemente auxilio para se libertar de tal ato repugnante e depressivo. A coprolagnia uma fixao mrbida no estagio anal do desenvolvimento psicolgico do indivduo, e que pode permanecer por toda a vida. A fase anal ocorre por volta dos dois ou trs anos de idade, a etapa da vida durante a qual o indivduo aprende a organizar sua afetividade. Nesta ocasio a criana passa a localizar a sua ateno privativa na regio anal. a poca em que ela passa a sentir satisfao que anteriormente no tinha. o perodo certo da me instruir a criana a defecar no recipiente sanitrio e em locais adequados.

Estupro
Ato sexual praticado com violncia, contra a vontade de um dos participantes. O estupro , quase invariavelmente, uma perverso tipicamente masculina. Embora seja possvel uma mulher estuprar um homem, todavia algo bastante incomum. Essa perverso desenvolvida a partir das fantasias de dominao de homens inseguros sobre mulheres, que em outras circunstancias, provavelmente os rejeitaram como parceiros sexuais. Esta insegurana masculina pode ser to aguda que certos indivduos, simplesmente, sequer cogitam aproximarem-se de uma mulher, a no ser usando de violncia. Mesmo que conheam tcnicas de defesa pessoal, uma mulher nunca deve tentar reagir ao de um agressor armado. Nem por isso, no entanto, ela deve deixar-se violar passivamente. Embora seja desagradvel vale a pena citar aqui uma nica maneira infalvel de uma mulher evitar o estupro, esteja o agressor armado ou no: ela deve esvaziar subitamente e completamente os intestinos. Poucos estupradores persistiro em seu intento depois disto. 78

Exibicionismo
Exibio ostensiva da prpria nudez a fim de chamar a ateno. Durante a infncia, meninos e meninas sentem prazer ao despirem-se e mostrarem seus rgos genitais a crianas do sexo oposto; embora no o faam diante de adultos. Na idade adulta, exibir a prpria nudez ao esposo ou esposo a esposa , geralmente, uma agradvel introduo s atividades sexuais; no h nada de anormal nisso. No entanto, h pessoas, que adoram sentirem-se notadas e minuciosamente observadas em sua intimidade, pela maior quantidade de gente possvel. Certas mulheres manter as portas e janelas de suas casas abertas, principalmente enquanto tomam banho ou mudam de roupa, convidando todos os olhares curiosos a assistirem ao espetculo. Alguns homens saem s ruas inteiramente nus por baixo de um casaco cumprido, que ele abrem repentinamente diante de pessoas a que queiram exibir-se. Esse comportamento possui um trao comum: a extrema timidez de quem os pratica. So pessoas que vivem solitrias ou por qualquer motivo. Impedidas de mostrarem-se a algum na intimidade, por isso elas tentam impor a viso de seus corpos nus a quem quer que seja, na esperana de verem seu gesto retribudo; isto , de receberem um pouco de ateno.

Fetichismo
Desvio do interesse sexual para algumas partes do corpo do parceiro, para alguma funo fisiolgica ou para peas de vesturio, adorno etc. Muitos homens atuam sexualmente melhor com uma mulher que possua determinados atributos fsicos como: 79

cabelos de uma certa cor e comprimento, seios grandes ou pequenos, ndegas volumosas ou protuberantes, pernas grossas ou finas, pernas compridas ou curtas, pele clara ou morena, olhos azuis ou verdes etc. Outros reagem a certos detalhes cosmticos, tais como o fato de uma mulher depilarse completamente ou pinta as unhas ou simplesmente deixar de fazer qualquer uma dessas coisas. Outros j so despertados por objetos como roupas intimas, brincos colares, sapatos meias e etc. Dessa forma, um fetiche pouco mais do que uma acentuada preferncia por um detalhe qualquer, que geralmente no causa problemas ao ser satisfeita. O problema quando a pessoa faz do fetiche algo essencialmente necessrio para se chegar ao orgasmo ou se realiza sexualmente. Nunca, jamais o fetiche deve reduzir a parceira (o) a uma nica parte do seu corpo ou objeto que ela ou ele usa. H pessoas que s conseguem sentir-se sexualmente excitada se estiver num cemitrio com seu parceiro (a). Isto problema. E deve ser tratado a luz da palavra de Deus, e com aconselhamento pastoral, ou uma pessoa especializada no assunto.

Homossexualismo
Atrao sexual por pessoa do mesmo sexo. A questo do homossexualismo tem sido cada vez mas discutida atualmente. Na igreja, entretanto, muitas vezes prefere-se ignorar o tema ou, quando referido, o quase sempre de forma superficial, preconceituosa e impiedosa. Alm disso, muitas famlias crists preferem fingir que esse problema no lhes diz respeito; outras, talvez, imaginam que jamais se surpreendero com um caso de homossexualismo no seio da sua famlia. Apesar dos esforos que tem havido ultimamente no sentido de se ligar as causas do homossexualismo a questes 80

genticas, o fato que tal possibilidade carece de fundamentao cientifica. H evidencias cientificas que parecem sugerir que, embora nossos hormnios sexuais sejam responsveis pelo fato de termos um comportamento sexual e experimentarmos impulsos sexuais, eles no determinam necessariamente o tipo de comportamento sexual que adotamos, nem o sexo do parceiro que escolhemos. Embora possa haver um fator ou componente gentica, a condio de homossexual mais aprendida do que herdada. Uma das teorias mais comuns para tentar explicar a causa da homossexualidade o desajuste no relacionamento dos pais; como por exemplo, me dominadora e pai passivo ou ausente. Entretanto, alm de no ser esta a nica causa dessa perverso, no se pode generalizar no sentido de que, todos os filhos provenientes de um lar assim, sero conseqentemente homossexuais. Esta questo representa um grande desafio para a igreja. Ela no pode ser analisada apenas sob o ponto de vista biolgico, psicolgico e sociolgico, mas, sobretudo, a partir de uma perspectiva teolgica tendo por base o que a Bblia diz a esse respeito. Apesar da palavra de Deus quase sempre ser desprezada aos olhos da sociedade moderna, todavia ela permanece sendo a nossa regra de f e conduta pessoal. So abundantes os textos que mostram a relao heterossexual como sendo o padro e o modelo tradicional de famlia instituda por Deus. E esse modelo precisa ser resgatado, preservado e honrado. Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; porm aos que se do prostituio e aos adlteros Deus os julgar. Hb. 13:4. A verdade que tudo isto est relacionado ao desprezo ao Criador por parte da humanidade. Eu particularmente vejo a homossexualidade e todas as perverses sexuais como sendo fruto do maldito pecado e do desprezo ao Todo Poderoso. Pois assim est escrito: 81

23 E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. 24 Pelo que tambm Deus os entregou s concupiscncias do seu corao, imundcia, para desonrarem o seu corpo entre si; 25 pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm! 26 Pelo que Deus os abandonou s paixes infames. Porque at as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrrio natureza. 27 E, semelhantemente, tambm os vares, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, varo com varo, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. 28 E, como eles se no importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm; 29 estando cheios de toda iniqidade, prostituio, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicdio, contenda, engano, malignidade; 30 sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos, inventores de males, desobedientes ao pai e me; 31 nscios, infiis nos contratos, sem afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia; 32 os quais, conhecendo a justia de Deus (que so dignos de morte os que tais coisas praticam), no somente as fazem, mas tambm consentem aos que as fazem. Rm. 1:25-32.

Incesto
Relaes sexuais entre parentes consangneos. 82

De todos os interditos morais inerentes nossa cultura, nenhum mais aprofundado do que o incesto. Embora proibido universalmente por todas as religies, leis e costumes, a conceituao do incesto varia conforme as diferentes culturas, abrangendo vrios graus de parentesco. Homens e mulheres esto proibidos de manterem relaes sexuais com seus filhos; bem como so vedadas as relaes sexuais entre irmos. As gestaes decorrentes de relaes incestuosas costumam oferecer graves riscos, tanto s gestantes quanto aos fetos. As crianas eventualmente nascidas de pais consangneos tm grandes probabilidades de apresentarem deficincias fsicas ou mentais. Estudos sociopsicolgicos demonstraram que o incesto praticado entre pai e filha costuma acontecer com mais freqncia nos lares em que o pai a figura dominante ou dos quais a me esteja ausente; enquanto o incesto praticado entre me e filho mais freqente nos lares dominados pela figura materna ou dos quais o pai esteja ausente. Relaes sexuais entre irmos e irms acontecem com mais freqncia nas famlias em que o pai submisso figura materna, ou nas quais ambos os pais so omisso ou esto ausentes.

Masoquismo
Perverso caracterizada pela obteno de prazer sexual a partir de sofrimento ou humilhao a que o prprio indivduo se submete. O termo masoquismo deriva do nome do escritor austraco Leopold Von Sacher Masoch (1836-1895), autor de vrios romances, nos quais descreu o prazer ertico que algumas pessoas sentem com a dor sofrida. Os psicanalistas explicam esta tendncia sexual como a busca por uma punio pela obteno de um prazer que a 83

prpria pessoa julga condenvel ou culpvel. O masoquista nato, aquele que manifesta convergncias sdicas contra si mesmo. Nas relaes sexuais, o masoquista sente prazer ao ser desprezado, manipulados, subjugados ou submetidos a constrangimentos pelo seu parceiro. Alguns masoquistas chegam a provocar deliberadamente outras pessoas, insultando-as ou agredindo-as, unicamente para obterem uma resposta ainda mais agressiva. A verdade que em todas as pessoas existem um pouco de masoquismo, mas quando ultrapassa certo um grau, tornando-se um trao marcante e ativo da personalidade e exigindo satisfao, aconselhvel que sejam tratadas pela psicanlise.

Masturbao
Auto-excitao dos rgos genitais que orgasmo. leva ao

A excitao manual dos rgos sexuais tambm conhecida como onanismo, a primeira descoberta no desenvolvimento sexual dos seres humanos, iniciando-se ainda na infncia. Na relao sexual do casal, a masturbao faz parte do jogo de caricias que antecedem o ato sexual propriamente dita, ou simplesmente uma intima troca de prazeres enquanto o corpo e a mente so preparados para consumar a pratica sexual. No relacionamento conjugal a pratica da masturbao torna-se uma perverso quando a mesma passa a ser preferida ou substituda pelo ato sexual tradicional entre marido e mulher. Apesar da masturbao ser a primeira experincia sexual do individuo, todavia desaconselhvel a pratica da masturbao por jovens e adolescentes. Primeiro porque 84

pecado, A mente do masturbador torna-se um laboratrio de fantasias erticas, e deixa de ser a mente de Cristo. Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Ns, porm, temos a mente de Cristo. I Co. 2:16. A doutrinadores que citam o caso de On em relao masturbao (Ento Jud disse a On: V e tenha relaes com a viva do seu irmo. Assim, voc cumprir o seu dever de cunhado para que o seu irmo tenha descendentes por meio de voc. Ora, On sabia que o filho que nascesse no seria considerado como seu. Por isso, cada vez que tinha relaes com a viva do seu irmo, ele deixava que o esperma casse no cho para que o seu irmo no tivesse descendentes por meio dele.), entretanto, no existe nenhuma conotao inerente ao assunto aqui tratado; mas, contudo, a ao do masturbador e a atitude de on do no mesmo, em ambos os casos vem-se uma atitude egosta; aquele, por enxergar a pessoa no como um ser humano vivo, que tem sentimentos, que possui necessidades e merece respeito e considerao, mas como um objeto sexual a ser usado para a sua prpria cobia, e depois descartado. Nesse, vemos tambm uma atitude egosta e contraria a lei de Deus dada a Moises, na qual era dever do cunhado livre de laos matrimoniais casar-se com sua cunhada e suscitar filhos viva de seu irmo para que o nome dele fosse lembrado entre os filhos de Israel. Todavia ele queria desfrutar da sexualidade de sua cunhada, mas sem lhe gerar filhos, e todas as vezes que ele transava com ela, ele ejaculava ao cho, evitando que o seu esperma fosse ejaculado dentro da vagina de sua cunhada esposa. Em ambos os casos vem-se uma atitude desumana e egosta. E alem disso, o masturbador pode ter srios problemas na lua de mel. A masturbao pode levar a um vicio crnico e provocar a perda temporria da sensibilidade nos rgos sexuais. Se no caso de homem, ele pode sofrer com problemas de ejaculao precoce. A mente do adolescente 85

masturbador foi treinada para fazer isto de forma rpida, rpida, rpida. Ele pratica este ato de modo rpido para no deixar transparecer aos pais que est muito tempo no banheiro e assim vai condicionando em sua cabea que isto se faz rpido, rpido, rpido... Agora ele vai se casar e, na orientao pr-nupcial, eu lhe digo que o homem bom o lento, que faz o ato sexual devagar. Mas como, se ele treinou a vida inteira para ser rpido?

Necrofilia
Intercurso sexual com cadveres. Ou pratica sexual com cadver. Alguns consideram a necrofilia o ponto mais elevado em matria de perverso sexual. Esta perpetra, sem duvida um distrbio sexual que exige indiscutivelmente um tratamento psiquitrico. Quase em todos os casos, esta perverso est mais ligada ao homem do que a mulher. As razes que levam algum a preferir relacionar-se sexualmente com um cadver, podem variar desde uma timidez extrema e doentia, at a um mrbido desejo de dominao incontestvel.

Pedofilia
Atrao sexual de adultos por crianas; relaes sexuais mantidas entre adultos e crianas. Conjuro-vos, filhas de Jerusalm, pelas gazelas e cervas do campo, que no acordeis nem desperteis o meu amor, at que queira. Ct. 2:7. Pedfilo o individuo mau carter que interessa-se por crianas do sexo oposto, tambm, tal interesse pode revestirse de homossexualidade. A perverso que assinala o interesse sexual dos homens pelos meninos pode ser chamada de pederastia. 86

Homens e mulheres que manifestam uma intensa atrao sexual por crianas so geralmente, perturbados por uma extrema insegurana com relao ao seu prprio desempenho sexual ou tem o desejo doentio de dominao. Consciente ou inconscientemente, esses adultos acham que podem impressionar com suas habilidades mais facilmente um ser ainda inocente quanto s praticas sexuais do que outro adulto. Uma pesquisa apontou que as maiorias dos pedfilos possuem um pnis relativamente fino, e ao penetrar em uma mulher fisiologicamente formada, ele no sente o atrito do seu pnis na vagina, e por isso, eles procuram crianas para tentar impor sua masculinidade. Uma vez que as crianas ainda no sejam maduras para o entendimento e a realizao sexual, qualquer tentativa de faz-las participar de alguma atividade sexual s pode ser bem-sucedida por meio do logro ou da violncia; tanto uma como a outra so perpetras proibidas e punveis de acordo com a lei. preciso muito cuidado e critrio para no confundir a pedofilia com os sentimentos naturais de ternura entre os adultos e crianas. O desabrochar das caractersticas sexuais das crianas deve acontecer naturalmente, sem a interveno de nenhum fator que o apresse; preferencialmente acompanhado por uma boa educao, contendo informaes claras, honestas e necessrias compreenso das mudanas fsicas e psquicas pelas quais a criana passa. Molestar uma criana sexualmente um crime incontestvel e inafianvel, cujas vitimas sofrero devido ao trauma causado, podendo apresentar srios distrbios de personalidade, no futuro. Aconselha-se, portanto, que os pais, ou seus curadores legais que exeram adequadamente a responsabilidade de educarem seus filhos, em vez de deixarem esta tarefa a cargo da televiso e de outros meio de comunicao em massa; 87

pois, agindo assim, as prprias crianas sabero controlar seus impulsos sexuais.

