Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (Malmesbury, 5 de abril de 1588 — Hardwick Hall, 4 de dezembro de 1679) foi um matemático, teórico político, e filósofo inglês, autor de Leviatã (1651) e Do cidadão (1651). Na obra Leviatã, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. No estado natural, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue tão acima dos demais por forma a estar além do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um de nós tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas são escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes). No entanto, os homens têm um desejo, que é também em interesse próprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social. De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade à qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Este soberano, quer seja um monarca ou uma assembleia (que pode até mesmo ser composta de todos, caso em que seria uma democracia), deveria ser o Leviatã, uma autoridade inquestionável. A teoria política do Leviatã mantém no essencial as ideias de suas duas obras anteriores, Os elementos da lei e Do cidadão (em que tratou a questão das relações entre Igreja e Estado). Thomas Hobbes defendia a ideia segundo a qual os homens só podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto e centralizado. Para ele, a Igreja cristã e o Estado cristão formavam um mesmo corpo, encabeçado pelo monarca, que teria o direito de interpretar as Escrituras, decidir questões religiosas e presidir o culto. Neste sentido, critica a livre-interpretação da Bíblia na Reforma Protestante por, de certa forma, enfraquecer o monarca. Sua filosofia política foi analisada pelo cientista político Richard Tuck como uma resposta para os problemas que o método cartesiano introduziu para a filosofia moral. Hobbes argumenta que só podemos conhecer algo do mundo exterior a partir das impressões sensoriais que temos dele ("Só existe o que meus sentidos percebem"). Esta filosofia é vista como uma tentativa para embasar uma teoria coerente de uma formação social puramente no fato das impressões por si, a partir da tese de que as impressões sensoriais são suficientes para o homem agir em sentido de preservar sua própria vida, e construir toda sua filosofia política a partir desse imperativo. Hobbes ainda escreveu muitos outros livros falando sobre filosofia política e outros assuntos, oferecendo uma descrição da natureza humana como cooperação em interesse próprio. Foi contemporâneo de Descartes e escreveu uma das respostas para a obra Meditações sobre filosofia primeira, deste último. Contexto Nascido em 1588 na Inglaterra dos Tudors, Thomas Hobbes foi influenciado pela reforma anglicana que ocorrera cinco décadas antes. A cisão com a Igreja Católica fez com que a Espanha interviesse nos assuntos ingleses enviando a Invencível Armada (―Grande y Felicíssima Armada‖) fato que mais tarde seria relatado por Hobbes em sua autobiografia e terá grandes influências sobre sua obra. O século XVII foi de grande importância para a Inglaterra pois marca o começo do expansionismo colonialista ultramarino inglês, com a fundação de Jamestown, a primeira colônia inglesa nas Américas, em 1607. É também no século XVII que são lançadas as bases do capitalismo industrial na Inglaterra com a Revolução Gloriosa já na década de 80 do século XVII. É durante esse período que a Marinha Inglesa irá se consolidar como a maior e mais bem equipada marinha do mundo, só perdendo a posição para os EUA no pós-2ª Guerra Mundial. A poderosa marinha irá contribuir para o acúmulo de capitais que irá financiar o expansionismo colonial e, mais tarde, industrial inglês.

