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La Filosofia Poltica Y La Democracia Ante La Globalizacin: Fernan...

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Ensayo: LA FILOSOFIA POLTICA Y LA DEMOCRACIA ANTE LA GLOBALIZACIN: FERNANDO VALLESPN Y ALAIN TOURAINE. INTRODUCCIN. Es imprescindible colocarnos en un marco en el cual el estado se encuentra en una exigencia de evolucin obligada, el estado moderno es cuestionado por la lgica que debera de adoptar el estado en la actualidad, como el desarrollo de este dentro de los siglos XV hasta la actualidad; con los pensamientos, ideas y anlisis que en su momento repercutieron en todo el globo y como una adopcin general en este, derivados de la razn llegando a sistemas sociales y polticos, de la secularizacin en contra de la tirana y el absolutismo, y ese gobierno autoritario; en el que este estado moderno se idealiza y se gobierna de manera que sobrepone los intereses del individuo ante los intereses de la sociedad. El inters de la sociedad como el principio del Bien: se reconoca como bien lo que era til a la sociedad, malo lo que le resultaba nocivo.[1] Sin olvidar las revoluciones surgidas en el siglo XIX, XX, pasando por las dos guerras mundiales, la guerra fra, la cada de la Unin sovitica, los adelantos tecnolgicos y como la lgica internacional de gobierno adopta a la democracia como mecanismo indubitable para ser llevada acabo, as como el papel de la mundializacin y la complejidad social, e identitaria que existe. Es aqu donde deriva el cuestionamiento que estos dos autores realizan, Realmente en una poca como la Era Global [2] sigue siendo vigente esta concepcin no solo del Estado en si, sino de la Poltica y la misma Democracia? En el presente trabajo para dar respuesta a esta cuestin, se centrara en la perspectiva que cada autor va tomando, sin dejar de tomar en cuenta que en su caso Fernando Vallespn adopta a la Poltica en un medio mas Amplio, y Alain Touraine avoca su idea dentro del marco de la Democracia siendo mas acotado ante la filosofa poltica que plantea el primero, cuales son las coincidencia, sus conceptos centrales y como estos se complementan entre ellos para entender el sentido de una concepcin nueva de esos conceptos para repensar la Historia y su aplicacin particularmente al Derecho. PERSPECTIVA POLTICA: FERNADO VALLESPN. Vallespn pone en entredicho que estamos ante una fragmentacin de la realidad social, donde afirma que la teora y la ciencia social y poltica no parce estar a la altura de lo que demandamos, derivado de que la investigacin actual dentro de estas ramas son plurales, heterogneos, vagos y generales, concretos y sobre todo especializados; se ha perdido dentro del camino, la capacidad de dar relieve, de ponderar y evaluar la innumerable cantidad de datos a partir de algn conformador de sentido, se ha olvidado la interpretacin y comprensin de la realidad no basta cuantificarla tendra que ser necesariamente reflexivo, ha disminuido el factor racional objetivador del todo, que encuentra su acomodo dentro de la filosofa, en este caso la filosofa poltica.[3] El principal objetivo del Filosofo Poltico consiste en investigar las experiencias polticas, no los conceptos polticos, aqu Hannah Arendt seala el principal objetivo de esta filosofa que no consiste en analizar y definir conceptos, sino descifrar e interpretar el texto de la experiencia poltica.[4] A saber, del exceso de Luz en el cual se encuentra este pensamiento al presentarse tanta informacin desorganizada, as como estar prximos a los acontecimientos y transformaciones que no permite de manera clara tener mejor idea de ella, que as mismo apunta que tenga mucho que ver con nuestra falta de perspectiva. Globalizacin y poltica es donde se desenvuelve la perspectiva de este autor, expone su crisis de identidad, y como dentro de esta globalizacin se idealiza la Mundializacin dentro de la visin y el