Hebefilia
Este termo tem sido usado por psicoterapeutas, psiquiatras e estudiosos das questes do abuso sexual infantil. Eles perceberam que alguns infratores, em seus atos de abuso, principalmente em atos incestuosos, tm preferncias por meninas pberes. A puberdade ocorre, na atualidade, entre nove e treze anos. Estes especialistas notaram que a escolha da menina pbere est relacionada s fantasias do agressor sobre o corpo em transformao. Ento h a seguinte distino: 1. Pedofilia (parafilia que resulta em desejo sexual recorrente por crianas at nove anos) 2. Hebefilia (parafilia que resulta em desejo sexual por adolescentes pberes entre nove e treze anos).

Prostituio
Comercializao de favores sexuais. A prostituio uma perverso milenar. Ela existe desde os primrdios tempos das civilizaes humanas. Uma das primeiras referencia Bblica prostituio est ligada ao um acontecimento concernente a famlia de Jac. Tudo aconteceu quando Din, filha de Leia, que esta dera a Jac, saiu para visitar algumas moas daquela cidade. E havia um moo por nome Siqum, filho de Hamor, prncipe daquela terra, avistou a moa e a tomou, e deitou-se com ela. Usou-a e a humilhou-a. Ento Simeo e Levi, tomados de grande ira, insurgiram-se contra aquela cidade e matou ao fio da espada a todos os homens, como tambm ao homem que transou com sua irm, bem como o seu pai. Ao serem interrogados 88

pelo seu pai Jac sobre o trgico acontecimento, eles responderam: ... Faria, pois, ele a nossa irm, como a uma prostituta?. Gn. 34:31. Pesquisas comprovam que a maioria dos homens que procuram os servios de prostitutas so casados, ou possuem algum tipo de relacionamento estvel. Geralmente esses homens buscam essa forma de perverso sexual pelas seguintes razes: porque tem desejos sexuais que suas mulheres desconhecem, no sabem ou no se dispem a satisfazer; ou porque gostam da sensao de fazerem sexo com uma mulher partilhada por outros homens; outros raramente procuram os servios de uma prostituta devido a um incontrolvel impulso momentneo, geralmente inconsciente. A verdade que os casais deveriam ter uma conversa franca sobre o assunto, deixando de lado suas magoas e tentando entender as razes que os levaram a procurar na rua o que poderiam obter, confortavelmente, em seus lares, e acompanhado de um bnus que dinheiro nenhum pode comprar: o amor!

Sadismo
Perverso caracterizada pela obteno de prazer sexual com a humilhao ou sofrimento fsico de outrem. Sadismo uma Anomalia sexual, tambm chamada algolagnia ativa (algo, dor e lainos, excitao), que consiste em ter gozo atravs do sofrimento alheio ou do parceiro. O sadista atinge o auge sexual atravs de violncias que comete contra outrem. O termo sadismo deriva do titulo do conde de Sade, o escritor francs Donatien Alphonse Franois, dito Marque de Sade (1740-1814). A vida de excessos e desregramentos do Marque de Sade serviu de inspirao para sua extensa obra literria que lhe rendeu varias prises e, finalmente, a sua internao no hospcio de Charenton, 89

aonde viria a morrer. So chamadas sdicas as pessoas que como alguns personagens da obra de Sade, obtm prazer sexual infligindo sofrimento aos parceiros. Em sua forma mais difundida, o sadismo constitui-se de flagelaes e crueldades, fsicas ou morais, reais ou simuladas; tomando, muitas vezes, um carter simblico e puramente mental. s vezes o sadismo combina-se com outras perverses, especialmente numa curiosa alternncia com o masoquismo, que o seu oposto. O sdico movido por um sentimento de dominao, tanto fsico, quanto mental sobre o parceiro. Seu prazer sexual resulta do exerccio do poder, assumindo uma ampla variedade de presses; no apenas isso, mas tambm as reaes de sua vitima, sua dor, sua angustia e desespero serve para aumentar a excitao e o prazer do sdico, podendo lev-lo a excessos incontrolveis. As manifestaes mais temveis do sadismo podem chegar tortura sistemtica ou ritualstica e at ao assassinato da sua vitima. As pessoas que dependem inteiramente da execuo de atos sdicos para obter o prazer sexual, deve submeter-se a um serio tratamento psicanaltico.

Sexo Grupal
Prtica sexuais envolvendo, simultaneamente, trs ou mais pessoas. Sexo grupal a reunio de grupos para a pratica de jogos sexuais tambm conhecida como bacanal, festa em honra a Baco, o inventor mitolgico do vinho, celebrada em Roma, imitao das festas dionisacas; e nessa festa reinava a devassido marcado pela volpia. Embora seja uma herana das civilizaes primitivas, cujos membros vivam em habitaes coletivas, a pratica do sexo dava-se na presena de todo o grupo, sem nenhum constrangimento de qualquer 90

parte. Todavia, tal pratica contraria ao ensino Bblico e constitui-se em um acinte contra a famlia e sua moral. Muitos desenvolvem fantasias sexuais que no so permitidas para um casal cristo. Desejar participar de sexo grupal, que uma fantasia sexual, a Palavra de Deus contrria. Deus instituiu o sexo para ser desfrutado dentro do casamento e com o cnjuge exclusivamente (Lv 18.20; Pv. 5.15; Hb 13.4). A presena de terceiros na relao sexual do casal, mesmo que seja virtualmente, como nos casos de filmes ou revistas pornogrficas, Deus no se agrada e no de Sua vontade.

Sodomia
Prtica do sexo anal. Como tantas outras praticas sexuais que no possibilitam a reproduo humana, o sexo anal foi execrado, moralmente degradado ou simplesmente proibido ao longo da Historia da humanidade. A origem e a estigmatizao moral do termo sodomia vem da antiga cidade Canania de Sodoma atualmente Sedom, prximos aos territrios reivindicados pelos palestinos, em Israel, destruda junto com Gomorra, outra cidade decadente que situava-se perto do Mar Morto, Sodoma e Gomorra eram duas localidades pequenas, com alamedas estreitas. Porem, nas proximidades dos centros urbanos havia grandes salas de banho, onde se realizavam tremendas orgias sexuais. Mas Deus resolveu destru-las devido aos seus pecados de perverses sexuais. O Texto Sagrado diz: Mas, antes que se deitassem, os homens daquela cidade cercaram a casa, os homens de Sodoma, tanto os moos como os velhos, sim, todo o povo de todos os lados; e chamaram por L e lhe disseram: Onde esto os homens que, noitinha, entraram em tua casa? Traze-os fora a ns 91

para que abusemos deles. Gn. 19:4, 5. O termo para que abusemos deles: Literalmente significa dizer: para que os conheamos. O verbo conhecer usado, no hebraico, no sentido de ter relaes sexuais. A pretenso dos habitantes de Sodoma inclui dois delitos: a perverso sexual e a violao da lei da hospitalidade. Por isso, o termo sodomia passou a designar indistintamente, a pratica do sexo anal. O que restou de Sodoma e Gomorra? Sodoma e Gomorra foram destrudas por Deus como um exemplo para os que cogitassem viver vidas impiedosas depois disso. O monte de Sodoma, atual Jebel Usdum, uma massa de sal com 8 Km de comprimento, na extremidade do Mar Morto. O que resta de Sodoma e Gomorra uma terra calcificada, coberta pelas guas salinas do extremo sul do Mar Morto e com salinas em toda sua margem. O sexo anal experimentado ao menos por uma vez, por quase todos os casais heterossexuais; e quase invariavelmente por todos os homossexuais masculinos. Muitas mulheres preferem o sexo anal, geralmente, porque obtm sensaes de prazer mais intensas do que atravs do sexo vaginal. Muitos homens preferem-no porque a sensao de maior aperto na penetrao lhes d um prazer suplementar. At onde vai o limite no quarto de um casal? Em um texto j citado, o apostolo Paulo deixa-nos um conselho clarividente no que concerne a pratica do sexo anal entre marido e mulher. Ele disse: semelhantemente, os homens tambm, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro. Rm. 1:27. A expresso Paulina deixando o uso natural da mulher, mostra aquilo que foge a regra, que foge do que natural, no normal; portanto, consideramos que sexo anal pecado. 92

H uma tese na medicina que elucida a pratica freqente do sexo anal, pode afrouxar os msculos do nus e esfncter. A pratica do sexo anal por um longo perodo de tempo, pode levar a uma incapacidade total de reteno de fezes ou gases intestinais. Outro fator importante o perigo de infeco da uretra aumenta consideravelmente devido ao contato com micro-organismos normalmente presentes no nus e no reto. As infeces mais comuns so a uretrites e a hepatite B. para a mulher, a conseqncia negativa mais freqente a vaginite, causada por bactrias ou fungos que passam do nus vagina, levados pelo pnis ou dedos.

Sublimao
Defesa mental contra idias ou praticas sexuais consideradas erradas ou vexatrias. a modificao da orientao originalmente sexual de um impulso ou de sua energia, de maneira a levar a um outro ato aceito e valorizado pela sociedade; as atividades religiosas, artsticas e intelectuais so exemplos tpicos de sublimao. Para definir a sublimao, Freud levantou a hiptese de uma dessexualizao da libido pelo ego, o que possibilita o desvio da energia sexual para outras atividades. Como praticar esportes entregar-se a uma atividade artstica ou cientifica, colaborar ativamente com causas altrustas, entregar-se por completo ao trabalho, esquecendo-se ds suas obrigaes maritais, ou at mesmo o ativismo religioso pode ser considerado uma sublimao aos desejos sexuais. Creio que a sublimao seja em parte favorvel aos jovens cristos que querem servir a Deus de forma pura e digna; jovens que se dedicam aos estudos e ao trabalho tem a maior probabilidade de construir uma famlia financeiramente estvel e moralmente sadia. Mas, a sublimao quando levada ao extremo, pode causar uma viso fatalista de que o mundo 93

est perdido, de que vivemos sob um imprio de devassido; geralmente as pessoas que abraam este comportamento a srio, tornam-se fanticos com opinies esdrxulas a respeito de um conceito moralmente sadio quando desfrutado no recndito do casamento.

Travestismo
Uso de roupas e acessrio tpicos do sexo oposto. O travestismo freqentemente utilizado como uma forma de escape ou de alivio das tenses sexuais, tanto pelos homens quanto pelas mulheres. Em muitas sociedades primitivas havia rituais e cerimnias em que as pessoas podiam, momentaneamente, trocar de sexo pelo menos na roupa e nos acessrios do sexo oposto. No degradante carnaval brasileiro, comum vermos homens trajados com roupas femininas e mulheres trajadas em trajes masculinos, com a finalidade de extravasarem suas tenses reprimidas. H muitos casos de homens que saem para seus afazeres como trabalho e outras atividades, etc... Vestido em roupas intimas de suas prprias esposas ou amantes, e vice-versa. A Bblia d uma palavra taxativa e impostergvel a esse respeito: No haver trajo de homem na mulher, e no vestir o homem veste de mulher; porque qualquer que faz isto abominao ao SENHOR, teu Deus. Dt. 22:5.

Voyeurismo
Predileo pela observao da nudez alheia ou do ato sexual praticado por outras pessoas. O termo voyeurismo derivado do neologismo francs voyeur, usado para referir-se a algum que gosta de espiar furtivamente as pessoas em seus momentos mais ntimos; durante o toalete, a defecao, a mico e principalmente as relaes sexuais. H casos em que maridos voyeuristas 94

pagam para outros homens manterem relao sexual com suas prprias esposas, s pelo prazer de ver sua mulher sendo possuda sexualmente por outro homem ou vice-versa.

Narcisismo

Narcisismo a fixao do indivduo em si prprio, o egosmo levado ao extremo. Entendemos que so narcisistas os indivduos que "usam" as pessoas como se fossem "coisas", mudam de parceiro ou parceira como quem muda de roupa e provocam dilaceraes morais na intimidade alheia. Essas pessoas ainda no entenderam que o sexo somente se gratifica se embebido na gua lustral do Amor puro e leal, dedicado a um nico parceiro ou parceira. Infelizmente, a nossa realidade planetria, supervalorizando a aparncia fsica em detrimento das qualidades interiores, facilitam por demais o narcisismo, endeusando-se pessoas moralmente vulgares, que passam a explorar seus ingnuos admiradores. O narcisismo representa o atraso evolutivo de grande parcela de nossa humanidade e um desvio grave da personalidade, que somente se supera pelo conhecimento da Verdade, que Jesus.

Complexo de dipo
Segundo o pai da psicanlise, o complexo de dipo verifica-se quando um rapaz que atinge o perodo sexual flico na segunda infncia e d-se ento conta da diferena de sexos, tendendo a fixar a sua ateno libidinosa nas pessoas do sexo oposto no ambiente familiar. Freud baseou-se na tragdia Sfocles, dipo Rei, chamando complexo de dipo preferncia velada do filho pela me, acompanhada de uma averso clara pelo pai. Por isso, cabe aos pais ensinarem seus filhos o respeito e a considerao que se deve ter dentro de um lar. E ao 95

mesmo tempo mostrar-lhe os limites cabveis dentro do padro doutrinrio. E acima de tudo, revelar-lhe o amor verdadeiro de pais para filhos. Pois o amor no matar a sexualidade, mas a transforma para melhor, Ningum deve se torturar pelas lagartas disformes e repugnantes que traz dentro de si, mas sim transform-las em falenas, que iro embelezar o mundo e voar rumo ao infinito.

Complexo de Electra
Segundo Sigmund Freud, o complexo de Electra definese como sendo uma atitude emocional que, segundo as doutrinas psicanalticas, todas as meninas tm para com a sua me; trata-se de uma atitude que implica uma identificao to completa com a me que a filha deseja, inconscientemente, elimin-la e possuir o pai. Freud deu este nome ao referido complexo baseando-se no mito de Electra, filha de Agammnon. O complexo de Electra , muitas vezes, includo no complexo de dipo, j que os princpios que se aplicam a ambos so muito semelhantes. Tais praticas so contrarias a palavra de Deus. E devem ser rechaadas do ponto de vista cristo. O cdigo de santidade diz: 1 Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Eu sou o SENHOR, vosso Deus. 3 No fareis segundo as obras da terra do Egito, em que habitastes, nem fareis segundo as obras da terra de Cana, para a qual eu vos levo, nem andareis nos seus estatutos. 4 Fareis conforme os meus juzos e os meus estatutos guardareis, para andardes neles. Eu sou o SENHOR, vosso Deus. 5 Portanto, os meus estatutos e os meus juzos guardareis; os quais, fazendo-os o homem, viver por eles. Eu sou o SENHOR. 96

6 Nenhum homem se chegar a qualquer parenta da sua carne para descobrir a sua nudez. Eu sou o SENHOR. 7 No descobrirs a nudez de teu pai e de tua me; ela tua me; no descobrirs a sua nudez. 8 No descobrirs a nudez da mulher de teu pai. 9 A nudez de tua irm, filha de teu pai ou filha de tua me, nascida em casa ou fora da casa, a sua nudez no descobrirs. 10 A nudez da filha do teu filho ou da filha da tua filha, a sua nudez no descobrirs, porque tua nudez. 11 A nudez da filha da mulher de teu pai, gerada de teu pai (ela tua irm), a sua nudez no descobrirs. 12 A nudez da irm de teu pai no descobrirs; ela parenta de teu pai. 13 A nudez da irm de tua me no descobrirs, pois ela parenta de tua me. 14 A nudez do irmo de teu pai no descobrirs; no te chegars sua mulher; ela tua tia. 15 A nudez de tua nora no descobrirs; ela mulher de teu filho; no descobrirs a sua nudez. 16 A nudez da mulher de teu irmo no descobrirs; a nudez de teu irmo. 17 A nudez de uma mulher e de sua filha no descobrirs; no tomars a filha de seu filho, nem a filha de sua filha, para descobrir a sua nudez; parentas so: maldade . 18 E no tomars uma mulher com sua irm, para afligi-la, descobrindo a sua nudez com ela na sua vida. 19 E no te chegars mulher durante a separao da sua imundcia, para descobrir a sua nudez, 20 nem te deitars com a mulher de teu prximo para cpula, para te contaminares com ela. 21 E da tua semente no dars para a fazer passar pelo fogo perante Moloque; e no profanars o nome de teu Deus. Eu sou o SENHOR. 97

22 Com varo te no deitars, como se fosse mulher: abominao ; 23 nem te deitars com um animal, para te contaminares com ele; nem a mulher se por perante um animal, para ajuntar-se com ele: confuso . 24 Com nenhuma destas coisas vos contamineis, porque em todas estas coisas se contaminaram as gentes que eu lano fora de diante da vossa face. Lv. 18:1-24.

