PAPIS OU MSCARAS NUMA APRENDIZAGEM CLARICEANA1 Profa.

Mestre Terezinha Goreti Rodrigues dos Santos(UnB)2

RESUMO: Em Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres3, Clarice Lispector retoma a temtica da angstia e da dificuldade do relacionamento homem-mulher, j esboada no conto A Mensagem. Enquanto os protagonistas do conto so adolescentes inseguros, os protagonistas do romance so adultos independentes. Muitas idias desenvolvidas pelos personagens refletem preocupaes filosficas com a linguagem e a essncia do ser humano. PALAVRAS-CHAVE: Lispector; literatura brasileira; gnero.

Introduo Compartilho da opinio de que Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres UALP retoma uma temtica j esboada no conto A mensagem 4 AM , cujos personagens, o rapaz e a moa adolescentes, podem ser tomados como embries para os futuros protagonistas, Ulisses e Loreley5. Ambos os textos apresentam um narrador em terceira pessoa e abordam questes de gnero em um relacionamento heterossexual. Se, por um lado, no conto, os protagonistas so adolescentes angustiados, por outro lado, no romance, Ulisses e Lri so adultos que se questionam, sofrem, mas tambm buscam a alegria. Numa parfrase moderna do texto clssico, ocorre uma inverso dos pares: Ulisses seduz e espera, enquanto quem relata as viagens Loreley, a sereia do folclore alemo. No foi por acaso que a moa amadureceu e recebeu o nome de Loreley, professora primria do final dos anos sessenta, enquanto o rapaz do referido conto se transformou em Ulisses, um professor de Filosofia. Apesar de as histrias engendradas por Clarice terem como cenrio o Rio de Janeiro, na segunda metade do sculo XX, no h como esquecer o outro Ulisses, heri da Odissia, de Homero. Numa parfrase moderna do texto clssico, ocorre uma inverso nos pares: Ulisses seduz e espera, enquanto quem relata as viagens a sereia6. Muitas idias desenvolvidas pelos personagens refletem preocupaes filosficas com a linguagem e a essncia do ser humano. 1. A mensagem como um ensaio para aprendizagem importante destacar o duplo sentido da palavra gnero na lngua portuguesa contempornea. Termo literrio para a classificao das obras como picas, lricas e dramticas
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Este texto foi originalmente escrito como parte de uma dissertao de Mestrado. Ver SANTOS, Terezinha Goreti. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres como Bildungsroman. Braslia: UnB TEL, 2006. Dissertao de Mestrado sob orientao da Profa. Dra. Cntia Schwantes, 125 p. 2 Mestre em Literatura Brasileira pela Universidade de Braslia, Departamento de Teoria Literria e Literaturas, email: terezinhagoreti@terra.com.br 3 LISPECTOR, Clarice. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. 4 LISPECTOR, Clarice. A mensagem. A legio estrangeira (contos). Rio de Janeiro: Rocco, 1999. p. 30-42. 5 Conforme anotaes de sala de aula do curso Clarice Lispector: um exerccio de escalas, ministrado pelo Prof. Dr. Gilberto Figueiredo Martins, no Departamento de Teoria Literria e Literaturas, na Universidade de Braslia, no segundo semestre de 2003. 6 Terezinha Zimbro da Silva publicou artigo no qual demonstra que Clarice Lispector atualiza os mitos de Ulisses e Loreley para a modernidade, no romance Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. Ver: SILVA, Terezinha Zimbro. Clarice Lispector: Odissia s avessas. Cerrados. Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura, UnB, n. 24, 2007, p. 183-190.

na Antiguidade Clssica, gnero passou, medida que a civilizao ocidental evoluiu, a designar conjuntos de obras literrias cada vez mais elaboradamente distintos quanto forma e, em maior ou menor voga, conforme os estilos de poca. Dessa forma, h os gneros literrios, subdivididos em subgneros, dentre os quais o romance de formao ou Bildungsroman, e gnero com o sentido relacionado distino entre masculino e feminino. Em ingls existem duas palavras distintas: genre para o gnero literrio e gender para os gneros feminino e masculino. Cntia Schwantes esclarece o termo gnero, em portugus, conforme a abordagem que adotou em sua tese de doutorado, que coincide com o enfoque de muitos estudos contemporneos interdisciplinares:
A palavra gnero tem aqui o significado correntemente adotado na teoria literria feminista. O gnero, ao contrrio do sexo, no inerente ou natural, mas socialmente construdo. Ele a instncia que, partindo do sexo biolgico, confere legibilidade da qual depende a inscrio em um meio social ao indivduo. Qualificado como masculino ou feminino, o gnero delimita o papel social do indivduo, baseando-se nas aptides naturais (i.e, atribudas) a homens e mulheres e concorre para organizar a diviso do trabalho e as relaes de poder na sociedade. (SCHWANTES, 1998, nota 7, p. 21).

