Atesmo

Atea redirige aqu. Para otras acepciones, vase Atea (desambiguacin).

'A' escarlata, smbolo del movimiento ateo OUT Campaign de Richard Dawkins.

El atesmo es, en un sentido amplio, la no creencia en deidades u otros seres sobrenaturales. En un sentido ms estricto, el atesmo es la posicin que sostiene la inexistencia de deidades. Algunos la definen como una doctrina o posicin que rechaza el tesmo, que en su forma ms general es la creencia en la existencia de, al menos, una deidad. En un sentido amplio podra incluirse dentro de la definicin de atesmo, tanto las personas ateas, quienes explicitan la no existencia de dioses, como aquellas que, sin creer en su existencia, no tienen evidencia ni conviccin para su refutacin. En un sentido estricto se excluyen a estos ltimos, denominados agnsticos, de la definicin de ateos. Los agnsticos rechazan reconocerse como ateos o atestas ya que consideran inaccesible al entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia o simplemente irrelevante.1 El trmino atesmo incluye a aquellas personas que manifiestan la ausencia de creencia en cualquier dios o deidad. Segn el historiador Francisco Dez de Velasco, ser ateo o negar la existencia de un dios o dioses no implica necesariamente no pertenecer a ninguna religin; existen religiones, como el budismo que niegan la existencia de dios2 o no mencionan la existencia de dios alguno y que, por consiguiente, son ateas o ms correctamente no testas. Los postulados del atesmo son contrarios a los que sostienen las creencias religiosas e implican una crtica a la religin.
Contenido
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1 Etimologa 2 Uso histrico del trmino 3 Tipologa anglosajona del atesmo

o o

3.1 Atesmo fuerte o positivo 3.2 Atesmo dbil o negativo

4 Atesmo y agnosticismo 5 Discusin testica 6 Historia del atesmo

o o o o

6.1 Antigedad 6.2 Edad Media 6.3 Del Renacimiento al siglo XIX 6.4 Siglo XX y XXI

7 Filosofa 8 Una moralidad tradicionalmente discutida 9 Estadsticas

o o

9.1 En Espaa 9.2 En Mxico

10 Vase tambin 11 Referencias 12 Bibliografa 13 Enlaces externos

Etimologa
Etimolgicamente el trmino proviene del adjetivo griego (theos), que significa sin dios (en cualquiera de los dos sentidos, de no creer en uno o ms dioses o de no venerarlos); siendoa- la partcula negativa in- o sin; y thes: dios.3 En el idioma ingls, el trmino atheism fue el resultado de la adopcin del francs athisme en 1587 aproximadamente, el cual a su vez proviene de athe. Posteriormente a la palabra atesmo se crearon las palabras desta (1621, en ingls) y testa (1662, en ingls).[cita requerida]

Uso histrico del trmino

El uso del trmino ateo en griego antiguo iba desde el sentido ms o menos literal de no creer en los dioses o abandandonado por los dioses, hasta sentidos ms metafricos como malvado, infame, impo, desgraciado,3 que se entienden en el seno de una sociedad profundamente testa. En la Roma antigua, se utilizaba para designar a todo aquel que no creyera en los dioses del panten romano, en particular a los cristianos.[cita requerida]

A raz de la confluencia de las religiones en el mundo, el sentido etimolgico de la palabra tom todo su significado para aplicarse a todos los dioses, ya que pareca injusto designar atestas a quienes crean en cierto dios, razn por la cual el trmino se limit a las personas que no creyesen en ningn dios. Actualmente ya no se usa el adjetivo ateo para designar a los que no creen en unos dioses aunque crean en otros.[cita requerida]

Tipologa anglosajona del atesmo

La variedad de corrientes filosficas atestas hace difcil una categorizacin efectiva. A continuacin se expone una categorizacin propuesta por los filsofos Antony Flew4 y Michael Martin.5

Atesmo fuerte o positivo

Artculo principal: Atesmo fuerte.

Richard Dawkins.

