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A Prtica Dispensadora-de-Abundncia do Jambhala* Branco Cavalgando o Drago Turquesa

Traduzido

pelo

Lama

Zopa

Rinpoche

* Dzambhala - Tambm conhecido como Vaishravana ou Kubera. (N. do T.)

Sobre esta prtica Quando, com o propsito de manter a pura moralidade, algum faz a prtica, por exemplo, do dispensador-de -abundncia protetor da moralidade chamado Nam-t-se que cavalga um leo da neve, faz-se o pedido de realizar a caridade em prol dos outros seres sensveis. Por que? Porque a causa do sucesso, da obteno da rica-felicidade e assim por diante, dar oferendas para a Tripla Jia e fazer caridade em prol dos seres sensveis. Se por seu lado no h acmulo da causa o mrito , fica provado tanto logicamente quanto experimentalmente que a pessoa no pode vivenciar o resultado sucesso. A disposio das deidades feita com segue: Jambhala no centro; a Dakini segurando o Vajra com sua mo erguida em frente a Jambhala; a Dakini segurando uma jia ao lado de sua mo direita; a Dakini segurando o Vajra duplo ao lado de sua mo esquerda; e a Dakini segurando o Ltus s suas costas. Este posicionamento diz respeito ao objeto nas mos erguidas. Todas as Dakinis encaram Jambhala no centro. Todas as cinco deidades devem ser posicionadas em uma bacia larga e limpa, grande o suficiente para receber toda a gua a ser oferecida. Igualmente deve-se derramar a gua corretamente, muito vagarosa e continuamente em um fluxo suave sobre Jambhala Cavalgando o Drago e as quatro deusas, enquanto os mantras so recitados. Rinponche sugere recitar os mantras 100 vezes, ou 1000 vezes quando a situao de grande necessidade ou crise. Para obter mais mritos quando esta prtica for feita, a coisa mais importante visualizar Jambhala como seu guru. Tambm visualize incontveis jias realizadoras-de-desejos ou bilhes e bilhes de notas de dinheiro saindo da boca do drago e do mangusto, como uma maravilhosa cascata jorrando ao longo das encostas de uma montanha. A gua que voc oferece gera grande beatitude sobre a cabea do Guru Jambhala; ele experimenta infinita felicidade como o cu. Aps oferecer a gua, a partir deste estado de beatitude, a mente de Jambhala est extremamente inspirada, e ele promete ajuda-lo completamente, prover tudo o que voc necessita para todos os seus projetos se realizarem e para todas as suas metas serem atingidas.

Jambhala Branco Cavalgando o Drago Turquesa

Para aqueles que desejam realizar um oferecimento de gua extremamente abreviado s deidades Jambhala (Jambhala e as quatro Dakinis), que so incorporaes de Avalokiteshvara, o Buddha da compaixo, com objetivo de oferecer prstimos aos ensinamentos do Buddha e aos sofredores seres vivos, [faam a seguinte prtica]: Primeiramente busque refgio de todo corao na Tripla Jia e gere a mente bodhichitta de esclarecimento em seu corao. Refgio Eu busco refgio at atingir o esclarecimento No Buddha, no Dharma e na Suprema Assemblia. Atravs de meus mritos por doar e outras perfeies, Que eu possa me tornar um Buddha de modo a beneficiar todos os seres. e Bodhichitta

Auto-gerao Gere a si mesmo na forma de Chenrezig, e pense: Para atingir o esclarecimento, irei fazer oferecimentos de gua a Jambhala.

Recitao de Reverentemente, eu me prostro com meu corpo, fala e mente; Apresento uma multitude de diferentes tipos de oferendas, reais e imaginrias. Revelo todas as minhas aes negativas, acumuladas desde tempos imemoriais, E me regozijo nos mritos de todos os seres sagrados e comuns. Por favor, guru-buddha, permanea at o fim da existncia cclica, E gire a roda do Dharma para os seres vivos.

Sete-partes

Eu dedico meus prprios mritos e aqueles de todos os outros ao grande esclarecimento.

Apelo Ao Jambhala Branco cavalgando o drago turquesa, Sentado no ltus e no disco da lua e portando o branco tridente khatvanga e o pechon (bandeirola), Cercado por quatro tipos de Dakinis nas quatro direes, Ofereo gua corrente sobre o sagrado corpo. Por favor, conceda-me suas sublimes realizaes.

