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que ser secin del yo consigo mismo en tanto xual. ----La visin del yo es en realidad triplemente falsa, triplemente tramposa' El yo se equivoca eql)Iier}pr, el ys-se equivocli por-

"" """"", ffiq- "i." qFlgclla4qass-q+s-pe'*11'' :: decimos:

s'otro

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Y**-''- --' ' ' i:-:-oqecg, qug- ese falo ima- --elsgaqcua4'Q'ss-qqclr *'-es-""r-94il,r"T" - il"-cqggg*ary19-' ne

@:ila-neCsq ello- no specha tampoco que en.el nrl.tdo uc c'E ruuruv sv 'go---- qugil-peJgipe nucleo ".to., 1""o de imgenes imaginaria- esta el -"" l";"; r- de esa relacin uPr esencia: enton-. ^^ r^^i, rr r^ni s. ur desconocer' ces. su segunoo eor es no saber'

ryt*:ii;

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^ #;?"Cl-FflO;a; i ,.f i.;;;il"-;"; g4j!au at yo--ceuq aer r{rraei; i,;;1;;;;. gocllJmanene unidas las imr

en -or: e[g -sabl la que l collsiste' gi4ario, esg;gse. nqla "tt "*,tulmuy. ssPeqql' p::tce': en-realidad-es,una imalen dsio i'igi""''"' us in uu'urr\:' --:-tt-utt;r'l"ida 'o" ll1^p']:::ili' qlue cubre' oculta' j -_. con-a superficir r,r^:r^ -^- lrahrr elleqs--Ja,Ib-i99-par1 $tta1 v" ""-6" a trabajar el ien v-el goce- una pelcula cubre v iecubr" "19:1"'^n:",i"^9,1

;";;;-.

nario v a ---"ste - Y1"r'tes"refleiants. pregnantes que Io envueruen' r que unb: ^"'j'-il;;:;;i;;;.-qr yo qesiensce' imagen que es slo- la t 1 /; imaeen: dos, que i o a 1r ;i". que adems es un ss-.[al9g* !\ -1 imainano; v tercero, tercer desconocururrr eI n -l l:"-;;';'r"t"".o,tercerdesconocimienlo:ese w r- lmapinario; que lo que sosus4e Y -d :ffi.e lr-ggima

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46

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-;rio.,.Ta

Si volvemos a nuestra alegoa del espectador que est delante de las cortinas, tenamos las cortinas del mundo en s. la cortina del mundo ,]IggCgg' la co:finq islmund-sEj -la cortina dq una imagen_esgecial es la tmagen f,ljca. -el falo imaqinarig- y ahora abrimos Ia
y.eqa conina es el fuegg./es el-goce. ya no es cortina, ya es el fi-igo: el escenario se est quemando. es el incendio, ss.$!-goce. Ahi ya es como si estuviramo"

I \

"ttt@pz

cin. La visin no es la mirada; ver va de nosotros a la cosa, es decir, del yo a la imagen de la cosa; mejor dicho: de la imagen fica que est en nosotros a la imagen de la cosa; ver va del yo -imagen fca, falo imagina-rio- a la imagen de la

un

acto

_troir, sin leiEta-t-gen_l-a imagen de t4 o cral pregla sin ser ni ' coqg visiQle. o cual cosa siquiera Ver imagenmi hava de sible. nalte Ae-tal cia la imgen del mundo, irnagen pregnante;

fuera de nosotros,

or intenso

luz inter-mjtentq, de un foco= l-qryiqg-sg uje'q,egte (ue no slo nos atrae sino que-nos*e-ofifunde-. que soque nos cieg4 y $j9g9lve el yo -imaginario

' I

mos. l,a mirada surge cuando somos enceguecio" po. el encandilamiento de un foco 4e luz viuntual; un foco de luz brante, la pan nle dl -Otr Puede ser el espejo fntalla tengo delante de m' iuede ser una persona queglob:Ll'. l'a ir"A" "". toda ina imagen 4,"ttl,ti-:; il-ant; del otro' el otro superficie sobre el cual que sJ ieflean las imgenes, es la cortjna de Ia escenario y t alabmos hov, eJ todo e-l marco del esa pantall.a leneg!-!$ irT"..ii"""^-B'" '- 'una luz que tila" ' tt" ."ae surge El mirar. entonces. no nace en mi' en el yo' sino que sorprende al yo: primero ":-'T-""-off mitados dese fuera, somos como- d ;;;" pequea luz que nos encandilal.il"i"lll: iigo q.t sbmos despertados y en realidad h-ay qu-e aeci. las dos co"as' somos enceguecidos-por l luz -el Yo no ve ms- Y al misrno

."

