ORIGEN DE LA ASTROLOGÍA VÉDICA

athaikada munisrestham trikalajñam parasaram

papracchopetya Maitreya pranipatya krtañajalih
bhagavan paramam punyam guhyam vedangamuttamam
triskandham jyautisam hora ganitam samhiteti ca
etesvapi trisu srestha horeti sruyate une
tvattastam srotumicchami krpaya vada me prabho

Ofrezco mis reverencias al sabio Parashara conocedor de todo y con las manos juntas,
Maitreya dijo, «Oh venerable, la astrología, el miembro supremo de los vedas, tiene tres
divisiones, Hora, Ganita y Samhita. Entre estas tres divisiones Hora o la parte genetlíaca de
la astrología es muy superior. Deseo saber de sus gloriosos aspectos por parte tuya. Sé
complaciente y dime. ¿Cómo fue creado este universo? ¿Cómo termina? ¿Cuál es la relación
de los animales nacidos sobre la tierra con los cuerpos celestes? Por favor, explícame en
detalle» (BPHS 1. 1-3)

Estos son los versos introductorios del Brihat Parashara Hora Shastra, el gran clásico de astrología
Védica que su autor es Maharishi Parashara. El sisya (estudiante) del Maharishi, Maitreya Rishi describe
a Jyotisha o la astrología Védica como el miembro supremo de los Vedas. Originalmente había un solo
Veda, el cual se dice que emanó de la respiración del Señor Maha Vishnu, que después fue dividido en
cuatro ramas por Maharishi Vedavyasa para una mejor comprensión. Las cuatro ramas son el Rig Veda,
Sama Veda, Yajur Veda y Atharva Veda, los cuales contienen los himnos o mantras recitados por los
cuatro sacerdotes que ejecutan un Yajña (sacrificio védico). Los conocimientos auxiliares necesarios
para tener una mejor comprensión de los Vedas y para una apropiada ejecución de los rituales Védicos
son otorgados en seis corolarios de los Vedas llamados Vedangas. Estos son mencionados por Pandita
Harihara en su tratado de astrología horaria Prashna Marga como sigue:
“Los Vedas tienen seis miembros que son: Jyotisha, Kalpa, Nirukta, Siksha, Vyakarana y Chanda.
Estos miembros son considerados la personificación de los Vedas y son muy importantes. Los pies están
representados por Chanda, el rostro por Vyakarana, las manos por Kalpa, los ojos por Jyotisha, la nariz
por Siksa y los oídos por Nirukta. La astrología son los ojos de los Vedas y se le da un lugar privilegiado.
Ninguna persona que posee todos sus órganos intactos pero que no tiene ojos o visión se podría decir
que no tiene individualidad.”
(PM 1.10-12)
Por lo tanto, aunque la astrología es una parte subordinada del conocimiento Védico, aun así ocupa
una posición eminente, debido a su ayuda uno puede adelantarse a ver los resultados de sus acciones.
Maitreya también menciona las tres ramas de astrología como Hora, Ganita y Samhita, que también
fueron mencionados elaboradamente por Harihara como:
“La ciencia antigua de la astrología es dividida en tres Skandhas o seis Angas. Los tres Skandhas son
Ganita, Samhita y Hora. Los sabios han clasificado esta gran ciencia de astrología en seis Angas como
Jataka, Gola, Nimitta, Prashna, Muhurta y Ganita.
Ganita Skandha se relaciona con Gola y Ganita. Hora Skandha se relaciona con la horoscopía,
Prashna y Muhurtha y una parte de Nimitta. Samhita Skandha se relaciona elaboradamente con Nimitta.
Samhita también se relaciona con los distintos destinos de las personas, cambios climatológicos y el
desarrollo en el reino animal. También se relaciona con la naturaleza y la forma de los meteoros, las
estrellas fugaces y todos los fenómenos naturales maravillosos.” (PM 1.5-8)

Jyotisha
 Ganita Hora Samhita

Gola ganita Jataka prashna muhurta nimitta samhita

Los seis Angas de la Astrología Védica son los siguientes:

