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inShare O CURRCULO DAS ESCOLAS DO MST Roseli Salete Caldart A palavra currculo no muito comum nas discusses dos

s educadores doMST. Talvez porque seu uso tenha uma origem mais acadmica ou oficial, outalvez pelo antigo costume de associ-la a procedimentos formais e redutoresdo processo educativo. Quem no se lembra das famosas grades curricularescom significado vinculado falta de liberdade pedaggica e ao desrespeitopelos educandos e pelos educadores como verdadeiros sujeitos do processoeducativo? E quando se associa currculo apenas com lista de matrias e decontedos de ensino, por que, afinal, sofisticar a linguagem?Mais recentemente passamos a usar no MST a expresso ambienteeducativo para indicar nossa preocupao pedaggica como conjunto dadimenses da formao a ser trabalhado em nossos educandos sem terra e aforma de organizao das relaes sociais, dos tempos, espaos e contedoseducativos da escola. Por Pedimos a vocs (nossos professores) que faam um esforo e se interessem pela nossa luta, nossa histria. Estudem mais e se informem mais, s assim podero entender, valorizar e at admirar este movimento que to importante para ns (Trecho de carta escrita por crianasde um assentamento do MST para seus professores, durante o 4 EncontroEstadual dos Sem Terrinha do RS em 12 de outubro 2000) ambiente educativoentendemos tudo o que acontece na vida da escola, dentro e fora dela, comuma determinada intencionalidade educativa. No apenas o dito: tambm ovisto, o vivido, o sentido, o participado, o produzido.Neste relato, aproximo os dois conceitos: ambiente educativo e currculo. Tentoresponder a duas questes que me parecem especialmente importantes nessareflexo, at porque indicam j uma determinada concepo de educao, deescola e de currculo: que dimenses da formao humana so consideradasfundamentais no trabalho pedaggico desenvolvido pelas escolas do MST? Quais as prticas do cotidiano escolar ajudam a garantir que essas dimensessejam trabalhadas de modo mais adequado?LIES DA PEDAGOGIA DO MOVIMENTODeste dilogo entre as prticas do Movimento e as reflexes sobre a formaohumana construdas ao longo

da histria da humanidade, um primeiro produtodiz respeito prpria concepo de educao. Quando tratamos de prtica dehumanizao dos trabalhadores do campo como uma obra educativa, estamosna verdade recuperando um vinculo essencial para o trabalho em educao: educar humanizar. No nascemos humanos, nos fazemos. Aprendemosa ser... Em todos os tempos e lugares, lutar pela humanizao, fazer-noshumanos a grande tarefa da humanidade. A partir dessa concepo de educao, h lies de pedagogia que temosconseguido extrair nesse contraponto reflexivo entre o cotidiano do MST, asdiversas teorias e prticas sobre formao humana e as preocupaes decomo fazer a educao dos sem terra. So essas lies que nos ajudam apensar e a repensar o currculo da escola.AS PESSOAS SE EDUCAM APRENDENDO A SERUma das coisas que costumam chamar a ateno nas aes do MST o briodas pessoas que dele participam. Esse brio, ou sentimento de dignidade, seproduz medida que essas pessoas aprendem a ser sem terra , e a terorgulho do nome. E ao assumir essa identidade social, coletiva: somos semterra, somos o MST, as pessoas aos poucos vo descobrindo tambm outrasdimenses de sua identidade pessoal e coletiva: sou mulher, sou negra, sou jovem, sou educadora... So novos sujeitos que se formam e que passam aexigir seu lugar no mundo, na histria. AS PESSOAS SE EDUCAM NAS AES QUE REALIZAM E NAS OBRASQUE PRODUZEMAs pessoas se educam nas aes porque o movimento das aes que vaiconformando o jeito de ser humano. As aes produzem e so produzidas nomeio de relaes sociais, ou seja, elas pem em movimento um outro elementopedaggico fundamental que o convvio entre as pessoas, a interao efetivaque se realiza entre elas, mediada pelas ferramentas herdadas de quem jproduziu outras aes antes (cultura).Nessas relaes, as pessoas se expem como so, e ao mesmo tempo voconstruindo e revisando sua identidade, seu jeito de ser. No estamos falandode qualquer ao, ou do agir, sem intencionalidade alguma. Estamos falandode aes que produzem outras obras (materiais ou espirituais) que se tornamespelho onde as pessoas podem olhar para o que so, ou ainda querem ser;estamos falando tambm do trabalho e da

produo material de nossaexistncia. No h verdadeira educao sem aes, sem trabalho, e sem obrascoletivas.AS PESSOAS SE EDUCAM PRODUZINDO E REPRODUZINDO CULTURAUm dos grandes desafios pedaggicos do MST tem sido justamente ajudar aspessoas a fazer uma nova sntese cultural, que junte seu passado, presente efuturo numa nova e enraizada identidade coletiva e pessoal. Viver como seluta, lutar como se vive... Essa uma coerncia que tem sido vista comonecessria aos objetivos de transformao social do Movimento: tambm emseus conflitos e desafios permanentes. Memria, mstica, discusso de valores,critica e autocrtica, estudo da histria, so algumas ferramentas culturais que oMovimento vem utilizando nessa construo. Podemos refletir ento queeducar tambm partilhar significados e ferramentas de culturas; ajudar aspessoas no aprendizado de significar ou ressignificar suas aes, demaneira a transform-las em valores, comportamentos, convices, costumes,gestos, smbolos, arte, ou seja, em um modo de vida escolhido e refletido pelacoletividade de que fazem parte.