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discurso de la poltica actual sin tener en cuenta las perplejidades que esta representa, la seriedad y la compresin necesaria, y que muchas veces se esta ante la visiones de especialistas que se preocupan por la recoleccin de datos que a una aproximacin a la razn, ciertamente son percepciones selectivas filtradas desde la ptica ideolgica elegidas por el observador, cuando es de manera fra y analtica en la cual hay que abordarla para llevarla al pragmatismo que actualmente se exige, en donde los nuevos conceptos - que mas adelante se sealaran- deben de guardar una interrelacin estrecha con lo que se denomina una forma de organizacin poltica Idealista dentro de nuestra poca: La Democracia. PERSPECTIVA DE DEMOCRACIA: ALAIN TOURAINE. Por su lado, Touraine concibe a la democracia como una idea nueva, que ha vencido a travs del devenir histrico que nos acontece, se impone como la forma normal de organizacin poltica, como el aspecto poltico de la modernidad, y al cual tendra que entenderse conjuntamente con la poltica y la mundializacin, y su economa de mercado y cuya expresin cultural es la secularizacin, con un sistema poltico abierto, as como econmico, las cuales son condiciones necesarias pero no complementarias de la democracia, en efecto, no hay democracia sin la eleccin de los ciudadanos y sin pluralismo poltico, y que dentro de un Estado -Comprendido dentro de una relacin exhaustiva con la Sociedad civil y Sociedad Poltica- se expone en un mercado mundial donde es regulado por el podero de Estados Unidos y de algunos pases Desarrollados endgenos. Con esto seala el posible debilitamiento de los estados democrticos, el mercado mundial tolera la participacin de unos pases con gobiernos autoritarios fuertes, con otros en descomposicin, o regmenes oligrquicos, y por ultimo los que se pueden considerar democrticos, es as como el Estado con organizacin poltica democrtica es expuesto ante una comunidad internacional, exponiendo su sociedad ante esa mundializacin, y la cual se ve obligada la formacin e integracin de un estado supranacional con la lgica de esta organizacin, aqu es donde se expone a los pases de desarrollo endgeno y exgeno, es donde hay mas visualizacin del debilitamiento de la democracia y desencanto, con la disminucin de la participacin poltica y la crisis de representacin, la conciencia ciudadana se debilita, sus ambivalencias identitarias, las libertades, y el paso del individuo de un simple consumista, este es el plano que cuestionan el triunfo de la Democracia a travs de los sucesos histricos. Seala que no se puede llamar democracia a los regmenes autoritarios por el simple hecho de haber surgido de movimientos de liberacin nacional, ni de alguna revolucin, o que venga de una eleccin, no tiene lugar en una sociedad dividida entre la intervencin autoritaria del estado y las defensas comunitarias. Es por eso que expone la importancia de la libertad del sujeto como el esfuerzo de transformacin de una situacin vivida de accin libre, esa libertad que se manifiesta determinante social y de una herencia cultural, la libertad que debe imperar de acuerdo a su Derecho fundamentales, su espritu y de ah partir para identificarse plenamente con la comunidad colectiva, es un actor social y poltico constante, dando paso a la forma de vida poltica que da libertad a mayor numero de personas, que protege y reconoce la mayor diversidad posible. Importante lo anterior como que dentro de la democracia el Estado y la Sociedad civil estn separados e igualmente que ligados uno al otro por una representatividad efectiva mediante las tres dimensiones que expone: 1.-Respeto a los derechos fundamentales, ciudadana 2.-Representatividad con los gobernantes y 3.- El poder limitado de los Gobernantes. La democracia no es nicamente un conjunto de garantas institucionales - libertad negativa-. Es la lucha de unos sujetos en su cultura y su libertad contra la lgica dominadora de los sistemas, una poltica del sujeto. Es valido decir entonces como seala el autor: Democracia no es solo un conjunto de garantas institucionales o el reino de la mayora, sino, ante todo, el respeto a los proyectos individuales y colectivos, que combinan la afirmacin de una libertad personal con el derecho a identificarse con una colectividad social, nacional o religiosa particular[5].

