AUA 2005

Documento de trabajo

Acerca de la identidad individual, social y comunitaria

En este documento presentamos ideas y conceptos elaborados por diversos especialistas e investigadores, que consideramos pueden resultar tiles como herramientas conceptuales para revisar y enriquecer nuestra propia red conceptual (como expertos) sobre la temtica de la identidad individual, social y comunitaria. Disponer de esa red conceptual y semntica es un elemento imprescindible para seleccionar los conceptos y las relaciones conceptuales que, como enseantes, expertos, nos proponemos que los estudiantes, novatos y aprendices, reconstruyan en el proceso de aprendizaje que protagonizarn a lo largo del desarrollo del proyecto de AUA 2005 en el que participan. Al mismo tiempo, cuanto ms amplia sea esa red mayores sern las herramientas conceptuales de las que dispondremos para orientar a los estudiantes en la revisin y reorganizacin de sus ideas y conocimientos previos acerca de la identidad individual, social y comunitaria. Y, tambin, para ayudarlos a organizar los nuevos conocimientos que construirn sobre el tema. Con la intencin de aportar al enriquecimiento de nuestros conocimientos sobre este tema es que elaboramos este documento. En este caso, adems, elegimos mostrar la relacin entre algunas de las ideas previas que algunos estudiantes que participan en AUA 2005 tienen sobre la temtica (y que conocemos porque algunos colegas enviaron los resultados de las indagaciones realizadas todas ellas remitidas al todo el grupo), con las ideas y los conceptos elaborados por especialistas en distintos campos disciplinares dedicados al anlisis de distintos aspectos del proceso de construccin de la identidad individual, social y comunitaria. Nos parece interesante abordar la lectura de este documento con el propsito de: . confrontar nuestras propias ideas previas y nuestros propios conocimientos sobre el tema; . tomar contacto con nuevas ideas, conceptos y relaciones conceptuales que, tal vez, no conocamos; y . extraer elementos que nos permitan disear diversas estrategias para enriquecer nuestra enseanza sobre esta temtica. Mara Ernestina Alonso Cecilia Tanoni Buenos Aires, 1 de junio de 2005

Qu es la identidad? Sobre qu es la identidad personal, los chicos y las chicas dijeron: Es reconocer lo que uno es y lo que tiene en comn con otros. Es saber quines somos, qu somos realmente. Es tener en claro qu somos y hacia dnde vamos. Es la manifestacin de aquellas caractersticas que nos hacen nicos e irrepetibles, que nos definen y nos distinguen del resto de la personas. Es lo que nos permite reconocernos a nosotros mismos y que nos reconozcan los dems. En estas afirmaciones es posible advertir la presencia de la nocin de que la identidad personal es el resultado de un proceso de individuacin, es decir, de diferenciacin de un individuo del resto de las personas. Sobre qu es la identidad social, los chicos y las chicas dijeron: Es el patrimonio cultural de un grupo, de un pueblo. Es lo que nos permite conocer nuestro yo como nacin. Es sentirse identificado con algo y con alguien o algunos. Es una identidad comn (identificacin con creencias, costumbres, tradiciones) para todos los miembros de una localidad, regin o nacin, que los diferencia de otras [localidades, regiones, naciones]. La identidad social puede ser definida, efectivamente, como el resultado de un proceso de distincin entre un nosotros frente a un ellos, fundada sobre diferencias culturales.

Dos concepciones sobre el origen de la identidad Diversos especialistas identifican dos grandes corrientes de pensamiento acerca de cmo se origina la identidad: .una concepcin objetivista y -una concepcin subjetivista. Los objetivistas definen la identidad a partir de un cierto nmero de criterios determinantes, considerados objetivos, es decir, dados por la herencia y la genealoga, y por eso mismo como atributos del grupo de origen al que pertenece el individuo. Entre estos atributos, algunos de los principales seran: -la lengua -la religin -la psicologa colectiva o personalidad de base -las caractersticas naturales del territorio. Los subjetivistas consideran que la identidad es un sentimiento de pertenencia o una identificacin a una colectividad ms o menos imaginaria (segn las representaciones que los individuos se hacen de la realidad social y sus divisiones). Tambin estas dos concepciones estn presentes en las ideas que los chicos y las chicas tienen sobre cul es el origen de la identidad. Entre las ideas de los chicos y las chicas sobre la identidad que manifiestan una concepcin objetivista, leemos: Nacemos con una identidad. La identidad no cambia, se enriquece. La identidad est relacionada con el sexo de las personas, si es hombre o mujer. La identidad est en el ADN. Entre esas ideas tambin se manifest una concepcin subjetivista: La identidad se manifiesta en el respeto por los smbolos patrios; en valorar lo de uno, lo argentino, frente a lo importado; en defender lo que recibimos de nuestros antepasados. La identidad se manifiesta en los smbolos patrios, en el idioma, en la raza[*], en las costumbres y tradiciones, en las fechas patrias.
[*] Consideramos indispensable revisar con los estudiantes el concepto de raza y poner en conflicto esta nocin proporcionando oportunidades de confrontarlo con el concepto de diversidad tnica y cultural como elemento diferenciador de los individuos que integran la especie humana (en la que no se diferencian razas).