*='intras que el 5o est como confuso, cnqgguQembargo' esa --- <-=-= -"--" ----\' o. encanitado., -no eqtiende' lsin irradiante' in---- ese "" de ruz vitairte' r*^.ti+ i.- ,,-- --r::L+^ Punto "chisPa, termitente, que me enceguece y que despierta un mirar iotrno, un mirar inconsciente -que ya lo ti-e que ver con el yo imaginario' puesto .que :ste est enceguecido, no ve ms-, ese mif4, !!.::consciente eJun acto plrlsiolil' es un movimienGl." "iu i6il si quieren' que no responde,a la chispa. Estos son puntos dificiles' La chispa 19 r"-"tttspa de afuerlde la ima-...-l^^f..^-:,.ldi.. :Ft-""^

"iJt". gen refleante del Otro, de la pantalla del Otro'

48

i;:

,'

despierta el mirar, pero el mirar en s no es una respuesta a la chispa. Es decir que no es como el arco reflejo. El arco reflejo es una estimulacin, y yo hago as, y la excitacin desaparece. Ac no: la chispa me estimula pero el mirar no es una respuesta a la chispa. Vamos a hacer un esquema

/mtica a la chispa ni una reaccin que busca /apagar el eslimulo. como ocurriria en el mo4elo

de esto. / Entonces. el mirar no es una respuesta auto-

clsico del aco reflejo. No: el acta dq fni.I4r es q!acto- lncg4scente, desencadenado por una luz .qrre viene .desdg,gl-_Q!fo, desde fuera, pero curndo se cumple ese acto se desarrolla un momiento cerado sobre si mismo, trazado en las dimen-

siones s:i4blicas y reales 4e las pulsiones

incon-scientes y no ya en lo

las imgenes pregnantes, manene esa relacin continua bajo la gida de una sola imagen nucleat invisible y referencial;..1a image4J{,Llica g f4; lo imaginario. E99_e !a -'11qrcn, y el dominio ah_ es _ fundamentalmente imq-inaf_io. La mirada, en cambf pera cuaOo l trz exterior centellea, titila, y nos impide ver; digamos as: _c-uando.-e.p_!A- -* mos ciegos en la conciencia, miramos en el in,c.g!gSieg!g. Esta frase retoma una frase de Freud . que algunos de ustedes conocen, y Freud, a su vez -para mi gran sorpresa- dice una frase que retoma de Janet, de Pierre Janet, que fue un discpulo de Charcot. Justamente estudiando el problema de la mirada en la histeria, me interes mucho leer
49

I -lE64F

qu dice Freud, qu pasa con la c-e.gugra.histfui- | ca, por ejemplo, y cuando hice eso se me ocurri I ir a ver a Janet, puesto que Freud cita a Jarel.-y I me encontr con una fuente riqusima de expe- | rlencias, de maneras de pensar, y me di cuenta I hasta qu punto muchas de las postulaciones de I retoman posiciones de Janet; no quiero de_ !!,eg{ | cir con esto que haya coincidencias, pero es ex| traordinario leer a Janet y descubrir muchas po| siciones que luego aparecen en Freud, incluso, a I v-eees- frases muy cercanas. \.--= -| Esta frase q'ue cito ahora: \'Cuq-ndo qstamos j I ,4 -cieos en Ia conciencia miramos'?n el inconscien- I I un libro e .ranetJ el lo dice casi -"tualmente--'y es U :xpresi que Freud toma su texto Concepto psicoa';laltco de las perturba- | cones pscopofolgcas de ln uisn No s si ten| dremos tiempo de habla de la mirada en la hisI trica, pero en todo caso Janet es una fuente I riquisima para trabajar ese problema. --t Podemos entonces decir que la mirada no se I confunde con la visin, pero hace falta la visin, t incluso el extremo grado de la. visin, el grado de I deslumbramiento, el grado de encardilamiento, I