Ganita: Cálculos matemáticos conectados con los movimientos y las posiciones de los planetas en el
zodiaco.
Gola: Astronomía esférica, resultados de la forma esférica de los planetas y sus movimientos alrededor
de sus ejes y órbitas.
Jataka: Astrología radical, o el análisis de la carta natal, que incluye todas las reglas generales de la
lectura de un horóscopo.
Prashna: Astrología horaria, o el análisis de los mapas calculados al momento y el lugar donde se hace
una pregunta ante el astrólogo.
Muhurta: El análisis de momentos favorables o desfavorables para comenzar cualquier actividad.
Nimitta: Lectura de los presagios, signos del cuerpo, comportamiento de los humanos, animales y los
fenómenos naturales.

Harihara también menciona que la astrología puede ser dividida en Paramana y Phala. Los cálculos
astronómicos caen bajo la categoría de Pramana (prueba) ya que se relacionan básicamente con las
características astrofísicas de los planetas. Esto es muy importante para Jyotisha, debido que estos
cálculos residirán en la base de las interpretaciones astrológicas. Las interpretaciones astronómicas
mismas caen bajo la categoría de Phala (frutos) ya que delinean los frutos del karma del nativo, o
actividades ejecutadas en vidas pasadas.
Parashara responde a su discípulo como sigue:

sadhu prstam tvaya vipra lokanugrahakarina

athah param brahma tacchaktim bharatim punah
suryo natva garahapatim jagadutpattikaranam
vaksyami vedanayanam yatha brahmamukhacchrutam
santaya gurubhaktaya sarvada satyavadine
astikaya pradatavyam tatah sreyo hyavapsyati
na deyam parasisyaya nastikaya sathaya va
datte pratidinam duhkham jayate natra samsayah

“Oh Brahmana, tu pregunta (por decir, el deseo de conocer las implicancias de la astrología)
tiene un propósito auspicioso en sí para el beneficio del universo. Orando al Señor Brahma y
a Sri Saraswati, Su poder (y consorte), y al dios del Sol, el líder de los planetas y la causa de
la creación. Procederé a narrarte la ciencia de la astrología tal como lo oí de labios del Señor
Brahma. Solo les seguirá el bienestar y la buena fortuna a los que enseñan esta ciencia a
estudiantes que son de disposición pacífica, quienes honran a los maestros espirituales (y
mayores), quienes solo hablan con la verdad y que son temerosos de Dios. Lo inauspicioso
se les manifestará a los que imparten conocimientos de esta ciencia a personas pícaras y
descualificadas, de esto no hay duda”. (BPHS 1.5-8)