Recitao

Mntrica

Enquanto recita o mantra, voc deve oferecer gua derramando-a gentilmente nas cabeas de Jambhala e das quatro deusas. Tambm visualize, to ntida e prolongadamente quanto puder, que da boca de Jambhala e do Drago incontveis centenas de milhes de notas de dinheiro, jias realizadoras-de-desejos, e assim por diante so incessantemente doadas para voc como uma grande cascata caindo de grandes montanhas. Elas [as notas e as jias] enchem a casa de sua famlia, seu monastrio ou seu centro de Dharma. Enquanto pe gua com sua mo direita, estale os dedos de sua mo esquerda em seu corao (para se lembrar da Vacuidade) e recite os mantras. Recite o mantra principal 108 vezes ou tantas vezes quantas puder. Recite os mantras das quatro Dakinis ao menos 21 vezes. O mantra da Deidade principal: OM PADMA (108 vezes) KRODHA ARYA JAMBHALA HRDAYA HUM PHAT

Agora os mantras das quatro Dakinis:

OM VAJRA DAKINI HUM PHAT OM RATNA DAKINI HUM PHAT OM PADMA DAKINI HUM PHAT OM KARMA DAKINI HUM PHAT SARVA SIDDHI HUM (21 vezes ou mais) Solicitando Perdo Por favor, tenha pacincia com os erros que tenho feito, tais como no ter completamente entendido, ser incapaz de completar minhas metas, e assim por diante. Purificao com o mantra Vajrasattva de cem-slabas. OM VAJRASATTVA SAMAYA MANUPALAYA VAJRASATTVA TVENOPATISHTHA DRIDHO ME BHAVA SUTOSHYO ME BHAVA SUPOSHYO ME PRAYACCHA SARVA KARMA SUCHAME CHITTAM SHRIYAM KURU HUM HA HA HA HA HO VAGABAN VAJRA MAME MUNCHA VAJRA BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA AH HUM (3 vezes) Oferendas Fazer as oito oferendas com este mantra: OM PADMA KRODHA ARYA JAMBHALA SAPARIVARA ARGHAM (PADYAM... PUSHPE... DHUPE... ALOKE... GANDHE... NAIVIDYA... SHAPTA) PRATICHHA HUM SVAHA | | | | | | | | | | PHAT

As oito oferendas so o grupo de tigelas dagua, etc. sobre o altar: 1 gua potvel; 2 gua para banhar os ps; 3 flores; 4 incenso para o sagrado nariz; 5 luz para os sagrados olhos; 6 gua perfumada para espargir sobre o corao e o sagrado corpo; 7 oferenda de alimentos para a sagrada boca; 8 msica para os sagrados ouvidos.

Louvores Aquele que controla os malfeitores, cujo sagrado corpo elegante em nove modos de ao, que envolto est com agregados matizados feitos de cristal branco derretido, Eu me prostro ante vs, glorioso Jambhala. Reze desta forma e ento dedique os mritos. Dedicaes Pelos mritos trs vezes acumulados por mim, os Buddhas e Bodhisattvas, e todos os seres sensveis, possa o bodhichitta, que a fonte de toda felicidade e sucesso de mim mesmo e dos outros, ser gerado em minha mente e nas mentes des outros sem nem mesmo um segundo de demora. E onde este bodhichitta j estiver criado, que possa aumentar. Ento dedique os mritos das riquezas que forem recebidas para que possam ser altamente benficas ao centros de Dharma, de forma a completar os extensivos trabalhos pelos ensinamentos de Buddha, e pelos seres migrados ou qualquer pessoa, a si mesmo ou sua famlia, que tenham sucesso sem obstculos. Dedique os mritos das riquezas que forem obtidas de forma que jamais sejam causa de samsara (sofrimento) nem, especialmente, da ida a reinos inferiores, mas que tornem-se causa apenas do esclarecimento. Por todos os mritos do passado, presente e futuro acumulados por mim e todos os Buddhas, Bodhisattvas e seres sensveis, que so vazios em si mesmos, que eu, que sou vazio em mim mesmo, possa alcanar o esclarecimento do Buddha da Compaixo, o qual vazio em si mesmo, e atravs de meu esforo pessoal orientar todos os seres sensveis, que so vazios em si mesmos, a este esclarecimento to rapidamente quanto possvel. Dedique os mritos pelo esclarecimento de modo que eles se tornem incessantes, selados pelos trs crculos da vacuidade, e que assim jamais possam ser destrudos por heresias ou dios. Pelos mritos trs vezes acumulados por mim e por todos os Buddha e Bodhisattvas, possam os seres sensveis pais-mes ter felicidade, possam os trs reinos inferiores esvaziarem para sempre, possam todas as preces dos bodhisattvas obterem sucesso imediatamente, e que eu seja capaz de causar tudo isso por esforo prprio. Possa o Rei Naga (Alegria e Prxima Alegria), os devas que so devotos aos objetos sagrados, e igualmente o rei, os benfeitores, e os outros seres sensveis que se encontram em pobreza, que todos tenham vida longa sem doenas e atinjam felicidade eterna.