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Y yo le agregara una identidad tnica. Sin olvidar que en una era global es expuesto ante un plano internacional, pretendiente a una homogenizacin, en el concepto de ciudadano. Y el cual el individualismo, asociado con libertad, puede reducir al ciudadano a no ser mas que un consumidor poltico, por que la razn de la modernidad descansa sobre la difcil gestin y defensa de la razn y el sujeto, de la racionalizacin y la subjetivacin, porque el sujeto mismo es un esfuerzo por asociar la razn instrumental con la identidad personal y colectiva, por lo cual es primordial tener en cuenta a la democracia como la mejor manera, mediante la voluntad de combinar, la libertad personal y la identidad cultural. Si entendemos que la Filosofa es asimilado con el estudio de la Razn mediante la Epistemologa, hay que asociarla con la hermenutica, es con esto que la Filosofa Poltica tiene que estar ntimamente ligada con la democracia, para obtener as una ideal real de nuestro entorno de estas dos y su convivencia armoniosa dentro de un mercado global. FERNANDO VALLESPN Y ALAIN TOURAINE: CONCIDENCIAS, DIFERENCIAS, CONCEPTOS CENTRALES Y COMPLEMENTARIOS. Es en este apartado donde pretendo realizar un ejercicio para la asociacin de todos estos conceptos, los cuales se deben de considerar para otorgar a la organizacin poltica un medio para realizar una Democracia mas cercana a nuestras necesidades, a nuestra realidad. Mundializacin donde Vallespin afirma que es la gran metfora que preside nuestro tiempo, es la globalizacin -la cual el autor determina que dentro del concepto existe una definicin poco clara, con imprecisin y ambigedad muchas veces- donde en el argot poltico se usa de manera ideolgica, donde la Izquierda lo seala como un imperialismo para una evaluacin negativa. Se asocia as al estadio del capitalismo, redimido a controles soberanistas de los estados, libre de ejercer una nueva dominacin del mundo desarrollado sobre todo el planeta, sin necesidad de ejrcitos, ni metrpolis y gozando del poder annimo y voluble de los mercados financieros globales y de la fiel infantera de las multinacionales. Donde esta idea se someteran a los estados a leyes de competencia y la no intervencin, reajustando el papel del estado y entrando as al mtico reino del mercado, generando nuevas organizaciones polticas regionales La Unin Europea- organizaciones civiles internacionales Defensores tnicos, de los Derechos Humanos, etc. -; intentando as un control institucional en el primer caso sobre los estados miembros, un ejemplo la incrustacin de una moneda para los estados, implementacin y adopcin de polticas de manera general- Ambientales, Financiero, Econmico, Ambiental, etc.-; y en el segundo caso un control externo fuera de los primeros para con los estados. Lo local y lo global, esta globalizacin a provocado una nueva regionalizacin del mundo, distinguiendo a los Estados un centro y luego un conglomerado de semiperifericos, que coincide con Touraine con su argumentacin de Estados Endgenos y Exgenos, que son los pases Desarrollados y Subdesarrollados y los dems, diferencindose que Endgenos asimila un desarrollo interno y Exgeno con apoyo externo que generalmente son en vas de desarrollo. El fenmeno dentro de las estrategias de dominacin del centro esta imbuido de ideologa neoliberal como lgica de expansin econmica regulada por la economa de mercados, y que buscan esa homogeneidad global, sometiendo a todos bajo el imperativo de unas mismas reglas, global players, donde la globalizacin encubrira esa pretensin del centro por subvertir la autonoma local en nombre de sus propios intereses, valores y forma de ver el mundo, y en donde la Democracia quizs no este Exenta de esta visin. Glocalizacion, contraccin de lo global y local, afectan el ncleo de la mundializacin, una interaccin a distancia. Globalizacin equivale as a un vacio de espacio, lo global es local y lo local es global, lo global es aquello que por definicin puede localizarse en cualquier parte, aunque a su vez tenga un origen local, lo local entonces no se opondra as a lo global si no que seria uno de sus elementos constitutivos, as es como la