t#-r I en I

aqu hay una mirada.' Podemos afirmar entonces que del mismo modo en que el inconsciente se actualZa en las

el mximo grado- de visin, para decir: por

fin

I I I I

T
Repito: .fgl misrno modo que el inconsciente est en el lapsus, la mirada et en esta f"1;; ra \49lqp, ya no es una lalla de Ia lengua. es una que I:l_l O..,." sinmodo ltamamos f".j"""i.,.-il rasclnacion es el en el que se actualiza, el modo en que se manifiesta, ta emerg"nci" es Je

en qu consiste ese destello? ge ."'."" i-;"1 fascinanre? eu es este briil;";;;;;;";;:;l tra en l toda la luz, de suprimir en su favor las otras,imgenes sibles?,Too a.""p".""", tJo mundo imaginario desaparece slo a favor de es Qu es esa imagen. qu es ese l1:,-?-tumrnosg. Drrro capaz de arrebata at yo y traceile perder todo lo que lo caracteriza. capaz de hacerie ner_ der el sentimienro de a.lteridd. " reconocimientll? eu es esi Io .., ""u.Jio. .l qrr"'r.i._ una mirada y qu otra tmagen podra ll " :".9r. imagen transpa_rente una a l luz, una ::T. "ilo P:ncut? transparente a la \uz. permeable a la ruerza luminosa de esta energit que llamamos g''o..ge, esta pelcula ardidtJpor' foc" q;; ;li; ^d: cubre? No una de las tantas im^genes p;.g";;: tes: esa imagen. ese brillo, no es una de las tan_ ras- rmagenes prnantes, referidas al ncleo, el ralo lmaginario. La imagen fascinante.. el brillo que tasclna es la imaoen friljga, ella quc rasctna imasen flia all^ misma eL_. pusgqd ire_ctameni l cobertura habitual de las o tra-s=-i;b'ls .,.i- - - ame^as otlas magen e.q g_r_qinari ^ * nte visi bles. Its decir que Ia experiencia de la fascinacin
I

, :.:^1 g.ud" in consc ie n I e. r9 qli rAaq"-q.ruf_ ' I :.g-fldo- u.,.rq"piut o, fascinante se recorta sobre I ; :,^j?"9: imagnario y esrabie { ta visiOn yoica. i rero. en qu consiste esa imagen que-Icina,

es la experiencia de estar confrontado a la imagen falic;. que aparece dndose ella misma' dn" ose-ela misma en lo que ella es, es decir' puro

brillo, pBqa -brill anftez. En una palabra, la ltima cortina, esa cortina que tiene una imagen que centellea, esa cortina que estaba detrs de la cortina de las imgenes pregnartes, que tiene una imagen nica, una sola, que estaba en el ncleo' que-sostena la relacin con las imgenes' Es coiro si toda esa relacin entre las imgenes desapareciera, y slo estuviramos confrontados a esie centellear, a ese encandilamiento, a ese brillo' que viene de un foco; y ese brillo, ese foco' desde iptttio de vista ".ttiti"o. 99 et falq imIg!nq$g-\ tal cual es sin Ia intermediacin. sin las capas intermedlarias de las imgenes pregnantes visibles.
E-g-deSg que la fasci4a-cilr-ga

un3 elpjlteguna expg-riercia !mite porque se ) '\ cia limite, s , ----i: pio-aucein . , - .' --ar -- el limte- dc !9 !4lqgptuio.-E-!le-44-ss i i ' 2-i vo Dorque G t ., h imgenes en las que ,\/ -, 1- -l se reconoce' lodo ese mundo imaginario desa) '' j-i-=r "i."^.toi., Looo rllurluo lrria5'rar u u y sin embase| e sr 1, esencialmente -repito-'Luna r'';* I ' qual. u-n r4o i-a,el'e_b)apareciera ms que :: :^"_^:: :^:tl,t- en -' .-\' i frronto fuera disuelto y no
:.
i.urto

i-l o"t.".. no hay ms reconocimiento; .' l' [-'eo, simultneamente, el yo es ms que nunca yo' :l: : I f,o.qu. ". da y se mueslra en su radical esencia imagen
bllo, encandilamiento reverberante' inter-

mitente. Es ahi cuando somos fascinados, estamos fascinados, all es donde estamos enceguecila a o s ! s s-9g'9gq19-.o,9{irc1one s dond e surge. miradldu-Ti d6!ri que t

