As Questes Buddhistas Introduo Este documento tem como objetivo fundamental oferecer uma sntese sobre as definies, conceitos

e dvidas mais comuns sobre o Buddhismo, alm de apresentar igualmente uma sntese sobre as mais comuns definies filosficas buddhistas presentes em todas as suas tradies reconhecidas. Os fundadores do CBB pretendem, com a divulgao deste material explicativo, contribuir para que o entendimento bsico sobre a religio e o sistema de pensamento tradicional buddhistas possa ser mais difundido, evitando-se assim srios equvocos e mal-entendidos sobre quais seriam as reais bases para o exerccio do Caminho Buddhista. A Cartilha Buddhista foi deliberada e discutida com cuidado e pacincia por mais de um ano, entre 2005 e 2007. Consultas foram feitas aos textos e livros originais do cnone buddhista, alm de autores buddhistas reconhecidos (ver a bibliografia sugerida disponibilizada no menu principal, no caminho "Fundamentos/Bibliografia"). Contudo, devido ao carter extremamente relativo e sutil de tais questes, este texto no pretende-se fechado e rgido; ele passvel de melhorias e correes ao longo do tempo. Jamais foi inteno de seus idealizadores dar uma palavra final, dogmtica, sobre como os ensinos e a natureza do Dharma de Buddha devam ser conduzidos e muito menos assumir a posio de autoridade nica sobre as definies aqui apresentadas, mas to-somente oferecer aos simpatizantes desconhecedores da doutrina bddhica uma viso clara, simples e essencial dos seus conceitos e metas, os quais determinam e sustentam o escopo prtico do maravilhoso Dharma de Buddha. Com isso, o CBB espera contribuir para que pessoas desejosas de orientao sobre o buddhismo possam distinguir a pertinncia das prticas que porventura possam estar participando como sendo derivadas originalmente (ou no) das palavras de Shakyamuni Buddha. Os termos "buddhismo", "buddhista" e semelhantes foram reproduzidos nas verses que mantm as razes consonantais do snscrito latinizado (usando a grafia original "ddh" em vez de sua simplificao portuguesa "d"), conforme a praxe do Colegiado. O Colegiado Buddhista Brasileiro espera que todos possam ser beneficiados com esta simples introduo aos conceitos buddhistas, e que nossas palavras e explicaes possam ser compreendidas adequadamente por todos. Em nome Colegiado Buddhista Brasileiro do Dharma,

1. O que o Buddhismo? Resposta Buddhismo a religio fundada pelos discpulos de Siddharta Gautama, o Buddha, baseado nos ensinamentos filosficos proferidos por este durante sua vida. A doutrina do Buddhismo foi sistematizada a partir dos Conclios buddhistas nos quais os discursos proferidos pelo Buddha foram transcritos e sistematizados. A liturgia buddhista foi criada naturalmente a partir das escolas e tradies que se criaram ao longo dos anos (ver questo 2). A base da filosofia da religio buddhista est contida no Tripitaka (Trs Cestos) - Sutra-pitaka (que contm os discursos de Buddha); Vinaya-pitaka (que contm os preceitos que regem a vida dos monges e monjas); e Abhidharma-pitaka (que contm os comentrios de vrios eruditos buddhistas sobre a filosofia buddhista), e que so diferentes em diversas escolas. Nos sutras esto contidos vrios conceitos que do sustentao doutrina buddhista e as principais so: Trs Jias: Buddha, Dharma (Ensinamentos) e Sangha (Comunidade buddhista); O Princpio da Co-produo Condicionada dos Fenmenos (Pratitya samutpada), que o alicerce de

todo o Buddhismo: as Quatro Nobres Verdades, apresentadas abaixo, so uma aplicao particular desse princpio geral. - As Quatro Nobres Verdades: 1a. Nobre Verdade - Dukkha - A vida desequilibrada, fora de prumo, desarmnica; 2a. Nobre Verdade - Samudaya - a causa deste desequilbrio so os Trs Venenos Mentais (a ira, a cobia e a ignorncia); 3a. Nobre Verdade Nirodha o equilbrio pode ser restaurado; 4a. Nobre Verdade - Margha - o equilbrio da vida pode ser atingido seguindo-se o Caminho do Meio (ou Caminho ctuplo). - Caminho do Meio - Viso Correta, Pensamento Correto, Fala Correta, Ao Correta, Meio de Vida Correto, Esforo Correto, Ateno Correta e Meditao Correta. Segundo pesquisa da Harvard Divinity School, atualmente existem por volta de 300 milhes de buddhistas no mundo, sendo que no Brasil no h dados confiveis de nenhum rgo oficial sobre a distribuio demogrfica das religies de nosso pas. Contudo alguns pesquisadores estimam em 1 milho de pessoas que sigam os ensinamentos de Buddha no Brasil, embora estes dados no tenham sido colhidos com embasamento cientfico.
(Segundo pesquisa recentes (2006/7) 17% das pessoas, segundo o IBOPE, manifestam ser simpatizantes do buddhismo. O IBGE aponta menos de 300. 000 autodeclarantes)