Batalha de Marston Moor (1644) marca uma vitória decisiva das forças parlamentares durante a guerra civil inglesa O século XVII na Europa continental é o marco do absolutismo monárquico, tendo seu expoente máximo o Luis XIV, o Rei Sol que ficou famoso pela frase ―L’État c’est moi", influência da Contra-reforma (representado na Inglaterra pela revolução anglicana). A filosofia do barroco se baseava no dualismo existente entre o hedonismo e o medo do

onde exibiu seus dotes intelectuais em estudos clássicos. mas uma disputa com outro vigário. quando a possibilidade de uma guerra civil na Inglaterra já era clara. Magdalen College.com quem estabeleceu uma forte amizade. Em 1651. Em 1610 ele empreendeu uma viagem à Europa.que já estava em claro declínio. mais uma vez. bem fora do aristotelismo e da escolástica. baseando-se nos princípios da geometria e ciências naturais. ficou sob a tutela de seu tio Francisco. Em 1640. Neste ano também publica ―Leviatã‖. em oposição à teleológica defendida por Aristóteles e a escolástica. A publicação do ―De Corpore‖. foi recebido pelo círculo de intelectuais francês. já de volta à Inglaterra. aos sete anos de idade. entra em contato com o círculo intelectual do Padre Mersenne. Apenas 12 anos após o início da guerra no continente europeu. Durante este período. Em 1631 a família de nobres ingleses Cavendish novamente pede seus serviços como guardião do terceiro Duque de Devonshire. Hobbes fez seus primeiros estudos em Malmesbury e mais tarde em Westport. que criticaram suas contribuições para a matemática bem como as posições ateístas defendidas por Hobbes. Como resultado. Embora o tema do medo e do seu poder avassalador fossem aparecer mais tarde em suas obras. havia o receio do divino sobrenatural que poderia punir o terreno e transitório. indo para França. que provoca o início de sua disputa com John Bramall. Biografia Como Hobbes alegou em sua autobiografia. onde. Hobbes decide voltar para a Inglaterra com o fim da Guerra Civil e o começo da ―Ditadura de Cromwell‖. bispo de Derry. Pode observar em primeira mão a pouca apreciação da escolástica na época . seu tio Francisco financiou os seus estudos. Também teve a oportunidade de conhecer Galileu. "ao nascer sua mãe teria dado a luz a gêmeos: Hobbes e o medo". lá permanecendo de 1634 a 1637. ainda em Paris. sob cuja influência Hobbes desenvolveu a sua filosofia social. Seu pai era o vigário de Charlton e Westport. suas relações com Francis Bacon irão reforçar a linha de seu próprio pensamento. onde predominava o ensino da escolástica de inspiração aristotélica. Na França. em 1665. em maio de 2007. Em geral. Capa da edição original do Leviatã (1651). faz outra viagem ao continente. vira professor de matemática do Príncipe de Gales. dois anos após a decapitação do rei Carlos I. entrando na Magdalen Hall.pecado ou fervor religioso – enquanto que a busca pelo essencialmente humano já havia começado no Renascimento. mas a que Hobbes não demonstrou grande interesse. Nesse período. Hobbes era a favor da explicação mecanicista do universo (que predominava na época). os primeiros anos de vida de Hobbes foram em grande parte livres da ansiedade. viaja de volta para Paris. cidades próximas de Malmesbury. acompanhando William Cavendish. irá resultar em uma polêmica com os principais membros da Royal Society. Hobbes. o futuro Carlos II. As muitas tentativas de abrir portas para desenvolvimento de outros conhecimentos fez com que ele decidisse retornar à Inglaterra para aprofundar o estudo dos clássicos. que também se encontrava exilado em Paris devido a Guerra Civil Inglesa. já que a mãe de Hobbes havia entrado em trabalho de parto prematuro com medo da Armada Espanhola (a Invencível Armada) que estava prestes a atacar a Inglaterra. temendo por sua vida por ser um conhecido defensor da monarquia. Quando Hobbes tinha 30 anos e já havia visitado a Europa continental pela primeira vez. Oxford. fato que irá reforçar para Hobbes a sua própria visão pessimista acerca da natureza humana destrutiva. Na . Itália e Alemanha. Aos quatorze anos. durante uma viagem à Itália em 1636 (6 anos antes de Galileu morrer). o levou a se mudar para Londres. e Hobbes irá ocupar este cargo até 1642. em 1603. o principal acusador de Hobbes como sendo um ―materialista ateu‖. Em 1646. uma revolta na Boêmia daria início à Guerra dos Trinta Anos. Thomas Hobbes. disputas políticas entre o Parlamento e o Rei inglês dão início a uma guerra civil na Inglaterra que perdurará por 10 anos. mentor de Descartes .