Colofo: Lama Zopa Rinpoche traduziu e ditou este texto para o Vem. Paul LeMay e dedicou os mritos de que os que faam esta prtica tenham miraculoso sucesso, e mais para os que possam visualizar, e que possa ser benfico nossa gentil me, aos seres sensveis e ao nosso gentil e compassivo Shakyamuni Buddha. Editado pela Vem. Constance Miller, Education Services, FPMT International Office, em Janeiro, 1999. Esta edio revisada, com a preces completas includas, Maro, 2001.

Lama Zopa Rinpoche, 2001. Todos os direitos reservados.

Prtica Diria de Oferecimento de gua a Jambhala

Instrues por Lama Zopa Rinpoche

Propsito

desta

Prtica

O propsito de praticar Jambhala o de receber tudo o que for necessrio para o exerccio do Dharma; para beneficiar todos os outros seres sensveis extensivamente e assim aliviando-os de sua pobreza, liberando-os do sofrimento, a eles oferecendo tudo o que precisam para a prtica do Dharma, apoiando templos em prol dos seres, mantendo monastrios para monges e monjas estudarem e praticarem o Dharma e deste modo ajudarem seres vivos a acumular mritos e exercitar o Dharma em geral; e divulgar os ensinamentos de Buddha para o benefcio de todas as criaturas. Estas so algumas das muitas razes da prtica de Jambhala. Existem trs prticas bsicas de Jambhala: o vaso de riqueza de Jambhala; oferecimento de torma (torta ritual) a Jambhala; e a prtica diria de oferecimento de gua a Jambhala, incluindo recitaod e mantras. A ltima destas prticas aqui dada. Motivao Iniciando esta prtica com forte motivao, primeiramente buscando refgio e gerando [a mente] bodhichitta, e contemplando os quatro imensurveis(*). (*) Que todos os seres tenham felicidade e suas causas [amor pelos outros - Meta]. Que todos os seres se libertem do sofrimento e suas causas [compaixo - Karuna]. Que todos os seres sempre vivam em beatitude sem sofrimento [alegria fraternal - Mudita]. Que todos os seres vivam em harmonia, sem apegos, iluses ou dios [equanimidade Uppekha].

O propsito de minha vida libertar todos os seres sensveis de seu sofrimento e lev-los a se tornarem esclarecidos. Para isso, eu preciso alcanar a perfeita Natureza Bddhica. Para reforar nossa prtica, comtemplamos os sofrimentos nos seis reinos samsricos(*).

(*)1. 2. 3. 4. 5. 6. Celeste

Naraka Pretas (Fantasmas

(Inferno) Famintos) Animal Humano Semideuses

Ento pensamos: Para alcanar esclarecimento, irei fazer oferecimento de gua a Jambhala e caridade de gua aos Pretas. (Quando oferecer gua ao Jambhala Branco, recite o mantra para o Jambhala Branco. Quando oferecer gua ao Jambhala Amarelo, recite o mantra para o Jambhala Amarelo. Quando oferecer gua ao Jambhala Negro, recite o mantra para o Jambhala Negro. Quando oferecer

gua a apenas um dos trs, no recite os mantras dos outros dois. Voc pode tambm recitar o mantra sem oferecer gua, e neste caso, visualize a oferta de gua.)

Oferecimento de gua a Jambhala Branco Primeiramente, oferea gua ao Jambhala Branco com a prtica descrita na primeira parte deste documento (A Prtica Dispensadora-de-Abundncia do Jambhala Branco Cavalgando o Drago Turquesa). Ento continue o oferecimento dgua aos Jambhalas amarelo e negro da seguinte forma:

Oferecimento de gua a Jambhala Amarelo Em um ltus e um disco lunar, a semente silbica JAM se transforma no Jambhala Amarelo. Sua mo direita segura a fruta pitsapura e sua mo esquerda um mangusto produtor-detesouros vomitando uma cascata de jias realizadoras-de-desejos.

Novamente, imagine-se como Chenrezig. Pedido Oferecendo ao vosso sagrado corpo aquilo que limpa, todas as dores so pacificadas, e estou plenamente satisfeito por experimentar grande felicidade. Por favor conceda-me todas as realizaes e necessidades.
Tsang-che, ou aquilo que limpa, outro termo para gua, e assim denominada porque limpa medida em que despejada.