Este atesmo se caracteriza por la negacin categrica de la existencia de dioses. En un principio se comenz a argumentar en contra de la existencia de dioses, encontrando explicaciones sociolgicas, psicolgicas o histricas para el tesmo, distintas de la existencia de dioses. Con el desarrollo de la ciencia y del conocimiento humano, eran muchos los autores quienes denunciaban la irrelevancia de la creencia en deidades, siendo uno de los ms importantes exponentes de esta denuncia el bilogo britnico Richard Dawkins. Este es el caso de muchos autores marxistas y de autores como, Ludwig Feuerbach, Auguste Comte y Friedrich Nietzsche en el siglo XIX,6 y Daniel Dennett en el siglo XX y XXI. A menudo tambin parte del supuesto de que no se debe conceder visos de posibilidad a una proposicin arbitraria como la existencia de un dios.

Atesmo dbil o negativo

Artculo principal: Atesmo dbil.

Es la forma del atesmo que se aproxima al agnosticismo. No es la afirmacin de la inexistencia de deidades u otros seres sobrenaturales, sino la ausencia de creencia en los mismos. El marxismo siguiendo a Kant en su Crtica de la Razn Pura- niega que la categora de existencia se pueda aplicar a seres o entes ajenos a la experiencia.

Atesmo y agnosticismo
Artculo principal: Agnosticismo.

Karl Marx.

Se distingue entre agnosticismo y atesmo, ya que el segundo implica la negacin de la existencia de dioses, mientra que el primero no. En la prctica social en muchos pases avanzados es de orden agnstico, por confinamiento del tesmo en las conciencias y exclusin en la exterioridad, proclamando la cuestin religiosa como algo privado de cada ciudadano y no algo pblico.[cita requerida] El agnosticismo no niega explcitamente la existencia de los dioses, sino que niega nicamente el conocimiento de su existencia, y por esta razn, muchos atestas no lo clasifican como ateo. Los agnsticos, al igual que muchos atestas, a menudo argumentan que la carga de la prueba recae sobre quien afirma algo, y no sobre quien deja de creerlo. Por consiguiente, la negacin de la existencia de dioses no requiere de una prueba tanto como lo requiere la afirmacin de su existencia. Agnosticismo fuerte Es aqul que afirma que no slo es desconocida la existencia de dioses, sino que es imposible de conocer, debido a lo sobrenatural e inalcanzable de la idea de stos.

Agnosticismo dbil Es una postura personal que afirma el propio desconocimiento sobre la existencia de dioses pero no niega que ese conocimiento sea alcanzable. Esta posicin se divide a su vez segn se considere que el conocimiento sobre la existencia de dioses sea interesante. Agnosticismo interesado Es aqul que considera que el conocimiento sobre la existencia de dios es interesante y relevante. Agnosticismo dbil aptico Que considera que el conocimiento de la existencia de seres sobrenaturales no es interesante ni relevante. Esta forma de agnosticismo puede derivarse de razones filosficas o de la mera indiferencia del individuo por lo sobrenatural. Agnosticismo prctico Es el ms extendido de todos los formatos de agnosticismo y se caracteriza por un consenso implcito de inconveniencia o tab para la cuestin la existencia de cualquier deidad o sus derivaciones. Su forma habitual es el confinamiento de esa cuestin al mbito interior de la intimidad personal y la exclusin tcita de toda manifestacin exterior, no slo en las conductas, sino tambin en el mismo lenguaje, en el habla social.

Discusin testica
La discusin en torno a la existencia de deidades, ha sido siempre en torno de argumentos a favor o en contra de las mismas. En el contexto contemporneo, y en Occidente, esta discusin suele centrarse en torno del Dios judeo-cristiano, sobre quien tratan la mayora de las argumentaciones en el contexto antes mencionado: Argumento del desacuerdo interreligioso Es un argumento usado en las discusiones acerca de la existencia de un dios por parte de los defensores del atesmo. Consiste en sealar las diferencias y las contradicciones entre lasreligiones, y consecuentemente sealar que no pueden ser todas ciertas. La principal conclusin siendo que todas las religiones son falsas, o simplemente negar el sincretismo, con los argumentos ya expuestos. Argumento por la existencia del mal Se conoce con este nombre al argumento con el que se pretende demostrar la inexistencia de un dios entendido en su forma judeo cristiana, al observar una contradiccin entre dos de los elementos que se le atribuyen: la bondad, y la omnipotencia. Esto se hace sealando la existencia del mal en el mundo, y sealando que este mal sera contrario a la voluntad de un