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II

SACO

FURADO

Tendes semeado muito, e recolhido pouco; comeis, porm no vos fartais; bebeis, porm no vos saciais; vesti-vos, mas ningum fica quente; e quem recebe salrio, recebe-o para o meter num saco furado. Assim diz Jeov dos exrcitos: Considerai os vossos caminhos. Ag. 1:6, 7.

As Famlias e o Dilema das dividas


Voc acha que a situao econmica do brasileiro est difcil mesmo, ou as pessoas esto reclamando sem razo? Todo o mundo precisa de dinheiro. Em quaisquer transaes comerciais haver necessidade de se utiliz-lo. E o dinheiro em si no mal. Ele pode custear projetos magnficos; mas tambm promover a desgraa do mundo.

Histrico sobre a origem do dinheiro.


Dinheiro o nome comum a todas as moedas. o instrumento econmico que cumpre as funes de um meio de pagamento e de medidor de valor de carter genrico. A mais antiga referencia ao dinheiro compreendem certos pesos de ouro e de prata, em forma de lingote Is. 7:21. Os antigos egpcios usavam ouro ou prata em forma de argolas, como dinheiro. Os valores eram determinados pela pureza do metal e pelo peso das pecas. O ouro era fundido sob a forma de barras ou cunhas. Algumas vezes essas barras eram marcadas, identificando-as com algum lugar especifico, como O ouro de Ofir. Is. 13:12. Visto que o transporte de barras e peas de metal em sacolas no era 99

uma tarefa agradvel de se fazer, tornou-se conveniente fazer pequenas peas de metal, com inscries. H uma referencia do historiador Herdoto ao fato de Creso rei da Ldia (562-546 C), ter introduzido as moedas ao mundo capitalista. A moeda cunhada, emitida por uma autoridade publica, garantia o peso e o valor de cada pea; sem essa garantia, o metal trocado deveria ser pesado no ator de cada transao. A funo essencial da moeda medir o valor de cada mercadoria. Ela a representante universal da riqueza. O dinheiro em cdula foi inventado pelos chineses no ano 812 da nossa era, e amplamente utilizado em 970. As primeiras cdulas bancrias do mundo foram emitidas na Sucia. verdade que o dinheiro a raiz de todos os males? No. O que a Bblia diz que o amor ao dinheiro a raiz de todos os males. I Tm. 6:10. O amor do dinheiro est associado ambio. Paulo cita um dito proverbial; declarando que o amor do dinheiro raiz de todos os males, isto , a cobia, no o dinheiro como tal. 17 Manda aos ricos deste mundo que no sejam altivos, nem ponham a esperana na incerteza das riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos d todas as coisas para delas gozarmos; 18 que faam o bem, enriqueam em boas obras, repartam de boa mente e sejam comunicveis; 19 que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcanar a vida eterna. I Tm. 6:17-19. Algum disse que prefervel ser dono de uma moeda do que ser escravo de duas. O amor ao dinheiro abre caminhos para um bom numero de males, mergulhando os homens no caos. Aquele que acredita que com o dinheiro tudo se pode fazer, esto indubitavelmente dispostos a fazerem tudo por dinheiro. 100

Certa ocasio na Inglaterra, um pastor foi chamado ao leito de morte de um homem rico. Aproximando-se do moribundo, o pastor pediu que lhe desse a mo enquanto orava por ele nessa hora to solene, porem, o moribundo se recusou a lhe estender a mo. Depois do desfecho, viram que a mo rspida do morto encerrava a chave do cofre de ferro onde jaziam os seus bens. O corao e a mo daquele moribundo estavam-se aferrando as possesses que no podia levar para o alm. O dinheiro como fruto e resultado de trabalho, nada mais do que a recompensa merecida do prprio trabalhador. ... porque digno o trabalhador do seu salrio.... Lc. 10:7. H basicamente trs formas de se adquirir dinheiro:

1 Indevidamente
Isto , contrario a razo ou a o uso da regra. Isto envolve desde um pequeno furto, a o crime organizado. J disse que o ladro assinala a casa de dia para roubar a noite. J. 24:16. O profeta Habacuque disse: Ai daquele que ajunta em sua casa bens mal adquiridos, para pr em lugar alto o seu ninho, a fim de livrar-se das garras do mal!. Hc. 2:9.

2 Por Esforo Prprio


O esforo prprio est ligado ao trabalho. Antes, te lembrars do SENHOR, teu Deus, porque ele o que te d fora para adquirires riquezas; para confirmar a sua aliana, que, sob juramento, prometeu a teus pais, como hoje se v. Dt. 8:18. . Paulo ainda deixa um conselho para todos aqueles que querem obter riquezas por meio de falcatruas. Aquele que furtava no furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que 101

tenha o que repartir com o que tiver necessidade. Ef. 4:28. O que trabalho? Trabalho o conjunto de atividades produtivas ou criativas, que o homem exerce para atingir um determinado fim. o conjunto de exerccios que se destinam ao treinamento, desenvolvimento e aprimoramento fsico, artstico, intelectual do indivduo. uma ao progressiva e contnua que caracteriza como fator primordial para a produo de bens e servios. Filosoficamente falando; o trabalho o processo pelo qual o esprito humano, ao colocar nos objetos externos todas as suas potencialidades subjetivas, descobre e desenvolve plenamente a sua prpria realidade. (Hegel). No marxismo, atividade consciente e planejada, na qual o ser humano, ao mesmo tempo em que extraem da natureza os bens capazes de satisfazerem suas necessidades materiais, ao mesmo tempo estabelecem as bases de sua realidade sociocultural.

3 Por Herana
Porm Abrao deu tudo o que tinha a Isaque. Gn. 25:5. Paulo tambm fala que dever dos pais entesourar para os filhos. ... No devem os filhos entesourar para os pais, mas os pais, para os filhos. II Co. 12:14.

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PLANEJAMENTO FINANCEIRO
Se um de vocs quer construir uma torre, primeiro senta e calcula quanto vai custar, para ver se o dinheiro d. Se no fizer isso, ele consegue colocar os alicerces, mas no pode terminar a construo. A todos os que virem o que aconteceu vo caoar dele, dizendo: Este homem comeou a construir, mas no pde terminar!. Lc. 14:2830.

O que
Planejamento Financeiro: como forma de busca do equilbrio pessoal, familiar e profissional. cada vez mais necessrio ter o planejamento financeiro como ferramenta de busca do equilbrio familiar e profissional. necessrio que as pessoas com suas famlias se reestruturem financeiramente, atravs de planos bem estruturados e possveis de execuo, repletos de objetivos claros e principalmente conduzidos por um sentimento, que nos conduza a alcanar os nossos planos e objetivos. Esse sentimento chamado de esperana. Esperana o sentimento de quem v como possvel realizao daquilo que deseja. Hoje os conceitos, as exigncias da profisso, do mercado de trabalho altamente competitivo em que vivemos, nos obriga a ficarmos atentos s oportunidades. As transformaes constantes deixam o lado financeiro sem a merecida ateno. Esta disperso vem causando grandes dificuldades na relao receitas, despesas, objetivas. Transtornos nas relaes comerciais, gastos excessivos, despesas e investimentos mal feitos, sob impulso ou sob a seduo do crdito, sem planejamento e sem as devidas 103

avaliaes, provoca o surgimento de um grande vilo de qualquer oramento... Os juros. Aplicaes financeiras mal planejadas, sem acompanhamento, sem informaes, sem objetivos, fora do perfil da famlia, concentradas em apenas uma modalidade, podem causar perdas quase sempre irrecuperveis, levando embora anos de trabalho e muitos sonhos. Um desejo de compra mal conduzido, satisfao de um desejo fora da hora correta, podem provocar reflexos no oramento pessoal e familiar por um longo perodo. Muitas vezes acrescentando mais dificuldades na relao financeira. Surge ento a necessidade de um planejamento ajustado, de uma educao financeira para que estes dissabores no afetem o equilbrio pessoal e familiar. Procure se conhecer, entender a prpria realidade financeira. Avalie onde esta e assim entenda e projete o futuro, onde se quer chegar. Faam planos e ajustes atravs de um acompanhamento srio, mas sem exageros, porm com muita responsabilidade.

Por que?

uma ferramenta importante para entender toda capacidade de transformao do dinheiro. O mundo vem se modificando com uma velocidade incrvel, os conceitos e as necessidades esto se alterando, as informaes cada vez mais rpidas, em tempo real, chegando carregadas de influncias de vrias culturas, de vrios momentos, nos bombardeando por todos lados. O dinheiro tambm vem mudando, cartes de crdito, de dbito, exigem cada vez mais senhas que tambm se modificam sempre para que se tornem cada vez mais seguras. Automao, (sistema em que os processos operacionais em fbricas,
estabelecimentos comerciais, hospitais, so controlados e executados por meio de dispositivos mecnicos ou eletrnicos, substituindo o trabalho humano; automatizao), utilizando-se os meios da Internet, o

dinheiro torna-se cada vez mais virtual, e Corre o mundo em questo de minutos. 104

A necessidade do DINHEIRO move montanhas, interfere nos hbitos, desejos e compromissos das pessoas, das famlias, das empresas, dos pases e em todos os povos. Ele traz a felicidade e harmonia, mas tambm grandes dissabores e desencontros. Da mesma forma que alimenta o amor, alimenta o dio. Temos de ampliar o conceito de ganhar dinheiro. H vrias formas de ganh-lo, vrias oportunidades sendo oferecidas diariamente. Basta assumi-las e usufru-las. O dinheiro bom de se ganhar, trabalha-se muito por ele. Temos de fazer com que todo este trabalho seja objeto de felicidade e realizaes. Afinal, o dinheiro foi feito para dois propsitos, a saber: Felicidade e Realizao. O emprego tambm vem mudando, as empresas se modificando, exigindo cada vez mais conhecimento. As exigncias de maior capacitao esto cada vez presentes. Estamos na era da informao, do intelecto, da criatividade, da terceirizao (qualidade ou caracterstica de quem criativo) e da globalizao. (processo pelo qual a vida social e cultural nos diversos
pases do mundo cada vez mais afetada por influncias internacionais em razo de injunes polticas e econmicas).

Existem vrias alternativas de trabalho, temos de estar sempre a procura de informaes, compartilhando, estudando, conversando, nos organizando, nos preparando para que no surgimento das oportunidades, possamos assumi-las inteiramente. Todo inicio de ano temos vrios impostos e obrigaes, IPTU, IPVA, matrcula na escola dos filhos, frias e etc. E para cumprirmos com nossas obrigaes temos de nos preparar, nos reeducando e planejando sempre.

Como funciona?

O planejamento financeiro antes de qualquer coisa uma mudana de comportamentos e atitudes diante da vida pessoal, familiar e profissional. 105

Antes de qualquer coisa temos de ter conscincia de que planejamento financeiro algo muito mais profundo e significativo do que apenas um controle de receitas e despesas. muito mais que isto, uma mudana de comportamentos, idias, e atitudes diante da vida pessoal, familiar e profissional. Lembre-se, o planejamento feito conforme as necessidades e objetivos de quem est planejando. No existem regras e mgicas e nem formulas prontas que possam sanar este mal. na organizao que teremos a idia de quanto ganhamos e de quanto gastamos de uma forma global. Voc sabe aonde que o dinheiro vai embora? nas coisas que julgamos serem pequenas, como por exemplo: o uso do celular. Precisamos criar um programa de acompanhamento financeiro que nos possibilite enxergar por onde est fugindo todo o nosso dinheiro. Desta forma poderemos verificar se a relao DESPESAS / RECEITAS est adequada ou se precisa melhorar. Com este acompanhamento fcil localizar onde se est gastando mais e o que se pode fazer para melhorar. Faam planos para curto, mdio e longo prazo e o mais importante, trace meios para atingi-los. Trace planos, estratgias, reveja e reavalie sempre. Como esto seus compromissos financeiros. Reveja sempre seus gastos e se necessrio remaneje-os, se esto adequados que permaneam assim. Avalie como esto as oportunidades no trabalho, fora dele e as necessidades de aprimoramento. Reavalie a vida pessoal e profissional. importante que todos do grupo se comprometam e participem. Esta a forma mais produtiva de crescimento, seno todos os esforos sero em vo e no tero os efeitos desejados. Se voc tem reservas ou se suas receitas so superiores as despesas, no relaxe. Faa os controles, 106

diversifique e assim ter mais recursos para ser multiplicado. Avalie suas aplicaes financeiras e oportunidades oferecidas pelo seu Banco. Mantenha-se sempre informado sobre suas finanas. Hoje temos vrios meios de nos informar, jornais, revistas, Internet, etc. Lembre-se, no porque suas atitudes sempre deram certo, que vo continuar dando certo, no porque est sendo bem atendido pelo Gerente de seu Banco, que suas aplicaes financeiras esto adequadas. Acompanhe sua vida financeira. Temos de nos concentrar nas solues e no nos problemas. Os problemas j esto formados, as solues sim, tm de ser criadas j. perfeitamente possvel e vivel viver dentro do que se ganha, basta se conhecer a si prprio e planejar. O dinheiro bom e traz felicidade, no tem de ser guardado apenas prevendo dias piores, este pensamento contamina os objetivos propostos. Existem outros meios de se proteger, seguros de vida, do patrimnio, seguros sade, previdncia privada e muitos outros. O equilbrio financeiro vai proporcionar maior tranqilidade no seio da famlia, e maior produtividade no trabalho e maiores possibilidades de realizaes. Comprometimento de todos essencial, sem ele no se consegue cumprir o planejado. Organize e planeje suas compras de supermercado, dentro de dia e horrio adequado. Quando chegar a hora de dar a mesada para os filhos, rena-se com eles, faam juntos um oramento para se chegar ao valor que d para atender as necessidades de seu dia a dia. Negocie todo este processo. A agncia de publicidade Young & Rubicam preparou um estudo exclusivo em que esmia os principais grupos de consumidores brasileiros e sua postura diante das prateleiras. uma pesquisa realizada a cada 2 anos, com 350 mil 107

entrevistados, ao custo de US$ 45 milhes. Ali, observam-se no apenas os dados demogrficos como tambm o comportamento dos cidados em cada pas, alm da imagem de mais de 19 mil marcas. Esta pesquisa ajuda a conhecer os pontos fortes e fracos das marcas e a entender como funciona a mente das pessoas.

SETE TIPOS DE CONSUMIDORES 1- Os integrados:


A preocupao com famlia a principal caracterstica desse grupo. Por isso, nunca tomam decises individuais, sempre coletivas. Os bens de consumo mais procurados por eles so aqueles de marcas tradicionais, no arisca muito em novidades e inovaes. Idade: 40 a 64 anos Porcentagem da populao: 26% Classe social predominante: C
ACIMA DE 4 SALRIOS MNIMOS) (OS QUE GANHAM UMA RENDA

O que procuram: segurana Quem so: funcionrios pblicos, bancrios e donas de casa. Marcas apreciadas: Maizena, Brastemp, Nestl, Coca Cola, Novalgina e Bonzo.