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62

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4et ygJ la ri3dg _ulc,ansciente, o , sea que nted-nis{ue h fiinaciQn es un modo en el que _la mirad4 se act_n_alz4 En todo caso la fascinacin no pertenece ms al mundo imaginario y no pertenece, todava plenamente, a lo que po_darnos de-ci! el mundo de ]o ICa!,_I4, dt__ . mensin -de lo real: 'p_.fascinagsn_e9_gneJQ _lo9 . , modos del_ fanlAqmA.. Estamos en el lmite de Io imaginario, haAg.fale.tod4 la estructura simblicll lpafa que sea poqible,. y estamos casi como confrontados a ese elemento nuclea, este fuego, este incendio que est detrs del falo imaginario , .. la-libido _hubsla-di_cho_ lre_ud. yo due e[e-!e'/ ' digamos ms xactamente:.goce de objetg J - . Cmo se explica el poder de fascinacin de esta imagen flica? Cmo se explica el hecho de que este brillo nos fascine tanto? Por qu este brillo reverberante nos fascina? Es aqu donde yo quisiera citar a Heidegger. Hay una frase de Heidegger muy linda sacada de un libro llamado: EI princpio de razni es un Iibro que se lee poco pero en el que Heidegger trabaja mucho el prqblerna de 14 si4n y dice lo siguiente -yo lo traduje a mi manera del francs, no encontr el texto en espa-ol, si ustedes lo encuentran verifiquen si est correcto-, yo lo tradu-

y:Sr

intermedio entre la visin y Ia mirada.

'l

je asi: "l@-algg qgle1plgpt4ue4t_e q9! ta mi--,-

rada aquello que se ve, son_ _do-:-esqqs_diferentes'. -este es un aftculo ejo de Heidegger-: ya-Fleidegger est diciendo tambin que ver es distinto 4t 4.qgr, Captar con la mirada quiere decir aqu: penetrar con la mirada aquello que de la cosa vis-

i'
..).,

ll i: I ',-c, l"r:'n luf

imaginario, la luz intermitente, reverberate, estuira tan quer4ada, tan vibi{te por el fuego que est detrs que es el goce' qu\lla nos reenria a nuestro goce. a nuestio elemehto ms ntimo, que ya no es ni el yo ni el falo imaginario'-sino qr-te s aquello que ps gocg e4 nosotros' Po --- ;-^ ir.' arrc lraw faiciriscin. iL fascinacin es, haY [ascinacin.' aigo ."o bigo que hay fasciacin. lki tascinacion es' expericia de estar cnr ltima instancia, en lla-instancia. la experii it 3[ar- -- fiohtados a una imagen que evoca de una manera tan pura eI goce que despierta en nosotros el
bo:

ex.traordinario-gue en cinco lneas est toni conc.entrado, hacer un, selnin?rio para qrre .n cinco lneas eso est concentrado- de una rir"tt".. tan herr-nosa. Esta frase me sirvi entender la fascinain. 'somprs fascilLados qr" ."" brillo, esa chispa, g-s.d6tleo de una luz a-fuera nos mira, uno; (g) digmoslo mejor' i'spierta-G" nosotros un acto: tres' y esto es lo que ms me interes del texto de Heidegger'- tos ,,"=t.. !o que ella tiene de mayor propiedad.f Es decir qut la luz me fascina, fascina porque el loco luminso, afuera, muestra lo que l tieqe qsgs: yor propiedad, es,-eplsq jue- la-qrfg-l .ti-e$ lo que nos4r-qsJeneneg-dg / urd p.pio ."".fr-^ -a" -Pr vl,v propio'UQigo as: como si la luz estuviera l"mas .'. mostrando el fugo que quema a esa imagen' - -*\-^ evamente, como si la imagen flica' el falo

ta presenta hacia nosotros su mirada, es decir, conociendo aquello que esa cosa tiene de ms

i9-

I; ttam;"T inigen que cubre el goce' que cubre el fuego, que lo oculta y al mismo tiempo lo muestra 9e una manera luminosa' a

E.\Eso es Ia fascinacin.

jI.

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r\,:1., Lr A,-!.