dios y que si ese dios fuera omnipotente acabara con el mal y ste no existira. Al no ser as, se demuestra que no puede existir ese dios bueno y omnipotente a la vez. Argumento por pedido de demostracin Es el que desmiente la base epistemolgica de la fe, argumentando que la carga de la prueba recae sobre quienes defienden cierta postura, en particular la existencia de deidades; y que en caso contrario, seran crebles todas las cosas imaginables. Otra variante, la negacin de la existencia de deidades basada en la ausencia de pruebas.

Historia del atesmo

Artculo principal: Historia del atesmo.

Baron d'Holbach.

Probablemente el atesmo haya existido desde el origen de las creencias testas, ya que es difcil que la totalidad de los miembros de una sociedad compartan su pensamiento religioso. A lo largo de la historia, las opiniones testas ligadas a la religin han tenido generalmente una posicin predominante en las sociedades. Los oponentes de estas posturas no han tenido siempre la oportunidad de expresar sus puntos de vista en pblico debido a fenmenos de "caza de brujas" o la terrible Inquisicin en la Europa cristiana. Por eso en distintos momentos histricos, es raro encontrar puntos de vista atestas en manuscritos u otros referentes histricos.[cita requerida]

Antigedad

Tiene relevancia la escuela Chrvaka, por el nombre de su fundador, una escuela surgida en la India en torno al siglo VI a. e. c., que defenda una interpretacin filosficamente atesta y materialista del mundo, y cuya interpretacin del origen de la religin y del papel del clero se parece a la del atesmo occidental moderno. Enfrentada con posturas religiosas fuertemente organizadas, sus escritos fueron destruidos de manera sistemtica y solo han sobrevivido fragmentos (especialmente del Barjaspati sutra) enmarcados en textos hostiles. En la antigua Grecia vivieron filsofos supuestamente ateos o, ms bien, agnsticos, que no aprobaban la religin que dominaba su sociedad. La mayora tena una postura materialista, segn la cual todas las cosas son esencialmente materiales; incluso los fenmenos espirituales tendran una base material, por lo que no sera necesario ningn dios. En el siglo V a. e. c., el trmino ateo adquiri un significado adicional, expresando una falta total de relacin con los dioses; esto es, negador de los dioses, incrdulo, irreligioso, antirreligioso, sacrlego, con una connotacin ms parecida a nuestro trmino actual impo. Un trmino menos peyorativo en esa poca era asebs. Los primeros filsofos en negar la existencia de los dioses tradicionales fueron algunos sofistas griegos, siendo el primero Protgoras7 (480-410 a. e. c.), quien fue exiliado de Atenas por atesta, aunque en realidad su posicin era escptica o agnstica respecto al tema religioso; tambin Digoras de Melos y Critias. Otros filsofos griegos tuvieron un enfoque ms prctico del atesmo. Demcrito (460-370 a. e. c.), que fue el primero en pensar que la realidad estaba compuesta por tomos y vaco, pensaba que la inexistencia de los dioses se segua de la existencia de mejores explicaciones para el mundo real, postulando su visin de un universo compuesto por tomos; en realidad, admita la existencia de dioses "atmicos", lo cual se prueba porque tenemos imgenes de ellos (y slo tenemos imgenes de lo que hemos experimentado a nivel sensible). Hubo otros materialistas como Epicuro(341-270 a. e. c.) y su seguidor romano Lucrecio (98-

55 a. e. c.), que aunque no negaban explcitamente la existencia de las divinidades, sostenan que no tendran ninguna interaccin con las actividades humanas. Como sustantivo abstracto, exista tambin atheots (atesmo). El escritor y poltico romano Cicern (106-43 a. e. c.) transcribi athes al latn atheus, palabra que tom un significado ambivalente en el Imperio romano, en las discusiones entre cristianos y paganos (desde el siglo II de nuestra era); cada grupo atribua el trmino athoi al otro.