Al mismo tiempo, es importante advertir que varios autores consideran que, para abordar la cuestin de la identidad, no se puede adoptar una postura puramente objetiva o puramente subjetiva.

Algunas ideas para pensar qu es la identidad y cmo se constituye Las siguientes son ideas que tomamos prestadas de diferentes autores e investigadores sobre esta temtica y que consideramos herramientas conceptuales tiles y enriquecedoras para abordar un estudio de los procesos de construccin de las identidades individuales y sociales. Las trayectorias individuales enmarcadas en una sociedad determinada van perfilando la construccin de la identidad, que es un proceso que surge de la dialctica [es decir, de las interrelaciones recprocas] entre el individuo y la sociedad.
(Berger y Luckmann, 1988)

La identidad de los individuos es un requisito necesario para la vida social, y de manera reversible, la vida social lo es para la identidad individual. La dialctica interno-externo de la identificacin es el proceso por medio del cual todas las identidades (individuales y colectivas) se constituyen. La identidad es una construccin social elaborada en relacin con los lmites o fronteras entre los grupos que entran en contacto. Es por esto, una manifestacin de relaciones e interacciones que no puede considerarse monoltica. (Molina Luque, 2003) Por otra parte, la identidad social no es nunca unilateral, necesita de la interaccin en un proceso (que no es una secuencia, sino que se desarrolla en mltiples dimensiones simultneas, segn se vaya dando la prctica social). (Jekins, 1996) El individuo humano empieza pensando en trminos enteramente sociales y la misma individuacin solo puede conseguirse por socializacin (Habermas, 1992). As, las personas aprenden a actuar autnomamente en un marco de referencia universalista, y a hacer uso de su autonoma para desarrollarse en su subjetividad y particularidad. Entre las ideas previas de los chicos y las chicas sobre la identidad personal y social, tambin estas presentes nociones sobre la incidencia de las interrelaciones personales y sociales en el proceso de construccin de esas identidades. La identidad personal se va modificando cuando se va relacionando con otras identidades personales. Todo cambia, la identidad tambin. Cada uno de nosotros es dueo de la palabra. Y es muy bueno que cada uno cuente sus cosas; as vamos conociendo cmo es cada uno y, tambin, que somos distintos unos de otros. La identidad personal y la identidad social se van construyendo mutuamente. Entre ellas hay una estrecha relacin. La identidad personal se va construyendo a lo largo de la vida, con aciertos y desaciertos, interactuando con otras personas e instituciones. Uno moldea su identidad de acuerdo a los contactos y a las cosas que comparte con otras personas de la comunidad.