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to. Decir el simulante del objeto es decir: imagen que cubre estg luge.( del goce..-Si queremos ser precisos tendriamos que deCrL: .qslA&E0aiTsgl4gr"ia, esa imagen tambin significa4te lLoJqqe .el srnbl-anle._no es slo imaS es tambin sigrLicante- que oculta,_ que cub9 e! f\qgo y que_ a1 ogultar .9! fuego lo,_[4ce depertar en nosqlro.s, es una experiencia lmite, p_oJS u.eJ4]g-1taetg94Se_gdo gis, !r-e!to. El gsse todava no se muestra en tanto que tal, porque no hay goce en tanto que tal; slo estamos.po-_* frontados a una imagen ardiente que despierta nuestro propio goce, y es -creo- una de las.lee{uras posibles de esta pequea cita de_l-leideggrl. / ,Bien, si quieren nos detenemos aqu y reto- :
mamos luego.
No voy a hacer un resumen de lo que dimos esta maana, simplemente haa lo siguiente: primero. y para que ustedes e4tiendan, el papel que

han encontrado sobre la bnqueta. esas hojas,

esas fotocopias (pgs. 174 a 182), corresponden a la demostracin, a la mostracin topolgica de lo que va a ser el momiento de la pulsin escpi

ca. Les ruego que lo olviden por un momento, creo que slo dentro de media hora -o una hora, recin entonces- vunos a dedicarnos a esa cuestin. Esas fotocopias son de las maquetas que es, tn ac, detrs de m, que algunos de ustedes ya
vieron, y luego, en el momento de la pausa, hare55

mos que puedan pasar a verlas progresivarnente y adems, en la pantalla, proyectaremos esas mismas maquetas. Es decir que, con los papeles que tienen en la mano, ms las maquetas, ms la proyeccin, creo que vamos a poder entendernos respecto de 1o que es una mostracin topolgica del circuito pulsional. Is propongo io siguiente: primero, quiero recordar el hilo que sostiene este trabajo que hacemos juntos sobre la mirada, qu es lo que buscamos y adnde queremos llegar; y segundo, antes que nada, antes de comenzar a desarrollar el punto en que interrumpimos, voy a dar la palabra a dos o tres persnas que me han pedido intervenir y hacer preguntas, creo que est bien que comencemos la tarde con esas preguntas. Antes de eso quiero simplemente recordarles el hilo que estamos siguiendo, cual es nuestra preocupacin. En realidad, tratamos de abordar dos preguntas; la primera pregunta es: cmo explicar, cmo pensa-r, este hecho que ocurre en la prctica del analista, que mientras escucha se le impone una imagen espontnea, imprevista, que est ligada, que actuafva de manera plstica y escpica la sigrificacin de lo que el analista escucha? Yo no s si responder a esa pregunta, no s si despus que el seminario termine habremos dado cuenta de eso, realmente, pero al menos esa pregunta nos ha llevado a trabajar todo esto que estamos haciendo ahora y a darnos quizs una respuesta parcial. Esa es la primera pregunta, eso es lo que est en el horizonte de nuestra preocu56

\ff;i;;#;;

bordes que se contrastan y se dilatan, como si fueran bordes o contornos que baten con un batA cadencioso. eql eso es importante el resplandor intermitente, por eso es importante que la imagen fca, imagen fascinante, no slo es lu, minsa, no slo es puntual, es sobre todo inter\ mitente, v es intermitente como contraccin y di\atacin ton-rrovimientps cadenciosos-rilrugs$' -aGmEia pantalla del Otro no slo es una pantalla que da imagen, esa fascinacin puede ser, la ,, inclusive, un tono de voz; es muy importante ta \ fascinacin, por el tono de la voz. Ptjocp no es . voz-eIIJ*eS la manera uc llsvi{r LLrc PrJrLdr 4 vuz' -G i*ug.tt-E6ittante no slo puede ser una luz intermente, puede ser una cierta singularidad en el grano de la voz, en la textura de la voz' Fuede sei tambin una cierta calidad del relieve que el tacto toma. No es necesariamente una luz; esa fascinacin no slo se hace por la vista, es tambin una fascinacin que se puede hacer por toda una forma imaginaria que tenga esa cualidad de ser puntual, intermitente, contrastante'- dilatan-