Edad Media
Durante la Edad Media en Europa el atesmo filosfico o terico (otra cosa es el indiferentismo prctico) fue un fenmeno socialmente minoritario limitado a personas singulares o a algunos grupos filosficos.8 La metafsica, la religin y la teologa haban sido aadidas al quadrivium como materias de enseanza predominantes, y la enseanza quedaba al cargo de la iglesia catlica bajo la autoridad de los obispos.9 El cristianismo deja de ser perseguido a partir del siglo IV,10 con el Edicto de Miln, y en los tres ltimos siglos de la Edad Media se produce una clericalizacin de la sociedad, en la que la iglesia organiza y fortalece todo el aparato administrativo, fiscal, judicial e intelectual. La Inquisicin oficiaba para castigar y erradicar las herejas y lablasfemia (y la brujera), trminos que incluan toda desviacin del dogma que pudiera conllevar crticas o escepticismo frente a los preceptos religiosos dominantes, as como la creencia en otras doctrinas como el catarismo o religiones como el judaismo y el islam.11 Casi no se empleaba an el trmino atheo o athesta, quedando stos difuminados entre las numerosas herejas que se extendieron por Europa occidental en ese periodo.

Del Renacimiento al siglo XIX

Mijal Bakunin.

El materialismo y la resistencia a la iglesia catlica fue la marca del humanismo renacentista (1400-1500), que promova la libertad de pensamiento y el desarrollo del escepticismo. La visin atesta reaparece recin en algunos filsofos renacentistas, como Pietro Pomponazzi. Leonardo da Vinci se enfrentaba a las autoridades religiosas al sostener que la explicacin slo puede proceder de la experimentacin. Otros pensadores como Nicols Maquiavelo y Franois Rabelais formularon crticas hacia la religin y la Iglesia,12 y el pensamiento de Raimundo de Sabunde, traducido al francs y alabado por el filsofo Michel de Montaigne, marc un paso decisivo en la va del escepticismo. Las palabras ateo y atesmo empezaron a emplearse en francs a partir del siglo XVI, pero se hablaba entonces sobre todo de increencia.13 Durante la era de la Ilustracin, en el siglo XVIII, el atesmo tuvo una promocin importante (1688-1789), con el barn Paul dHolbach y Julien Offray de La Mettrie. La situacin empez a liberalizarse hacia 1700. Entre otros, el filsofo y enciclopedista Denis Diderot afirm que el mundo se poda explicar sin ninguna hiptesis divina. Los desarrollos de la fsica y la matemtica condujeron tambin a abrir un debate acerca

del determinismo, postura que en su momento fue considerada proatesta, como la del matemtico Laplace (1749-1827). El atesmo aument sustancialmente en el siglo XIX, paralelamente al conocimiento del mundo natural y a la filosofa positivista. En este sentido cobr importancia la teora de la evolucin por seleccin natural de Charles Darwin, quien era un agnstico, en cuanto a que ofreci una explicacin del orden en la Naturaleza basada en un mecanismo natural e iba dejando menos parcela a la creencia. En esta poca se desarrollaron los regmenes liberales, surgidos de los ideales de la Revolucin francesa, que empezaron a garantizar la libertad de conciencia, dejando progresivamente de ser las posiciones atestas, o simplemente heterodoxas, objeto de persecucin. El atesmo fue desarrollado por filsofos de la izquierda hegeliana como Ludwig Feuerbach y se convirti en un aspecto bsico del materialismo dialcticode los filsofos alemanes Karl Marx y Friedrich Engels (quienes fundaron su opinin materialista en las de Demcrito y Epicuro), as como en elpositivismo de Auguste Comte y el materialismo cientfico-natural de Flix Le Dantec. La defensa ms radical del atesmo fue desarrollada por los fundadores del anarquismo, ms en concreto por Mijal Bakunin, que llamaba a la "destruccin" de la idea de "dios" en su obra Dios y el Estado:
Amantes y envidiosos de la libertad humana, y considerndola como la condicin absoluta de todo lo que adoramos y respetamos en la humanidad, doy vuelta la frase de Voltaire y digo: si dios existiese realmente, habra que hacerlo desaparecer.