Aquí Parashara da más explicaciones sobre los orígenes de la astrología Védica. Él dice que oyó esta
ciencia de labios del Brahma, el creador de este mundo, que a su vez los recibió del Señor Maha Vishnu,
su padre. Ahora él trasmite esta ciencia a su estudiante Maitreya. De este modo el conocimiento de
Jyotisha desciende a través del Parampara o sucesión discipular. No es suficiente aprender esta ciencia
solamente de libros. Uno que es serio debe hallar un Jyotish Guru (maestro de astrología), que lo puede
iniciar dentro del conocimiento del Parampara.
Hay dos Paramparas básicos en Jyotisha. Maharishi Parashara es el representante del Parampara
originado desde Brihaspati, el Guru de los Devas (semidioses), y de este modo representa el
conocimiento de Júpiter. Vedavyasa fue su hijo, y Maharishi Jaimini fue el discípulo de Vyasa. Por lo
tanto, todos ellos vienen en este Parampara. Algunos astrólogos consideran el sistema de Jaimini que es
una rama separada, pero en realidad está elaborado sobre las enseñanzas de Parashara. Garga Muni
(autor del Garga Hora y otras obras) fue el sacerdote de la familia de Bhagavam Sri Krsna y pertenece al
mismo linaje.
El otro Parampara se origina de Shukra acharya, el Guru de los Asuras (demonios), que es el Señor
del planeta Venus. Su conocimiento fue confiado a Maharishi Bhrgu, y esta escuela es conocida en la
actualidad como Bhrgu o Nadi Jyotisha. Este sistema es especialmente popular en Sur de la India,
donde uno puede encontrar muchas escrituras en Tamil y otros idiomas llamados Nadi Granthams.
Se dice que otro sistema evolucionó en la Edad Media, y es referido por Varahamihira y otros autores
contemporáneos como los Yavana Jataka, también llamada astrología Jataka. Las reglas en este sistema
son ligeramente diferentes del sistema de Parashara Jyotish, y son usados en las interpretaciones de
Prashna y Varshaphal (revoluciones solares), y también en los análisis de tránsitos. Aunque, debemos
considerar que estas reglas también se originaron en las enseñanzas de Parashari y Manu, y por lo tanto
son aceptados como parte intrínseca de Jyotisha.
A parte de la gran obra de Parashara, debemos mencionar a los Upadesha Shutras de Maharishi
Jaimini como una de las escrituras fundamentales. Se dice que Bhrgu fue autor de sus Sutras, Samhita y
muchos otros Nadis que también son atribuidos a sus seguidores, como Chandrakala Nadi de Achyuta
Daivajna. Numerosas obras de los astrólogos medioevales también son consideradas como clásicos.
Varahamihira es autor en las ramas de astrología del Brhat Jataka en Hora, Brhat Samhita y
Pañcasiddhantika en Ganita. Otros clásicos importantes en Ganita son el Surya-siddhanta, y el
Siddhanta-Siromani.
Otras obras importantes acerca de Jataka son Saravali de Kalyana Varma, Jataka Parijata de
Vaidyanatha y el Sarvartha Chintamani de Venkatesha Daivajña. El Prashna Marga de Harihara y el
Krsniyam de Sri Krsna Acharya son obras importantes sobre astrología horaria, así como el Muhurta
Chintamani de Mukunda Daivajña sobre astrología eleccional. También ha sido autor de una compilación
de horóscopos perdidos(cartas natales que no tienen hora de nacimiento) llamado Nasta Jataka.