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globalizacin presupone un juego entre dimensiones locales, solo nicamente desde una regin tendra una verdadera posibilidad de localizarse, solo ellos decide el contenido de los global players, por lo tanto tienen en su manos el mercado mundial, determinan los criterios que deben gobernar la educacin, controlan los organismos internacionales. Mas sin embargo dentro de esta glocalizacion cabra la capacidad de una interconexin cultural mutua, hacer brotar lo universal dentro de lo particular y lo particular dentro de lo universal, lo heterogneo y lo homogneo, lo nacional y lo internacional, lo tribal y lo cosmopolita. De igual manera debemos de tener en cuenta una reflexin de la diversidad que esta puede tocar, el pluralismo cultural no solo es un hecho sino que es difcil concluir en esta unidades, por que estas misma contienen sus pluralidades internas, aqu entra los cuestionamientos en donde resalta si seremos capaces dentro de este marco apenas somero de lo que implica la mundializacin, de que exista una relacin y cooperacin de estrategias de mercado, de informacin, de tecnologas, de apertura social. Salta a la vista la sociedad de riesgo, en la que nos podramos convertir con esto(siento que sobra la palabra), en la cual la sociedad se focaliza sobre su continuo mantenimiento al riesgo, a los peligros y amenazas derivadas precisamente de vivir en un sistema tecnolgicamente desarrollado, que se ha convertido en una fuente de ansiedad, el progresivo deterioro del medio ambiente, donde existe una dislocacin del tiempo, el futuro no es una dimensin que imponga ningn respeto al capital especulativo que fluye hacia los diferentes mercados mundiales buscando beneficios inmediatos, una impaciencia del capital. Dando paso a un nuevo individuo, trayendo consigo la destradicionalizacin, un individualismo a toda costa, para afianzar la idea de libertad, un hombre flexible mero ttere al servicio de lgicas de un nuevo sistema econmico marcado por la flexibilidad laboral, y aqu cabe la reflexin de resaltar dentro todo este contexto antes de pasar a los conceptos de Alain touraine y que a mi punto de vista tendran que complementar esta nueva visin del mundo bajos estas perspectivas, y los cuales son los valores de la confianza y el compromiso instituyendo una nueva cultura de solidaridad y de cooperacin, asentndose en elementos democrticos, una comunidad poltica amplia, lo polticamente uno y lo culturalmente plural sin depender de una homogenizacin cultural, sino basta el sometimiento de las comunidades bajo la ciudadana liberal, donde el estado le garantice la seguridad, y atencin efectiva de sus demandas, bajo un nuevo concepto de democracia con el argumento de todas estos entes aplicndolos con las afirmaciones y conceptos que Touraine aporta. La libertad del sujeto es un tema central en el cual deben de reunirse todas estn complejidades, acompaado de la razn, y como ya ha quedado establecido es un esfuerzo de transformacin de una situacin vivida en accin libre, introduce libertad en lo que en un principio se manifestaba como unos determinantes sociales y una herencia cultural, sin pretender la homogenizacin que amenaza a la democracia, la nica defensa es la accin racional, el razonamiento cientfico, el recurso al juicio critico y la aceptacin de reglas universalistas que protejan la libertad de lo individuos combinndolo con el respeto a las diferencias con la organizacin racional de la vida colectiva por las leyes de administracin pblica y privada. Entre la liberacin y las libertades merodea el peligro de un rgimen totalitario, un estado autoritario modernizador y nacionalista, y la cual solo declinara dndole una verdadera autonoma a la sociedad poltica, limitando el poder del Estado, para que no se confunda los derechos del hombre con los deberes del ciudadano, la democracia no esta al servicio de la sociedad ni de los individuos, sino de los seres humanos como Sujeto, es decir creadores de si mismos, de su vida individual y de su vida colectiva. La democracia no se reduce a un procedimiento ni siquiera a unas instituciones, es la fuerza social y poltica que se empea en transformar el estado de derecho en un sentido que corresponda a los intereses de los denominados, a la igualdad poltica, est claro que se puede ser buen ciudadano sin poseer la virtud que hace al hombre de bien.[6] Esta separacin de la vida pblica y privada que se realiza en beneficio de la primera, se convertir en el signo ms visible de la concepcin cvica de la libertad y de las ideologas republicanas o revolucionarias que recurran a ella en el mundo moderno. Necesariamente pasando por las tres dimensiones de la democracia: la Representatividad de los gobernantes, que los electores sean considerados ciudadanos, y el poder limitado de los gobernantes yuxtaponindolo con los derechos fundamentales del hombre