Recitao Mntrica OM JAMBHALA JALAMDRAYE SVAHA Recite o mantra tantas vezes quantas possvel. Como antes, oferea a gua segurando o recipiente no alto e aspergindo-a com os dedos.

Oferecimento de gua a Jambhala Negro Em seguida oferecemos gua ao Jambhala Negro. Mntrica |

Recitao OM JLUM OM INDRAYANI MUKHAM BHRAMARI ||

SVAHA

Recite o mantra sete ou vinte e uma vezes. Despejando gua sobre o estmago de Jambhala e aspergindo-a como antes. Para obter maiores mritos, novamente imagine que Jambhala seu guru. O oferecimento de gua gera beatitude como o cu na mente sagrada de Jambhala, e ele est plenamente inspirado para conceder todas as realizaes e toda espcie de assistncia. Prece de Salvador Jambhala, guardio Enriquecido com abundncia, tesouro Senhor de todos os malfeitores, que A vs que concedeis supremas realizaes, Ns que estamos torturados pelo fogo do Apelo Norte, jias, riqueza, inclino. miservel

do de possui eu me karma

Vamos ante vs buscando por refgio de existncia a existncia. Com a chuva de nctar das flores do tesouro de jias, Por favor, pacifique o sofrimento daqueles seres sensveis que vivem em pobreza. Imagine que a pobreza de todos os seres vivos nas dez direes foi eliminada. Ento tome um pouco de gua com seus dedos e toque sua lngua para receber as realizaes, enquanto recita: JAMBHALA SIDDHI PHALA HO Aps oferecer gua a Jambhala, muito bom fazer caridade com a mesma gua aos Pretas para combinar estas duas prticas. Colofo Esta prtica foi extrada de um ensinamento dado pelo Lama Zopa Rinoche em Madison, Wisconsin em 26 de Julho de 1998. A transcrio original foi feita e editada pelos Venerveis Sherab Chen e Diana Finnegan, e revisada por Nicholas Ribush. Este extrato foi editado pelo Venervel Constance Miller, FPMT Education Department, Maro 2002. Traduo ao Portugus por Tm Huyen Vn (Claudio Miklos) Sarve Bhavantu Mangalam

O Sutra sobre as Dez Nobres Aes

Assim eu ouvi. Uma vez, o Buda estava no Palcio do Rei Drago do Oceano,
junto com uma assembleia de oito mil destacados monges e trinta e dois mil Bodhisattvas Mahasattvas.

Dirigindo-se ao Rei Drago, o Buda disse: Devido a que todos os seres tm diferentes estados de conscincia e pensamentos, esses tambm realizam diferentes aes e como consequncia produzem a si mesmos o constante retorno nos diferentes caminhos da existncia. Oh, Rei Drago! Por isso tu vs a variedade de formas e aparncias nesta assembleia e no Grande Oceano, embora no sejam diferentes umas das outras. Podemos deduzir que dentre todas elas no h nenhuma que no seja consequncia da mente; das nobres ou ms aes do corpo, da fala e do pensamento. A mente no tem forma, no pode ser agarrada ou percebida, sendo que ela a acumulao e surgimento de todos os dharmas, os quais finalmente no tm um dono, nem um eu, nem um meu. Embora o manifestado por cada ser de acordo com suas aes no ser o mesmo, realmente em nenhum caso tem um realizador (destas aes). Por conseguinte, todos os dharmas so inconcebveis e inexplicveis. Sua prpria natureza como a de um fantasma. Os sbios que o compreenderem devem cultivar nobres aes. Fazendo-as, aquilo que surge da interao dos agregados, dos sentidos e dos objetos perceptveis, estar de acordo com as nobres aes e destas pessoas todos gostaro. Oh, Rei Drago! Quando se observa o corpo de um Buda, nascido de centenas de milhares de kotis (perodo de tempo) de realizaes de mritos, adornado com todas suas marcas e caractersticas, com o esplendor radiante cobrindo a Grande Assembleia, ainda que nela haja inumerveis deuses Ishvara e Brahma, no lhe ultrapassariam. Quem observa com reverncia o corpo de um Tathagata, como pode no se deslumbrar por ele? Observe tambm a estes nobres Bodhisattvas de aparncias maravilhosas, dignos e puros. Tudo isso proveniente exclusivamente do mrito de cultivar boas aes. Os deuses, drages, assimacomo o resto da ctupla Diviso e seres semelhantes, provm do mrito de nobres aes. Os seres deste mundo so de formas e aparncias vulgares e grosseiras, produto de aes provenientes de demritos do corpo, da fala e do pensamento. por isso que cada ser recebe sua prpria retribuio krmica de acordo com a ao por ele cometida. Deves estudar e praticar constantemente desta forma para compreender a lei de causa e efeito, realizando aes nobres. Desta forma sers respeitado e apoiado por deuses e homens. Oh, Rei Drago, deves saber que o Bodhisattva tem um mtodo que lhe permite cortar todos os sofrimentos dos maus destinos. Que tipo de mtodo este? O de recordar, refletir e contemplar constantemente, dia e noite, os nobres dharmas, tratando de increment-los em cada pensamento, sem permitir que os mnimos pensamentos demeritrios o confundam. Isto te permitir cortar todo o mal, realizar sempre aes nobres e estar constantemente perto de todos os Budas, Bodhisattvas e outras comunidades sagradas. Com respeito aos nobres dharmas, aos corpos de homens e deuses, a iluminao dos Sharavakas, a iluminao dos Pratyekas e a mais elevada iluminao, se completam dependendo destes dharmas que so considerados fundamentais. Por isso so chamados de nobres dharmas. Estes dharmas so as dez nobres formas de atuar. Quais so estas dez?