H, portanto, uma distino sutil entre gnero e sexo biolgico. Coincidentes na terminologia feminino e masculino, no obstante o sexo biolgico determinado geneticamente, ao passo que o gnero um constructo social que foi elaborado a partir da diferena sexual biolgica. (SCHWANTES, 1998, p. 19-20). A mensagem comea com uma atmosfera de ambigidade, uma vez que busca retratar o relacionamento entre dois adolescentes um rapaz e uma moa que se reconhecem e se identificam por sentirem angstia. Conscientemente ou no, firmam um pacto de ajuda mtua nos momentos difceis de mudanas hormonais, fsicas e psicolgicas que enfrentam. O rapaz e a moa alternam os papis de tutores no rito de passagem da adolescncia para a idade adulta. Trata-se de um conto narrado em vrias pginas, com riqueza de detalhes na descrio dos sentimentos das personagens, na tentativa de apreenso de momentos cruciais para o processo de individuao, explicitadas nas tentativas de se apartar do, ou se adaptar ao mundo psicolgico dos adultos. Por que o ttulo do conto A mensagem? O que chama a ateno, num primeiro momento, o fato de as personagens serem chamadas como o rapaz e a moa, ou referidos por pronomes pessoais, mas nunca so nomeados, o que os torna paradigmticos: Ele tinha dezesseis anos, e ela, dezessete. (AM, p. 32). H a preocupao de realar a diferena entre o masculino e o feminino. Em determinado trecho da narrativa, o movimento livre do rapaz comparado inconseqncia do relinchar do cavalo: De qualquer tremor de terra, ele saa com um movimento livre para a frente, com a mesma orgulhosa inconseqncia que faz o cavalo relinchar (AM, p. 41). Em Uma aprendizagem quem faz referncia a um cavalo Lri, que escreveu para levar para Ulisses, como quem entregaria uma flor: Existe um ser que mora dentro de mim como se fosse casa dele, e . Trata-se de um cavalo preto e lustroso que apesar de inteiramente selvagem (...) tem por isso mesmo uma doura primeira de quem no tem medo. (UALP, p. 28). Em outro trecho do conto, o rapaz compara a moa a um macaco: Num sobressalto, fascinado, o rapaz viu-a correr como uma doida para no perder o nibus, intrigado viu-a subir no nibus como um macaco de saia curta (AM, p. 41). J no romance a protagonista quem se enxerga como um macaco: ela se olhou ao espelho (...) e viu a persona afivelada no seu rosto. Parecia um macaco enfeitado. (UALP, p. 86).

Mas o que aproximou os dois jovens foi a coincidncia de sentirem angstia, um sentimento elaborado do ser humano. Alm da angstia, eles descobriram outras afinidades ou co-incidncias:
Conversavam tambm sobre livros, mal podiam esconder a urgncia que tinham de pr em dia tudo em que nunca antes haviam falado. Mesmo assim, jamais certas palavras eram pronunciadas entre ambos. Dessa vez no porque a expresso fosse mais uma armadilha de que os outros dispem para enganar os moos. Mas por vergonha. Porque nem tudo ele teria coragem de dizer, mesmo que ela, por sentir angstia, fosse pessoa de confiana. Nem em misso ele falaria jamais, embora essa expresso to perfeita, que ele por assim dizer criara, lhe ardesse na boca, ansiosa por ser dita. (AM, p. 30)