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asocindolo con el vinculo que los une y obliga a combinarse un principio central de poder y legitimacin poniendo encima de ellos a la ley de la Mayora. Separacin de poderes no cuando se trate dentro de un rgimen democrtico y lo que entendemos de ellos como se vino concibiendo desde Hobbes pasando por Montesquieu hasta nuestros das, al poder ejecutivo, legislativo, judicial, no solo a la relacin entre ellos en sus diferente medios de decisin dentro de la sociedad poltica, sino de la puesta frente a frente del Estado y de los Derechos Fundamentales, y por lo tanto una limitacin mucho mas que de una separacin de ellos. Contemplando as a la democracia como la intervencin del estado en la vida econmica y social para reducir las desigualdades y asegurar cierta ayuda educativa, mdica y econmica para todos, y la cual en nuestros das ya no es suficiente, debe ms que un medio al servicio del objeto principal, alimentar la capacidad de intervencin a cada uno en su propia vida. La separacin del Estado, el sistema poltico y la sociedad civil obliga al orden poltico como una mediacin entre el Estado y la sociedad civil y obliga a comprenderla como la combinacin de varios elementos que definen sus relaciones entre el Estado y la sociedad civil, ya deja de ser un administrador, reconociendo el plano de la sociedad civil y su organizacin, para crear la sociedad poltica, dependiendo las relaciones que se puedan dar entre estas dentro de un Estado democrtico real. Slo el sistema poltico tiene como tarea hacer funcionar a la sociedad civil y al estado. (debe ir junto al prrafo anterior)Logrando una correspondencia entre demandas sociales y ofertas polticas, dependiendo esto de los actores sociales y agentes polticos, dando paso a un debate poltico con sustento y fundamento, pero del cual como ya se ha mencionado ha dado pie a una crisis de representacin, induciendo responsablemente a un debilitamiento de la participacin, asociados con los males de la corrupcin y la partidocracia, pero hay que entender que no puede haber democracia representativa si los actores sociales no son capaces de dar sentido a su accin en lugar de recibirlos de los partidos polticos. Esta representatividad supone tambin que las mismas demandas sociales se pretendan representables. Donde el sistema poltico considere a los movimientos sociales como la expresin de demandas que no han sido satisfechas -pero esto sin llegar a usar el mecanismo de la violencia, la democracia no puede ser concebida dentro de un marco de violencia-, apareciendo ligada con mayor fuerza a la democracia y a la defensa de los derechos humanos fundamentales. Sin olvidar el problema mas urgente que es dirigir hacia el sistema poltico las reivindicaciones, las impugnaciones y las utopas que haran a nuestra sociedad mas consciente, a la vez, de sus orientaciones y sus conflictos; sufrimos en casi todas partes una carencia de conflictos, lo que crea un cinturn de violencia en torno a un sistema poltico que se cree pacificado porque transform sus reivindicaciones internas en amenazas exteriores y por que esta ms preocupado por la seguridad que por la justicia y por la adaptacin que por la igualdad. Es aqu donde los actores polticos y sociales deben de estar vinculados unos con otros y por lo tanto la representatividad social de los gobernantes esta asegurada cuando la democracia pueda desarrollarse plenamente, siempre que representatividad este asociada a la limitacin de poderes y a la conciencia ciudadana. La conciencia de pertenencia a una comunidad, lejos de oponerse a la limitacin del poder, es su complemento, pues todo poder absoluto utiliza a los individuos y a las colectividades como recursos e instrumentos y no como conjuntos que poseen autonoma de gestin y personalidad colectiva, por otro lado de la cara defensiva de una conciencia democrtica, si contribuye a liberar al individuo de una denominacin social y poltica. Es deseable que las minoras sean reconocidas en una sociedad democrtica, pero con la condicin de que reconozcan la ley de la mayora y que no estn absorbidas por la informacin y la defensa de su identidad. La democracia descansa sobre un orden poltico, sobre la soberana popular, sobre una libertad de eleccin fundamental en referencia a toda herencia cultural. La ciudadana es tan indispensable en el pensamiento democrtico porque descansa sobre la separacin de la sociedad civil y la sociedad poltica, garantiza los derechos polticos y jurdicos de todos los ciudadanos,