As dez nobres formas de atuar so a habilidade de abandonar para sempre as aes de matar, roubar, ter uma conduta sexual inadequada, mentir, difamar, usar uma linguagem rude, conversar sobre temas fteis, a cobia, o dio e os pontos de vista errneos. Oh, Rei Drago, se algum abandona o ato de matar ganhar dez formas de verse livre de molstias. Quais so essas dez? 1) Poder doar universalmente a todos os seres, sem temor. 2) Ter sempre um corao compassivo direcionado todos os seres. 3) As tendncias habituais de aborrecimento e dio sero eliminadas totalmente. 4) O corpo estar sempre livre de enfermidades. 5) Ter uma vida longa. 6) Ser protegido por seres no humanos. 7) Nunca ter maus sonos; dormir e despertar com alegria. 8) O sentimento de inimizade ser erradicado e estar livre do dio. 9) Estar livre da ameaa dos maus destinos. 10) Nascer como um ser celestial ao finalizar sua vida. Estas so as dez. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, alcanar a habilidade peculiar dos Budas de viver tanto quanto desejar. Alm disso, oh Rei Drago, se algum abandonar o ato de roubar ganhar dez classes de dharmas que protegero sua confiana. Quais so os dez? 1) O patrimnio dessa pessoa aumentar, no se dispersar ou o perder por obra de ladres, inundaes, fogo, governantes ou filhos descuidados. 2) Muita gente sentir afeto por ela. 3) Ningum combinar de tirar vantagem sobre ela. 4) Em qualquer lugar se sentir respeitada. 5) No sentir temor ao ser ferida. 6) Seu bom nome ser conhecido. 7) No ter temor do pblico. 8) Suas necessidades materiais sero satisfeitas, possuir longevidade, fora, paz, felicidade e habilidade em lnguas, sem deficincias. 9) Sempre pensar em doar. 10)Nascer como um ser celestial ao finalizar sua vida. Estas so as dez. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, alcanar a realizao da sabedoria proveniente da Grande Iluminao Purificada. Alm disso, oh Rei Drago, se algum abandona a conduta equivocada alcanar os quatro tipos de dharmas apreciados pelos sbios. Quais so os quatro? 1) Suas faculdades estaro sintonizadas e ajustadas. 2) Estar livre de problemas e agitao. 3) Ser apreciado por todos. 4) Seu cnjuge no sofrer maus tratos de ningum.

Estas so as quatro. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, obter a marca principal do Buda de um rgo oculto. Alm disso, oh Rei Drago, se algum abandona o ato de mentir obter os oito dharmas apreciados pelos devas. Quais so os oito? 1) Sua boca sempre estar purificada e sua fragrncia ser como da flor de ltus azul. 2) Todo o mundo confiar e obedecer. 3) O que diga ser verdadeiro e ser amado por homens e devas. 4) Reconfortar os seres sempre com palavras amorosas. 5) Alcanar um estado de felicidade e suas aes, palavras e pensamentos sero puros. 6) Sua linguagem ser correta e sua mente sempre calma. 7) Suas palavras sero respeitadas e seguidas por homens e deuses. 8) Sua sabedoria ser insupervel. Estes so os oito. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, obter a correta linguagem de um Tathagata. Alm disso, oh Rei Drago, se algum abandona o ato de difamar, alcanar os cinco tipos de dharmas incorruptveis. Quais so os cinco? 1) Obter um corpo incorruptvel porque no lhe podero danificar. 2) Conseguir uma famlia incorruptvel porque ningum poder destru-la. 3) Alcanar uma segurana incorruptvel porque estar de acordo com suas prprias aes. 4) Alcanar uma vida espiritual incorruptvel porque o que cultiva estar firmemente estabelecido. 5) Conseguir amigos espirituais incorruptveis porque no desprezar nem enganar a ningum. Estes so os cinco. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, ter um crculo de pessoas semelhantes que no sero corrompidas por nenhum Mara ou hertico. Alm disso, oh Rei Drago, se algum abandona a linguagem rude alcanar as oito classes de aes puras. Quais so as oito?