Decidiu publicar primeiro o "De Cive". mas Hobbes nunca mais pôde publicar algo sobre a conduta humana. onde mais tarde freqüentou a universidade. devido à tentativa de aprovação no Parlamento de uma lei contra o ateísmo. tratando especificamente do movimento envolvido no conhecimento e apetite humano. uma autobiografia em latim. as autoridades francesas o tinham sob suspeita devido aos seus ataques ao Papado. por isso. Ao mesmo tempo. escreveu "Objeções às Idéias de Descartes" e. Tornou-se companheiro do aluno. a respeito da organização social. a "Natureza Humana" e o "Do Corpo Político". em 1672. Hobbes verificou que a filosofia de Aristóteles estava perdendo influência. iniciando a sua longa relação com essa família. também sob as críticas da Universidade de Oxford. Hobbes foi chamado à Inglaterra. Hobbes regressou a Inglaterra em 1651. o "anti-Hobbismo" atingiu um pico em 1666 quando seus livros foram queimados na sua alma mater. Durante uma terceira viagem ao continente. Procurou o círculo de Mersenne. Hobbes manteve-se um escritor extremamente produtivo na velhice. Com a idéia de que a causa de tudo está na diversidade do movimento.o príncipe de Gales. publicada em 1629. com seu novo pupilo. em Paris. (1658). Com a restauração da monarquia inglesa. Derbyshire na Inglaterra. Em 1651. Seu ponto de vista pode ser considerado abominável ou atraente. Carlos I tinha sido executado e Carlos II estava exilado. em 1642. forçado a deixar o condado por causa de uma briga. às vésperas da guerra civil. Hobbes era filho de um vigário anglicano que. demonstrando que os fenômenos físicos são explicáveis em termos de movimento (publicado em 1655). visitaram juntos a França e a Itália. Tal capítulo valeu-lhe o desagrado do rei Carlos II e da corte inglesa. William Cavendish. em 1660. Hobbes retornou à Inglaterra em 1637. "Uma Curta Abordagem a Respeito dos Primeiros Princípios" e começou a planejar sua trilogia: "De Corpore". Oxford. passando por duas escolas e seguindo. Em 1640. tanto da Ilíada e da Odisseia e escreveu. sendo que a comissão deveria analisar "O Leviatã". Viajando novamente para o estrangeiro. Apesar da polêmica que causou. que formularam as leis do movimento planetário. onde passou os onze anos seguintes. que tinha acusado de manter um ensino baseado em conhecimentos ultrapassados. devido às descobertas de Galileu e Kepler. Hobbes voltou a ser admitido na corte. com Galileu e Descartes. no final da obra. o "Leviatã". o futuro Carlos II. mesmo sendo prejudicado pela oposição generalizada de seu trabalho. e em 1610. que circulou em cópia manuscrita em 1640 com o título "Elementos da Lei Natural e Política". publicou sua obra-prima. de Tucididas. Aos 4 anos. abandonou os três filhos aos cuidados de seu irmão. escreveu seu primeiro livro filosófico. Em 1666. para Oxford. Viveu até os 91 anos durante uma época em que a expectativa média de vida não era muito mais do que quarenta anos. em duas partes. Encontra-se sepultado na Igreja São João Batista. Trabalhou como preceptor do futuro conde de Devonshire. ele foi uma espécie de símbolo na Inglaterra até o final de sua vida.Inglaterra. com uma pensão oferecida por Carlos II. Quatro anos depois. de Euclides. Durante a viagem. Ao regressar à Inglaterra. que seria publicado em 1642. Hobbes começou a ser educado na igreja de Westport. convidou-o para ensinar-lhe matemática e Hobbes voltou para os temas políticos. aos 15 anos. em 1630. "De Homine". tendo realizado uma tradução da "História da Guerra do Peloponeso". Aos 80 anos Hobbes produziu novas traduções para o inglês. publicou o "De Cive". Hobbes sentiu-se ameaçado. Hobbes decidiu tornar-se um estudioso dos clássicos. que o ajudaram a clarear suas idéias sobre a filosofia. depois. Em 1650. tentou definir as situações em que seria possível legitimamente a submissão a um novo soberano. para ensinar outro jovem Cavendish.A lei não foi aprovada. e "De Cive". . Ault Hucknall. retirou-se para Paris. publicou "Os Elementos da Lei". suas teorias brilhantemente articuladas são lidas por pessoas de todos os espectros políticos. Hobbes se encontrou com o matemático e físico Mersenne e. Descobriu os "Elementos". e a geometria.

