Forrs: http://www.doksi.

hu

ARISZTOTELSZ (i. e. 384 - 322)

I. e. 384-ben szletett Sztageirban, apja - Nikomakhosz - orvos volt. Valsznleg gyermekkorban Arisztotelsz sokat tanult apjtl, amit a mveiben fellelhet szmos orvosi s biolgiai utals ltszik altmasztani. Galnosz szerint az orvos csaldokban felntt ifjak boncolni tanultak, felttelezhetjk, hogy Arisztotelsz is rszeslt ilyen kpzsben. Tizennyolc vesen csatlakozott Platn athni iskoljhoz, s Platn hallig a tagja maradt. Valsznleg Platnnal a viszonya szvlyes volt, br nzeteitl mr Platn letben eltvolodott. I. e. 343 - 340-ben elvllalta az akkor 13 ves Nagy Sndor nevelst. 335 - 334-ben Arisztotelsz visszatrt Athnba, s Apolln Lkeiosznak (Farkas Apollnnak) szentelt ligetben brelt pletet s itt tantott. Iskoljt ezrt nha Lkeinnak nevezik, nha peripatetikus iskolnak, mivel stlva tantott. Iskolja az Akadmihoz hasonlan i. sz. 529ig mkdtt. Arisztotelsz a tudsnak hrom fajtjt klnbzteti meg (Metafizika E 1., 1025 - 1026): a poitikus (alkot), a praktikus (a trsadalmi tevkenysgeket irnyt) s a teoretikus tudst. A poitikus tuds a mestersgekben jelenik meg, a msik kett egyttesen alkotja a filozfit. Praktikus tuds az etika s a politika. Ezekkel foglalkozik Nikomakhoszt Etika s Politika cm mve. A teoretikus tuds hrom ga: a metafizika, a fizika (azaz a termszetfilozfia) s a matematika. Ez utbbival Arisztotelsz nem foglalkozott. Metafizika cm mvben ennek a tudomnynak tbbfle meghatrozst adja: a dolgok alapvet okainak tudomnya: a ltezvel mint ltezvel foglalkoz tudomny; a szubsztancia ltalnos elmlete; a legfbb szubsztancinak (az anyagtalan tiszta formknak, az Els Mozgatnak, vagyis Istennek) a tudomnya, azaz teolgia. Termszetfilozfiai fmve, a Fizika a termszeti dolgok arkhival, mozgsval, a tr s az id ltalnos filozfiai krdseivel foglalkozik. Az gbolt cm munkja a vilgmindensg egsznek ltalnos lerst tartalmazza. A logikt Arisztotelsz nem nll tudomnynak, hanem olyan eszkzjelleg elzetes tudsnak tartja, amellyel mindenkinek ren-delkeznie kell, aki tudomnyos kutatsba fog. Logikai mveinek gyjtemnye ezrt kapta az Organon ('Eszkz') cmet. Kt legfontosabb logikai irata a Kategrik s az Els Analtika, amelyekben a logikai kvetkeztets elmlett fejti ki.

A FORMA PROBLMJA
(Steiger Kornl: Bevezets a filozfiba - Szveggyjtemny alapjn ) Platn s Arisztotelsz a fizikai vilg dolgait (a ltezket) kt sszetevjkre: az anyagi s a formai elemre sztbontva vizsglja. Az anyagi sszetevnek Platnnl nincs sajt neve. ltalban ilyesfle krlrs jelli: "az a dolog, amely rszesl egy ideban, s a rszesls kvetkeztben a megfelel tulajdonsgokkal rendelkezik". Arisztotelsznl kapja meg az anyagi sszetev az

Forrs: http://www.doksi.hu

elnevezst: anyag (hl) hordoz (szubsztrtum, hpokeimenon). A formai sszetevt mindkt filozfus eidosznak ('forma') nevezi. Platn hasznlja tovbb az idea elnevezst is, Arisztotelsz pedig a leggyakrabban a szubsztancia (grgl: usza) kifejezst alkalmazza.