1) Suas palavras no sero fteis nem sem sentido. 2) Suas palavras sero benficas para os demais. 3) Suas palavras sero verdadeiras. 4) Suas palavras sero harmoniosas e maravilhosas. 5) Suas palavras sero aceitas pelos outros. 6) Suas palavras sero acreditadas. 7) Suas palavras no sero ridicularizadas. 8) Os outros desfrutaro e aprendero com suas palavras.

Estas so as oito. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, possuir a caracterstica perfeita da voz de Brahma do Tathagata. Alm disso, oh Rei Drago, se algum abandona a conversao frvola ganhar trs certezas. Quais so as trs? 1) Ser amado pelos sbios. 2) Responder as perguntas com sabedoria e de acordo com a realidade. 3) Ser digno e virtuoso entre os homens e os deuses e, estar livre de qualquer falsidade. Estas so as trs. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, ganhar a habilidade de predizer e nenhuma predio ser em vo. Alm disso, oh Rei Drago, se algum abandona a luxria ganhar os cinco tipos de libertao. Quais so os cinco? 1) Libertao das aes do corpo, da palavra e da mente porque os seis sentidos sero perfeitos. 2) Libertao do temor de ser roubado. 3) Libertao do temor de que algo lhe falte. 4) Libertao do temor de no ser digno de ofertar. 5) As coisas obtidas superaro as expectativas porque em outros tempos no foi mesquinho nem invejoso. Estes so os cinco. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, ser reverenciado nas trs regies e todos (os seres destas trs regies) faro oferendas respeitosamente. Alm disso, oh Rei Drago, se algum abandona o dio alcanar as oito classes de dharmas da mente feliz e apaziguada. Quais so as oito? 1) A mente se libertar do desejo de prejudicar e molestar os outros. 2) A mente se libertar do dio. 3) A mente se libertar do desejo de discutir e argumentar. 4) A mente ser correta e gentil. 5) Alcanar o estado de grande compaixo de um santo. 6) Atuar sempre beneficiando aos seres. 7) A aparncia corporal ser digna e ser respeitada por todos. 8) Ao ser gentil e tolerante, nascer rapidamente no Mundo de Brahma. Estas so as oito. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, alcanar o estado mental de um Buda que est livre de obstculos. As pessoas no se cansaro de observ-lo. Alm disso, oh Rei Drago, se algum abandona as opinies errneas alcanar o ganho de dez meritrios dharmas. Quais so os dez?

1) Ganhar o estado genuno de felicidade e desfrutar de boas companhias. 2) Ter profunda confiana nas leis de causa e efeito e preferir perder a vida antes de cometer uma m ao. 3) Refugiar-se- somente no Buda e no em deuses ou noutros seres. 4) Ter sua mente correta e abandonar as opinies incorretas, deixando para trs a nuvem de dvidas sobre boas ou ms sortes. 5) No nascer outra vez em um mau caminho de existncia, sendo que sempre nascer como um homem ou um deva. 6) Bnos incomensurveis e sabedoria aumentaro de vida em vida. 7) Abandonar para sempre os maus caminhos e transitar somente o Sagrado Caminho. 8) A opinio egosta sobre um eu no surgir e abandonar toda m ao. 9) Permanecer na compreenso sem obstruo. 10) No cair em nenhuma condio difcil. Estes so os dez. Se voc uma pessoa capaz de ter a Suprema Perfeita Iluminao como meta, no futuro, quando chegar a ser um Buda, ganhar todos os Budadharmas e o controle dos poderes espirituais superiores. Nesse momento, o Honrado pelo Mundo novamente se dirigiu ao Rei Drago com estas palavras: Se h um Bodhisattva que seja capaz de abandonar o ato de matar e danificar e, que pratique a doao, seguindo estas nobres aes enquanto transita no Caminho, como consequncia, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roub-lo. Ter uma vida prolongada, no morrer fora do tempo, no ser prejudicado por ladres ou inimigos. Devido ao abandono de tomar o que no lhe dado e com a prtica da doao, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roub-lo. Ningum o superar nessas virtudes e ser capaz de recordar completamente todo o conjunto de Dharmas do Buda. Devido ao abandono da forma impura de viver e com a prtica da doao, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roub-lo. Sua famlia ser virtuosa e obediente. Ningum olhar a sua me, esposa ou filha com um pensamento indigno. Devido ao abandono da falsidade e com a prtica da doao, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roub-lo. Abandonando por completo toda difamao compreender o Verdadeiro Dharma. Aquele que age de acordo com seus votos com certeza isso lhe dar frutos. Devido ao abandono do linguajar que causa desavenas e com a prtica da doao, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roublo. Sua famlia ser harmoniosa e eles (todos os membros da famlia) tero a mesma aspirao e felicidade e, nunca tero disputas sem razo (uns contra os outros).