2- Os emuladores:
Tidos como superficiais, materialistas e esnobes. Esses so alguns dos adjetivos usados para defini-los. Para essa camada da populao, a embalagem mais importante do que o contedo. Por isso, compram tudo o que est na moda, aparece na mdia e reflete status. 108

Idade: 18 a 34 anos Porcentagem da populao: 25%. Classe social predominante: A e D (A, SO OS QUE POSSUEM UMA
RENDA ACIMA DE 20 SALRIOS MNIMOS. 4 SALRIOS MNIMOS).

D, SO AQUELES QUE GANHAM ABAIXO DE

O que procuram: aparncia e status Quem so: os alpinistas sociais e novos ricos Marcas apreciadas: Giorgio Armani, Malboro, Sony, Ferrari, Mot Chandon e Smirnoff Ice.

3- Os vencedores:
O nome j diz tudo. Essa turma tem como objetivo vencer na profisso. So aplicados, concentrados e organizados. Gostam de viajar, ir a festas e praticar esportes competitivos. Quando o assunto compra, procuram prestgio e, acima de tudo, qualidade. Idade: 25 a 29 anos Porcentagem da populao: 19% Classe social predominante: A, B e C. (A, SO OS QUE POSSUEM
UMA RENDA ACIMA DE 20 SALRIOS MNIMOS.

B, GANHAM ACIMA DE 10 SALRIOS

MINIMOS. C, GANHAM ACIMA DE 4 SALRIOS MNIMOS).

O que procuram: luxo e status Quem so: empresrios e executivos Marcas apreciadas: Land Rover, Chivas Regal, Unilever, Perrier, Jaguar e Christian Dior.

4- Os exploradores:
109

Vivem intensamente e adoram praticar esportes de aventura. O objetivo buscar novas experincias e sensaes. So, quase sempre, os primeiros a aceitar as evolues tecnolgicas e comprar produtos inovadores. Esse grupo conhecido por criar as tendncias. Idade: 18 a 24 anos Porcentagem da populao: 10% Classe social predominante: B e D (B,
SALRIOS MINIMOS. MNIMOS). GANHAM ACIMA DE 10

D,

SO AQUELES QUE GANHAM ABAIXO DE 4 SALRIOS

O que procuram: descobertas e desafios Quem so: msicos, hoteleiros, diplomatas e artistas. Marcas apreciadas: Google, Yahoo!, Harley Davidson, WWF, Flash Power e Marathon.

5- Os transformadores:
So pessoas que visam mudar o mundo trabalhando em projetos sociais ou organizando protestos. Os consumidores desse gnero so os menos materialistas, vistos como intelectuais e buscam comprar produtos que sejam poltica e ecologicamente corretos. Idade: 18 a 24 anos Porcentagem da populao: 9% Classe social predominante: A e B (A, SO OS QUE POSSUEM UMA
RENDA ACIMA DE 20 SALRIOS MNIMOS. MINIMOS).

B,

GANHAM ACIMA DE 10 SALRIOS

O que procuram: um mundo melhor Quem so: acadmicos escritores e assistentes sociais 110

Marcas apreciadas: Greenpeace, MTV, Projeto Tamar, Corpus, Nutry e Danone Activia

6- Os resignados:
Seguem os dogmas religiosamente. No fazem nada do que fuja s regras, respeitam as instituies e tentam passar isso para a famlia. Para essas pessoas, a compra est intima -mente ligada segurana e preo adequado. Idade: 18 a 39 anos Porcentagem da populao: 6% Classe social predominante: C e D (C,
SALRIOS MNIMOS. MNIMOS). GANHAM ACIMA DE 4

D,

SO AQUELES QUE GANHAM ABAIXO DE 4 SALRIOS

O que procuram: viver de acordo com as regras Quem so: operrios e aposentados Marcas apreciadas: Leite de Rosas, Fininvest, Nova Schin, Novelas do SBT, Phebo e Soya.

7- Os inconformados:
o tpico grupo formado por pessoas insatisfeitas e que esperam que as oportunidades caiam do cu. Permanecem em casa assistindo televiso, se alimentam basicamente de fast food e fazem poucos planos para o futuro. A compra est relacionada ao preo e a uma gratificao instantnea. Idade: 18 a 29 anos Porcentagem da populao: 6% Classe social predominante: C e D (C,
SALRIOS MNIMOS. MNIMOS). GANHAM ACIMA DE 4

D,

SO AQUELES QUE GANHAM ABAIXO DE 4 SALRIOS

111

O que procuram: esperam pela sorte Quem so: desempregados ou pessoas com empregos temporrios Marcas apreciadas: Velho Barreiro, Lojas Riachuelo, Mirabel, Brahma, Fritex e Panco. Cada grupo tem uma particularidade. Um compra para aparecer, outro por segurana. H quem busque novidade e outros, produtos ecolgicos. O que faz uma pessoa pertencer a determinado gnero varia de acordo com as idades e com o estgio profissional.

112

CONSUMISMO
Por que gastais o dinheiro naquilo que no po, e o vosso suor, naquilo que no satisfaz?... IS. 55:2.

Quando gastar torna-se uma obsesso


O que consumismo? o ato ou efeito, fato ou prtica de consumir. comprar em demasia. o consumo ilimitado de bens durveis. Na economia, a doutrina de que um consumo crescente e ininterrupto vantajoso para a economia; isto , pra quem vende, e dificilmente pra quem compra. Etimologicamente falando, o termo consumismo um composto de duas palavras, consumo + ismo. Consumo o efeito de se consumir, de gastar, esbanjar, dilapidar, malbaratar, dissipar, dispersar, espalhar, destroar, derrotar e destruir. Ismo a partcula extrada da raiz grega isms, surgindo no portugus como sufixo nominal, que designa uma doutrina, uma escola, uma teoria ou principio artstico, filosfico, poltico ou religioso. Portanto, pode se dizer acertadamente que consumismo a religio do dispndio excessivo e desastrado que leva o indivduo ao prejuzo e a grandes perdas. Se Jesus condenou veementemente a ansiosa solicitude pela vida o que comer, o que beber e o que vestir Mt. 6:25-34 como no condenaria veementemente os gastos exorbitantes e desnecessrios? Alm da reprovao do consumismo, o Senhor deixou bem claro que a vontade de gastar no mata a sede interior de ningum, no enche o enorme vazio existencial, no torna ningum mais seguro nem mais feliz... Todos precisamos ouvir o que Jesus disse com 113

absoluta clareza: H maior felicidade em dar do que em receber At. 20:35. NVI. Talvez pudssemos usar uma expresso mais ou menos sinnima: H mais felicidade em dar do que em comprar. Tiago denuncia o uso da orao na prtica do consumismo: Nada tendes, porque no pedis; pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. Tg. 4:1, 2. Em apenas duas horas, 30 milhes de alemes, holandeses e belgas podem chegar ao shopping center de Obehausen, a noroeste da Alemanha, um paraso de consumo do tamanho de 200 campos de futebol. Enquanto isso, bem longe dali, 70 milhes de africanos no sabem de onde vir sua prxima refeio; Comprar, comprar e comprar... Muita gente compra para obter status, por necessidade, ou at mesmo por modismo, mas h quem compre pelo simples prazer que esse ato proporciona. Essas pessoas so os chamados consumidores compulsivos e formam 3% da populao brasileira. A patologia moderna enfatiza haver uma doena que ataca esse tipo de compulsivo, caracterizada como um transtorno de personalidade e mental, classificado dentro dos transtornos do impulso. Para o consumidor compulsivo, o que lhe excita o ato de comprar, e no o objeto comprado. Essa pessoa "tem vontade de adquirir, mas no de ter", maioria dessas pessoas composta por mulheres, mas todas possuem temperamento forte, so geis, dinmicas, inquietas, perfeccionistas, possuem uma desenvoltura social e cultural maior, so imediatistas e muito inteligentes. "O mais interessante que essas pessoas tm tendncia a serem as mais inteligentes do que a mdia das outras pessoas. De alguma forma essa vantagem intelectual no aplicada na vida, porque racionalmente so pessoas que, depois da compra, so capazes de saber que fizeram besteira". Na hora da compra, a 114

avidez por comprar fala mais alta. Os compulsivos possuem uma fixao maior que a fixao do viciado em cocana. Os compulsivos contraem dvidas de at dez vezes maior que a sua renda mensal, o que gera problemas pessoais e familiares. Quando so privados dos meios de compra, chegam at a roubar. Essas pessoas, at ento, eram honestas e se deixaram levar pelo impulso de comprar. Algumas vezes aplicam golpes, passam cheque sem fundo e pedem dinheiro emprestado para quitar dvidas advindas de sua compulso. No um defeito de carter, uma doena mesmo, a pessoa no desonesta, ela tem uma incapacidade de controlar esse impulso. Essa compulso uma sndrome bsica obsessiva das neuroses, cuja finalidade liberar as angustias e os problemas da vida por meio do consumo exorbitante. Geralmente essas pessoas apresentam outros tipos de impulsividades, como fazer muito exerccio, comer exageradamente e trabalhar muito. Mas no compulsivamente, como o obeso ou o workaholic, mas fazer tudo com exagero. Ao comprar, elas no pensam em colecionar coisas, mas acabam sempre comprando um determinado tipo de objeto. Muita gente acha que o consumidor compulsivo compra apenas por problemas emocionais. A depresso est muito ligada a isso, mas no o que determina o impulso para a compra. As pessoas compulsivas, mesmo quando tratadas com medicamentos antidepressivos, no deixam de ter seus impulsos e, quando conseguem se recuperar passam por uma crise de abstinncia parecida com a dos usurios de drogas pesadas. O compulsivo acaba comprando excessivamente porque no resiste ao seu impulso, e, enquanto no realizar a compra, se sente ansioso, irritado e suas mos ficam suadas. Infelizmente essas pessoas com transtorno vivem em uma sociedade que respira propaganda. Nos Estados Unidos, por exemplo, antes de chegar aos caixas do supermercado, voc tem que passar por um 115

'corredor-polons' cheio de produtos. Aqueles so produtos tpicos de compra por impulso, mas que atingem todos os tipos de consumidor. No caso dos consumidores compulsivos, eles tornam-se presa fcil para os estmulos do marketing. A verdade que o marketing no tem o propsito de agir sobre as pessoas compulsivas, e nem tem como distinguir quem normal e quem compra compulsivamente. s vezes, o fato de um produto estar bem colocado na vitrine, ou em promoo, ou at sendo degustado em um supermercado, pode levar o compulsivo a compr-lo porque chama sua ateno, mas ele poderia comprar qualquer outro produto, pois o impulso que lhe faz comprar independe do que ele vai adquirir. "Imagine a pessoa que est propensa a comprar. Ela responde bem a esses estmulos, e muitas delas sentem uma sensao de completude. Por no ser uma compra planejada, ela pode comprar aquilo que estiver chamando mais a ateno na hora", Nos casos de compra por Internet ou TV, por exemplo, h muita devoluo do produto justamente porque ele no o mais importante no ato da compra. Quando o produto chega em casa, a pessoa percebe que comprou algo intil e o devolve. Para esses consumidores compulsivos, O pessoal que mais racional sugere que voc saia com uma listinha e a siga rigorosamente. uma forma de voc se defender dos estmulos permanentes e que esto em qualquer lugar, gastando menos". Conta-se que uma certa vez, Scrates passeava pelas vias comerciais da antiga Grcia, ao ser abordado por uma vendedora, esta lhe perguntou: O senhor deseja comprar alguma coisa? ele responde: no!, eu s estou olhando tudo aquilo que eu no preciso para ser feliz!. Nunca houve tanta riqueza, nem tanta pobreza como hoje. Se dividssemos a riqueza toda em partes iguais, cada habitante do planeta teria 360 dlares no inicio do sculo 116

passado, e 3 mil dlares no final do mesmo sculo; isto corresponde ao um crescimento de 8,3 vezes em 85 anos. No entanto, h muito mais gente passando fome do que em qualquer outra ocasio da Histria. A fortuna do falecido presidente filipino Ferdinando Marcos, atribuda malversao de fundos acumulados durante os anos de ditadura, daria para pagar o salrio de um dia de 500 milhes de habitantes. Em 2003, o ator Ben Affleck deu de presente namorada (Jennifer Lopez) um vaso sanitrio revestido de pedras preciosas, no valor de 100 mil dlares. A coroa da rainha da Inglaterra tem 2.868 diamantes, 16 safiras, 11 esmeraldas, 5 rubis e 273 prolas. Ao morrer, Dr. Roberto Marinho deixou em seu guardaroupa 3.700 gravatas; O valor das compras feitas por crianas e adolescentes nos Estados Unidos chega a 30 bilhes de dlares; Numa nica viagem a Paris, Roma e Nova York, Imelda Marcos, esposa de Ferdinando Marcos (presidente das Filipinas) comprou 1.500 pares de sapatos e 2 mil vestidos; Em 2004 foram vendidos 30 milhes de aparelhos celulares no Brasil, isto corresponde a 6 aparelhos per cada Brasileiro; A cada safra, o Brasil perde cerca de 10 milhes de toneladas de gros antes e depois da colheita, principalmente durante o transporte; Outro fator inquietante o desperdcio de alimentos no Brasil. um problema que deve ser cuidadosamente observado. Em nosso pas, so desperdiados cerca de R$ 142 bilhes por ano, jogando-se alimento fora. Este dinheiro seria suficiente para distribuir um salrio mnimo para 8 milhes de famlias durante 1 ano.

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TRISTEMUNHOS HORRORVEIS
Em nossa sociedade perdeu-se a perspectiva de vida eterna. Da o consumismo. Ou seja, apega-se ao que transitrio para marcar a presena. Estamos vivendo os dias de L. A Bblia diz que nos dias de L o povo comiam, bebiam, compravam, vendia, plantavam e edificavam, sem se preocuparem com o reino de Deus e com os seus semelhante, at ao dia em que L saiu de Sodoma, e Deus fez chover fogo e enxofre sobre todos os que ali estavam e, foram consumidos. Lc. 17:28, 29. O consumismo a instalao de um buraco negro na alma. Tudo que cai nele desaparece e no h nada que sacie o desejo de engolir o mundo material, especialmente as ofertas de mercado. O consumismo nacional satisfaz as necessidades bsicas dos seres humano, mas o consumismo moderno, alimentado por uma propaganda que cria necessidades artificiais, entroniza o mercado como verdadeiro Moloque moderno, em cujo altar so sacrificadas vidas e bens preciosos. A obsesso do ser humano contemporneo por posses materiais nada mais do que um sintoma exterior de uma profunda fome interior, uma fome que no provem do estomago e sim da alma. A compulso pela compra diferente do simples desejo de obter algum bem material. Os viciados em compras desencadeiam um alto grau de ansiedade e excitao s ao imaginarem a ida a um shopping center, e tal excitao toma conta da pessoa que, mesmo sem nenhuma necessidade, sem tempo ou dinheiro entra em um empreendimento financeiro impelido por sua compulso, e que geralmente o levar a dificuldades posteriores. 118

O consumismo destri por completo a sensibilidade social e rouba a ateno, trunfo e os recursos que deveriam ser aplicados na famlia e no sofrimento alheio. O ser humano possui um buraco do tamanho de Deus, e que no pode ser preenchido com outra coisa a no o prprio Deus.

A vida dos americanos melhorou...

