Ponto n 22,Vista Ano XVI, de Junho/2004 Motrivivncia Ano XVI, N 22, P. 137-143 Jun.

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EDUCAO FSICA, ESPORTE E LAZER NA NATUREZA: preservao, modismo, apologia. Ser tudo isso?
Disalda Mara Teixeira Leite 1 Carlos Alberto Caetano 2

Resumo Abstract

O texto constitui uma opinio elaborada com base em diversas leituras e discusses travadas no mbito das cincias sociais e da militncia ambientalista. Seu foco bsico se fundamenta na contestao do questionamento desse Ponto de Vista, que impregnado de uma prtica neopositivista estabelece, na nossa opinio, Educao Fsica, Esporte e Lazer na natureza como conceitos dissociados da Educao Ambiental. Trazemos a reflexo da desconstruo de um esteretipo a servio de uma sociedade capitalista e na importante

The text constitutes an elaborated opinion on the basis of various readings and discussions happened in the scope of social sciences and the environmentalist militancy. Its center of interest has based on the plea of the questioning of this Point of View, that impregnated of one practical neopositivista establishes, in our opinion, Physical Education, Sport and Leisure in the nature as broken up concepts of an Ambient Education. We bring the reflection of the deconstruction of one stereotype the

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construo de um saber ambiental, onde o Homem deve ser visto como um ecossistema dentro da Natureza, tambm natureza e nunca a natureza como uma externalidade ao ser humano. Palavras-chave: ecossistema educao ambiental - natureza

service of a capitalist society and in the important construction of one to know environmental, where the Man must be seen as an ecosystem inside of the Nature, also nature and never the nature as something outside of the human being. Key-words: ecosystem - ambient education - nature

NO. No tudo isso. Acreditamos que muito mais que isso. Da forma que a questo est colocada, Educao fsica, Esporte e Lazer na natureza so atividades vistas de um modo muito reducionista, podemos dizer que at um tanto quanto neopositivista. Afinal, sugere, ainda que no subtexto, a razo construindo um castelo de areia de questionamentos ideolgicos beira-mar: seria preservao, seria modismo, seria apologia, sempre de forma afirmativa para somente ento interrogar: Ser tudo isso? Vamos aos fatos: estamos falando do planeta onde vivemos e do ser humano inserido neste contexto e exercendo algumas atividades culturais tais como praticar educao fsica, esporte e lazer. Que nos desculpem os neopositivistas, mas no tem como estabelecer essas prticas se no for na natureza. O Homem tem que ser visto dentro da natureza e no a natureza como uma externalidade ao ser humano. Um ponto que consideramos pertinen-

te esclarecer que o ser humano tambm natureza e como tal um ecossistema, um ecossistema humano. Por isso dizemos no, no tudo isso porque muito mais que isso. Morin (2003) abre a possibilidade de compreendermos o ser humano como um ecossistema. Um ecossistema aberto.
Uma [] idia importante que a teoria dos sistemas revelou foi a idia bertalanffyana de sistema aberto. O que um sistema aberto? um sistema que est aberto energtica e, s vezes, informacionalmente para o universo externo, ou seja, pode alimentar-se de matrial/energia e at de informao. Ora, todo sistema que trabalha tende, em virtude do segundo princpio da termodinmica, a dissipar sua energia, degradar seus constituintes, desintegrar sua organizao e, portanto, desintegrar-se. , portanto, necessrio sua existncia - e, quando se trata de um ser vivo, sua vida que ele possa alimentar-se, isto , regenerar-se, extraindo do externo a matria-energia de que precisa. (MORIN, 2003. p. 281).

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As prticas de esportes e lazer devem funcionar, portanto, como alimento de nossas clulas, de nossos organismos, de nossos corpos que, como ecossistemas abertos, vai alimentar a nossa autonomia, ainda que dependente em relao ao meio externo. essa autonomia que vai possibilitar a construo do nosso conhecimento, a construo do saber ambiental. A educao que nos interessa no a educao fsica, nos moldes do esteticismo grego, nem uma educao fsica nos moldes romanos, como preparao para a guerra imperial. De maneira geral, a educao que interessa humanidade, nesse raiar do sculo XXI, a educao ambiental. E por favor, fundamental que criticamente no pensemos em educao ambiental como ir e/ou levar nossos alunos para passear nos parques da vida, fazer caminhada carregando girassis de papel crepom, plantar uma rvore ou coisas como tais. Falamos de educao ambiental como construo de um saber ambiental, que comea obrigatoriamente pelo respeito, porque possui psiqu. Mais uma vez, os neopositivistas que nos perdoem. Nosso ataque centrado nos neopositivistas deve-se ao fato de que a academia est cheia deles e h at os que se orgulham de ser cartesianos. Existe algo mais cartesiano do que a viso