Ética de un Astrólogo

Parashara declara que las preguntas de Maitreya sirven de bienestar a la humanidad, y esto indica la
motivación con la cual el discípulo debe acercarse al Guru. Si desea aprender astrología con el propósito
de ganar dinero, reconocimiento o control sobre los demás, el Guru debe rechazarlo. También dice que
los estudiantes deben tener un buen comportamiento y ser pacíficos, en otras palabras deben estar bajo
la influencia de modalidad bondad material (Sattva-guna) y debe ofrecer respetos hacia su Guru. Si el
discípulo es desafiante con el Guru no debe impartir conocimientos sobre él. El estudiante debe creer en
Dios y seguir Sus leyes, y también instruir a sus clientes a hacer lo mismo ya que es el mejor remedio
para el mal Karma. El estudiante siempre debe hablar con la verdad, incluso si en algunos casos debe
dar una predicción en una forma que es aceptable o de ayuda para sus clientes. Las descualificaciones
son si el estudiante es perezoso, no cree en Dios, o desea usar la astrología para volverse rico.
Varahamihira también da detalles muy elaborados de las cualificaciones de un astrólogo en el Brihat
Samhita (2.2-3.): “Un astrólogo debe pertenecer a una familia noble, debe tener una buena apariencia,
debe ser modesto, sus vestimentas no deben ser suntuosas, debe ser veraz, libre de envidia, imparcial,
sus miembros corporales deben ser fuertes, no debe tener deformidades, deben ser agradables y
atractivos sus pies, uñas, ojos, dientes, mentón, frente, cejas y cabeza, su cuerpo debe ser atractivo y
su voz profunda y sonora. Las virtudes y los defectos generalmente dependen de los buenos o malos
aspectos físicos.
Las siguientes virtudes corresponden a un verdadero astrólogo: Debe ser limpio, eficiente, valiente,
elocuente, debe poseer genialidad o debe ser ingenioso, debe conocer el tiempo y el espacio, sincero,
no debe ser tímido en las reuniones o asambleas, no debe ser dominado y controlado por sus
estudiantes, debe ser experto, libre de vicios, bien versado en el arte de ejecutar rituales de curación y
de tipo preventivo, así como la magia y baños de purificación, dedicado a la adoración de Dios, debe
observar austeridades y ayunos, debe poseer fuerza generada por los maravillosos logros de sus
conocimientos científicos y debe ser capaz de responder todas las preguntas hecha por los demás y
debe sugerir remedios neutralizadores para los problemas incentivando solo la adoración a Dios.
También debe ser muy hábil con los trabajos que se relacionan con los cálculos de las posiciones
planetarias como Samhita y Horoscopía con todos sus detalles”
Harihara añade lo siguiente: “La profunda y exaltada ciencia de astrología debe ser estudiada por
Brahmanas. Un estudio apropiado de esta ciencia lo lleva a uno a adquirir riquezas, merito, liberación,
respeto y fama. Incluso cuando los Mlecchas y los Yavanas que están bien versados en astrología son
considerados del mismo modo como un Rishi, ¿Quién se negará a ofrecerle respetos a un astrólogo que
es un Brahmana?
Esa persona que ha dominado esta ciencia, que tiene buen conocimiento de las matemáticas, que
lleva una vida religiosa, que es veraz, que está libre de la vanidad y la presunción y que está bien
versado en los Vedas, Mantras y Tantras, él solamente puede ser llamado un Daivajña o vidente. Todas
las predicciones hechas por tal persona serán acertadas y nunca será falso. Los eruditos de todos los
tiempos apoyan esta declaración.
Las predicciones hechas por uno que ha estudiado las diez clases de movimientos planetarios y que
ha entendido los principios internos de astrología nunca serán falsas. Aquel que ha adquirido un
conocimiento total de los diferentes Horas, que es un adepto de los cinco Siddhantas, que tiene
habilidad conclusiva y que ha sido iniciado espiritualmente dentro de un Mantra secreto por un Guru,
puede solamente conocer los horóscopos.” (1.13-18)
De lo mencionado anteriormente podemos concluir que cualquier astrólogo, que desea desarrollar
estas cualificaciones es aconsejado practicar los siguientes hábitos:

1) Debe volverse vegetariano estricto y evitar comer carne, pescados, huevos, ajos, cebollas,
champiñones y todo tipo de hongos. Estos alimentos lo mantienen a uno bajo las influencias de las
modalidades de la pasión e ignorancia (Raja – Guna y Tama – Guna), los cuales son desfavorables
para hacer predicciones correctas con una conciencia clara. Uno debe ofrecer sus alimentos a Dios y
de este modo solo debe comer alimentos santificados.
2) Debe evitar el uso de intoxicantes y drogas, incluyendo alcohol, tabaco, café y té. Estas sustancias
también contaminarán la conciencia de uno y lo alejará de adquirir una intuición correcta del
Paramatma (Dios en el corazón).
3) Debe evitar actividades ilegales y tratar de vivir una vida virtuosa. Es lo mejor evitar los juegos de
azar y el sexo ilícito fuera del matrimonio.
4) Debe realizar un estudio diario de los Vedas y los Jyotisha Shastras, preferiblemente comenzar a la
hora cuando Júpiter se encuentra en el Ascendente.
5) Pandita Harihara enfatiza la importancia del Jyotisha Mantra recibido de su Guru. Por lo tanto, es
recomendable que uno como astrólogo de cantar por lo menos 1 Mala (108 veces) de uno de los
siguientes mantras:

Om Krsna Guru
Om Hum Ram Caitanyayai Namah
Om Gurave Namah
Om Hrim Klim Dattattreyaya Namah
Vyam Vyasadevaya Namah
 LA IMPORTANCIA DE MANTRA – JAPA