Hobbes não se contentou em rejeitar o direito divino do soberanos. porque não se encontra em Hobbes qualquer referência nem à célula famíliar. Esta é a sua originalidade e novidade. condição necessária à prossecução da felicidade. onde predominava o ensino da escolástica e da inspiuração aristotélica. Polin . Infinidade de indivíduos. esta invenção humana com o nome de um monstro bíblico. para que. O que Hobbes admite é a existência do pacto social. Os conceitos de «densidade social» e de «interioridade» da vida religiosa ou espiritual. como vermes nas entranhas de um homem natural». velhos resquícios da Idade Média.construindo assim a primeira teoria moderna do Estado. tendo publicado uma tradução da "Odisséia". sem poder levar seus filhos. de que tinha feito parte inicialmente. Mas as suas teses. a partir do momento em que os benefícios consentidos do poder absoluto.«a razão em acto» de R. permitiam ao homem deixar de ser um lobo para os outros homens. no ano de 1603. ingressou no Magdalen Hall da Universidade de Oxford. da sua necessidade de participação. que já em 1606 tinha condenado aqueles que defendiam «que os homens erravam pelas florestas e nos campos até que a experiência lhes ensinou a necessidade do governo. que permitisse explicar o poder absoluto dos soberanos. De facto. por estados soberanos. as noções de sociabilidade natural do homem. negando implicitamente a origem divina do poder. Indivíduos que estavam completamente entregues a si mesmos nas suas actividades normais do dia-a-dia. nem tão-pouco aos corpos intermédios existentes entre o estado e o indivíduo. que possuia um negócio de luvas. A soberania era em Hobbes a projecção no plano político de um individualismo filosófico ligado ao nominalismo. do seu instinto comunitário e solidário. o primeiro rei Stuart de Inglaterra. se formando no ano de 1608. Deste Estado. alegou que ―ao nascer sua mãe teria dado a luz a gêmeos: Hobbes e o medo‖. com Jaime I. . e Thomas Hobbes foi um filósofo e cientista inglês. pagando o preço da sua dominação. não foram bem aceites. em princípio ilimitado. defendiam que «o que diz respeito ao mistério do poder real não devia ser debatido». Seu pai devido a problemas de seu pai com outro vigário local. publicadas ao longo dos anos. seu tempo foi dedicado a leitura de livros de viagem e o estudo de cartas e mapas. os indivíduos não esperam a felicidade mas a Paz. Hobbes refere-se a estas corporações no Leviatã. A humanidade no estado puro ou natural era uma selva. dominando sem concorrência a infinidade de indivíduos. nem à família alargada. mas uma força institucionalizada canalizada para o direito (positivo). Paz que está subordinada a um aumento considerável da autoridade . foi obrigado a se mudar para Londres. ao partir de um método de pensar rigorosamente dedutivo. também chamado Thomas Hobbes. sua criação. e que tinham substituído as suas vontades individuais à dele. de 1651. Aperfeiçoando a tese de Maquiavel. mas para as criticar considerando-as «pequenas repúblicas nos intestinos de uma maior. que conferia um valor absoluto à vontade individual. constituído por sociedades civis ou políticas distintas. não reclama o homem todo. Mas. A conclusão das deduções rigorosas do pensador inglês era o gigante Leviatã. a da lei que emana dele. Hobbes defende que o poder não é um simples fenómeno de força. É aqui que Hobbes se aproxima de Maquiavel e do seu empirismo radical. no ano seguinte. Hobbes mostra-se favorável ao desenvolvimento. nem pelo clero anglicano. não tinha que recear um regresso à selva no relacionamento entre indivíduos. nem por aqueles que. nascido