A expectativa de vida dos americanos aumentou de 47 para 77 anos nos ltimos 100 anos. A renda das famlias de classe media cresceu 50% nos ltimos 25 anos. Os americanos gastam 25 bilhes de dlares anuais apenas em equipamentos de recreao aqutica como: barcos, lanchas, jet skis e outros. 70% da populao tem casa prpria, contra 20% no inicio do sculo. Uma em cada trs famlias possui pelo menos trs automveis na garagem. O tamanho mdio das casas de 250 metros quadrados, o dobro da rea das construdas h 50 anos. (...). Apesar de todos esses avanos, os psiclogos identificam um fenmeno que tem sido chamado de hipocondria social (focalizao compulsiva do pensamento e das
preocupaes sobre o prprio estado de sade, freqentemente acompanhada de sintomas que no podem ser atribudos a nenhuma doena orgnica;), a sensao crescente de que tudo o que se

conquistou com as melhorias sociais mera iluso. O jornalista americano Gregg Easterbrook, pesquisador do instituto Brookings, no livro o paradoxo do progresso: Como a vida melhora enquanto as pessoas se Sentem pior lanado no fim de 2003, faz uma analise profunda do fenmeno. Para Easterbrook, se a classe media americana no esta se sentindo bem, isso culpa de uma mistura indigesta que inclui decepo com o progresso, consumismo exasperado, falta de novos objetivos para a vida e excessos de opes. (...). 119

Contra o habito de reclamar de barriga cheia, Easterbrook prope um exerccio coletivo a seus conterrneos: Que sejam mais gratos pelo que possuem, mais generoso com o prximo e mais otimista com o futuro. (Veja, n 1.849, 14/04/2004).

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ORAMENTO DOMSTICO

Para elaborar um bom oramento domstico basta relacionar todos os gastos fixos (mensalidade escolar, prestaes da casa, aluguel, condomnio, gua, luz, telefone), e tambm os custos variveis (passeios com a famlia, cinema, lazer, at mesmo aquele cafezinho na padaria antes do trabalho). Tudo deve ser registrado, tendo como base as despesas do ms anterior. Defina os gastos prioritrios. Rena a famlia e exponha a real situao, e com a colaborao de todos defina onde a tesoura vai agir. necessrio evitar todos os gastos suprfluos. Financiar um carro, por exemplo, ser que fundamental pra voc neste momento? Pense bem, pense no custo benefcio. Com um carro voc conseguir realmente aumentar sua renda? Se a resposta for sim, timo v em frente. Voc deve pensar bem, pois carro sempre foi sinnimo de despesas e no de economia. Alm disso, em todo financiamento ou emprstimo incidem a cobrana de juros sobre juros, isso faz com que voc pague em mdia at 3 vezes o valor financiado. O que mais consome atualmente o oramento familiar so os juros praticados nas compras a prazo pelo comrcio, e principalmente pelos bancos, cartes de crdito e financeiras. As pesquisas mostram que 25% da renda familiar est indo embora em juros. Por isso, prefira comprar vista. Quando os gastos so exagerados as pessoas normalmente comeam a se endividar. Estouram o limite do cheque especial e do carto de crdito, e pior, saem procura de emprstimos em financeiras. Os juros esto imdicos e variam entre 8% e 16% ao ms. Repare que seu salrio no est tendo esse reajuste ao ano, ento no h renda que agente. 121

QUANDO A DVIDA DIVIDE A VIDA DOS DEVIDOS ENDIVIDADOS DE DVIDAS DEVIDAS DA VIDA!
Ela foi e contou ao profeta Eliseu. A ele disse: Venda o azeite e pague todas as suas dvidas. Ainda vai sobrar dinheiro para voc e os seus filhos irem vivendo. II Rs. 4:7. Primeiro voc deve ter em mente que sair de uma divida no fcil. Escapar de uma divida, semelhante a um preso tentando fugir de uma priso de segurana mxima; ele passa de 10 20 anos cavando um tnel com uma colherinha. isso mesmo, sair de uma divida escapar de uma priso de segurana mxima cavando um tnel de colherinha. Renegociar a nova tendncia do mercado. Os devedores no podem mais aceitar as imposies feitas por bancos, cartes de crdito, financeiras e pelo comrcio em geral, uma questo de sobrevivncia. Alm dos juros serem imodicamentes elevados ao extremo, ainda so aplicados de forma composta (juros sobre juros), essa uma das frmulas mgicas que os bancos usam para obter lucros recordes todos os anos. Em pases como Itlia e Estados Unidos a cobrana de juro sobre juro proibida, e respeitada. Nos pases mais desenvolvidos os bancos ganham dinheiro buscando aumentar cada vez mais a clientela, e no cobrando juro abusivo. J as administradoras de carto de crdito, por exemplo, cobram juros que chegam a 14% ao ms de forma composta, sendo que elas no podem cobrar mais do que 1,00 % ao ms e mais a correo monetria. Quem pode cobrar juros acima de 1,00% ao ms banco, e o prprio banco Central, no reconhece as administradoras de cartes como bancos. 122

Depois que voc comeou a utilizar o crdito rotativo a primeira coisa a ser feita brecar as compras. Experimente ficar s um ms sem utilizar seu carto de crdito, e sinta a diferena no oramento. No compre enquanto estiver devendo no crdito rotativo. Caso perceba que no vai conseguir sair do crdito rotativo to cedo, chegou a hora de renegociar. No aceite as propostas que sero enviadas, pois elas j estaro inchadas de juros ilegais e abusivos. As instituies financeiras e administradoras de carto de crdito costumam ameaar o devedor dizendo que vo protestar seu nome, ligam para a casa, para o trabalho, vizinho e at para parentes, na tentativa de intimidar a pessoa. Portanto, pense 10 vezes ou 20 se necessrio, antes de aceitar as propostas de acordo oferecidas pelos bancos, mesmos que as parcelas sejam pequenas. Tome cuidado, pois essas propostas de acordos j esto inchadas de juros ilegais e abusivos. Jamais negocie com escritrios de cobrana. Voc pode questionar um contrato ou dvida a qualquer momento. necessrio exigir seus direitos antes que seu nome seja mandado para protesto, ou que o banco entre com uma ao judicial. A verdade que voc no pode deixar de viver por causa das dividas. Busque fora em Deus para poder superar esse momento drstico em sua vida. E acima de tudo no perca o otimismo, sabendo que o Senhor Jesus, poderoso para fazer por voc muito mais alem daquilo que pedi ou pensa. O salmista disse: entrega o teu caminho ao Senhor, confia nEle, e o mais Ele far. Sl. 37:5. O nosso Deus o ser supremo do universo, como Criador e sustentador de tudo o que nele existe. Os nossos problemas de ordem material so minsculos diante da grandeza desse Deus que tudo pode fazer ao nosso favor. Ele disse: Ainda antes que houvesse dia, eu Sou; e ningum 123

h que possa fazer escapar das minhas mos; operando eu, quem impedir?.Is. 43:13. Deus tem o controle do universo em suas mos, e ningum capaz de desfazer os seus projetos ou impedi-lo de agir em prol do homem. J entendeu essa dinmica e disse: Bem sei eu que tudo podes, e nenhum de seus planos podero ser impedidos. J 42:2.

As Galxias.
Galxias o sistema estelar isolado no espao csmico, ao qual pertencem o Sol e mais de cem bilhes de estrelas, nebulosas, aglomerados, poeira e gs; que interagem gravitacionalmente e orbitam em torno do mesmo centro. A galxia onde est o sistema solar chamada de ViaLctea. Trs galxias so visveis da terra a olho nu; a pequena nuvem de Magalhes, as galxias satlites da ViaLctea, e Andrmeda, situada a 2 bilhes de anos-luz da terra. O Sol mais prximo depois do nosso fica 40 bilhes de quilmetros da terra e a 100 bilhes de quilmetros comeam outra galxias inteiras de sistemas solares. Numa velocidade de 130 quilmetros horrios gastaramos cerca de 100 milhes de anos para chegarmos l. Diante da grandeza do universo, uma viagem a lua que dista 380 mil quilmetros da Terra, torna-se apenas um passeio na frente do jardim.

O Sol.
O sol a estrela de quinta grandeza que faz parte da Via-Lctea e que o centro do sistema planetrio, do qual participa a Terra; o astro rei, ou astro do dia. a estrela mais prxima da terra e a nica de nosso sistema planetrio. O sol representa enorme fonte energia. Sua distancia mdia da terra de: 150.000.000 Km. O volume de: 1.300.000 vezes maior que o da terra. 124

O seu dimetro e de: 1,4 milho de Km isto equivale a 190 vezes o dimetro da terra. A sua temperatura na superfcie de: 6.000 C, e no interior chega 20.000.000 C O sol produz por segundo 4.000.00 toneladas de energia. O sol constitudo por quatro regies solares que so elas: fotosfera, camada inversora, cromosfera e coroa solar.

A Terra
A terra um planeta do sistema solar, o terceiro quanto proximidade do Sol, o quinto em dimetro no sistema solar e habitat natural do homem. Sua distancia media do sol de: 150.000.000 Km. Seu dimetro de: 12.760 Km. A sua durao diria e de: 23h 56mn e 45sg. A sua durao anual de: 365 dias, 5h, 48mn e 45sg. Sua velocidade media de rbita de: 29, 79 Km por segundo. O Deus soberano que controla e administra todos os movimentos dos astros no universo, no controlar bem as nossas finanas? No prtico do Banco Central da Inglaterra em Londres, pode se ler a seguinte frase: Do Senhor a terra e a sua plenitude. Nas moedas americanas encontram-se as seguintes frases: In god We Trust (em Deus nos confiamos). Nos paises cristos o Senhor lembrado como o Dono do mundo e de todo o universo.

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FAMLIA

III A ESPITUALIDADE DA

Portanto, que nenhum de vocs, quer seja homem, mulher, famlia ou tribo, abandone o SENHOR, nosso Deus,... Dt. 29:18. (...) Porm eu e a minha famlia serviremos a Deus, o SENHOR. Js. 24:15. BLH

Na busca de Deus
Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao... Serei achado de vs, diz o SENHOR, e farei mudar a vossa sorte;... Jr. 29:13,14. Normalmente a vida espiritual se desenvolve numa procura do ser humano pelo seu Criador. O ser humano possui um vazio que s pode ser preenchido por Deus. Para entendermos melhor sobre o vazio que o ser humano possui, meditemos um pouco nas palavras de Paulo a igreja de Corinto: No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?. I Co. 3:16. Parafraseando esta verdade, Paulo est dizendo que o nosso corao a morada de Deus. Isaias disse que Deus est assentado nos cus e descansa os ps sobre a terra. Assim diz o SENHOR: O cu o meu trono, e a terra, o escabelo dos meus ps. (...). Is. 66:1. Davi disse que Deus to grande que nunca precisou viajar para lugar algum, pois ele j est presente em todos os lugares. 7 Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para onde fugirei da tua face? 8 Se subo aos cus, l ests; se fao a minha cama no mais profundo abismo, l ests tambm; 126

9 Se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, 10 ainda l me haver de guiar a tua mo, e a tua destra me suster. E nessa busca de preenchimento, o homem tem buscado a Deus em vrios lugares, onde ele no est exemplo, no: transcendentalismo (doutrina concebida pelo filsofo alemo Immanuel Kant 1724-1804. A mesma caracterizada pela afirmao de uma unidade primordial e pantestica do universo, e pela supremacia da intuio sobre o racionalismo na busca da verdade). Pantesmo, a doutrina filosfica que disseca uma extrema aproximao ou identificao total entre Deus e o universo, concebidos como realidades diretamente conexas ou como uma nica realidade integrada, (em antagonismo ao tradicional postulado teolgico segundo o qual a divindade transcende absolutamente a realidade material e a condio humana). No Ascetismo oriental; (doutrina de pensamento que disciplina o autocontrole e evitaes no comportamento condicionado estritos do corpo e do esprito, e conduz o individuo por um caminho imprescindvel em direo a Deus). Na Meditao; (prtica de concentrao mental que se prope a levar, atravs de uma sucesso de estdios, liberao espiritual dos laos do mundo material). Na Ioga; (conjunto assistemtico de prticas psicofsicas e ritualsticas que acrescenta ampla tradio de tcnicas psicossomticas os princpios especulativos da filosofia snquia, com o objetivo de alcanar o samdi, suspenso completa da atividade mental at se deparar com completo). Enfim, o homem busca ao Divino em muitos lugares onde Ele no est. O encontro do ser humano com Deus algo inevitvel. No corao do homem, h uma sede enorme por este encontro. Todo o ser humano que vem ao mundo, j possui de per si no mago e no recndito da sua alma um desejo de encontro com o Deus. Esta sede nem sempre consciente, 127

mas existindo e se manifestando das mais diferentes formas; exemplo:

1 inconscientemente
Como?

Na tentativa de uma vida melhor


As pessoas pensam que, quando tiverem uma vida melhor, esta nsia por satisfao vai terminar; mas se enganam!

Distrao e prazeres.
Muita gente busca em prazeres resolver o vazio da sua vida; mas no conseguem sanar a sede de sua alma. Os prazeres so passageiros, e quase todas as distraes prazeres fteis terminam em tragdia.

Trabalho
Os workaholics (que ou quem viciado em trabalho; trabalhador compulsivo), buscam no trabalho aquilo que s pode ser encontrado em Deus. Os discpulos estavam em suas atividades dirias, buscando a maneira mais prazerosa de ganhar a vida, melhorar sua situao. 16 Caminhando junto ao mar da Galilia, viu os irmos Simo e Andr, que lanavam a rede ao mar, porque eram pescadores. 17 Disse-lhes Jesus: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. 18 Ento, eles deixaram imediatamente as redes e o seguiram. 19 Pouco mais adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, que estavam no barco consertando as redes. 128

20 E logo os chamou. Deixando eles no barco a seu pai Zebedeu com os empregados, seguiram aps Jesus. Mas, quando ouviram ao chamado de Jesus, largaram tudo, pois encontraram o que estavam buscando. Isto no significa dizer que o homem ao se encontrar com Jesus ele tem que deixar de trabalhar, pelo contrario, ele encontrar prazer e alegria para o enfrentamento de suas tarefas dirias. O que queremos infundir ao vosso corao que o homem no encontrar o preenchimento para o vazio da sua alma, entregando-se por completo ao trabalho na tentativa de superar suas necessidades espirituais, que s podem ser superada e saciada quando h um encontro com Deus por meio de Jesus, seu amado filho.

2 erradamente
Como?

Buscando milagres
tarde, ao cair do sol, trouxeram a Jesus todos os enfermos e endemoninhados. Toda a cidade estava reunida porta. E ele curou muitos doentes de toda sorte de enfermidades; tambm expeliu muitos demnios, no lhes permitindo que falassem, porque sabiam quem ele era. Mc. 1:32-34. Algum disse que Deus no se manifestar a um povo que busca os seus benefcios, mas, sim, ao um povo que busca a sua face. H muitas pessoas que se aproximam de Deus querendo receber o seu favor, mas no querem assumir um compromisso serio com Ele.

Buscando solues para os problemas


Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto e ali orava. Procuravam-no diligentemente Simo e os que com ele estavam. Tendo-o encontrado, lhe disseram: Todos te buscam. Mc. 1:35-37. Muita gente diz que busca a Deus, mas na verdade o que elas 129

esto buscando soluo para seus problemas. H tambm casos em que a pessoa se aproxima de Jesus para buscar uma cura, ou uma soluo para seus problemas, como no caso da sogra de Pedro, ela buscou a cura, mas encontrou Jesus. E Ele a curou, e depois de curada, ela passou a servilo. (E a sogra de Simo estava deitada, com febre; e logo lhe falaram dela. Ento, chegando-se a ela, tomou-a pela mo e levantou-a; e a febre a deixou, e servia-os). (v. 30, 31). Isto mostra que todo o milagre aponta para uma nova direo. Vai e mostra-te ao sacerdote, Disse-lhe ento Jesus: Olha no o digas a algum, mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho. Mt. 8:4. Vai-te e no peques mais E ela disse: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu tambm te condeno: vai-te, e no peques mais. Eis que j ests so; No peques mais. Depois Jesus encontrou-o no templo, e disse-lhe: Eis que j ests so; no peques mais, para que te no suceda alguma coisa pior. Jo. 5:14. Torna para a tua casa; Torna para tua casa, e conta quo grandes coisas te fez Deus. E ele foi apregoando por toda a cidade quo grandes coisas Jesus lhe tinha feito. Lc. 8:39. ...Voltou glorificando a Deus. E um deles, vendo que estava so, voltou glorificando a Deus em alta voz: Lc. 17:15. ... Recolhei os pedaos para que nada se perca,... Quando o povo viu o milagre que Jesus fizera, dizia: Este verdadeiramente o... 10 Disse Jesus: Fazei sentar o povo. Havia naquele lugar muito feno. Sentaram-se, pois, os homens em nmero de cerca de cinco mil. 11 Jesus, ento, tomou os pes e, tendo dado graas, distribuiu-os pelos que estavam sentados; e do mesmo modo dos peixes, quanto queriam. 12 Depois de saciados, disse Jesus a seus discpulos: Recolhei os pedaos que sobejaram, para que nada se perca. 130

13 Assim os recolheram e encheram doze cestos de pedaos dos cinco pes de cevada, que sobejaram aos que haviam comido. 14 Quando o povo viu o milagre que Jesus fizera, dizia: Este verdadeiramente o profeta que havia de vir ao mundo. Jo. 6:10-14.