No final do pargrafo acima transcrito, encontra-se a resposta para o significado que o rapaz criara para a expresso em misso. Ele reconhecia as semelhanas de personalidade com a moa, mas a diferena sexual entre ambos o deixava inseguro. Mesmo tratando-a como camarada, o que conferia masculinidade moa, reconhecendo-se hbrido como ela, a procurarem um modo prprio de andar, a testarem diferentes caligrafias, apesar de todas as coincidncias, por vergonha (...) nem tudo ele teria coragem de dizer (AM, p. 30). Ao tratar da diferenciao entre o homem e a mulher, Freud afirmou que durante a puberdade que ocorre uma significativa separao entre os caracteres masculinos e femininos, num contraste que tem, a partir da, uma influncia mais decisiva do que qualquer outro sobre a configurao da vida humana. (FREUD, 2002, p. 96). O psicanalista esclarece, tambm, que na infncia aparecem as primeiras disposies femininas para o desenvolvimento das inibies sexuais, tais como vergonha, nojo e compaixo, mais cedo do que nos meninos. Quanto s pulses sexuais, as meninas tendem passividade. No entanto idntica em ambos os sexos a atividade auto-ertica na infncia, da a inferncia de que a sexualidade das meninas totalmente masculina. Em conseqncia a libido seria regular e normativamente, de natureza masculina, quer ocorra no homem ou na mulher, e abstraindo seu objeto, seja este homem ou mulher. (FREUD, 2002, p. 96). Tambm no conto temos exemplos de ocorrncia da bissexualidade, no sentido descrito por Freud, ou seja, ele a considerava como o fator decisivo para a compreenso das manifestaes sexuais, tanto no homem como na mulher. O texto de Clarice Lispector ilustra a teoria freudiana, sem deixar de fazer referncia bblica ao homem da Criao, uma ironia dentro do contexto:
Nessa tarde a moa estava de dentes cerrados, olhando para tudo com rancor ou ardor, como se procurasse no vento, na poeira e na prpria extrema pobreza de alma mais uma provocao para a clera. E o rapaz, naquela rua da qual eles nem sabiam o nome, o rapaz pouco tinha do homem da Criao. (...) Estava porm suave e indeciso, como se qualquer dor s o tornasse ainda mais moo, ao contrrio dela, que estava agressiva. Informes como eram, tudo lhes era possvel, inclusive s vezes permutavam as qualidades. (...) Continuara, pois, mudo atrs dela, seguindo-a com a docilidade do desamparo: ela se tornava como um homem, e ele com uma doura quase ignbil de mulher. (...) No, os dois no eram propriamente neurticos e apesar do que eles pensavam um do outro vingativamente nos momentos de mal contida hostilidade parece que a psicanlise no os resolveria totalmente. Ou talvez resolvesse. (AM, p. 35-36).

A narradora de A mensagem explicita, nos dois ltimos pargrafos, os sentimentos considerados mais masculinos na moa: o rancor, a clera, a agressividade; enquanto os

sentimentos mais femininos se manifestam no rapaz: a suavidade, a indeciso, a doura, o desamparo, o stimo sentido. Igualmente, em Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, encontramos semelhanas temticas com as desenvolvidas no conto A mensagem, tais como: confronto entre homem e mulher, no romance j adultos, no mais adolescentes; atrao e repulsa sexual; preocupaes filosficas com o significado de palavras como coincidncia e hibridismo; sentimentos como ansiedade, dor e prazer. Essa repetio temtica suscita a idia de que o romance teria sido engendrado a partir desse conto. Escolhemos dois trechos para fazer uma comparao entre ambos. No conto, a personagem mais insegura o rapaz, conforme narrado em: Apenas um stimo sentido de mnima escuta ao mundo o mantinha, ligando-o em obscura promessa ao dia seguinte. (AM, p. 38). Em passagem semelhante, no romance, ocorre o fenmeno da inverso, pois a insegurana uma das caractersticas de Lri, exemplificada na descrio que a personagem feminina faz do silncio de Berna: Tenta-se em vo ler para no ouvi-lo, pensar depressa para disfar-lo, inventar um programa, frgil ponte que mal nos liga ao subitamente improvvel dia de amanh. (UALP, p. 36). Em outro momento de A Mensagem encontram-se mais referncias insegurana do rapaz, sem saber como agir perante a iminncia de no reencontrar a moa: O dia estava plido, e o menino mais plido ainda, involuntariamente moo, ao vento, obrigado a viver. (...) Vrias vezes ele quase se despedira, mas, vago e vazio como estava, no saberia o que fazer quando voltasse para casa, como se o fim das aulas tivesse cortado o ltimo elo. (AM, p. 37). Novamente verifica-se a inverso, pois tambm em Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, Lri tenta cortar os laos com Ulisses, mas titubeia:
(...) decidiu que veria Ulisses pelo menos mais esta vez. E no era porque ele esperava por ela, pois muitas vezes Lri, contando com a j insultuosa pacincia de Ulisses, faltava sem avisar-lhe nada: mas idia de que a pacincia de Ulisses se esgotaria, a mo subiu-lhe garganta tentando estancar a angstia que sentia quando se perguntava quem sou eu? quem Ulisses? quem so as pessoas? Era como se Ulisses tivesse uma resposta para tudo isso e resolvesse no d-la - e agora a angstia vinha porque de novo descobria que precisava de Ulisses, o que a desesperava queria poder continuar a v-lo, mas sem precisar to violentamente dele. Se fosse uma pessoa inteiramente s, como era antes, saberia como sentir e agir dentro de um sistema. (UALP, p. 18-19)