AZ IDEATAN
(Steiger Kornl: Bevezets a filozfiba - Szveggyjtemny alapjn ) Tbb dialgusban tallkozunk ezzel a tpus gondolatmenettel: egy szp ember klnbzik "magtl a szptl" (pl. a Phaidrosz cm dialgusban), kt trgy egyenl volta nem azonos magval az egyenlvel" (pl. a Phaidn cm dialgusban). Az ember ugyanis egyrszt nemcsak szp, hanem ms is (pldul frfi, grg, mvelt stb.), msrszt elvesztheti szpsgt. "Maga a szp" ellenben egyrszt szp s semmi egyb, msrszt sohasem vlik rtt. Az ilyen, tapasztalatunk szmra hozzfrhetetlen, csak az rtelmnkkel belthat ltezket nevezi Platn ideknak. (Az idea eredeti jelentse: 'alak', 'jelleg'.) Ugyancsak az idera utal Platn rsaiban az eidosz ('forma', 'fajta'), az usza ('lt', 'lnyeg'), valamint a "maga a" formj kifejezs (pldul "maga a szp": a szp ideja). Az idekat Platn azrt vezeti be, mert nzete szerint ha flttelezzk a ltezsket, segtsgkkel kpesek vagyunk megoldani olyan filozfiai problmkat, amelyek egybknt megoldhatatlanok. Egyetlen mvben sem adja kimert felsorolst annak, hogy mi mindennek tulajdont idet. Annyi bizonyos, hogy az albb flsoroltaknak van idejuk: viszonyok (egyenl, kisebb, nagyobb, stb.); matematikai idomok (hromszg, kr, gmb, stb.); rzetminsgek (hideg, meleg, fekete, fehr, stb.); elemek (tz, vz, fld, leveg); rtkek (szp, j, stb.); fajtk (ember, l, stb.). Nem mindegyik dialgusban esik sz valamennyi ideatpusrl. Pldul a Phaidnban csak a viszonyok, rzetminsgek s rtkek idejrl olvasunk. A termszeti vilg dolgai s lnyei rszeslnek az idekban. Pldul Szkratsz igazsgos voltt gy magyarzhatjuk, hogy rszeslt az igazsgosnak az idejban. Ily mdon a rszesls elemzsekor a kvetkez hrom elemet kell megklnbztetnnk: a. A dolog vagy lny, amely rszesl az ideban. Pldnkban: Szkratsz. b. Az idea, amelyben rszesl. Pldnkban: "maga az igazsgos". c. Az a jellemvons, amely a rszesls eredmnyeknt megjelenik a rszeslben. Pldnkban: az igazsgossg mint Szkratsz tulajdonsga. A tulajdonsg azonos nev az ideval. Kt olyan krds van, amelyre Platn mvei alapjn nem tudunk vlaszolni: a. Hol lteznek az idek?

Forrs: http://www.doksi.hu

b. Hogyan megy vgbe a rszesls? Tbb dialgusban tallkozunk arra vonatkoz mitikus utalsokkal, hogy az idek az Olmposzon vagy a Hadszban lteznek, m a szvegbl nyilvnval, hogy ezek a kijelentsek metafork. A rszeslssel kapcsolatban Platn szintn figyelmeztet arra, hogy ez nem valamifle relis folyamat, amely a termszetvizsglat eszkzeivel s fogalmaival kifejezhet volna.

A DIALGUS MINT MDSZER

(Steiger Kornl: Bevezets a filozfiba - Szveggyjtemny alapjn ) A szofistk s Szkratsz is alkalmaztk a filozfiai prbeszdet, a dialgust. Ez a mfaj rett formjt Platn mveiben nyerte el. A filozfiai dialgus eredetileg nem kt klnbz nzet ember klcsnsen rvel eszmecserje, hanem szigoran szablyozott, krds-felelet formj prbeszd a krdez (mester) s a vlaszol (tantvny) kztt. A krdez irnytott krdsek sorozatban fejti ki nzeteit. Pldul: - Ltezik valami, amit melegnek nevezel? - Igen. - Taln a tz az? - Nem. - Hanem ugye ms a meleg, mint a tz? (V. Phaidn 103d) A vlaszol feladata az, hogy jelezze egyetrtst, egyet nem rtst vagy azt a tnyt, hogy nem rti a krdst - de ahhoz pldul nincs joga, hogy elkezdje kifejteni sajt llspontjt a flvetett krdssel kapcsolatban. A beszlgetst mindvgig a krdez vezeti. A dialgus lpsei a kvetkezk: 1. Clkitzs. A krdez kitzi a beszlgets cljt. Pldul: "Alaposan meg kell vizsglnunk a keletkezsnek s a pusztulsnak az ltalban vett okt." (V. Phd. 96a) 2. Az alapttel rgztse. A krdez krds vagy llts formjban kimondja azt az alapttelt, amelybl indtja a beszlgetst. Pldul: a) "Ltezik valami, amit melegnek nevezel?" (Phd. 103d) b) "Abbl az alapttelbl indulok ki, hogy ltezik valami, ami maga a szp." (Phd. lOOb) (Az alapttel ltalban valaminek a ltezst lltja.) Ha az alapttel magtl rtetden igaz (pldul: "Ltezik olyan, hogy meleg."), akkor a vlaszolnak azt el kell fogadnia. Ha az alapttel nem valami tapasztalati evidencit fejez ki (pldul: "Ltezik a szp ideja."), akkor a krdez flszltja a vlaszolt, hogy adja beleegyezst ennek az alapttelnek az alkalmazshoz, s megindokolja, mirt van r szksge. Pldul: "Ha ezt jvhagyod s egyetrtesz velem, akkor ezek alapjn megtallhatom annak az okt, hogy mirt halhatatlan a llek." (Phaidn l00b-c) (A grg matematikban, amely rokonsgban ll a dialogikus rvelssel, az evidens alapttelekbl alakultak ki az aximk s a defincik, a tantvny ltal jvhagyandkbl a posztultumok.) A vlaszolnak jogban ll nem elfogadnia az