prematuramente em Malmesbury no condado de Wiltshire no dia 5 de abril de 1588. Durante seu estudo. completamente livre de qualquer tipo de religiosidade e sentimentalismo. . mesmo parecendo insaciável. em 1675.» A justificação de Hobbes para o poder absoluto é estritamente racional e friamente utilitária. fez tábua rasa de todo o edifício moral e político da Idade Média. e apresentadas na sua forma definitiva no Leviatã.Seus últimos anos. Hobbes quis fundar a sua filosofia política sobre uma construção racional da sociedade. obtivessem uma protecção eficaz. Filho do vigário anglicano de Charlton e Westport. e uma da "Ilíada". já que seu nascimento foi marcado pela ameaça de invasão da Armana Espanhola na Inglaterra.a do Soberano. das iniciativas individuais guiadas unicamente por um interesse individual bem calculado. são completamente estranhos a Hobbes. A humanidade no estado social. Sua educação começou na escola da igreja de Westport e aos 15 anos. sob a autoridade ameaçadora da lei positiva. em vários aspectos o absolutismo político de Hobbes aparece como uma espécie de liberalismo moral. Hobbes passou com os clássicos da sua juventude. Em sua biografia. foi criado pelo tio Francisco.

quando conheceu na França o trabalho de Euclides e passou a se interessar pela matemática. o filho de seu falecido aluno. Foi professor de Willian Cavendish. ―Uma Curta Abordagem a respeito dos Primeiros Princípios‖. da Inglaterra. onde conheceu as idéias de Galileu e Kepler. A partir daí. devido aos assuntos neles abordados. com seu ápice no século XVIII. reforçando sua linha de pensamento e o afastando do pensamento aristotélico. Retornou a Inglaterra apenas aos 63 anos. obbes retornou então a corte de Carlos II. com quem viajava regularmente a França. irritando tanto os monarquistas quanto os parlamentaristas. diz respeito a sociedade e ao governo legítimo e é considerado um dos exemplos mais antigos do contrato social. . homônimo ao Leviatã bíblico. reputação e maneiras‖ foi o suficiente para que John Wallis retirasse suas acusações devido ao teor das histórias do período revolucionário que o envolviam. como o contrato social e o absolutismo. Entre as teses defendidas por Hobbes em sua obra. A defesa de Hobbes através de um documento denominado ―Mr. retornou a Inglaterra em busca de novos conhecimentos. que cobria o absolutismo que suscedeu a supremacia da Igreja Medieval. durante uma conversa entre intelectuais. onde recebia uma pensão generona. considerado como um ofensa ao rei Carlos II. o segundo livro de sua trilogia. tendo vários trabalhos publicados apenas após seu falecimento. Foi nesse período que ele produziu O Leviatã. Principais Obras Leviatã (1651) O livro publicado em 1651. devido aos seguidores de Jeremy Bentham. os antigos inimigos de Hobbes.Sua maior influência na época foi a realeza britânica. que caira em desgraça. Thomas Hobbes passou a viajar em companhia do filho de Sir Gervase Clifton. Alemanha e Itália. conheceu Galileu e René Descartes. a respeito da organização social. diferente de Aristóteles e da escolástica e. religião. devido ao contato com suas intrigas e política. elaborou a teoria de que a causa de tudo está na diversidade do movimento. Ficou reconhecido como um dos principais filosofos políticos ingleses. que habitava a França durante a república na Inglaterra. conhecida também como Ditadura de Cornwell. Em 1637 retornou a Inglaterra onde publicou na forma de manuscrito suas obras De Cive e Leviatã. se posicionando assim contra o rei Carlos I. sobre os movimentos dos corpos. O contato com os intelectuais permitiu que ele se tornasse professor