Devido ao abandono do linguajar rude e com a prtica da doao, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roub-lo. Em todas as reunies as pessoas o aceitaro como seu mestre. Suas palavras sero recebidas com confiana, sem oposio. Devido ao abandono do linguajar superficial e com a prtica da doao, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roub-lo. Suas palavras no sero pronunciadas em vo, sero recebidas com respeito por todos. Tero capacidade para resolver as dvidas e incertezas. Devido ao abandono da cobia e com a prtica da doao, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roub-lo. Dar tudo que tenha (aos outros) com generosidade. Sua confiana ser firme e sua compreenso bem fundamentada. Estar dotado de Grande autoridade e fora. Devido ao abandono do dio e com a prtica da doao, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roub-lo. Rapidamente obter por si mesmo a sabedoria livre de obstculos. Todas suas faculdades sero enobrecidas e todos aqueles que o conhecem o respeitaro e amaro. Devido ao abandono das opinies errneas e com a prtica da doao, sempre ter abundantes riquezas sem que ningum seja capaz de roub-lo. Sempre nascer numa famlia que possua corretas opinies, reverncia e confiana. Ver ao Buda, escutar o Dharma e contribuir com a Comunidade de monges. Nunca esquecer nem perder a grande mente da Iluminao. Esses so os grandes benefcios obtidos por um Grande Ser (Mahasattva), aquele que enquanto cultiva o caminho do Bodhisattva, pratica as Dez Nobres Aes e as adorna com a doao. Desta maneira, oh Rei Drago, estou resumindo: Devido a que adorna (a prtica das Dez Nobres Aes) com moralidade, podem surgir o significado e o benefcio de todos os Budadharmas e serem cumpridos os grandes votos. Devido a que adorna (a prtica das Dez Nobres Aes) com pacincia, alcanar a voz perfeita do Buda e todas suas caractersticas sero formosas. Devido a que adorna (essa prtica) com esforo, ser capaz de destruir o Mara (o inimigo) e penetrar em todos os Budadharmas. Devido a que adorna (essa prtica) com meditao, surgiro, em consequncia, ateno, sabedoria, vergonha, conscincia e calma. Devido a que adorna (essa prtica) com sabedoria, ser capaz de eliminar as opinies errneas que surgem da discriminao. Devido a que adorna (essa prtica) com bondade amorosa, nenhum pensamento de raiva ou agressividade surgir em direo a algum ser vivente. Devido a que adorna (essa prtica) com compaixo, ter empatia direcionada a todos os seres e, nunca sentir aborrecimento ou indiferena em relao a eles.

Devido a que adorna (essa prtica) com sincera alegria, no sentir inveja e cimes pela conduta meritria dos outros. Devido a que adorna (essa prtica) com serenidade, no sentir apego pelas circunstncias favorveis nem rejeio pelas adversidades. Devido a que adorna (essa prtica) com as Quatro Formas de Ajuda (aos outros) (1), sempre ser diligente em ajudar e ensinar aos demais. Devido a que adorna (essa prtica) com os Quatro Fundamentos da Ateno (2), obter a habilidade na prtica da contemplao dos Quatro Fundamentos da Ateno. Devido a que adorna (essa prtica) com os Quatro Esforos Corretos capaz de eliminar e remover totalmente todos os dharmas indignos.
(3),

ser

Devido a que adorna (essa prtica) com o poder sobrenatural da ubiquidade, seu corpo e sua mente estaro sempre calmos e satisfeitos. Devido a que adorna (essa prtica) com as Cinco Faculdades (4), uma profunda confiana se enraizar, realizar um esforo constante, estar livre de confuso e iluso, se sentir em paz e equilibrado e, todas as impurezas sero extinguidas. Devido a que adorna (essa prtica) com os Cinco Poderes extinta e no ser afetado por ningum.
(5),

toda inimizade ser

Devido a que adorna (essa prtica) com os (Sete) Fatores da Iluminao sempre despertar a todos os dharmas. Devido a que adorna (essa prtica) com o Nobre (ctuplo) Caminho a perfeita sabedoria que estar sempre presente diante de si mesmo.
(7),