3 Enganadamente
Essa busca pode ser at mesmo em lugares que se falam em nome de Deus, mas, todavia, no possuem uma consonncia conseqncial de vida profunda desfrutada na presena do Deus Verdadeiro. Outros buscam em credos e conceitos que usam o nome de Deus como base de seus idealismos; mas os mesmos no possuem nenhuma caracterstica salvfica de algum que j passou ou est passando pela experincia da salvao. Muitas pessoas vo ao templo buscando a Deus. Mas algumas encontram apenas liturgia, tradies, ensinos sem coerncia. Os versculos 21, 22, de Marcos capitulo 1, diz que o povo maravilhava-se da doutrina de Jesus, pois ensinava-os, como tendo autoridade, e no como os escribas, aqueles que eram responsveis pela interpretao da lei. Algum j disse que ir igreja no faz de voc um cristo, assim como ir a uma garagem no faz de voc um automvel. Observemos que havia dentro da sinagoga um homem possesso pelo demnio, mas s foi liberto quando teve um encontro com Jesus. 23 No tardou que aparecesse na sinagoga um homem possesso de esprito imundo, o qual bradou: 24 Que temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste para perder-nos? Bem sei quem s: o Santo de Deus! 25 Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai desse homem. 131

26 Ento, o esprito imundo, agitando-o violentamente e bradando em alta voz, saiu dele. 27 Todos se admiraram, a ponto de perguntarem entre si: Que vem a ser isto? Uma nova doutrina! Com autoridade ele ordena aos espritos imundos, e eles lhe obedecem! Mc. 1:23-27. H muita gente escrava dentro dos templos. Escrava do maligno, escrava dos vcios, escrava dos programas televisivos, escrava dos seus prprios desejos egosticos e indisciplinados. Todavia, essas pessoas s alcanaro a libertao depois de um verdadeiro encontro com Jesus.

QUEM SE ENCONTRA COM JESUS...


A multido encontrou Jesus no lado oeste do lago, e perguntaram a ele: Mestre, quando foi que o senhor chegou aqui? Jo. 6:25. BLH

liberto do poder das trevas e restitudo a famlia e a sociedade.


1 Entrementes, chegaram outra margem do mar, terra dos gerasenos. 2 Ao desembarcar, logo veio dos sepulcros, ao seu encontro, um homem possesso de esprito imundo, 3 o qual vivia nos sepulcros, e nem mesmo com cadeias algum podia prend-lo; 4 porque, tendo sido muitas vezes preso com grilhes e cadeias, as cadeias foram quebradas por ele, e os grilhes, despedaados. E ningum podia subjug-lo. 5 Andava sempre, de noite e de dia, clamando por entre os sepulcros e pelos montes, ferindo-se com pedras. 6 Quando, de longe, viu Jesus, correu e o adorou, 132

7 exclamando com alta voz: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Conjuro-te por Deus que no me atormentes! 8 Porque Jesus lhe dissera: Esprito imundo, sai desse homem! 9 E perguntou-lhe: Qual o teu nome? Respondeu ele: Legio o meu nome, porque somos muitos. 10 E rogou-lhe encarecidamente que os no mandasse para fora do pas. 11 Ora, pastava ali pelo monte uma grande manada de porcos. 12 E os espritos imundos rogaram a Jesus, dizendo: Manda-nos para os porcos, para que entremos neles. 13 Jesus o permitiu. Ento, saindo os espritos imundos, entraram nos porcos; e a manada, que era cerca de dois mil, precipitou-se despenhadeiro abaixo, para dentro do mar, onde se afogaram. 14 Os porqueiros fugiram e o anunciaram na cidade e pelos campos. Ento, saiu o povo para ver o que sucedera. 15 Indo ter com Jesus, viram o endemoninhado, o que tivera a legio, assentado, vestido, em perfeito juzo; e temeram. 16 Os que haviam presenciado os fatos contaramlhes o que acontecera ao endemoninhado e acerca dos porcos. 17 E entraram a rogar-lhe que se retirasse da terra deles. 18 Ao entrar Jesus no barco, suplicava-lhe o que fora endemoninhado que o deixasse estar com ele. 19 Jesus, porm, no lho permitiu, mas ordenoulhe: Vai para tua casa, para os teus. Anuncia-lhes tudo o que o Senhor te fez e como teve compaixo de ti. 133

20 Ento, ele foi e comeou a proclamar em Decpolis tudo o que Jesus lhe fizera; e todos se admiravam. Mc. 5:1-20.

ensinado
De novo, saiu Jesus para junto do mar, e toda a multido vinha ao seu encontro, e ele os ensinava. Mc. 2:13.

Tem resposta para os seus dilemas


E, pondo-se Jesus a caminho, correu um homem ao seu encontro e, ajoelhando-se, perguntou-lhe: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna? ... E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, segue-me. Mc. 10:17-21.

Tem seus pecados perdoados


3 E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultrio. 4 E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no prprio ato, adulterando, 5 e, na lei, nos mandou Moiss que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? 6 Isso diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra. 7 E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitouse e disse-lhes: Aquele que dentre vs est sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. 8 E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. 134

9 Quando ouviram isso, saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos; ficaram s Jesus e a mulher, que estava no meio. 10 E, endireitando-se Jesus e no vendo ningum mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde esto queles teus acusadores? Ningum te condenou? 11 E ela disse: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu tambm te condeno; vai-te e no peques mais. Jo. 8:3-11.

Recebe uma nova viso


Chamaram, pois, pela segunda vez o homem que tinha sido cego e disseram-lhe: D glria a Deus; ns sabemos que esse homem pecador. Respondeu ele, pois, e disse: Se pecador, no sei; uma coisa sei, e que, havendo eu sido cego, agora vejo. Jo. 9:24, 25.

Muda de caminho
E, entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua me, e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, lhe ofertaram ddivas: ouro, incenso e mirra. E, sendo por divina revelao avisados em sonhos para que no voltassem para junto de Herodes, partiram para a sua terra por outro caminho. Mt. 2:11, 12.

Tem gozo eterno


Mas, meia-noite, ouviu-se um clamor: A vem o esposo! Sa-lhe ao encontro! Mt. 25:6. Muitas pessoas buscam a Deus. Mas no pode ach-lo. Buscaram a Jesus no palcio de Herodes, mas ele estava na manjedoura. A samaritana achava que o nico lugar de buscar a Deus era no Monte Gerizim, local onde os samaritanos 135

construram um templo como um lugar de adorao rival, pois eles no eram bem-vindos ao templo em Jerusalm. Pelo que Jesus responde-a dizendo: A hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e em verdade. Jo. 4:20-23. O homem no encontra o Divino nos templos suntuosos, nem em lugares que os mesmo acham apropriados para Ele se manifestar. Ele se manifesta em todos os lugares, desde que se busque a Ele todo o corao. E buscar-me-eis, e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao. Jr. 29:13. Atravs dessa busca, que alcanamos a paz interior. Essa busca um investimento espiritual e altamente compensador, pois representa o contato direto da criatura com o Criador, que, se reabastece de seu poder para o enfrentamento das adversidades da vida. As familiais da nossa sociedade esto colocando Deus para fora de seus negcios e relacionamentos. E o resultado disso uma sede insacivel e que muitas vezes a famlia tenta preencher o vazio de suas vidas com coisas insignificantes, afinal, nada mais significante do que a presena de Deus. O salmista disse: Deus... a tua graa melhor do que a vida; os meus lbios te louvam. Sl. 63:3. Moises servo do Senhor disse: ... Se a tua presena no for conosco, no nos faas subir daqui. Ex. 33:15. Pode-se dizer resumidamente que a famlia sem a graa de Deus, e sem a presena de Deus, estar em uma UTI. E conseqentemente seus nomes estaro escritos em um atestado de bito. H praticamente duas formas ou duas vertentes mais importantes para a espiritualidade da famlia, que em sntese so: a atividade espiritual e a vida afetiva, uma porque demonstra a gratido do ser humano para com o seu Criador e, enquanto que a outra atende determinao de amar os semelhantes. H muitos personagens bblicos que podemos se valer de suas experincias de busca ao Divino. Entre a uma 136

infinitude de paradigmas, queremos falar sobre Raabe e sua trajetria ao encontro de Deus. Como um lar que outrora era uma extenso do inferno, agora uma sucursal do Reino de Deus. Aprendemos com raabe que nunca tarde para se comear ou recomear um projeto de vida.

NUNCA TARDE PARA SE COMEAR UM PROJETO DE VIDA


1 De Sitim enviou Josu, filho de Num, dois homens, secretamente, como espias, dizendo: Andai e observai a 137

terra e Jeric. Foram, pois, e entraram na casa de uma mulher prostituta, cujo nome era Raabe, e pousaram ali. 2 Ento, se deu notcia ao rei de Jeric, dizendo: Eis que, esta noite, vieram aqui uns homens dos filhos de Israel para espiar a terra. 3 Mandou, pois, o rei de Jeric dizer a Raabe: Faze sair os homens que vieram a ti e entraram na tua casa, porque vieram espiar toda a terra. 4 A mulher, porm, havia tomado e escondido os dois homens; e disse: verdade que os dois homens vieram a mim, porm eu no sabia donde eram. 5 Havendo-se de fechar a porta, sendo j escuro, eles saram; no sei para onde foram; ide aps eles depressa, porque os alcanareis. 6 Ela, porm, os fizera subir ao eirado e os escondera entre as canas do linho que havia disposto em ordem no eirado. 7 Foram-se aqueles homens aps os espias pelo caminho que d aos vaus do Jordo; e, havendo sado os que iam aps eles, fechou-se a porta. 8 Antes que os espias se deitassem, foi ela ter com eles ao eirado 9 e lhes disse: Bem sei que o SENHOR vos deu esta terra, e que o pavor que infundis caiu sobre ns, e que todos os moradores da terra esto desmaiados. 10 Porque temos ouvido que o SENHOR secou as guas do mar Vermelho diante de vs, quando saeis do Egito; e tambm o que fizestes aos dois reis dos amorreus, Seom e Ogue, que estavam alm do Jordo, os quais destrustes. 11 Ouvindo isto, desmaiou-nos o corao, e em ningum mais h nimo algum, por causa da vossa presena; porque o SENHOR, vosso Deus, Deus em cima nos cus e embaixo na terra. 138

12 Agora, pois, jurai-me, vos peo, pelo SENHOR que, assim como usei de misericrdia para convosco, tambm dela usareis para com a casa de meu pai; e que me dareis um sinal certo 13 de que conservareis a vida a meu pai e a minha me, como tambm a meus irmos e a minhas irms, com tudo o que tm, e de que livrareis a nossa vida da morte. 14 Ento, lhe disseram os homens: A nossa vida responder pela vossa se no denunciardes esta nossa misso; e ser, pois, que, dando-nos o SENHOR esta terra, usaremos contigo de misericrdia e de fidelidade. 15 Ela, ento, os fez descer por uma corda pela janela, porque a casa em que residia estava sobre o muro da cidade. 16 E disse-lhes: Ide-vos ao monte, para que, porventura, vos no encontrem os perseguidores; escondei-vos l trs dias, at que eles voltem; e, depois, tomareis o vosso caminho. 17 Disseram-lhe os homens: Desobrigados seremos deste teu juramento que nos fizeste jurar, 18 se, vindo ns terra, no atares este cordo de fio de escarlata janela por onde nos fizeste descer; e se no recolheres em casa contigo teu pai, e tua me, e teus irmos, e a toda a famlia de teu pai. 19 Qualquer que sair para fora da porta da tua casa, o seu sangue lhe cair sobre a cabea, e ns seremos inocentes; mas o sangue de qualquer que estiver contigo em casa caia sobre a nossa cabea, se algum nele puser mo. 20 Tambm, se tu denunciares esta nossa misso, seremos desobrigados do juramento que nos fizeste jurar. 21 E ela disse: Segundo as vossas palavras, assim seja. Ento, os despediu; e eles se foram; e ela atou o cordo de escarlata janela. 139

22 Foram-se, pois, e chegaram ao monte, e ali ficaram trs dias, at que voltaram os perseguidores; porque os perseguidores os procuraram por todo o caminho, porm no os acharam. 23 Assim, os dois homens voltaram, e desceram do monte, e passaram, e vieram a Josu, filho de Num, e lhe contaram tudo quanto lhes acontecera; 24 e disseram a Josu: Certamente, o SENHOR nos deu toda esta terra nas nossas mos, e todos os seus moradores esto desmaiados diante de ns. Js. 2:1-

24.

Raabe o retrato de uma multido, atualmente relegada margem da sociedade, vitima de um sistema perverso de explorao, do qual difcil libertar-se. a mulher que sonha para os seus filhos, uma realidade menos dura e cruel do que a que ela conhece e vive. a mulher que arrisca, porque no tem muito a perder; que chora interiormente, enquanto esboa um sorriso; que geme enquanto finge, e finge porque sua vida um constante gemido. Mas essa mulher , tambm o retrato daqueles que, da periferia da vida e da histria percebem o mover de Deus e, de ltimos, assumem a condio de primeiros no reino de Deus. O nosso objetivo primordial, mostrar que, por mais adversas que sejam as circunstancias, nunca tarde para recomear. A histria de Raabe est ligada cidade de Jeric, onde ela morava e vivia como prostituta. Quando os dois espias israelitas foram enviados por Josu a Jeric, Raabe os acolheu em sua casa, livrando-os do rei de Jeric. Em virtude disso, ela foi poupada juntamente com sua famlia quando os israelitas tomaram a cidade (Js. 6:22-25). Mesmo sendo estrangeira (Canania), ela foi acolhida na comunidade israelita, vindo a contrair casamento. Mateus a apresenta como esposa de Salmom. Salmom foi pai de Boaz, e a me de Boaz foi Raabe. Boaz 140

foi pai de Obede, e a me de Obede foi Rute. Obede foi pai de Jess, NTLH. Salmom gerou de Raabe a Boaz; este, de Rute, gerou a Obede; e Obede, a Jess; RA. A partir de sua entrada na comunidade israelita, uma nova pgina se abre na sua vida. Ela rompe com o seu passado e, ao lado de Salmom que a valoriza e lhe dispensa respeito e amor tornam-se protagonistas de uma rica histria, como pais de numerosos sacerdotes, profetas e reis, figurando como ascendentes do prprio Senhor Jesus Cristo. No Novo Testamento, Raabe conquistou um lugar na galeria dos heris da f, e referida como modelo de f e de boas obras. Foi pela f que Raabe, a prostituta, no morreu com os que tinham desobedecido a Deus, pois ela havia recebido bem os espies israelitas. Hb. 11:31. Raabe, sim, poderia dizer com toda propriedade: Deixo a vida e entro para a histria! Com Raabe e Salmom, aprendemos que, nunca tarde para se construir ou reconstruir um projeto de vida.