do príncipe de Gales. que o acusou de ter escrito O Leviatã como apoio ao líder puritano Oliver Cromwell. Durante viagens ao continente. no qual reduzia a filosofia ao estudo dos corpos em movimento. Viveu até 1679. que futuramente se tornaria o rei Carlos II. Com o retorno de Carlos II a Inglaterra em 1660. sobre o movimento envolvido no conhecimento e apetite humano. sua principal obra. base de seu primeiro livro. mas estava proibido de publicar qualquer texto polêmico devido a uma lei aprovada pelo parlamento que proibia o ateísmo. Hobbes foi considerado como oportunista ao mesmo tempo em que era investigado pelo governo francês devido a seus ataques contra o papado. De Homine. Refugiado na França. Vendo o declínio da escolástica. Hobbes acreditava em uma visão mecanicista do universo. além de uma das referências do pensamento político. A máxima que identifica livro é ―o homem é o lobo do homem‖. planejou uma trilogia filosófica composta pelos livros De Corpore. e De Dive. Hobbes sob o aspecto de sua lealdade. que se encontrava também refugiado na França devido a Guerra Civil Inglesa. como a monarquia e alguns cientistas. Devido ao conteúdo do livro. Com a morte de seu aluno. continuou produzindo e publicou oficialmente sua obra De Cive. Foi nesse momento em que conheceu Francis Bacon. Foi chamado então para atuar novamente como professor de Willian Cavendish. que incluiam o matemático John Wallis. está de que o homem é um animal fora de controle que depende de um governante absoluto que o domine e o force a seguir um determinado conjunto de regras para o convívio. quando escreveu De Corpore.

Necessity and Chance 1675. foi um homem turbulento e desapareceu após uma briga na porta de sua própria igreja. Aos quatro anos foi colocado na escola da igreja de Westport. no Magdalen Hall da Universidade de Oxford. English translation of Homer's Iliad and Odyssey 1681. sabe-se que Hobbes. Letters upon Liberty and Necessity 1656. secretariou Bacon ajudando-o a traduzir alguns de seus Ensaios para o latim. Three of the discourses in the Horae Subsecivae. Foi completa em 1641 e publicada em 1642. . Apesar do nome que sugeria filosofia natural. em certas ocasiões entre 1621 e 1625. onde verificou que a filosofia de Aristóteles que ensinavam em Oxford estava sendo combatida e desacreditada devido às descobertas de Galileo e Kepler. sua infância foi marcada pelo medo da invasão da Inglaterra pelos espanhois. e onde formou-se em 1608. Na quarta e última parte do livro. a necessidade do estabelecimento de um governo estável. Posthumously Behemoth. hoje parte de Malmesbury (Cidade a alguns km a nordeste de Bristol e cerca de 140 km a oeste de Londres). Como de hábito na época. o assunto estudado era a física. declarações a respeito de teologia. mas a primeira versão em inglês surgiu apenas 9 anos depois sob o nome Philosophicall Rudiments Concerning Government and Society. finalmente na terceira. Translation of Thucydides's History of the Peloponnesian War 1640. as quatro partes que compunham o livro eram divididas de seguinte forma: a primeira sobre lógica. ficando amigo da família Cavendish por toda a vida. viajou com seu aluno à França e Itália. vigário de Westport. a política e as intrigas da Corte afetaram sua existência e. Decidiu-se então pela vida intelectual. ao tempo da rainha Elizabete I (1558-1603). De Corpore (1655) Sob o título original em latim Elementorum philosophiae sectio prima De corpore.         