Prosseguindo na anlise de A mensagem, a narradora d voz representante feminina que se incomoda com a maneira preconceituosa com que o rapaz a trata:
Sobretudo a moa j comeara a no sentir prazer em ser condecorada com o ttulo de homem ao menor sinal que apresentava de... de ser uma pessoa. Ao mesmo tempo que isso a lisonjeava, ofendia um pouco: era como se ele se surpreendesse de ela ser capaz, exatamente por no julg-la capaz. (AM, p. 31)

A partir deste trecho, ocorre um estranhamento e as coincidncias diminuem, ou seja, o rapaz e a moa comeam a se hostilizar, pois ele, apesar de um ano mais novo, superava tudo antes dela, s depois que a moa o alcanava. (AM, p. 31) Ela tambm passou a se aborrecer, quando recebia o ttulo de homem, por atitudes inteligentes, ao buscar a verdade, a autenticidade. Era como se, apesar de ser mulher, ela tambm pudesse raciocinar, sentir, tomar atitudes prprias do ser humano, como somente um homem poderia:

Que , afinal, que eles queriam? Eles no sabiam, e usavam-se como quem se agarra em rochas menores at poder sozinho galgar a maior, a difcil e a impossvel; usavam-se para se exercitarem na iniciao; usavam-se impacientes, ensaiando um com o outro o modo de bater asas para que enfim cada um sozinho e liberto pudesse dar o grande vo solitrio que tambm significaria o adeus um do outro. (...) Oh, eles no poderiam dizer que eram infelizes sem ter vergonha, porque sabiam que havia os que passam fome; eles comiam com fome e vergonha. Infelizes? Como? Se na verdade tocava, sem nenhum motivo, num tal ponto extremo de felicidade como se o mundo fosse sacudido e dessa rvore imensa cassem mil frutos. Infelizes? Se eram corpos com sangue como uma flor ao sol. Como? Se estavam para sempre sobre as prprias pernas fracas, conturbados, livres, milagrosamente de p, as pernas dela depiladas, as dele indecisas, mas a terminarem em sapatos nmero 44. Como poderiam jamais ser infelizes seres assim? (AM, p. 32-33)

Nas tentativas de acerto e erro, na aprendizagem dolorosa para a travessia, o substituto do antigo rito de passagem tribal para a vida adulta, o rapaz e a moa sofriam como sofrem todos os adolescentes da sociedade ps-industrial, num mundo cheio de contrastes e injustias sociais, econmicas, polticas... O rapaz e a moa representam os jovens da sociedade contempornea, marcada pelo consumismo, pela globalizao, pela hipocrisia, pela decadncia, pela degradao moral, pela misria crescente, enfim, pela explorao do homem pelo prprio homem nas formas mais sdicas possveis, como, por exemplo, por meio das guerras e pela explorao sexual dos menores. No meio deste caos, havia a esperana da arte, da poesia, mas at esta era motivo de dvida, poderia ser mais uma mentira dos adultos:
Eles eram muito infelizes. Procuravam-se cansados, expectantes, forando uma continuao da compreenso inicial e casual que nunca se repetira e sem nem ao menos se amarem. O ideal os sufocava, o tempo passava intil, a urgncia os chamava eles no sabiam para o que caminhavam, e o caminho os chamava. (...) Um modo possvel de ainda se salvarem seria o que eles nunca chamariam de poesia. Na verdade, o que seria poesia, essa palavra constrangedora? Seria encontrarem-se quando, por coincidncia, casse uma chuva repentina sobre a cidade? (...) Mas ambos haviam nascido com a palavra poesia j publicada com o maior despudor nos suplementos de domingo dos jornais. Poesia era a palavra dos mais velhos. (AM, p. 33-34).

O fazer potico tambm um tema discutido no romance. O professor de filosofia, que um adulto, divaga sobre a criatividade artstica: fao poesia no porque seja poeta, mas para exercitar a minha alma, o exerccio mais profundo do homem (UALP, p. 92). Ulisses apresenta suas idias a Lri, ao discutir sobre o processo da escrita, a escolha de um gnero literrio para se expressar:
Se um dia eu voltar a escrever ensaios, vou querer o que o mximo. E o mximo dever ser dito com a matemtica perfeio da msica, transposta para o profundo arrebatamento de um pensamento-sentimento. No exatamente transposta, pois o processo o mesmo, s que em msica e nas palavras so usados instrumentos diferentes. Deve, tem que haver um modo de chegar a isso. Meus poemas so no-poticos, mas meus ensaios so longos poemas em prosa, onde exercito ao mximo a minha capacidade de pensar e intuir. Ns, os que escrevemos, temos na palavra humana, escrita ou falada, grande mistrio que no quero desvendar com o meu raciocnio que frio. Tenho que no indagar do mistrio para no trair o milagre. (UALP, p. 92)