1. Um Lugar de perdio se transforma em lugar de salvao


Ao receber os espias, Raabe suplica-lhes misericrdia, e eles juram que ela e sua famlia seriam poupadas quando da destruio da cidade. Eles ordenam que ela recolha em sua casa os seus familiares e fica combinado que a casa seria identificada atravs de um cordo escarlata colocado na janela (vv. 12-19). Isto nos faz lembrar a noite da pscoa, quando o Senhor feriu os primognitos do Egito. As casas marcadas com o sangue nos batentes dos lados e de cima das portas, foram poupadas do flagelo. Tomaro do sangue e o poro em ambas as ombreiras e na verga da porta, nas casas em que o comerem; Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primognitos, desde os homens at aos animais; executarei juzo sobre 141

todos os deuses do Egito. Eu sou o SENHOR. O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por vs, e no haver entre vs praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. Ex. 12:7, 12, 13. A casa de Raabe, que outrora era um lugar de perdio, transforma-se em lugar de salvao. Muitas famlias hoje tem sido palco de pecado. Tem sido lugar de infidelidade, traio, mentira, dio, violncia, discrdia, e etc. alguns chegam at a dizer: Minha casa um inferno! preciso entender, porem, que esse lugar de pecado e amargura pode transforma-se num lugar de amor, de perdo, de beno, de misericrdia e de salvao. De deserto rido, a sua casa pode transforma-se em vale da beno de Deus! Bem-aventurado o homem cuja fora est em ti, em cujo corao se encontram os caminhos aplanados, o qual, passando pelo vale rido, faz dele um manancial; de bnos o cobre a primeira chuva. Vo indo de fora em fora; cada um deles aparece diante de Deus em Sio. Sl. 84:5-7.

Como ela Conseguiu Isto?


Revelando temor a Deus dos lbios da prostituta que vem a reverente confisso: O Senhor vosso Deus Deus em cima nos cus e em baixo da terra (v.11). Esta confisso fundamental; o ponto de partida para as transformaes que envolvero Raabe e sua famlia. Sem o reconhecimento de o Senhor Deus, fica difcil reverter qualquer quadro situacional, seja ele pecado ou desajuste no contexto da famlia. preciso temer e confiar no Senhor. O salmista disse: Os que confiam no SENHOR so como o monte Sio, que no se abala, firme para sempre. Sl. 126:1; Se o SENHOR no edificar a casa, em vo trabalham os que a edificam; se o SENHOR no 142

guardar a cidade, em vo vigia a sentinela. Sl. 127:1. Quando o homem ou mulher teme e reverencia ao Senhor, Ele muda e restaura a nossa sorte.

Preocupando-se com seus familiares


notvel a responsabilidade demonstrada por Raabe, em relao aos seus familiares (vv 12,13). A sociedade parece imaginar que as pessoas da condio de Raabe no tem sentimentos. Mas esta mulher tem laos de afetividade. Ela tem me, tem pai, tem irmos e irms. Ela os ama e se preocupa com eles. Infelizmente, muitos tm imitado a perversa atitude de Caim: Acaso sou eu tutor de meu irmo?. Gn. 4:9. evidente que somos responsveis pelos nossos semelhantes, e principalmente os da nossa prpria famlia, e dever nosso preocuparmos com eles. Paulo disse que Se algum no tem cuidado dos seus e especialmente dos de sua prpria casa, tem negado a f, e pior do que o descrente. I T. 5:8.

Aproveitando as oportunidades
H muitas pessoas que no conseguem sair da situao miservel em que se encontram, porque no sabem ou no tem disposio para aproveitar as oportunidades que surgem. Preferem ficar acomodadas e conformadas situao. Tendo em vista o desenrolar dos acontecimentos, Raabe percebeu que uma porta se abria para ela e sua famlia. Ela soube aproveitar a oportunidade. Viajantes que passavam por sua hospedaria possivelmente traziam noticias de todos os feitos maravilhosos desse Deus em cima nos cus e em baixo da terra. Aprendemos com Raabe, que no h lugar to profundo ou obscuro que o amor e graa de Deus no possa alcanar. 143

Ainda que a sua famlia esteja no profundo abismo, contudo, o amor de Deus mais profundo do que qualquer abismo. Lembro-me, de uma fabula que algum uma certa vez me contou, ele disse que havia um fazendeiro que lutava com muitas dificuldades, possua alguns cavalos para ajudar no trabalho de sua fazenda. Um dia, o capataz lhe trouxe a notcia que um de seus cavalos havia cado num velho poo abandonado. O buraco era muito fundo e seria difcil tirar o animal de l. O fazendeiro avaliou a situao e certificou-se de que o cavalo estava vivo. Mas pela dificuldade e o alto custo para retir-lo do fundo do poo, decidiu que no valia a pena investir no resgate. Chamou o capataz e ordenou que sacrificasse o animal soterrando-o ali mesmo. O capataz chamou alguns empregados e orientou-os para que jogassem terra sobre o cavalo at que o encobrissem totalmente e o poo no oferecesse mais perigo aos outros animais. No entanto, na medida que a terra caa sobre seu dorso, o cavalo se sacudia e a derrubava no cho e ia pisando sobre ela. Logo os homens perceberam que o animal no se deixava soterrar, mas, ao contrrio, estava subindo medida que a terra caa, at que, finalmente, conseguiu sair... Muitas vezes ns nos sentimos como se estivssemos no fundo do poo e, de quebra, ainda temos a impresso de que esto tentando nos soterrar para sempre. como se o mundo jogasse sobre ns a terra da incompreenso, da falta de oportunidade, da desvalorizao, do desprezo e da indiferena. Nesses momentos difceis, importante que lembremos da lio profunda da histria do cavalo e faamos a nossa parte para sair da dificuldade. Afinal, se permitimos chegar ao fundo do poo, s nos restam duas opes: 144

Ou nos servimos dele como ponto de apoio para o impulso que nos levar ao topo; - Ou nos deixamos ficar ali at que a morte nos encontre. importante que, se estamos nos sentindo soterrar, sacudamos a terra e a aproveitemos para subir. A Bblia diz que Jesus desprezou a afronta e se assentou a destra de Deus. Hb. 12:2. Lembro-me de uma outra fabula que contei para uma das minhas filhas por ocasio de provas escolares. Algum disse que ela no ia conseguir tirar uma boa nota nas provas de matemtica, e essas palavras foram suficientemente desanimadoras, a ponto de arrancar lagrimas de seus olhos; ento eu lhe contei esta fabula: Era uma vez uma corrida de sapinhos. Eles tinham que subir uma grande torre e, atrs havia uma multido, muita gente que vibrava com eles. Comeou a competio. A multido dizia: No vo conseguir, no vo conseguir! Os sapinhos iam desistindo um a um, menos um deles que continuava subindo. E a multido continuava a aclamar: Vocs no vo conseguir, vocs no vo conseguir. E os sapinhos iam desistindo, menos um, que subia tranqilo, sem esforos. Ao final da competio, todos os sapinhos desistiram, menos aquele. Todos queriam saber o que aconteceu, e quando foram perguntar ao sapinho como ele conseguiu chegar at o fim, descobriram que ele era SURDO. Precisamos fazer como fez aquele sapinho, ser surdo aos apelos negativos. Resultado, ela fez a prova e tirou uma boa nota, para a glria de Deus! A Bblia tambm diz que Saul, o primeiro rei de Israel, foi afrontado por alguns filhos de belial, (Pessoa m, sem valor, e muitas vezes prprio diabo) porem ele se fez de surdo. Mas os filhos de Belial disseram: Como poder este homem salvar-nos? E o desprezaram e no lhe trouxeram presentes. Porm Saul se fez de surdo. I Sm. 10:27.

Uma condio de humilhao se transforma em condio de honra


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A condio social de Raabe era humilhante. No era nobre o estilo de vida vivido por ela. Entretanto, o quadro vai ser revertido, mediante a transformaes radicais.

De mulher da vida a mulher de vida.


A mulher que era de todos, mas ao mesmo tempo de ningum, comea a reescrever a sua histria. Recebida na comunidade israelita e inserida na Aliana, ela deixa sua vida pregressa em Jeric, e recomea uma progressiva vida em um novo projeto de vida. Agora ela tem marido, tem filhos e estes tero o nome do pai; ela tem uma histria; ela conquista a dignidade. Por mais degradante que seja a histria de algum, preciso entender que no h lugar em que a graa de Deus no possa ser derramada. Paulo disse: Onde abundou o pecado, superabundou a graa. Rm. 5:20. Raabe um exemplo da graa misericordiosa de Deus, que tem arrancado da misria e da lama, pecadores perdidos e os tem feito participantes do seu plano salvfico.

De prostituta a modelo de f
Ningum est condenado a ser eternamente o que tem sido at agora. A graa de Jesus suficientemente para transformar os mais vis pecadores, em seres dignos e honrados perante Deus e a sociedade. Por sua f e obra, Raabe alcanou um lugar de destaque na galeria dos heris da f. Essa galeria da qual Raabe faz parte, no formada por pessoas que nunca pecaram, mas por pecadores que alcanaram a graa salvadora de Deus, e tiveram os seus pecados perdoados. Essa galeria constituda por pessoas que semelhana do filho prdigo deixaram as imundcias de uma vida de pecado e voltaram casa paterna. Essas pessoas estavam mortas em seus delitos e pecados, mas foram regenerados mediante a obra salvfica de Deus. 146

De marginalizada a ancestral do Rei


A mulher que antes tinha uma tinha uma reputao reprovvel, estando entre os marginalizados e explorados da sociedade, v mudar o curso de sua trajetria e entra em cena, tendo seu nome includo na genealogia de grandes homens da historia de Israel. O seu nome est includo na linhagem de onde haveria de vir o Rei dos Reis. Ela e ancestral do Rei Jesus. 5 Salmom gerou de Raabe a Boaz; este, de Rute, gerou a Obede; e Obede, a Jess; 6 Jess gerou ao rei Davi; e o rei Davi, a Salomo, da que fora mulher de Urias; 7 Salomo gerou a Roboo; Roboo, a Abias; Abias, a Asa; 8 Asa gerou a Josaf; Josaf, a Joro; Joro, a Uzias; 9 Uzias gerou a Joto; Joto, a Acaz; Acaz, a Ezequias; 10 Ezequias gerou a Manasss; Manasss, a Amom; Amom, a Josias; 11 Josias gerou a Jeconias e a seus irmos, no tempo do exlio na Babilnia. 12 Depois do exlio na Babilnia, Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel, a Zorobabel; 13 Zorobabel gerou a Abide; Abide, a Eliaquim; Eliaquim, a Azor; 14 Azor gerou a Sadoque; Sadoque, a Aquim; Aquim, a Elide; 15 Elide gerou a Eleazar; Eleazar, a Mat; Mat, a Jac. 16 E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo. Mt. 1:5-16. 147

A verdade que a maioria de ns, somos pessoas imbudas de um moralismo inverso quando trata-se pessoas com as caractersticas de Raabe. H propenso reprovativa que leva-nos a pensar que Deus para ser justo deve restringir sua oferta de salvao apenas as pessoas moralmente dignas. Mas a Bblia revela-nos tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento, que a ddiva salvfica extensiva a todos os pecadores. Jesus disse: E Jesus,... disse-lhes: Os sos no necessitam de mdico, mas sim os que esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas sim os pecadores. Mc. 2:17.

Um passado triste se transforma num futuro glorioso

Raabe, como tantos outros hoje, era uma pessoa estigmatizada, isto , marcada em funo de diversos fatores geradores de preconceito. Certamente, ela lutou contra o preconceito racial, pois, pertencia a outro povo; contra o preconceito sexual, era mulher; contra o preconceito social, era prostituta; contra o preconceito religioso, era pag. Entretanto, ela foi capaz de superar tudo e a todo. Sua histria um exemplo de que um triste passado pode transformar-se num glorioso futuro. O papel desempenhado por Salmom, que a recebeu como esposa, foi muito importante para que ela superasse aquela primeira fase de sua vida. H muitas pessoas e famlias, cuja historia vergonhosa e triste. Pessoas cujo passado doloroso, cheio de traumas na vida. Mas preciso entender que nunca tarde para se construir, ou reconstruir um projeto de vida e escrever uma nova histria. A exemplo de Raabe, vale a pena apropriar-se da graa de Deus para um reinicio de uma nova caminhada. E acima de tudo, porque o nosso Deus aquele que promete: Eis que fao novas todas as coisas. Ap. 21:5.

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Pode ser difcil esquecer o passado, mas possvel gloriar-se do presente e vislumbrar um grande futuro. O homem um ser que se criou ao criar uma linguagem. Pela palavra o homem uma metfora de si mesmo. Dheny Kelly

GLOSSRIO
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Acinte. Ao praticada com premeditao, de caso pensado, a fim de contrariar, desgostar ou ofender algum; provocao. Bolbo. Estrutura anatmica arredondada ou intumescente. Cebola, bulbo, tubrculo, raiz carnuda'. Corredor-polons. Passagem estreita formada por duas fileiras paralelas de pessoas que batem com as mos, ps e/ou com objetos no indivduo que, por punio, castigo ou brincadeira, deve atravess-la. Imprevisvel. Que no pode ser previsto; no previsvel, que ocorre por acaso; aquilo que no se pode prever. Ctis. Pelcula invlucra que recobre a pele das pessoas; epiderme. Plissado. Em que se fez pliss; que tem dobras permanentes em toda a sua altura. Linftico. Na classificao hipocrtica dos quatro temperamentos de acordo com o humor dominante, que ou aquele que, pela lividez das carnes, flacidez dos msculos, apatia e debilidade demonstradas no comportamento, atesta a predominncia de linfa. Logicidade. Carter, atributo do que determinado pelo conhecimento lgico e/ou do que apresenta lgica e coerncia no processo educacional. Hedonismo. a tendncia a buscar o prazer imediato, individual, como nica e possvel forma de vida moral, evitando tudo o que possa ser desagradvel. O contrrio do Hedonismo a Anedonia, que a perda da capacidade de sentir prazer, prprio dos estados gravemente depressivos. O termo Hedonismo vem do grego hedon, que significa prazer. Doutrina que considera que o prazer individual e imediato o nico bem possvel, princpio e fim da vida moral. A teoria socrtica do bom e do til, da prudncia, etc, quando entendida 150

pela ndole voluptuosa de Aristipo, leva ao hedonismo, onde toda a bem-aventurana humana se resolve no prazer. Imdico. Demasiado, excessivo, exorbitante, de preo elevado. Hrnia. Massa circunscrita formada por um rgo (ou parte de rgo) que sai por um orifcio, natural ou acidental, da cavidade que o contm. Hereditariedade. Todo indivduo quando nasce traz consigo caractersticas que lhe so transmitidas atravs de seus pais. Estas caractersticas representam o produto de uma longa linha de ancestrais e sua transmisso chamada hereditariedade. Hipocondria. Focalizao compulsiva do pensamento e das preocupaes sobre o prprio estado de sade, freqentemente acompanhada de sintomas que no podem ser atribudos a nenhuma doena orgnica; A caracterstica essencial deste transtorno uma preocupao persistente com a presena eventual de um ou de vrios transtornos orgnicos graves e progressivos. Os pacientes com hipocondria manifestam queixas somticas persistentes ou uma preocupao duradoura com a sua aparncia fsica. Sensaes e sinais fsicos normais ou triviais so freqentemente interpretados pelo sujeito como anormais ou perturbadores. A ateno do sujeito se concentra em geral em um ou dois rgos ou sistemas. Inguinal. Relativo ou prprio da virilha. Ampola. Dilatao em forma de jarro de uma estrutura tubular. Confluir. Afluir simultaneamente para o mesmo ponto; juntarse, reunir-se, encontrar-se.