1629. De Homine (Latin) 1654. depois em uma escola privada e finalmente. aos 15 anos. império e religião. Pelo relato de um antiquário seu contemporâneo. que tinha um negócio de fabrico de luvas em Malmesbury. ele aborda a condição humana lidando com as leis naturais. Postumously A Dialogue between a Philosopher and a Student of the Common Laws of England (written 1666) 1681. já ao tempo de Jaime I (1603-1625).De Cive (1642) ―Do Cidadão‖. unpublished at the request of the King) Filósofo e cientista político inglês. na segunda. Tornou-se preceptor de William Cavendish. também seu pensamento filosófico. clérigo anglicano. The Elements of Law. sem dúvida. em 5 de abril de 1588. Thomas Hobbes é outro filósofo cuja vida está vinculada à monarquia inglesa. Treatise on Human Nature 1658. é composta por três temas da natureza humana: liberdade. no Wiltshire (Condado). or The Long Parliament (written in 1668. O principal fruto dos estudos clássicos a que agora se dedica foi a tradução da obra de Tucididas. Seu pai. Outras Obras 1620. Natural and Politic 1650. Thomas Hobbes nasceu em Westport. onde consagrou a maior parte do tempo a ler livros de viagem e estudar cartas e mapas. Hobbes publicou em 1655 o segundo volume de sua trilogia sobre o conhecimento humano. abandonando seus três filhos aos cuidados de seu irmão. e veio a falecer em 4 de dezembro de 1679. Filho de outro Thomas Hobbes. Na primeira parte.historiador grego analista político e moral da guerra do Peloponeso. The Questions concerning Liberty. a segunda sobre conceitos científicos e a terceira sobre geometria. primeira parte da trilogia planejada por Hobbes durante seu exílio na França. não menos que a Bacon. A escolha desse autor e a . que viria depois a ser o segundo duque de Devonshire.

exilado em Paris enquanto a república sucedia a Carlos I na Inglaterra. Forma e Poder da Comunidade Eclesiástica e Civil". cuja ciência e filosofia o impressionaram. entre 1629 e 1631. Quando a crise se tornou aguda em 1640. alguém perguntou "O que é o sentido"? e ninguém soube responder. Hobbes voltou a viajar agora em companhia do filho de Sir Gervase Clifton. "O Leviatã". A carta de resposta de Hobbes foi publicada sob o título "Mr. publicou Questions Concerning Liberty. refugiou-se em Paris. e Hobbes. ou "Matéria. Isto levou-o ao círculo político. 1651. religião. Em 1646 o príncipe de Gales(1630-1685). um estudo filosófico sobre o absolutismo político que sucedeu a supremacia da Igreja medieval. Tendo retornado à Inglaterra aos 63 anos Hobbes por mais vinte manteve sua energia e combatividade. e De Cive. o De Cive. ao mesmo tempo que o governo francês o tinha sob suspeita devido a seus ataques ao papado. envolvendo-se em várias polêmicas no campo científico e religioso. No ano seguinte. . onde reintegrouse no círculo de Mersenne. Em 1637 Hobbes retornou à Inglaterra que se achava às vésperas da guerra civil. ele estudou Euclides e tornou-se especialmente interessado em matemática. Continham sua doutrina (vide abaixo) que depois seria publicada impressa em De Cive e "O Leviatã". temendo por sua segurança. estando naquela capital. Necessity. onde elaborava uma teoria de determinismo psicológico. não poderia haver distinção de nada e conseqüentemente nenhuma percep ção: assim a causa de tudo está na diversidade do movimento. Hobbes recorda em sua autobiografia que por esta ocasião. em 1636. Quatro anos depois. numa roda de intelectuais. tratando especificamente do movimento envolvido no conhecimento e apetite humano. O manuscrito irritou os monarquistas porque falava em um contrato social e os parlamentaristas porque pregava o absolutismo. em 1662. depois Carlos II. publicou seu De Corpore ("A respeito do corpo") no qual ele reduzia a filosofia ao estudo dos corpos em movimento. filho