Max Stirner (seudnimo de Johann Kaspar Schmidt, contemporneo de Marx) publica en 1844 El nico y su propiedad, obra que ser idolatrada y odiada, en la cual, con un atesmo sin medias tintas critica a Feuerbach, Bauer y a los comunistas, hace tabla rasa de toda la filosofa precedente y de los fantasmas de la irracionalidad, propugnando un extremo individualismo y adoptando

incluso el propio trmino egosmo. Friedrich Nietzsche, importante filsofo nihilista, y gran crtico del cristianismo, estaba atrado a la obra de Stirner, tanto que tema ser acusado de plagio; en sus obras La gaya ciencia y As habl Zaratustra hace explcita la frase 'Dios ha muerto'14 y en la obra El Anticristo expone la perversin que ha sufrido el cristianismo. Tambin fue notable el pensamiento de Arthur Schopenhauer (1788-1860), que algunos definen como el atesmo de la desesperacin. Debe sealarse la importancia que el libro El origen de las especies de Charles Darwin (1809-1882) y la aceptacin generalizada de la teora de la evolucin van a suponer para el cuestionamiento de la creacin divina del hombre y de las distintas especies animales, una de las razones que justificaba satisfactoriamente la existencia de un dios, y el consecuente reforzamiento de posiciones tanto ateas o atestas como agnsticas.

Siglo XX y XXI
Con el surgimiento de los estados socialistas, nacidos de la Revolucin de octubre, el atesmo pas de ser una postura minoritaria a ser una poltica de Estado (atesmo de estado). Principalmente en la Unin Sovitica, y en los pases firmantes del Pacto de Varsovia, el afn del estado por imponer el atesmo materialista derivado del marxismo fue causa de persecucinpara las diversas religiones practicadas en esos pases. Contrapuestos a estos estados, la mayora del resto de los pases del mundo institucionalizaron la separacin de la Iglesia y el Estado, declarando el estado laico, siendo los pases rabes la principal excepcin. El siglo XX tambin vio enormes avances en la ciencia, y el atesmo o el escepticismo se convirtieron en las posiciones ms comunes entre los cientficos y gente cultivada.[cita requerida] Notables pensadores atestas del siglo XX son el novelista Albert Camus, la filsofa y novelista Ayn Rand, el filsofo Jean-Paul Sartre y el matemtico y filsofo Bertrand Russell.

Con la cada del bloque socialista en los aos 90 del siglo XX, las religiones en los antiguos pases socialistas retomaron parte de su antigua importancia, si bien el atesmo contina siendo muy extendido en estos pases.[cita requerida] Entre los siglos XX y XXI personas como Richard Dawkins (etlogo), Peter Atkins (qumico), Sam Harris (escritor), Christopher Hitchens (escritor), Piergiorgio Odifreddi (matemtico), Michel Onfray (filsofo), Pat Condell (escritor), Gustavo Bueno (filsofo) y Fernando Savater (filsofo)15 entre muchos otros, mantienen posiciones ateas ms o menos activas, en defensa de la ciencia y el humanismo vitalista, frente a la intervencin e influencia de las distintas iglesias y en defensa de los derechos de los ateos que consideran menoscabados.
Vase tambin: Nuevo Atesmo

Filosofa
Adhiriendo filosficamente al idealismo o bien al materialismo, los ateos suelen tener en consecuencia una tica inmanente (en oposicin por ejemplo a la tica trascendente cristiana basada filosficamente en el sistema realista), es decir que no estn lastrados con reglas morales absolutas asumiendo por el contrario posturas relativistas en la moral. La diferencia fundamental entre la moralidad testa y la atesta, es que la primera emana de la autoridad divina, mientras que la segunda del humanismo, como producto de reflexiones personales y del respeto de las normas sociales.16

Una moralidad tradicionalmente discutida

Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual de este artculo o seccin. Motivo: Demasiado favorable.
En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto.

Artculo principal: tica laica.