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Excretor. Relativo a excreo, expelir, eliminar, evacuar, segregar. Glndula. Clula, tecido ou rgo cuja funo a de elaborar certas substncias que so usadas em outras partes do organismo. Meato. Canal, espao que d passagem 2 abertura externa de um canal 3 orifcio de um conduto. Em anatomia que est situado na juno da uretra e da bexiga.No homem, na extremidade da glande peniana e, na mulher, na vulva. Concomitante. Diz-se de ou o que se produz ou se apresenta em simultneo com outra coisa. Corpsculo. Corpo de pequenas dimenses. Cada um dos corpos encapsulados de pequenas dimenses existentes no organismo, compostos de diversas clulas. Isto , pequenos nervos terminais encapsulados encontrados na pele, na conjuntiva e no corao, entre outros. Interpessoais. Relativo a ou que envolve relao entre duas ou mais pessoas. Incoerncia. Qualidade, condio ou estado de incoerente; falta de coerncia, falta de lgica; ausncia de ligao, de nexo entre fatos, idias, aes; desarmonia, desconexo, discrepncia, inconseqncia harmnica de algo com o fim a que se destina. Ilusrio. Que produz iluso ou tende a iludir; enganoso 2 que falso. Eletrizar. Criar ou desenvolver propriedades eltricas nos corpos materiais, carregar (um corpo material) com cargas eltricas; fig. arrebatar ou ser arrebatado por algo sedutor; maravilhar(-se), encantar(-se). 152

Fantasia. um mecanismo de defesa que proporciona uma satisfao ilusria para os desejos que no se podem realizar-o inconsciente cria uma satisfao-substituta que fica em lugar da realidade. um mecanismo defensivo que alivia a tenso, permitindo uma liberao ilusria da realidade no-satisfeita, ou uma satisfao imaginria dos desejos, cuja satisfao real tenha sido proibida pela represso. A fantasia uma sntese integrada de idias, sentimentos, interpretaes e memria, predominando elementos instintivos e afetivos. Atravs da satisfao-substituta e omitindo a realidade, a fantasia pode ajudar a resolver os conflitos e prevenir a progresso da angstia. Freud demonstrou que os sonhos e a fantasia so processos que visam a avaliar a angstia. Fetichismo. O foco parflico no Fetichismo envolve o uso de objetos inanimados ("fetiches"). Entre os objetos de fetiche mais comuns esto calcinhas, soutiens, meias, sapatos, botas ou outras peas do vesturio feminino. O indivduo com Fetichismo freqentemente se masturba enquanto segura, esfrega ou cheira o objeto do fetiche ou pode pedir que o parceiro sexual use o objeto durante seus encontros sexuais. Em geral o fetiche exigido ou enfaticamente preferido para a excitao sexual, podendo os homens, em sua ausncia, apresentar disfuno ertil. Frustrao. um sentimento experimentado por algum que no consegue ver realizado o objetivo idealizado. A Frustrao ser tanto maior quanto menor quando for a segurana do indivduo e quanto mais forte for a atrao exercida pelo objetivo no conquistado. A Frustrao pode ocorrer de vrios modos. Pode se dar quando alguma pessoa ou objeto, ou ainda um estado de coisas, bloqueia o caminho que conduz o indivduo sua meta. Um aluno pode sentir-se frustrado por no passar no exame oral porque o professor o perseguiu. O caador pode sentir-se frustrado porque, no momento preciso, seu fuzil falhou. Outra pessoa pode sentir-se frustrada porque as chuvas 153

vieram arruinar seu programa de fim de semana. Todos esses so exemplos oriundos do ambiente. Algumas frustraes so de origem intrapsquica, quando so encontradas dentro do prprio indivduo. Suas prprias limitaes podem impedi-lo de realizar determinadas metas. Uma terceira fonte de frustrao o conflito motivacional. A pessoa deixa de satisfazer uma necessidade por no conseguir fazer uma escolha entre as vrias alternativas que se lhe apresentam. Seria, por exemplo, para o indivduo uma fonte de frustrao a indeciso entre a vontade de economizar dinheiro e o desejo de comprar uma roupa nova. Fobia. um medo especfico intenso o qual, na maioria das vezes, projetado para o exterior atravs de manifestaes prprias do organismo. Essas manifestaes normalmente tocam ao sistema neurovegetativo, tais como: vertigens, pnico, palpitaes, distrbios gastrintestinais, sudorese e perda da conscincia por lipotimia. As manifestaes autossmicas externadas pela fobia tm lugar sempre que o paciente se depara com o objeto (ou situao) fbica. Frangofilia. Dentre os impulsos dirigidos contra objetos, destacamos a chamada Frangofilia, o impulso ao estraalhamento de roupas, vestes, travesseiros, colches, mveis, etc., numa expresso de hostilidade ativa e incontida ao mundo material. A Frangofilia pode ocorrer nos episdios de euforia do Transtorno Afetivo Bipolar, no caso de oligofrnicos, na agitao catatnica e em estados demenciais, senis e pr-senis. Quando ocorre na excitao manaca a Frangofilia transcorre sem obnubilao da conscincia. Marketing. Estratgia empresarial de otimizao de lucros atravs da adequao da produo e oferta de suas mercadorias ou servios s necessidades e preferncias dos consumidores, para isso recorrendo a pesquisas de mercado, design de produtos, campanhas publicitrias, atendimentos ps-venda etc. 154

Semifluda. Que no inteiramente fluido; xaroposo, viscoso. Protoplasma. Substncia primordial dos organismos vivos, capazes de sentir e reagir a estmulos. Membrana. Camada fina de tecido que recobre uma superfcie, forra uma cavidade, divide um espao ou rgo ou une estruturas adjacentes. Malversao. M administrao, m gerncia, apropriao indbita de fundos, valores, durante administrao de patrimnio alheio, pblico ou privado. Partculas. Parte nfima 2 corpo muito pequeno; corpsculo. Molculas. Representao da estrutura e propriedades de uma substncia composta de um ou mais tomos. Embrio. Organismo imaturo, nos primeiros estgios de desenvolvimento, antes de deixar o ovo ou o tero materno 2. Ser humano durante as oito primeiras semanas de seu desenvolvimento intra-uterino, ou em proveta e depois no tero, nos casos de fecundao in vitro . Secionar. Dividir em partes. Sntese. Mtodo, processo ou operao que consiste em reunir elementos diferentes, concretos ou abstratos, e fundi-los num todo coerente. Hmen. Prega formada por membrana mucosa e que fecha parcialmente o orifcio externo da vagina virginal Folculos. Pequeno fole. Conglomerado de clulas linfticas em ndulos, encontrados em vrias partes do organismo. 155

Intumescncia. Ato de intumescer(-se), de aumentar de volume 2 estado tmido; inchao, tumefao. Narcisismo. Narcisismo o sentimento emotivo de amor dirigido a si prprio, ao prprio indivduo (homem ou mulher). O termo foi criado por Freud. Segundo Freud, trata-se de um sentimento at certo ponto natural, especialmente nas crianas. Entretanto, pode se manifestar na idade adulta como uma irregularidade provocada s vezes por conflitos, desajustes sexuais, decepes amorosas, etc. Segundo a Psicanlise, o Narcisismo leva a eleger-se a si prprio como objeto de amor, em vez de essa emoo ser dirigida a outra pessoa do sexo oposto; a libido dirigida anormalmente ao prprio eu. Progesterona. Hormnio sexual esteride essencial para o equilbrio do ciclo ovariano e para a gravidez; progestina. Foliculina. (folculo+ina) Biol Estrgeno, especialmente estrona. Lutena. (ltei+ina) 1 Progesterona. 2 Qum lcool carotenide cristalino, vermelho-alaranjado, C40-H54 (OH)2, que ocorre especialmente em ptalas de flores amarelas, mas tambm na gordura animal, na gema do ovo e no corpo lteo. Trompa de Falpio. um conduto de 10 a 14 centmetros de comprimento cujo pavilho forma uma grande campnula sobre a face interna do ovrio. Peritnio. Membrana serosa que recobre as paredes do abdome e a superfcie dos rgos digestivos.

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Cavidade. Espao cavado ou vazio de um corpo slido; oco, vcuo. Biologia, o espao cncavo delimitado no interior de um organismo ou de seus rgos Epiddimo. Ducto microscpico muito longo que as clulas espermticas produzidas no testculo atravessam, lentamente, no curso de seu processo de maturao, e que leva ao ducto deferente. Longitudinal. Relativo ou prprio da longitude 2 cujo sentido o mesmo do comprimento de alguma coisa. Perpetrar. Cometer, praticar (ato moralmente inaceitvel, crime, delito). Seminferos. adj (smini+fero1) 1 Bot Que produz ou tem sementes. 2 Biol Que produz ou conduz smen. 3 Bot Diz-se dos septos valvulares, quando os gros aderem a estes. 4 Diz-se dos vasos ou canais cujo conjunto constitui a substncia do testculo e onde se forma o esperma. Segregar. Separar com o objetivo de isolar, de evitar contato; desligar, desunir, desmembrar. Retesar. Tornar (-se) tenso, estirado; entesar (-se), esticar (-se), enrijar (-se). Afluxo. Ato ou efeito de afluir; afluncia 2 grande quantidade. Vasodilatao. (vaso+dilatao) Fisiol Aumento de calibre dos vasos sangneos. Esprio. No genuno; suposto, hipottico 2 ilegtimo, bastardo, que no pertence ao vernculo; no castio, 4 falsificado, alterado, adulterado, 5 que no est de acordo com as leis ou a tica; ilegal, desonesto, ilegtimo. 157

Espurilidade. Qualidade de esprio. Gnstico. gnosticismo. Relativo ao gnosticismo. sm Sectrio do

Ctico. Aquele que no confia, duvida; descrente. Infecta. Sinnimo de fedorento. Noradrenalina. Neurotransmissor encontrado nas terminaes dos nervos simpticos, com a funo vasoconstritora generalizada. Os vrios fatores que podem desencadear uma doena afetiva ainda no esto totalmente esclarecidos pela medicina. Na tentativa de descobrir o que desencadeia a depresso, cientistas se empenham em desvendar as possveis implicaes genticas, a estrutura cerebral, e a relao entre os mecanismos qumicos do crebro com as alteraes psquicas decorrentes de perdas. Na dcada de 60, os pesquisadores acreditavam que o problema estaria na falta de neurotransmissores no crebro de pessoas deprimidas. Sabe-se que algumas substncias qumicas que permitem a comunicao celular no crebro (neurotransmissores), como a serotonina, a dopamina e a noradrenalina, so responsveis por uma espcie de regulagem das emoes. Endorfina. Qualquer peptdeo de um grupo de protenas de grande poder analgsico que esto presentes em estado natural no crebro; Dopamina. Presente nas supra-renais, indispensvel para a atividade normal do crebro. Sua ausncia provoca a doena de Parkinson. Disfuno. Alterao biolgica do estado de sade de um ser, manifestada por um conjunto de sintomas perceptveis ou no. Distrbio da funo de um rgo. 158

Cnjuge. Indivduo, em relao a outrem a quem est matrimonialmente vinculado; consorte. Vaginismo. Vaginismo um espasmo da musculatura do assoalho plvico que circunda a vagina causando ocluso do intrito vaginal. A entrada do pnis impossvel ou dolorosa. A caracterstica essencial do Vaginismo a contrao involuntria, recorrente ou persistente, dos msculos do perneo adjacentes ao tero inferior da vagina, quando tentada a penetrao vaginal com pnis, dedo, tampo ou especulo. A perturbao deve causar acentuado sofrimento ou dificuldade interpessoal. A perturbao no melhor explicada por outro transtorno do Eixo I (exceto por outra Disfuno Sexual), nem se deve exclusivamente aos efeitos fisiolgicos diretos de uma condio mdica geral. Em algumas mulheres, at mesmo a previso da penetrao vaginal pode provocar espasmo muscular. A contrao pode variar desde leve, induzindo alguma tenso e desconforto, at severa, impedindo a penetrao. Hipfise. Glndula endcrina, de funes mltiplas, localizada na parte inferior do crebro;

______BIBLIOGRAFIA_________________________ __
Bblia Sagrada, Edio Revista e Atualizada (RA), traduo Joo Ferreira de Almeida, Sociedade Bblica do Brasil (SBB), So Paulo, SP, 1993.

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Bblia Sagrada, Edio Revista e Corrigida 1995 (RC95), traduo Joo Ferreira de Almeida, Sociedade Bblica do Brasil (SBB), So Paulo, SP, 1995. Bblia Sagrada - Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH), Sociedade Bblica do Brasil (SBB), SP. 2000 Bblia Sagrada - Traduo Brasileira, Sociedade Bblica do Brasil (SBB), Barueri, SP, 2001. Love, Celibacy and the Inner Marriage Dourly, John P. Editora Cultrix LTDA. So Paulo, 1987. (Amor, Celibato e Casamento Interior) Fisiologia do Sexo Herv, Anbal. Editora PAUMAPE S.A. So Paulo 1995. Conseqncias da convivncia conjugal Henriques, Jorge. Editora Bendizei RJ 2004. 104 Erros que um casal no pode cometer Gonalves, Josu. Editora Mensagens para todos. 2000 As celebres mensagens que Deus me inspirou Cordeiro, Ccero. Editora Papiro LTDA So Paulo, 1999. Derrubando barreiras e vencendo gigantes. Cordeiro, Ccero. Editora Papiro LTDA So Paulo, 1998. Quando Deus se Cala Cordeiro, Ccero Editora ASSOMA So Paulo, 2000.

SOBRE AUTOR__________________________
C. S. Cordeiro

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Ccero da Silva Cordeiro, nascido no ano de 1975, em Araripina - PE, naturalizado, baiano de Camaar BA. Filho de Francisco Lopes Cordeiro Primo e de Maria Gomes da Silva. Casado com Keila Pinheiro Pereira. Pai de duas filhas, Paula Caroline e Emmily Sofia. Cristo Professo. Ordenado a Ministro do Evangelho em 10 de Outubro de 1994. Doutor em Teologia. Bacharel em Filosofia. Psicoterapeuta Familiar. Pesquisador da Psicologia. Professor emrito em Diversas Matrias Teolgicas. Articulista. Conferencista. Serviu como Missionrio no Paraguai e no serto da Bahia. Foi monitor do EETAD (Escola de Educao Teolgica das Assemblias de Deus). Fundador do CEFORTE (Centro de Formao Teolgica das Assemblias de Deus Ministrio de Madureira em Mogi Mirim - SP. Vice-Reitor do INTEOP (Instituto de Teologia Pentecostal) no Sul de Minas Gerais. Presentemente Monitor do IBADEP. (Instituto Bblico das Assemblias de Deus no Estado do Paran. Foi pastor titular das cidades de: Amado-bahia BA. Camaar BA. Mata de So Joo BA. Pojuca BA. Dias Dvila BA. Vice-Presidente da Assemblia de Deus em Agua SP. Tapiratiba SP. Mogi - Mirim SP. Atualmente Co-Pastor na I Assemblia de Deus de So Gabriel GO. Escritor dos livros: As Celebres Mensagens que Deus me Inspirou, Espinho na Carne, No H!, Preciso de Um Ferreiro!, Trs Cores, Trs Motivos Para Um Verdadeiro Avivamento, Coisas Boas Que Deixam As Pessoas Fora do Cu, Quando Se Esvai Toda a Sabedoria, Poderia Ser Pior!, Cinco Passos que Levaram um Rei ao Fracasso, Sete Passos que Levaram um Sacerdote ao Fracasso, A Febre da Alma, As Quatro Finalidades da Conscincia, Derrubando Muralhas e Vencendo Gigantes!, A Ultima Mensagem de Deus a Humanidade!, Quando Deus se Cala, As Quatro Faces de Deus, Reestruturando o Alicerce Familiar.

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