de educao fsica como a construo de corpo so e mente s? Existe algo mais neopositivista do que pensar lazer na natureza, como se fosse possvel fazer lazer em outro lugar? A razo positiva insiste em ver o homem como uma externalidade natureza. Esclarecido esse primeiro aspecto conceitual sobre a formulao proposta por esse ponto de vista, voltemos um pouco formulao do saber ambiental, formulada por Enrique Leff e que adotamos como marco referencial de nossa resposta. A construo do saber ambiental multi e metadisciplinar a qualquer atividade do ser humano. E tem que estar necessariamente ancorada numa nova viso de educao ambiental. O saber ambiental, segundo Leff (2002), problematiza o conhecimento fragmentado em disciplinas e a administrao setorial do desenvolvimento, para constituir um campo de conhecimentos tericos e prticos orientados para a rearticulao das relaes sociedade-natureza. disso que estamos falando quando propomos uma releitura sobre as prticas de esportes e lazer isoladas, fragmentadas como atividades desvinculadas da relao homem-natureza onde o ser humano aparece como uma externalidade.

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O saber ambiental emerge do espao de excluso gerado no desenvolvimento das cincias, centradas em seus objetos de conhecimento, e que produz o desconhecimento de processos complexos que escapam explicao dessas disciplinas. Exemplo disto o campo de externalidades no qual a economia situa os processos naturais e culturais, e inclusive a inequitativa distribuio de renda e a desigualdade social gerada pela lgica do Mercado e pela maximizao de benefcios a curto prazo. (LEFF, 2002, p.145,146). Ao abordarmos questes sobre prtica de esportes, lazer e entretenimento devemos nos perguntar sempre se estas prticas esto acessveis maior parte da populao, aos segmentos mais excludos, ou so apenas privilgios de uma minoria. O saber ambiental tem que incluir estas prticas na sua objetivao prtica. Podemos tomar como ilustrao a educao fsica no sentido restrito, de boas prticas corporais. Ora, basta sair na rua de qualquer cidade para ver que os ecossistemas humanos esto sendo vtimas de verdadeiras voorocas causadas pela enxurrada da poluio alimentar: a vooroca da obesidade, que nos prximos anos vai transtornar todo o sistema de sade mundial. De acordo com Genebaldo Freire

(2002), o mundo tem 1,2 milhes de pessoas obesas e em 2000 foram realizadas 400.000 lipoaspiraes. O homem est criando padres de consumo insustentveis. Mas o que a epidemia da obesidade seno a falta de educao ambiental sobre o ecossistema humano? Vamos agora falar um pouco sobre a viso de esporte que a proposta sugere, num contexto de esporte como lazer. Trata-se de uma confuso de conceitos. Esporte implica em disputa, competio, vencedores. No sem razo que o templo mundial dos esportes surge na Grcia com as Olimpadas no ano de 776 a.C. L, a prtica dos esportes exclua as mulheres e os homens exibiam seus corpos nus. Essa a matriz ocidental da prtica esportiva. desse esporte que estamos falando? No. Aqui pretendemos ver o esporte como prtica social, inserido no contexto das comunidades mais carentes e que tm na prtica esportiva talvez a melhor porta para um projeto de educao ambiental e construo do conhecimento. Porque o esporte possibilita o crescimento de cada pessoa no plano das inter-relaes pessoais, da experincia do trabalho em grupo e da prpria socializao, sem falar na construo de comportamentos ticos de respeito ao outro.

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Agora chegamos formulao sobre o lazer. No podemos pensar em lazer fora de um contexto de luta de classes, motivo pelo qual pedimos socorro ao materialismo dialtico. No existe lazer sem sistema produtivo, faces diferentes de uma mesma moeda e, por falar em moeda, s existe lazer quando equacionado no universo do sistema capitalista. Lazer, produo, consumo, classe dominante, dinheiro. Podemos pensar em lazer para as classes D e E ou elas no tm direito ao lazer e, conseqentemente, so excludas porque ainda permanecem escravas do sistema. Ou, como cidados e tambm educadores, teremos a capacidade de educar um novo homem para viver numa sociedade mais sbia? Voltamos relao dialtica entre educao ambiental e saber ambiental. O homem desenvolve atividades socioeconmicas numa relao predatria com a Natureza, gerando assim, inmeros problemas ambientais como poluio do ar necessrio imediato nossa sobrevivncia, degradando o solo nossa principal fonte alimentar e contaminando a gua lquido vital para os seres humanos. Estupidamente, o homem no se conscientiza que depende de uma base ecolgica para sustentao da vida e preservao da espcie.