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ra dg todos.Ios.orillcios _eJggnq$ Qe.!-curpp. La imagen flica se llama flica porque es de tipo orificiall - l-, \J' IEse yo que mencionaba recin. ese yo es un i ,' falo-imaginario:\ ese falo imaginario. esa imagen tlica que estaba en el centro de la cebolla del yo, este centro flico, nq es simplemente un pene turgente, no es la imagen de un sexo turgente, es bien de un le El falo imaginario tiene la .forma-' de una hendidura, es una hendidura fiene I se! Entonces, muy importante, la imagen flica es una hendidura y pienso que por eso fascina, porque creo que la forma de hendidura reproduce la forma adoptada por el movimiento de un velo cuando ste recube, adhiere y d_eja translucir lo ms cerca posible el goce-objelo. gu querria decir que esa imagen flica que toma la forma de borde que palpita, representa al goce? Por qu , rgplgg-ej]1e4-ae-ce? Prime; versin: -si representa (al goce )porque el goce es como un lgegr ardienterque se ilumina a travs de la me-mbrana translcida de esa imagen. i{hora somos ms exactos y decimos: no, un momento, ese goce en realidad est representando no slo la luminosidad, est representado pof la forma de he4didura_4e la imagen flica, y por qu la forma ile hendiiiura representa a] goce? Por qu la forma de hendidura est cerca de

nes__-sonoras, momie-rrlos,p-_nd,ula_r!es, con todas g94s_4ISI..n4IUi4-q, la fpna gn

restituye hendidu-

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63

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lo que es goce? {P.olque la forma de hendidura es \. la forma de tdos los oriicisligenos del cuer. po, son los bordes ohficialea del cuerpof I-a imagen flica es flica porque es onficial' / Ahora bien, aS I93. lglqq a su, alriz radical de hendidura, la imagen fLlica, ritmica, va a coincidir -ahi est la fascinacin- con los ritmos erogeno$e nuestro-e,u9$o. Hasta hoy al medioda - - -rnlervi-de-Eiegger para llegar a este punto, que hubiera sido dificil ver de otra manera. LEs decir. fascina primero porque ifumina, y ilumina sscita'eil nosotros el [of 7\hra lo .. af /"' decimos de otro modo, en lugar de dec]r "suscita en nosotros el goce", que no es claro, prefiero decir:'.la imagen flica fascina porque el ritmo cadencios de la hendidura de esa imagen coincide, concuerda con eI ritmo cadencioso de los orificios ergenos de mi cuerpo-.jHay fascinacin cuando hay coincideni-de -tmos. de apertura y clausura del orificio, cuando hay ritmo, cuando existe el movimiento de una respiracin dilatante y con' tractante. Por eso creo que es muy importante pensar en el movimiento ritmico y tambin. por lo tanto, pensar en el tiempo. Hay un problema con el tempo; desde el momento que hablamos de movimiento estamos en una cuestln del tiempo. Muchos de ustedes conocen textos de Lacan, habrn percibido en lo que estoy diciEdo algo a lo que Lacan le da tarta . importancia-\al r4-qYimiento de cierre y de apertu'). ', I ra del significnie ciidrao como el borde de "' \\ loC orificios ergenos\Entonces a lafascjnacin ' ,' tt la definimos, una vez ms, como el acuerdo sono-

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64

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-sa es la imagen flica- y por otro lado con toda hendidura ergena; un acuerdo sonoro, luminoso o tctil, ritmico, entre el ritmo de Ia hendidura flica y ei ritmo de toda hendidura ergena. otra vertiente. Estamos Ahora voy a tomar siempre en este problema de la naturaleza de la

ro, luminoso o tctil entre la hendidura flica

I
r

imagen flica, pero antes de hacerlo quiero preguntarles si es que hay alguna intervencin,

alguna cuestin artes de pasar a otra cosa. Pregunta: La referencia a la visin y a la luminosidad coincide mucho con los relatos de los msticos y con el tema cristiano respecto al goce, y hasta las denominaciones del diablo, la figura del mal, estaria er-elgoce, Lucifer, Luzbel, es deir, hay una preferencia por la eleccin del elemento luz.' Juan Dauid,lvdso: S, me decian en la pausa acerca de esa manera de pensar Ia imagen flica que reenva enormemente a Moiss, a aquella visin de \a zarza ardiente. Bien, veamos esto pues es justamente 1o que me va a permitir pasar a lo que quiero decir. Hay un libro que les recomiendo, est editado por E-u!ebg' Eudeba tiene la suerte de traducir al espalol libros que Francia, por ejemplo, no traduce. En Francia se traduce poco comparado con 1o que se traduce aqui, y encontr aqu mismo, en la Facultad, un libro que es una hermosura, de. Rudqlf Arneim que se llatna Arte g percepcn uisuot, y que es un texto heriiilssim-d-un hiritre que ha trabajado toda su vida sobre el problema de qu es la percepcin, otra percepcin que aquella vista desde el