Forrs: http://www.doksi.hu

alapttelt. Ekkor a mester megprblhatja meggyzni t, vagy j alapttelt keres. (V. Phaidn l0ld) 3. Bizonyts. Ha az alapttelben megegyeztek, a mester krdsek formjban levezet belle egy ttelsort, amelynek. tagjai nem szabad hogy ellentmondjanak az alapttelnek (mai kifejezssel: amelyek konzisztensek vele). Ezt a levezetst addig folytatja, amg meg nem rkezik a clkitzsben kimondott (vagy kimondatlanul jelen lv) ttelhez. A Phaidn l00b-105c pldul egy ilyen, hosszabb bizonytst tartalmaz, amely azzal kezddik, hogy "remlhetleg kimutathatom ... hogy mirt halhatatlan a llek" - s azzal fejezdik be, hogy "Halhatatlan teht a llek". A krdsek formjban trtn levezets sorn a tantvny csak akkor nyilvnthat ellenvlemnyt, ha a l evezets egyik tagjt inkonzisztensnek vli az alapttellel. Pldul a Phaidn 103a-ban egy megnevezetlen kzbeszl tesz gy. A dialgus a filozfiai gyakorlsnak is eszkze volt. Arisztotelsztl tudjuk hogy Platn iskoljban, az Akadmin a hallgatk elre megadott tmkrl folytattak dialgusokat gy, hogy a helysznen lett kijellve a krdez s a vlaszol, akik a beszlgets vgn szerepet cserlve esetleg jra kezdhettk ugyanannak a tmnak a megbeszlst.

AZ IDEATAN ARISZTOTELSZI BRLATA

sszegyjtnk nhny rvet, amelyet Arisztotelsz hozott fel a platni klasszikus ideaelmlet s annak tantvnyai ltal tovbbfejlesztett vltozata ellen. a. A szp ideja jelenti a szpsg mint tulajdonsg formjt. gy elmondhatjuk, hogy a rengeteg szp dolgot az kti ssze, az alapjn mondhatjuk egyarnt szp tulajdonsgnak, hogy mindegyik rszesedik a szp idejbl. De nem csak az egyedi ltezk osztlyai azok, amik ilyen kzs formval rendelkeznek, hanem minden egyedi ltez maga is rendelkezik bizonyos formval. Hogyan is nevezhetnnk "annak az asztalnak" azt a fbl s csavarokbl ll sokasgot, ha nem nyern el pont azt a formt (itt most nem felttlenl csak az alakjra gondoljunk), amivel ppen rendelkezik. Platn elmletvel ez csak gy magyarzhat, ha feltesszk, hogy minden egyedi lteznek van ideja. b. Az idek ltezst altmaszt rvek nem vilgosak. 1. Ha ugyanis az igazi tuds az idekra vonatkozik, akkor mindaz idea kell hogy legyen, ami a tudomnyos kutats trgya. 2. Ha valamilyen tulajdonsg ltal sszekapcsolt dolgok osztlya ltrehoz egy idet, akkor tekintve a dolgok osztlynak komplementert, a tulajdonsg tagadsa rvn is beszlnnk kellene egy iderl. 3. A mltnak is kell, hogy legyen ideja, mivel az elmlt dolgok osztlya rendelkezik a "mr nincs", vagy a "mr elmlt" tulajdonsggal. c. A viszony szmra is fel kellene lltani idekat. (Ez a harmadik ember problmjhoz vezet.) d. Ha az ideaelmletet kvetkezetesen vgigvinnnk, nem csak lnyeges - szubsztancilis - tulajdonsgokhoz kellene idekat rendelnnk, hanem lnyegtelen - jrulkos tulajdonsgokhoz is. e. Ha az idek "lnyegek" (formk), akkor szksgkppen az adott dolgok osztlyval nem puszta nvrokonsgban vannak, hanem - arisztotelszi terminolgival szubsztancia, s gy magukban a dolgokban van.

Forrs: http://www.doksi.hu

f. Az idek felttelezse nem segti a megismerst. A megismersben az llandt kvnvn megmutatni, nem adnak vlaszt a vltozsok okaira. g. A rszeseds folyamata, mibenlte teljesen tisztzatlan.