No conto, a ansiedade sentida pelas personagens, como um reflexo condicionado perante uma situao de perigo, resqucio da origem animal do ser humano. As palavras bichos, instinto, caados, faro enriquecem o discurso literrio, ao conferir maior expressividade semntica, dentro do contexto narrado:
E a desconfiana de ambos era enorme, como de bichos. Em quem o instinto avisa: que um dia sero caados. Eles j tinham sido por demais enganados para poderem agora acreditar. E, para ca-los, teria sido preciso uma enorme cautela, muito faro e muita lbia, e um carinho ainda mais cauteloso um carinho que no os ofendesse para, pegando-os desprevenidos, poder capturlos na rede. (AM, p. 34).

De maneira semelhante, Lri havia experimentado um momento de ansiedade animal no incio da narrativa. O romance comea com uma vrgula, uma forma verbal no gerndio que introduz um monlogo interior da personagem. O primeiro perodo s termina no final da terceira pgina. Causa estranhamento ao leitor, que precisa ler e reler o primeiro captulo para compreender o contexto da narrativa. O texto enftico na apreenso de um momento do universo feminino, com pensamentos encadeados de uma forma angustiada, numa escrita esquizide, como se o romance tivesse comeado no meio de uma crise existencial da protagonista. Aps o descontrole, a professora primria reflete:
Agora lcida e calma, Lri lembrou-se de que lera que os movimentos histricos de um animal preso tinham como inteno libertar, por meio de um desses movimentos, a coisa ignorada que o estava prendendo a ignorncia do movimento nico, exato e libertador era o que tornava um animal histrico: ele apelava para o descontrole durante o sbio descontrole de Lri ela tivera para si mesma agora as vantagens libertadoras vindas de sua vida mais primitiva e animal: apelara histericamente para tantos sentimentos contraditrios e violentos que o sentimento libertador terminara desprendendo-a da rede, na sua ignorncia animal ela na sabia sequer como, estava cansada do esforo de animal libertado. (UALP, p. 15).

O rapaz, transformado em homem, duvida at das experincias vividas junto com a moa enquanto amadurecia a angstia, ele acha que ela o enganou, orgulhoso de ser o detentor do poder de exibir a sua virilidade, consciente de que ele era o modelo e o outro ser a mulher que representa a alteridade, a falta:
Vendo-a afastar-se, ele a examinou incrdulo, com um interesse divertido: ser possvel que mulher possa realmente saber o que angstia? E a dvida fez com que ele se sentisse muito forte. No, mulher servia mesmo era para outra coisa, isso no se podia negar. E era de um amigo que ele precisava. Sim, de um amigo leal. Sentiu-se ento limpo e franco, sem nada a esconder, leal como um homem. (...) Enquanto ela saiu costeando a parede como uma intrusa, j quase me dos filhos que um dia teria. O corpo pressentindo a submisso, corpo sagrado e impuro a carregar. O rapaz olhou-a, espantado de ter sido ludibriado pela moa tanto tempo, e quase sorriu, quase sacudia as asas que acabavam de crescer. Sou homem, disse-lhe o sexo em obscura vitria. De cada luta ou repouso, ele saa mais homem, ser homem se alimentava mesmo daquele vento que agora arrastava poeira pelas ruas do Cemitrio So Joo Batista. O mesmo vento de poeira que fazia com que o outro ser, o fmeo, se encolhesse ferido, como se nenhum agasalho fosse jamais proteger a sua nudez, esse vento das ruas. (AM, p. 40-41)

O homem olha o outro, a fmea, pornograficamente, como objeto para o prazer: metaforiza-se em garanho, enquanto a mulher fica reduzida condio de macaco de saia curta. A moa, transformada em mulher, sente-se humilhada dentro da condio feminina:
O rapaz viu-a afastar-se, acompanhando-a com olhos pornogrficos e curiosos que no pouparam nenhum detalhe humilde da moa. A moa que de sbito ps-se a correr desesperadamente para no perder o nibus... Num sobressalto, fascinado, o rapaz viu-a correr como uma doida para no perder o nibus, intrigado viu-a subir no nibus como um macaco de saia curta. O falso cigarro caiu-lhe da mo... (AM, p. 41).