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65

movimiento autoertico en Freud Freud no considera que esto sea un hecho de la observacin, de la experiencia. Freud considera
que la fase autoerca de la pulsin, que le da la marca sexual a la pulsin, es una premisa necesaria a la misma. Es un concepto de coherencia interna de la teora el decir que la pulsin necesita un movimiento autoertico . e Propusimos algunos cainbios:

' ... ; ,,'::: mti

Prmet-cambio: los trminos. Segundo -cambo; modificar relativamente el movimiento de la vuelta autoertica' Tercer cambio.' vamos a cambiar, ahora, el empo de los verbos.

Freud dice "mirarse-mirar-ser mirado"' Lacan propone eliminar estos tres tiempos de verbo (el tiempo reflexivo: mirarse; el tiempo acvo: mi.rar, y el tiempo pasivo: ser mirado) y sostiene:

vo y pasivo. A Lacan no le gusta, no quiere mantener la caracterizacin freudiana de activo y pa-

sivo. El piensa que Freud nunca quiso decir exactamente activo-pasivo, entonces trata de sustituir los tiempos enunciados con una sola

expresin: hacerse mirada./En el hacerse mirada, no e trat-ti-e activo-pasivo. El sujeto, que desde una posicin pasiva va a ser bastante activo como para ser mirada, es acvo en el "hacerse" y es, por ser mirado por el Otro, objeto pasivo. Pe90

ro, justamente, (ll4cerse miqrla est desfinnrlo a no disti4gui!-aaliyo_!1 !e!/g En realidad Lacan no utiliza ninguno de los tres tiempos. Los resunre en una sola expresin.

*.-

Cuarto combio.' Es una modificacin de las dimensiones. En lugar de indicar un movimiento lineal -observen el proceso, la hendidura fLlica mira a los ojos, los ojos miral a la hendidura flica- es la curva en rojo*, es eI primer tiempo de verbo que es: mirarse, curva autoertica.
Segunda curva: mirar. Esta curva llega hasta el Otro de la pantalla. El nio mira el falo imelrnario del Otro, es decir, la hendidura fLlica, y la hendidura flica lo ? I-o mira en

el centro del sexo. no es el Otro, sino Esta <:urva es la curva_aloerca.;) Curva autoertica-curva aloertica. Estas dos curvas se continan una a la otra; son dos curvas continuadas y cerradas en su conjunto. Es-el--mouimiento_de lapulsin y lodo momiento " --lls-pulsln es siempre serrado.-' Ahora bien, acabo de hacer la cuarta modificacin, que es la modificacin de Ia dimensin. Esto es una representacin del movimiento en dimetrsin uno. Por qu dimensin uno? Porque cs, simplemente, una representacin a travs de
4

Se trata de los colores en las diapositivas.

91

de repreuna linea, que es la manera habitual flechada' sentar este vector, es decir' una lnea

'i

movimienCon este vector represento estos dos Voy a transformar es.-s^, autoerotico-aloirtico' I)e ta lnea del movimiento en dimensiri dos' dimen' una dimensin en una linea paso a dos plrlEsti movimiento siones en una superficie' ;i;;J no queda ettto"c"s descripto' transcripto' p'oa .tttt lnea' sino en una superficie' ir,r"t las prximas ma"a" eso es 1o que t'amos a hacer en quetas. lmoslo ah un segundo'

* l"1 ilt:l otro; arffir,,:;-**,I:hendidura en "-?T:* el ia #;;;;ul, "oto *''.i-fr -uu h'"lid1gi r^1':3;, :*ll'il1 il;;#;-il* -v' "t ti primr esquema-.haniifr