En conexión con esto, Sri Krsna ha recomendado en el Bhagavad Gita, lo siguiente:

maharsinam bhrgur aham giram asmy ekam aksaram

yajañanam japa-yajño ´smi sthavaranam himalayah

“De los grandes sabios Yo soy Bhrgu; de las vibraciones Yo soy el Om trascendental. De
los sacrificios Yo soy el canto de los santos nombres (Japa), de las cosas inmóviles Yo soy
los Himalayas”

Maharishi Bhrgu es un buen ejemplo del Jyotisha Siddhi logrado por el Mantra-Japa. Omkara es la
esencia de todos los Mantras Védicos, y la representación inmanifiesta de la Verdad Absoluta, debido
que Krsna enseña que los sabios que vibran con el Omkara alcanzarán el Brahman. Aquí Krsna también
declara que el mejor sacrificio es la Japa, o la repetición de los Mantras sagrados, por el cual la
conciencia se vuelve fija en lo Absoluto, como los Himalayas.
El Mantra Shastra expone la ciencia detallada de los Mantras y sus poderes. Sin embargo, hay un
número de escrituras que vienen junto con la mayoría de los Mantras Védicos, con el objetivo de
prevenir al Sadhaka (practicante) de darle mal uso y que accidentalmente cause problemas. Los detalles
acerca del Mantra-Shastra y de sus significados astrológicos pueden ser hallados en el libro de astrología
“Vedic Remedies in Astrology” de Pt. Sanjay Rath.
Sin embargo, hay ciertos Mantras, que forman una excepción de las reglas rígidas de los Vedas, que
son los Nama–Mantras, que consisten de los nombres de la Suprema Personalidad de Dios. No hay
reglas difíciles y rápidas en cantar estos Mantras y no hay necesidad de considerar el tiempo, lugar,
circunstancias y pureza del practicante. Por otro lado, estos Mantras son los más poderosos,
especialmente en esta era de Kali Yuga, donde prácticamente es imposible ejecutar los Yuga-Dharmas
de eras anteriores (Dhyana o meditación en Satya-Yuga, Yajña o sacrificios de fuego en Tetra-Yuga y
Arcana o adoración a la deidad en Dvapara-Yuga). De este modo, en esta era el Yuga-Dharma es el más
simple y el proceso más poderoso de los cuatro, llamado harinama-sankirtana, el canto congregacional
de los Santos Nombres del Señor Hari. Por lo tanto, Sri Achyuta Dasa, el fundador del SJVC Jyotish
Parampara, y un asociado personal de Sri Chaitanya Mahaprabhu, ha dado el siguiente Janaka-sadaksar
Mantra como el Guru Mantra de nuestro Jyotisha Parampara:
Hare Rama Krsna
Este Mantra fue cantado por Janaka Maharaja, el padre de Sita Devi, y como resultado, Bhagavan
Sri Rama se volvió su yerno. Este es también el bija-mantra para el Hare Krsna Mahamantra enseñado
por Sri Caitanya Mahaprabhu, el cual también es hallado en el Kali-santarana Upanishad:

Hare Krsna Hare Krsna

Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Sri Caitanya Mahaprabhu aconsejó a todo el mundo cantar este Mantra con el propósito de escapar
de la influencia pecaminos de esta era oscura del Kali. Por lo tanto, todos los astrólogos que desean
alcanzar éxito también son aconsejados cantar el Janaka Sadaksari y el Maha Mantra regularmente, uno
o más malas cada día.
En resumen, las cualificaciones de un astrólogo son las siguientes:
1) Ha aceptado y practicado regularmente el Mantra recibido por su Guru.
2) Estudia astrología bajo la guia de su Guru.
3) Ha logrado conocimiento amplio de los clásicos de Jyotisha Shastras.
4) Tiene suficiente práctica y experiencia en las predicciones.
5) Tiene una buena intuición, logrado por un estilo de vida puro y practicas espirituales.
Ramanuja Das
Astrólogo Védico
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