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Alonso, in NEArco Longe de estar focado na expanso territorial, como tradicionalmente se apresenta (a maior expanso ocorreu durante a Repblica), a grande misso do Imprio foi desenvolver a mquina administrativa, consolidar e manter o territrio unido. Um imprio to vasto e com tamanha diversidade cultural exigiu relaes de poder que atendessem ao mesmo tempo a elite do imprio e as necessidades provinciais. Isso produziu uma flexibilizao do que significava ser romano; a condio de cidado, por exemplo, foi progressivamente estendida aos habitantes das provncias, at que se tornou universal (para todos os habitantes livres) em 212 dC. H igualmente um esforo em integrar smbolos e signos locais cultura romana. claro que esse processo tem, alm da intencionalidade poltica e/ou social, um grau expressivo de desdobramentos espontneos que perfazem o fluxo da histria; alm disso, a apropriao cultural ocorre de forma bidirecional. Essa percepo alterou significativamente a idia de romanizao; a bidirecionalidade particularmente perceptvel na presena de elementos caractersticos das provncias nos vestgios materiais da urbe,a despeito da relao assimtrica entre a urbe e a periferia. Nesse sentido, uma parte fundamental da formao da identidade romana se dava atravs da religio; a relao ser humano/divindade intrinsecamente ligada s relaes sociais; termos como religio e supestitio vo ter seus significados seguindo paralelamente com as mudanas sociais de identidade. Vrios elementos vo atuar como veculo de penetrao dos cutlos orientais na sociedade romana: a presena dos escravos, que permanecem fiis s suas crenas nativas; a permanncia das legies romanas nas provncias por longos perodos e a circulao dos comerciantes, que facilitam o fluxo cultural dentro do imprio. O culto de Isis distinto de outros cultos praticados em Roma; no correto considerar as religies orientais que chegam Roma como um grupo padronizado com as mesmas caractersticas; elas so especficas entre si e diferentes quanto a seus elementos constitutivos. Da mesma forma, ao penetrar na urbe e ser ali praticado, o culto passa a se diferenciar substancialmente de seu ancestral oriental. Um dos diferenciais entre a religiosidade egpcia e a romana a noo de templo; para os egpcios o templo permanentemente sagrado por ser residncia de um deus; o povo no adentra todas as dependncias do templo, muitas delas so fechadas e de uso exclusivo dos sacerdotes. Rituais constantes so oficiados para conservar os princpios divinos do lugar, e a adoo destes rituais tambm uma novidade entre os romanos; os detalhes ritualsticos so descritos por Apuleio e Plutarco, importantes fontes que documentam o entusiasmo que o culto isaco produziu em Roma.