Hay muchas cuestiones.que y" ,1Yt:l:Tii:. usledes: clr. peio me gustara que dijeran algo ;;;;"" preg;ta. alguna observacin? Prequnta: (inaudible)' que Jun Daud Naso: Hay muchas cosas nrecisar v meiorar en las maquel as' Vaya.mos -at ;ritte# ie ios te'-i "o'' ul. :""lr'1o,9^"^ tit';g. pJ""i cambio que hice'lp-1r -) ;;td.ltte'punto de sr-a' t91".h""191f;ffia;ialcal Quiero decir

ili'iJ::';';il.r ;i;;;,

il."t ii-,

Lo. p""t la del ol-ro para marcar de ms clara el carcter autoertico' ;; ;;., p" ""i. que en esta vuelta autoertica una

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del tof o dos hendiduras falicas' la

ojos m ira-n ;;;;;;i "u.po -itu a los ojos v los progresivadl cuerpo' En realidad' il;;;;. t""i., l" demoslracin de las maquelas va a re
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sumir las tres hendid

, g1nar. /

miembro sexual o genital. \E falo i$-agifio es_--I_. todo aquello de la pntalla .1 Ot- qr. es int.--:f m4-"]Tit-r-"teE-.*"t., capaz q9 c_4p!qq1!9 !aS- ,1

Otra precisin ms. En verdad este circuito que tiene dos l'ueltas, autoertico-aloertico, es un circuito en que, por ejemplo, cuando estoy frenle a un cuadro y me sienlo impactado por 1.

-/

d l" "lilL fscinacin es la moda"i.sri!" tmaa en-E ctinia, decisiva, observable, del cir-

cuito escpico.\ Es decir, el circuito escpico

l

se

produce, se desarrolla en el momento de la fascinacin. [ mismo ocurre en relacin al acto inconscieqtg. El acto no es lnconsciente. El acto es la fbrma visible-audible-perceptible en tres dimensiones de la leqgua en emergencia igconsciente. Por eso deca que el acto es momento, es abstracto, pero esto no alcantza. Quiero el status, quiero ver esa mirada, quiero pensarla materialmente, espacialmente -como si estuviera obstinado-,
93

\ tr

PRIMERA ETAPA: Doble circuito de la pulsin escpica en una dimensin.

Hendidura palpebral

Hendidura flca (-

Hendidura flica (- 9) en el Otro

PRIMERA ETAPA

Ir

Venir pulsionat

autoertico
sexo -> ojo -'- sexo (- q) * n"nour" * (- g)

2 broches

palpebral

sexo>sexo+sexo
(- q)
ol

aloertico

- q)'
(-

Otro

(- q)

o)

\
SEGUNDA ETAPA: Doble circuito de la pulsin escpica en dos dimensie nes, es decir en una superfice llamada banda de Moebius. El doble circuito

que en la primera etapa era una lnea, ahora constituye el borde de esta

Hendidura palpebral
Hendidura flica (-

e)

-__
Hendidura flica

(- q) del Otro

Banda de Moebus pegada y colgada del plano del Otrepantalla

SEGUNDA ETAPA II
Ir y Venir pulsonal

2 broches = 1 borde de una cinta de Moebius

\ {

TERCERA ETAPA: Doble circuito de la pulsin escpica en dos dmensio nes. Las dos lneas mezcladas en la banda de Moebius.

Banda de Moebus pegada y @lgando del ptano del otrpanta a

TERCERA ETAPA III

lr y Venir pulstonat
oDesaparicin de la diferenca entre los 2 broches oDesaparicin Oe la oistncn enire autoerotismo y aloerotsmo

solo

broche:

@>

,A

me miraba llorando lgrimas de orina"Georges Bataille, Hstora det ojo.

(o

"Vi exactamente en la vagina velluda de Simone el ojo azul plido de Marcelle que

Ojo = sexo det Otro

o o

CUARTA EfAPA IV

El Otro .pantalla Cuadro se ha vuelto ahora una cinta de Moebius, al igual que el sujeto escpico inconsciente.

***
Cuando estas dos cintas recubertas y cruzadas se unen a lo largo de los bordes, y luego se llena de aire, resulta,un objeto voluminoso: la botella de Kleln

Botella de Klen

18r

M.C. Escher: "Exposcn de estampas", ltografa de 7956. @ CORDON ART, B.V. Br',p,RN, Hollande.

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