Sobre la identidad comunitaria La identidad comunitaria podra ser entendida como la identidad cultural caracterstica de un ncleo ms cohesionado, ms denso de interrelaciones, que constituira una comunidad. La identidad comunitaria enfatiza la situacin grupal, destacando la cohesin y la solidaridad existente entre sus miembros, que se identifican con dicha comunidad. La identidad comunitaria se basa sobre todo en la conciencia de comunidad existente que fomenta la imitacin entre sus componentes, facilitando, a la vez, la identificacin. Por esto, los individuos que se consideran integrantes de una comunidad se sienten subjetivamente como individuos con caractersticas comunes. De all que, a partir de esa situacin se puede derivar una accin comunitaria positiva o negativa en relacin con otras comunidades (identidades) que se ven y se viven como diferentes. La nocin de identidad comunitaria abre posibilidades democrticas y solidarias en un mundo complejo y difcil. Para que esas posibilidades democrticas y solidarias se concreten es necesario evitar las llamadas polticas de identidad que refuerzan la idea de las diferencias grupales como totales, describen a los otros grupos como el enemigo y tienden a hacer olvidar que todos los individuos y todas las comunidades son integrantes de una nica sociedad. Se tratara, en cambio, de articular valores comunitarios sin perder de vista la sociedad global, o mejor an, desarrollarlos en ella. (Molina Luque, 2003) El trabajo con historia oral puede resultar muy adecuado si se concibe que la identidad tambin puede ser entendida como una construccin que se relata (Garca Canclini, 1995). Una construccin en la que hay ciertos acontecimientos que son fundantes, casi siempre referidos a la pertenencia a y a la apropiacin de un territorio por parte de un pueblo, a la que se suman las hazaas en las que los habitantes defienden ese territorio. El rescate de la memoria local obliga a la participacin y al involucramiento, porque es necesario poder acceder al mundo cotidiano donde vive la comunidad, incorporarse a ella e interpretar sus conversaciones, el ambiente o entorno y participar en su entramado cultural. Empezar a escarbar el pasado para definir qu es lo realmente significativo para la comunidad significa revalorizar objetos, lugares, historias personales, mirar con ojos nuevos lo que resulta cotidiano. De este modo, es posible llegar a reconstruir el patrimonio tangible y no tangible de una comunidad (esto es, tanto monumentos y edificios como celebraciones o comidas tpicas), que rescata la memoria de los habitantes de la localidad a travs del tiempo y pone de manifiesto algunos aspectos de la identidad comunitaria. (Guevara Corts,
2001)

Sobre las relaciones entre territorio, espacio e identidad colectiva La definicin histrica de lo urbano no est hecha solo por los cambios de volmenes de lo edificado sino tambin por la transformacin en los usos, en las percepciones, en las representaciones y en las imgenes que la gente se hace de su ciudad. (Guzmn Crdenas,
1996)

Qu se nombra hoy cuando [los ciudadanos habitantes de una ciudad] decimos nosotros? Qu nosotros quedan y cules estn desapareciendo como sentimiento ciudadano, como identidad colectiva local y materializada en los componentes vivos del territorio? La respuesta a esta pregunta por el nosotros puede hallarse, en cada ciudad, en cada localidad, en cada pueblo, en el desarrollo del proceso de afirmacin de los lugares propios (Auge, 1993). Lugares propios entendidos como deseos de arraigo, pertenencia, identidad y memoria colectiva a travs del fortalecimiento del espacio pblico. Las fronteras como puntos de referencia para las personas son construcciones culturales y no productos de la naturaleza. Por lo tanto, forman parte de los imaginarios colectivos y constituyen categoras de construccin identitaria que se especifican y cobran sentido en el plano de las negociaciones socioculturales. Las fronteras se marcan porque las distintas comunidades interaccionan de diversas maneras con otras entidades de las que son, o desean ser, distintas. La conciencia de una comunidad incluye la percepcin de cules son sus fronteras. Estos lmites pueden o no estar marcados sobre el terreno o en lo mapas, pero siempre estn en las mentes. La frontera nos separa a nosotros de ellos, y al definir al otro definimos simultneamente el nosotros. (Kavanagh, 1994)

Referencias bibliogrficas: M. Aug, Los no lugares. Espacios del anonimato, Espaa, Gedisa, 1993. P. L. Berger y T. Luckman, La construccin social de la realidad, Buenos Aires, Amorrortu, 1988. N. Garca Canclini, Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin, Mxico, Grijalbo, 1995. A. E. Guevara Corts, El museo comunitario como fortalecedor de la identidad y el desarrollo local, Universidad de Chile, 2001. C. E. Guzmn Crdenas, La demanda del nosotros: descubriendo la ciudad como acontecimiento de consumo cultural. En: www.innovarium.com/Cultura Urbana/Ciudad CGC. J.Habermas, Teora de la accin comunicativa II. Crtica de la razn funcionalista, Madrid, Taurus, 1992. R.Jenkins, Theorising social identity, Londres, Routledge, 1996. W. Kavanagh, La naturaleza de las fronteras, Barcelona, Espaa, 1996. F. Molina Luque, Educacin, multiculturalismo e identidad, Universidad de Lleida, Espaa, 2003.