De repente, o homem sente fascinao pela mulher, demonstra insegurana. A ignorncia de respostas objetivas para o futuro causa inquietao, alm de um sentimento de perda, pelo fato de ter nascido homem, mas sentir falta de um complemento aquela companheira das angstias adolescentes ou uma substituta. Receia ter sido enganado pelos mais velhos e no conseguir decodificar a mensagem, afinal. O conto termina com um apelo de menino desamparado mame:
Ele tinha acabado de nascer homem. (...) Ignorante, inquieto, mal assumira a masculinidade, e uma nova fome vida nascia, uma coisa dolorosa como homem que nunca chora. (...) Mas, atolado no seu reino de homem, ele precisava dela. Para qu? Para lembrar-se de uma clusula? Para que ela ou outra qualquer no o deixasse ir longe demais e se perder? (...) Ele precisava dela com fome para no esquecer que eram feitos da mesma carne, essa carne pobre da qual, ao subir no nibus como um macaco, ela parecia ter feito um caminho fatal. (...) Agora e enfim sozinho, estava sem defesa merc da mentira pressurosa com que os outros tentavam ensin-lo a ser um homem. Mas e a mensagem?! A mensagem esfarela na poeira que o vento arrastava para as grades do esgoto. Mame, disse ele. (AM, p. 42).

A mensagem um texto de temtica universal, dentro do contexto da sociedade contempornea. Mostra os sentimentos ambguos, confusos e dolorosos das moas e rapazes que precisam atravessar a adolescncia para enfrentar a realidade da vida adulta. Conforme o enfoque psicanaltico, Freud foi quem primeiro introduziu o conceito de puberdade, ao esclarecer que a primeira infncia e a puberdade so os perodos de maior importncia no desenvolvimento sexual (FREUD, 2002, p. 96). A lactncia na criana pequena e o amadurecimento genital na adolescncia so reflexos das funes fisiolgicas. Segundo Blos, as primeiras pulses recorrem ao mecanismo perceptomotor para a reduo da tenso. Assim, a criana torna-se inextricavelmente ligada ao seu ambiente, do qual depende a satisfao de suas necessidades. A longa durao da dependncia da criana que torna humano o homem. (BLOS, 1998, p. 7). durante esse processo que a memria, a causalidade, a conscincia e a fantasia so desenvolvidas, possibilitando o pensamento e o conflito. A adolescncia representa o somatrio de todas as tentativas de ajuste puberdade, s condies novas interiores e exteriores pelas quais os jovens passam. Essas tentativas causam as diversas formas de excitao, tenso, satisfao e defesa experimentadas na primeira infncia, ou seja, no decorrer do desenvolvimento psicossexual na lactncia e nos primeiros anos. Esse retorno ao processo de formao sexual, que ficou latente durante alguns anos e que ir se completar na adolescncia, gera sentimentos regressivos e comportamentos bizarros, na tentativa de reconquistar o equilbrio psquico, provocado pela crise da puberdade. a grande oportunidade de retomar as necessidades emocionais e os conflitos que ficaram mal resolvidos na primeira infncia. Por essa razo a adolescncia considerada uma segunda edio da infncia, pois nos dois perodos um id relativamente forte enfrenta um ego relativamente fraco (BLOS, 1998, p. 19). A adolescncia

representa uma segunda fase de individuao, experimentada aos dois anos de vida, quando a criana descobre que existe o eu e o no-eu. De forma semelhante, embora muito mais complexa, o processo de individuao continua na adolescncia, at a etapa final de formao da identidade. A descoberta da autoconscincia, da fatalidade da morte, dos impulsos de oposio, de revolta e de resistncia, as etapas de experimentao, a submisso do eu pela prtica de excessos representam aspectos positivos do processo de individuao ou autodefinio. Os sentimentos de isolamento, solido e confuso so decorrentes do processo de maturao psicolgica, quando os sonhos megalmanos da infncia so interrompidos para ceder espao ao compromisso com a realidade e as responsabilidades da vida adulta. Em Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, encontramos no personagem Ulisses, por um lado, caractersticas tpicas do intelectual brasileiro de esquerda do final dos anos sessenta: professor universitrio de filosofia, orgulhoso do seu discurso socialista, morador da Lapa, bairro antigo na regio central do Rio de Janeiro, lugar freqentado por prostitutas. Por outro lado, Lri representante da classe mdia alta e proprietria de apartamento na Zona Sul carioca. A protagonista do romance apresenta traos tpicos do Bildungsroman, tais como longas viagens para o exterior, a ausncia da me como tutora, a mudana do interior para a cidade grande, a busca do auto-conhecimento orientada por um homem que no o seu primeiro amante, mas que se torna seu interlocutor no processo de mudana:
Lri j havia contado a Ulisses sobre o tempo que, em Campos, os pais eram ricos e viajavam, demorando-se meses com os filhos num pas ou outro, at que, ao mesmo tempo em que a me morrera, a fortuna se reduzira a um tero. Ulisses, apesar de nunca ter viajado seno pelo Brasil, jamais lhe fizera perguntas tursticas. Nem ela as descrevia. Lri falava sucintamente sobre si mesma em outros pases. Dissera pouco, mas ele, pela ateno que lhe dera, parecia ter ouvido alm do que ela contara. (UALP, p. 45).