Porcentaje de ciudadanos de pases de la Unin Europea que respondieron No creo que exista espritu, dios o una fuerza vital en la encuesta del Eurobarmetro de 2005.17

El tesmo condena por lo general al atesmo como inmoral, por no aceptar el fundamento de la moral testa: los mandatos morales de la divinidad. A esta condena los ateos argumentan que a menudo la moral humanista supera en racionalidad y lgica a la religiosa. Algunos testas consideran al atesta incapaz de integrarse correctamente a la sociedad, por no someterse a los mismos principios morales que comparte la mayora testa, o incluso por el hecho de no creer; los ateos afirman que esta postura es fruto de una actitud intolerante y que la moralidad testa no fue correctamente razonada. Los atestas rechazan las acusaciones testas, y consideran que su propia moralidad es de carcter generalmente racional, crtico y humanista, y que es ms vlida que la moralidad testa por no estar basada en la simple obediencia y en tradiciones consideradas a menudo absurdas y en algunos casos hasta escandalizantes para la persona cultivada.18 Analizando una serie de estudios previos, en 2009 el socilogo estadounidense Phil Zuckerman no slo comenta que numerosos autores sealan que los ateos tienen un sentido de la moralidad y de la justicia social tan definido como los creyentes, sino que afirma que los ateos y los partidarios de la laicidad tienen un sentido ms profundo y ms tico de la justicia social.19 20 En Estados Unidos, los estados con mayor porcentaje de ateos tienen una tasa de

criminalidad ms baja, mientras que se cometen ms crmenes y delitos en los estados donde la fe religiosa es ms extendida.19 Segn los estudios citados, los ateos se muestran ms tolerantes hacia las mujeres y los homosexuales, son menos racistas y tienen menos casos de maltrato a los nios y una menor poblacin reclusa.20 Por otra parte, el atesmo y el laicismo coinciden con niveles de estudios ms altos.

Estadsticas
Artculo principal: Demografa del atesmo.

Porcentaje de ateos y agnsticos en el mundo en 2007. 21

En trminos mundiales, si existen ateos y agnsticos en todos los pases del mundo, su nmero es ms reducido en pases pobres y menos desarrollados que en los pases ricos e industrializados.22 23 En 1914, James H. Leuba public que el 58% de 1.000 cientficos estadounidenses expresaron escepticismo o duda en la existencia del dios judeo-cristiano. El estudio se repiti en 1996, y produjo un porcentaje similar de 61 %. En cambio entre los cientficos de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos ese nmero es de 93 % (segn la revista Nature, n. 386, pg. 435-436). Segn el Britannica Book of Year, en 1994 en el mundo haba 1.154 millones de atestas y agnsticos. La World Christian Encyclopedia anunci que en el ao 2000 haba 262 millones de atestas y 1.071 millones de agnsticos. Segn la obra de J. Baubrot (dir.) Religion et lacit dans l'Europe (religin y laicismo en Europa) un cuarto de la poblacin europea sera no religiosa. El 5% de los europeos seran atestas convencidos.

La edicin del Eurobarmetro de febrero de 2005 revela que para el conjunto de la Unin Europea (incluidos pases en trmite de incorporacin) un 18% de la poblacin elige la opcin no creo que exista ningn espritu, Dios o fuerza vital, frente al 52% que cree que existe un dios, y 27% que cree que existe alguna clase de espritu o fuerza vital (ver mapa). En un extremo se sitan los franceses, con un 33% de atestas, los checos, con un 30% o belgas y holandeses con un 27%. En el opuesto estn Polonia, Irlanda o Rumania. Se muestran adems diferencias por sexos, clases de edad, orientacin poltica y nivel cultural, siendo las mujeres, los mayores, los que se consideran de derecha y los formalmente menos instruidos los que en mayor porcentaje declaran creer en Dios.

En Espaa
Los resultados del Publiscopio anual sobre creencias realizado en 2010 indican que 26,2% de los jvenes espaoles (entre 18 y 29 aos) se declaran no creyentes o ateos, representando estos ltimos 13% del total. Para el conjunto de la poblacin espaola, 9,9% se declaran ateos y 10,4% no creyentes, a saber un total de 20,3%, y 25% no creen que exista Dios.24

En Mxico
Segn el Censo de Poblacin y Vivienda del 2010 del Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI) el porcentaje de ateos y no creyentes esta entre el 4.7 y el 7%, siendo la mayora de estos personas de entre 15 y 30 aos, de los que un 57.4% son hombres y 42.6% son mujeres.25