O mesmo rio que serve para o Esporte e Lazer depsito de diversos resduos como exemplo do mercrio que comprovadamente j gerou crianas sem crebro e cegas, dentre outras anomalias, por meio da cadeia alimentar. No mesmo rio que nadam peixes, nadam homens e nessa realidade que a Educao Fsica, Esporte e Lazer, de forma concreta, nada fazem. As grades curriculares dos Cursos de Educao Fsica, no contemplam de forma efetiva o estudo sobre Meio Ambiente. Ser tudo isso? Sim. A academia tambm mantenedora do analfabetismo ambiental e ressaltamos que o saber ambiental no se restringe Ecologia. Nessa perspectiva, no podemos desconhecer o que Lvy (2002) chama de ecologia cognitiva ao falar das particularidades sensoriais e intelectuais da espcie humana, pois as prticas esportivas e o lazer esto inscritos no universo de tecnologias intelectuais que se cristalizam h sculos em torno de agentes semiticos diversos. Vivemos um tempo em que prticas relegadas a um papel secundrio na construo do conhecimento esto emergindo na forma de uma ecologia cognitiva, por mais estranho que isso nos possa parecer. grande a tentao de condenar ou ignorar aquilo que nos

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estranho. mesmo possvel que no nos apercebamos da existncia de novos estilos de saber, simplesmente porque eles no correspondem aos critrios e definies que nos constituram e que herdamos da tradio. (LVY 2002, P.117). O Meio Ambiente no compreende apenas fauna e flora, tambm formado por fatores abiticos, biticos e pela cultura humana (paradigmas, princpios ticos, valores filosficos, polticos, cientficos, artsticos, econmicos, sociais, religiosos, etc.). E nesse momento, no podemos deixar de registrar a incoerente postura de descaso e indiferena ao Protocolo de Kyoto, mantida pelos Estados Unidos um dos maiores poluidores do planeta. Talvez possamos substituir preservao, modismo, apologia por Consumismo, Opulncia, Desperdcio, Excluso, Degradao. tudo isso e muito mais. Finalmente, consideramos que a proposta de compreenso do ser humano como um ecossistema aberto e a necessidade de construo de um novo saber, o saber ambiental, tendo como ponto de partida a educao ambiental, surgem como esboos da construo de um novo paradigma que indicam o surgimento de uma crise no conhecimento cientfico. No podemos, diante disso, recusar a contribuio

de Thomas Kuhn (2003), o maior especialista no assunto: Quando tais crises surgem, o cientista no est, bem entendido, to bem preparado. Embora as crises prolongadas dem margem a prticas educacionais menos rgidas, o treino cientfico no planejado para produzir algum capaz de descobrir facilmente uma nova abordagem para os problemas existentes. Mas enquanto houver algum com um novo candidato paradigma em geral proposta de um jovem ou de um novato no campo os inconvenientes da rigidez atingiro somente o indivduo isolado. (THOMAS KUHN, 2003, p. 210). O sentido de escrever esse ponto de vista declarar que no estamos ss. Agora que voc acabou de ler, pode estar junto para ajudar na soluo desse quebra-cabea que exige de todos ns educadores - sejamos ou no da Educao Fsica, ir muito alm do juntar peas e sim, ser capaz de sentir, pensar e refletir o quanto representa essa provocao feita em sua totalidade. Sim, afirmamos que na verdade, tudo isso e muito mais comprometimento por parte dos Educadores que estejam dispostos a agir de forma inteira e, com responsabilidade, transformar a realidade em todas as reas do conhecimento. Insistimos que responsabilidade do homem, alcanar novos comportamentos e atitudes

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que, com certeza, s surgem com base na observao da natureza, onde tudo nasce, cresce, envelhece e morre.

Referncias
DIAS, Genebaldo Freire, Iniciao temtica ambiental. So Paulo: Gaia, 2002. LEFF, Enrique. Saber ambiental: sustentabilidade, racionalidade, complexidade, poder. 2a. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002. LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da

informtica. 12a. ed. Rio de Janeiro: Ed. 34, 2002. KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues cientficas. 8a. ed. Rev. So Paulo: Perspectiva, 2003. MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. 7a. ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 2003. STIGGER, Marco Paulo. Esporte, lazer e estilos de vida: um estudo etnogrfico. Campinas, SP: Autores Associados, 2002.
Contatos: disalda@ufba.br Recebido: dez/2004 Aprovado: fev/2005