2. O papel da mscara A arte de representar, isto , adotar um comportamento com o intuito de impressionar o outro uma liberdade de escolha. A personagem Lri, de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, reflete sobre a conotao social de escolher uma mscara, um papel ou script para esconder a insegurana e ter a coragem de ir sozinha a um evento, onde poderia encontrar algum ex-amante:
Vestiu um vestido mais ou menos novo, pronta que queria estar para encontrar algum homem, mas a coragem no vinha. Ento, sem entender o que fazia s o entendeu depois pintou demais os olhos e demais a boca at que seu rosto branco de p parecia uma mscara: ela estava pondo sobre si mesma algum outro: esse algum era fantasticamente desinibido, era vaidoso, tinha orgulho de si mesmo. Esse algum era exatamente o que ela no era. (...) Toda pronta, com uma mscara de pintura no rosto ah persona, como no te usar e ser! (UALP, p. 83).

Lri era tmida e, apesar de no ser masoquista, pressentia o sofrimento pelo qual iria passar. Pensou em desistir de sair, fraquejou, mas reagiu e foi ao coquetel da Diretoria dos Cursos Primrios, no Museu de Arte Moderna. Emocionou-se ao conversar com outras pessoas, pois ficava s a maior parte do tempo. Encontrou-se com dois ex-amantes, cumprimentou-os e constatou, dolorosamente, que o sentimento que eles lhe despertaram foi de indiferena. Na volta

para casa, o motorista do txi estranhou a pintura excessiva do rosto e a olhou como uma prostituta. Ela reflete sobre as origens da mscara:
Persona. Lri tinha pouca memria, no sabia por isso se era no antigo teatro grego ou romano que os atores, antes de entrar em cena, pregavam ao rosto uma mscara que representava pela expresso o que o papel de cada um deles iria exprimir. Lri bem sabia que uma das qualidades de um ator estava nas mutaes sensveis do rosto, e que a mscara os esconderia. Por que ento lhe agradava tanto a idia de atores entrarem no palco sem rosto prprio? Quem sabe, ela achava que a mscara era um dar-se to importante quanto o dar-se pela dor do rosto. Inclusive os adolescentes, que eram de rosto puro, medida que iam vivendo fabricavam a prpria mscara. E com muita dor. Porque saber que de ento em diante se vai passar a representar um papel que era de uma surpresa amedrontadora. Era a liberdade horrvel de no-ser. E a hora da escolha. (UALP, p. 85)

A referncia aos adolescentes e escolha de uma mscara nos recorda os momentos de angstia e insegurana dos protagonistas de A mensagem. O rapaz e a moa ensaiam os passos para a vida adulta. No romance a narrativa prossegue:
Tambm Lri usava a mscara de palhao da pintura excessiva. Aquela mesma que nos partos da adolescncia se escolhia para no se ficar desnudo para o resto da luta. No, no que se fizesse mal em deixar o prprio rosto exposto sensibilidade. Mas que esse rosto que estivesse nu poderia ao ferir-se, fecharse sozinho em sbita mscara involuntria e terrvel: era, pois, menos perigoso escolher, antes que isso fatalmente acontecesse, escolher sozinha ser uma persona. Escolher a prpria mscara era o primeiro gesto voluntrio humano. E solitrio. Mas quando enfim se afivelava a mscara daquilo que se escolhera para representar-se e representar o mundo, o corpo ganhava uma nova firmeza, a cabea podia s vezes se manter altiva como a de quem superou um obstculo: a pessoa era. (UALP, p. 85-86)