(6),

alcanar

Devido a que adorna (essa prtica) com correo, capaz de limpar a todos os laos e ms tendncias (latentes). Devido a que adorna (essa prtica) com a contemplao, capaz de conhecer a prpria natureza de todos os dharmas de acordo com a realidade. Devido a que adorna (essa prtica) com hbeis meios, rapidamente alcanar o ganho da felicidade condicionada e a no condicionada. Oh, Rei Drago, deves saber que essas Dez Nobres Aes nos podem conduzir obteno dos Dez Poderes (8) (do Tathagata), dos ( Quatro Tipos ) de No Temor (9), dos Dezoito dharmas (10) que distinguem (a um Buda) e de todos os Budadharmas. Por essa razo deves praticar e preparar-te com diligncia. Oh, Rei Drago, como os vilarejos e vilas, todos eles dependem do lugar onde se situam. Todas as ervas, pastos, flores, rvores e bosques tambm dependem do solo em que crescem. Com estas Dez Nobres Aes sucede o mesmo. Todos os homens e devas esto estabelecidos (em sua natureza humana e celestial) dependendo delas. A iluminao de todos os Shravakas, de todos os Pratyekas, o

caminho do Bodhisattva, todos os Budadharmas, so alcanados e do seus frutos devido a estes Dez Nobres Grandes Fundamentos. Depois de que o Buda pronunciou este discurso, o Rei Drago do Oceano, junto com a Grande Assembleia, todos os deuses, asuras e demais, se regozijaram, o receberam com f e o puseram em prtica com reverncia.

Notas:
(1) Doao, linguagem afetuosa, conduta benfeitora, cooperao e adaptao s necessidades dos outros. (2) Contemplao do corpo, contemplao da sensao, contemplao dos pensamentos, contemplao dos dharmas. (3) Por um fim no mal existente, evitar o surgimento do mal, por em prtica o bem existente, desenvolver o bem no existente. (4) Cinco Faculdades e Razes: f, energia, memria, ateno e sabedoria. (5) Cinco Poderes: Poder da f, da energia, da memria, da ateno e da sabedoria. (6) Sete Fatores de Iluminao: 1) sabedoria para distinguir o verdadeiro do falso, 2) energia e entusiasmo na realizao do caminho, 3) alegria e contentamento, 4) calma e serenidade no corpo e mente, 5) autoconscincia, 6) concentrao, 7) equanimidade ou no perturbao diante de qualquer circunstncia. (7) Nobre ctuplo Caminho: Correta Compreenso, Correto Pensamento, Correta Linguagem, Correta Ao, Corretos Meios de Vida, Correto Esforo, Correta Ateno, Correta Concentrao. (8) Dez Poderes: 1) conhecer em cada circunstncia o que correto ou no, 2) conhecer o karma de cada ser no passado, no presente e no futuro, 3) conhecer todos os graus de libertao dhyana e samadhi, 4) conhecer os poderes e faculdades de todos os seres, 5) conhecer os desejos ou moralidade de todos os seres, 6) conhecer a condio atual de cada indivduo, 7) conhecer as consequncias de todas as leis, 8) conhecer as causas da mortalidade e do bem e do mal, 9) conhecer o fim de todos os seres e o Nirvana, 10)conhecer a destruio de toda classe de iluso. (9) Quatro Tipos de No Temor: O no temor do Buda surge de sua: 1) oniscincia,

2) perfeio do carter, 3) superao dos obstculos, 4) finalizao do sofrimento. O no temor de um Bodhisattva surge de: 1) o poder da memria, 2) a aplicao do remdio a um diagnstico moral, 3) o raciocnio, 4) a resoluo das dvidas.

(10) Dezoito dharmas: Dezoito diferentes caractersticas de um Buda, comparado com um Bodhisattva: perfeio do corpo, da linguagem, memria, imparcialidade em relao a todos, serenidade, autosacrifcio, incessante desejo de salvar, incansvel energia, concentrao plena, sabedoria, poderes de libertao, seus princpios, perfeita sabedoria revelada na ao, palavra e pensamento, perfeito conhecimento do passado do presente e do futuro.
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