ARISZTOTELSZ SZUBSZTANCIA ELMLETE

A ltezk olyan legltalnosabb nemekbe oszthatk, amely nemek tovbbi nemek gyjtfogalmak - al mr nem sorolhatk. A ltezk legltalnosabb nemeit Arisztotelsz kategriknak nevezi, s klnbz mveiben sszesen tz kategrit sorol fl (egyik mvben sem adja a kategrik kimert felsorolst). A tz kategria kzl egy vonatkozik nll ltezre, ez a szubsztancia kategrija. A tbbi kilenc kategria nlltlan ltezre vonatkozik, ezt a kilenc kategrit egytt attribtumoknak nevezzk: mennyisg, minsg, hely, id, helyzet, birtokls, cselekvs s az elszenveds. Az attribtumokat abban az rtelemben tekinthetjk nlltlan lteznek, hogy csak egy szubsztancival egytt fordulhatnak el, pl. egy mennyisg csak egy szubsztancia mennyisge lehet. A szubsztancia, melyet elsknt emltettk a kategrik kztt, kt alcsoportra oszthat, az elsdleges szubsztancikra (pl.: Szkratsz), illetve msodlagos szubsztancikra (fajokra, pl.: ember). Arisztotelsz szerint minden msodlagos szubsztancia egy-egy tudomnyt jell ki, amelynek a trgyul szolglhat, ezzel szemben beszlhetnk a szubsztancia ltalnos tudomnyrl. A szubsztancia ltalnos tudomnyt metafiziknak nevezzk (Arisztotelsz nem ezzel, hanem az els filozfia kifejezssel illette, a metafizika ksbbi elnevezs). A metafizika azt vizsglja, hogy mik a szubsztancia alkotrszei, s mik azok az ltalnos okok, amelyekkel a szubsztancia keletkezse s ltezse magyarzhat. Arisztotelsz ngy ilyen okot klnt el: anyagi ok, f ormai ok, ha t ok s cl-ok. Figyelembe kell vennnk, hogy Arisztotelsz a f orma (eidosz) kifejezst kt rtelemben hasznlja. Egyrszt formai oknak a dolog megjelenst tekinthetjk, msrszt a formai oknak van egy ltalnosabb jelentse, miszerint formai oknak nevezzk a formai okot (az elz jelentsben), a hat okot s a clokot egyttvve. Fontos, hogy ezt a kt jelentst szem eltt tartsuk, mivel az arisztotelszi szvegek rtelmezsnl nem elhanyagolhat szerepet jtszik. [rszletek a Kategrikbl, a Nikomakhoszi etikbl s a Metafizikbl]

Gyakorlskppen oldjuk meg a kvetkez ismtl krdseket, ami Szkratsz, Platn s Arisztotelsz filozfijval kapcsolatos anyagot zrja le. 1. 2. 3. 4. Sorolja fl Szkratsz rnk maradt mveinek a cmt! Kinek tulajdontjuk a definci mdszert? Mit neveznk bbskod mdszernek, s kinek tulajdontjuk? "Azt is tudjtok, hogy milyen volt Khairephn, milyen buzg mindabban, amibe csak belefogott. Tbbek kztt egyszer Delphoiba is elment, s ilyen jslatot mert krni [...] van-e nlam blcsebb. A Pthia pedig azt a vlaszt adta, hogy nlam senki sem blcsebb." Kinl nincs blcsebb? Mit jelentenek a kvetkez kifejezsek, s melyik filozfushoz kthet? a) anamnzis b) metexisz Platn dialgusain kvl mg milyen mvt ismerjk? Platn mveire milyen kiads szerint szoktunk hivatkozni? Kinek tulajdonthatjuk az els logikai trgy rtekezst?

5. 6. 7. 8.

Forrs: http://www.doksi.hu

9. Hogyan hatrozza meg Arisztotelsz az erny fogalmt a Nikomakhoszi etikban?

AJNLOTT IRODALOM
Steiger Kornl: Bevezets a filozfiba - Szveggyjtemny; Budapest, Holnap Kiad (tbb kiads) David Ross: Arisztotelsz; Budapest, Osiris Kiad 1996 A. C. Grayling: Filozfiai kalauz; Budapest, Akadmiai Kiad, 1997; 235-236. oldal s 239242. oldal Arisztotelsz: Organon; Budapest, Akadmiai Kiad 1979 Arisztotelsz: Nikomakhoszi etika; Budapest, Magyar Helikon 1971 Arisztotelsz: Metafizika; Budapest, Hatg Sp Alaptvny 1992 Platn sszes mvei; Budapest, Eurpa Knyvkiad, 1984