Passados alguns dias, Ulisses marcou um encontro e Lri decide ir de cara lavada, pois j se sentia mais auto-confiante, aps o ritual de iniciao, sozinha, no mar: Aproveitaria o extemporneo calor daquele dia, que estragaria a maquiagem, para ir sem pintura. Sem mscara. (UALP, 1998, p. 87). Os protagonistas do romance esto em plena busca das suas verdades. Nesta etapa da aprendizagem o dilogo crucial para o amadurecimento da relao amorosa. O discurso a forma de expresso do ser humano por excelncia. Contar piadas, fazer brincadeiras, utilizar-se dos jogos de palavras e das figuras de pensamento eufemismo, hiprbole, ironia e anttese , so recursos expressivos do poder e da criatividade da linguagem. A personagem Loreley recorre ironia no seguinte dilogo: E isso se aprende? Laranjeiras, sol e abelhas nas flores? Aprende-se quando j no se tem como guia forte a natureza de si prprio. Lri, Lri, oua: pode-se aprender tudo, inclusive a amar! E o mais estranho, Lri, pode-se aprender a ter alegria! Diga o que voc quer que eu aprenda, disse ela com inesperada ironia. O Cntico dos Cnticos? (UALP, p. 51) Por outro lado, Ulisses recorre aos jogos de palavras, s antteses, ironia, s hiprboles e brincadeira, em resumo, versatilidade da linguagem para tentar descrever a si prprio:

 Voc das que precisam de garantia. Quer saber como eu sou para me aceitar? Vou me fazer conhecer melhor por voc, disse com ironia. Olhe, tenho uma alma muito prolixa e uso poucas palavras. Sou irritvel e firo facilmente. Tambm sou muito calmo e perdo logo. No esqueo nunca. Mas h poucas coisas de que eu me lembre. Sou paciente mas profundamente colrico, como a maioria dos pacientes. As pessoas nunca me irritam mesmo, certamente porque eu as perdo de antemo. Gosto muito das pessoas por egosmo: que elas se parecem no fundo comigo. Nunca esqueo uma ofensa, o que uma verdade, mas como pode ser verdade, se as ofensas saem de minha cabea como se nunca nela tivessem entrado?
Lri comeava a achar que Ulisses zombava dela. E apertou os lbios em clera. S que no podia se impedir de querer ouvi-lo, sua curiosidade crescia medida que, mesmo sabendo que ele brincava, tambm falava a verdade (UALP, p. 5960).

Enfim, os dilogos entre Ulisses e Lri comeam com uma vrgula e terminam com dois pontos. Assim o incio e o fim do romance Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. A narradora faz um recorte na vida das personagens, descreve a evoluo do relacionamento: os momentos de angstia, de deslumbramento, de dvidas e de epifanias vivenciados pelo homem e pela mulher. Quando ambos decidem que esto prontos para o amor, vivenciam o prazer e resolvem morar junto. A expectativa do leitor de um final feliz. Contudo, os dois pontos assinalam um final aberto. Conceitos esboados no conto A mensagem so desenvolvidos no decorrer do texto de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. O rapaz do conto que queria ser escritor poderia ser o futuro professor de filosofia, Ulisses. J a moa do conto seria um smbolo de todas as adolescentes que precisam aprender a ser mulher, escolher uma mscara para sobreviver numa sociedade moldada dentro do modelo de dominao masculina, assim como Lri. Concluso Embora pertenam a gneros distintos (romance e conto) Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres e A mensagem so narrativas de formao. Limitado pela extenso, o conto expe apenas o momento epifnico em que os protagonistas alcanam uma definio identitria, enquanto o romance se alonga por todo o processo. De toda a forma, tanto o conto como o romance se debruam sobre o mesmo tema, o que permite estabelecer uma relao de parentesco entre eles. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BLOS, Peter. Adolescncia: uma interpretao psicanaltica. 2. ed. Trad. de Waltensir Dutra. So Paulo: Martins Fontes, 1998. BRUNEL, Pierre (Org.). Dicionrio de Mitos Literrios. Traduo de Carlos Susseking et allii. Rio de Janeiro: Jos Olympio. Braslia: Ed. UnB, 2000, 3 ed. Verbetes Lorelei (p. 590-596) e Ulisses (p. 898-917). FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Trad. Paulo Dias Corra. Rio de Janeiro: Imago, 2002. HOMERO. Odissia. Traduo Manuel Odorico Mendes. So Paulo: Martin Claret, 2005.

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LISPECTOR, Clarice. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. _________________. A mensagem. In: A legio estrangeira. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. SANTOS, Terezinha Goreti. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres como Bildungsroman. Braslia: UnB TEL, 2006. Dissertao de Mestrado sob orientao da Profa. Dra. Cntia Schwantes, 125 p. SCHWANTES, Cntia. Interferindo no cnone: a questo do Bildungsroman feminino com elementos gticos. Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1998. Tese de Doutorado sob orientao da Profa. Dra. Rita T. Schmidt, 298 p. SILVA, Terezinha Zimbro. Clarice Lispector: Odissia s avessas. Cerrados. Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura, UnB, n. 24, 2007, p. 183-190.

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