do primeiro discípulo. De Homine. Lançou essa idéia em seu primeiro livro filosófico. Hobbes. Hobbes foi olhado como oportunista e repudiado pelos exilados de Paris. contando certas histórias do período revolucionário que envolviam John Wallis e que foram suficiente para emudecê-lo. and Chance. englobando todo o seu pensamento. com o jovem Cavendish. escreveu "Objeções às idéias de Descartes" e em 1642 publicou o De Cive. Em fins do mesmo ano de 1651 Hobbes voltou à Inglaterra procurando estar em paz com o novo re gime. retirou-se para Paris. Ele então planejou uma trilogia filosófica: De Corpore. Em 1660 Carlos II volta com a restauração da monarquia e os inimigos de Hobbes. A obra foi publicada no ano seguinte. reputação e maneiras". "Uma Curta Abordagem a respeito dos Primeiros Princípios". Decidiu publicar primeiro o trabalho que pensava publicar por último. Então lhe ocorreu que se as coisas materiais e todas as suas partes estivessem em repouso ou movimento uniforme. com Galileu e René Descartes. principalmente matemáticos e cientistas que se opunham ao seu método dedutivo no De Corpore. e aos temas políticos. Mas foi chamado de volta à Inglaterra para se tornar o preceptor de outro William Cavendish. Este circulou em cópia manuscrita em 1640 com o título "Elementos da Lei Natural e Política". que seria publicado em 1642. Hobbes sob o aspecto de sua lealdade. Durante sua estada na França. ele encontrou-se com Marin Mersenne. Durante uma terceira viagem ao continente. em 1655. a respeito da organização social. parte I sobre o homem e parte II sobre a cidadania. 1656. aceitou o convite para ensinar-lhe matemática. de 1634 a 1637. demonstrando que os fenômenos físicos são explicáveis em termos de movimento e que seria publicado em 1655. Com a morte do seu aluno o segundo duque de Devonshire. No final do livro colocou que os súditos tinham o direito de abandonar o soberano que não mais os podia proteger em favor de um novo soberano que pudesse fazê-lo. Em 1650 publicou o antigo manuscrito "Elementos da Lei" em duas Partes: "Natureza Humana" e "Do Corpo Político". Em Paris Hobbes escreveu sua obra prima. Esta posição foi considerada como ofensa ao herdeiro Carlos II.publicação de sua tradução em 1629 provavelmente deveu. O matemático John Wallis acusou-o então de haver escrito "O Leviatã" para apoiar o líder puritano Oliver Cromwell abandonando seu rei na desgraça.se a preocupações de Hobbes com a agitação política na Inglaterra e representaria um alerta seu contra a democracia que teria enfraquecido a antiga Atenas. que seria publicado em 1658. um reputado matemático e teólogo e.

Apesar de toda crítica. famoso no exterior. Somente no século XVIII seu pensamento ganhou nova importância. aparentemente porque o Rei condicionou sua proteção a que Hobbes não fizesse mais nenhuma provocação. . e tinha seu retrato nos aposentos reais. mas desde então Hobbes não pode obter permissão para imprimir nada relacionada à conduta humana. apesar de detestado por muitos inimigos na Inglaterra. Mas o parlamento votou uma lei contra o ateísmo em 1666 que o colocou em perigo. A lei contra o ateísmo foi desfeita pelo Parlamento. Vários trabalhos escritos então somente foram publicados anos depois. queimou os papeis que poderiam incrimina-lo. É hoje considerado um dos grandes pensadores políticos da Inglaterra. Hobbes morreu em 1679. dada pelos utilitaristas seguidores de Jeremy Bentham. Carlos II manteve Hobbes na corte e lhe deu uma pensão generosa. Hobbes. então com 80 anos. Sua reputação foi logo superada pela de John Locke.

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