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cualquiera que sea su pertenencia social, religiosa, tnica y dems pluralismos polticos. El espritu democrtico forma una conciencia colectiva, se sita en la unin de fuerzas de liberacin social y de mecanismos de integracin institucional y jurdica. Libertad, igualdad, fraternidad; estos elementos dentro de una democracia reconocen que no hay un principio central, ya que se define mediante la combinacin de ellos; la combinacin de libertad e igualdad tiene que ser vinculado mediante la idea de fraternidad que es un sinnimo de ciudadana, se define como la pertenencia a una sociedad poltica organizada y controlada por si misma, todos sus miembros son beneficiarios y productores de la organizacin poltica, a la vez administradores y legisladores. CONCLUSIN Es evidente la complejidad que refleja las dificultades en que se encuentra el medio poltico, agregndole no solo los factores y distintos procesos sociales internos, sino tambin lo que representa hoy ser un Estado en un mundo globalizado, donde se rige por una economa de mercado, apertura comercial, poltica y social, pretendiendo una homogenizacin, dividindose en regiones y en las cuales hoy el individuo no solo tiene que pertenecer a su Estado Local si no que ya se tiene que asociar al Estado global, ese Estado que busca una asociacin supranacional entre ellos bajo la idea de la proteccin y el desarrollo entre ellos, un mundo donde la informacin es un medio imprescindible, y la cual es basta para llegar a un verdadero estudio y anlisis, y que no se convierta en una sola postura plural, heterognea, vaga y general, es evidente la importancia de un estudio Global del estado, de los individuos, del territorio, de la antropologa, de las teoras existentes, del ambiente, etc., para poder asociar esa investigacin a la razn y sea objetivadora del todo, del estudio de la Teoras de las Formaciones Polticas para partir a la dems materias vinculantes, el Derecho como medio regulador de esos conocimientos, economas y todo lo que demuestre esa lucidez de investigacin, siendo objetiva y lo mas racional posible para su legislacin. Ms sin embargo dentro de este mundo global, la poltica y la democracia con el anlisis de estos autores, denotan que dentro de esa complejidad existe una luz sin exceso-, que bajo las premisas, posturas, perspectivas, conceptos que estos manejan vinculando la poltica, con el estado, la sociedad y la democracia, es donde llego afirmar (pas esta frase aqu): El estado de hoy, tiene que ser negociador y cataltico, negociador para dar la posibilidad a soluciones optimas, efectivas mediante al intervencin conjunta de su autorganizacin social y accin del gobierno, para satisfacer fines colectivos, creando como fuerza de estado esta negociacin y su capacidad negociadora con la propia cultura poltica de su sociedad, cataltico para alcanzar sus objetivos apoyndose menos en sus propios recursos que en su accin como un elemento dominante en coaliciones con otros estados, instituciones, transnacionales y grupos del sector privado, a la vez que retiene su identidad distintiva y sus propios, poniendo a una democracia como un sistema poltico y no un tipo general de sociedad, definindolo por las relaciones entre los individuos, la organizacin social y el poder poltico y no solamente en sus instituciones y unos modos de funcionamiento, bajos las divisas de Libertad, Igualdad, Fraternidad. BIBLIOGRAFIA. - Vallespn Fernando, El Futuro de la Poltica, Grupo Santillana Ediciones, 2000, Mxico D.F - Touraine Alain, Qu es la Democracia?, Fondo de Cultura Econmica, 2000, Segunda Edicin en Espaol. Mxico D.F. - Bhikhu Pareck, Pensadores Polticos Contemporneos, alianza editorial, 2005, Madrid, Espaa. - Duso Gioseppe y otros Pensadores Polticos, compilacin de Martha Rivero, Edicin Sara Gordon Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM, Mxico D. F. ----------------------[1] Touraine Alain, Qu es la Democracia?, Fondo de Cultura Econmica, 2000, Segunda Edicin en

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Espaol, pg. 33. [2] Vallespn Fernando, El Futuro de la Poltica, Grupo Santillana Ediciones, 2000, pg. 30 y en concepto amplio pg. 60. [3] Gioseppe Duso: Filosofa Poltica no es nicamente un saber poltico o una teora poltica como cualquier otro pensamiento de la poltica, sino que, antes bien, es el saber que los horizontes del sentido sin permanecer incluido; que conoce la pluralidad y la discontinuidad de las pocas, que tiene la capacidad de forzar el circulo ideolgico a travs del cual una poca se autointerpreta, y de captar los conceptos a partir de sus problemas implcitos, nicamente en este saber formal de una filosofa que sabe de la discontinuidad de la historia, con la consiguiente exclusin ya sea de la analoga,, ya sea de cualquier continuidad sustancial. [4] Bhikhu Pareck, Pensadores Polticos Contemporneos, alianza editorial, Madrid, Espaa, 2005, pg. 21. [5] Loc. Cit., Touraine Alain, pg 24. [6] Loc. Cit. Touraine Alain, pg. 40

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