2. Quais so as Escolas Buddhistas Tradicionais? Resposta Um dos aspectos mais fascinantes do Buddhismo o de no se apresentar como um bloco monoltico, mas sim por meio de uma variedade de manifestaes em termos de exegese e prxis, as quais surgiram no decorrer dos tempos. A partir de diferentes comunidades monsticas surgiram diferentes formas de ver e praticar o ensinamento do mestre nico, o Buddha. A esses diferentes conjuntos de doutrina, cdigo monstico e exerccios prticos foi dado o nome de "escolas", conjuntos coerentes que se estabeleceram ao longo dos sculos. H um nmero muito grande de escolas tradicionais, mas de um modo geral podemos dividi-las em quatro grandes blocos, nos quais escolas menores se encaixam com maior ou menor preciso. A Escola Theravada a mais antiga escola buddhista existente ainda hoje e a que mais preserva a forma em que os ensinamentos eram transmitidos e o como a comunidade monstica vivia desde os tempos do Buddha. Ela mantm um cnon na lngua pali e est espalhada pelo Sudeste Asitico (Myanmar [Birmnia], Thailndia, Laos e Camboja) e Sri Lanka. A Escola da Terra Pura a escola mais popular na China e no Extremo Oriente, possuindo uma linguagem propositadamente simples e mtica que encobre sua doutrina filosfica, e com a qual alcana mais facilmente as pessoas. Seu cnon original em snscrito, mas traduzido para as lnguas locais. Est presente na China, Coria, Japo e Vietnam. O Escola Zen compartilha da mesma rea de expanso da Escola da Terra Pura, e em certos pases h mesmo uma convergncia de ambas num mesmo mosteiro ou instituio. Fortemente meditativa, a Escola Zen famosa por fazer uso de mtodos alternativos ao simples estudo e meditao. A Escola Tntrica, caracterstica do Tibete, Monglia, Indonsia e em certa medida tambm presente no Japo, a mais recente de todas. Incorporando elementos tpicos do Xamanismo, faz uso acentuado dos mantras, visualizaes e da f no mestre como mtodos caractersticos de sua proposta de prtica. Todas elas desde o ltimo sculo tm se expandido admiravelmente bem por todo o Ocidente. Por trs da imensa diversidade de percepes e prticas, entretanto, um ncleo comum une todas as escolas tradicionais. Nas palavras do Venervel Walpola Rahula: Aceitam Buddha Sakyamuni como Mestre.

As Quatro Nobres Verdades so exatamente as O Caminho ctuplo exatamente o A Originao Dependente (Paticca-samuppada) a - No consideram a idia de um ser supremo, criador e dirigente deste - Aceitam Anicca, Dukkha, Anatta, Sila, Samadhi, Panna (ver glossrio de termos) sem diferena de contedo. 3. O que Dharma segundo o Buddhismo? Resposta

mesmas. mesmo. mesma. mundo. qualquer

Podemos considerar o Dharma como o conceito mais importante no escopo de ensinamentos de Buddha, atravs do qual toda a sabedoria implcita na prtica buddhista ser apreendida. Na tradio Buddhista devemos considerar dois contextos fundamentais para o termo snscrito "Dharma": A. Em sua definio primordial, o Dharma seria a "Lei ou o modo como as coisas so", que tambm inclui aspectos ticos, significando a prpria doutrina de Buddha em suas cruciais argumentaes e concluses, por ele mesmo apresentada logo aps sua experincia de Iluminao. A proposta de Buddha seria expor um conjunto de premissas que representariam uma verdade universal - que no deve ser confundida com uma verdade nica e especial, exclusiva do buddhismo -- e humanista, ou seja, um ensinamento to coerente e bem fundamentado que se manifesta na existncia todo o tempo, plenamente, e pode ser acessado por todos os seres sem distino. B. Em um segundo contexto, temos os "dharmas", ou o conjunto de fenmenos e aes que pavimentam o caminho do praticante, e que podem resultar na descoberta de verdades menores mas engrandecedoras. Neste contexto o prprio Dharma, ou Lei, se espraia em diversos aspectos da existncia e torna-se plural na medida que, ao longo da vida, o praticante sempre ir se defrontar com as vrias facetas da Verdade Universal manifestadas em pequenas e grandes descobertas ntimas e pessoais. O Dharma de Buddha ensina que o fundamento de nossa insatisfao est na ignorncia (desconhecimento ou "anuviamento" perceptivo) sobre a correta natureza das coisas e de ns mesmos; que ser atravs da superao desta ignorncia que lograremos superar os atos, sentimentos e pensamentos insalubres que nos levam ao exerccio do dio, ambio egosta e iluso; e que a prtica do Caminho do Meio (o conjunto de aes contemplativas saudveis passveis de experimentao atravs da prtica da Meditao de Plena Conscincia Respirao "Anapanasati" e outras prticas tradicionais do Buddhismo) um meio seguro de nos conduzir liberdade mental, e enfim ao estado de Buddha. (ver questo 5 e 7) preciso frisar que o Dharma, como uma lei bsica buddhista, no se contrape ao Karma. Ambos os termos so expresses de conceitos distintos, ainda que complementares. Portanto, a crena de que estes seriam opostos entre si, e que deveramos de alguma forma "fazer" mais dharma e menos karma de todo incorreta, fruto de um moderno equvoco interpretativo. 4. O que significa o termo "Trs Jias"? Resposta As chamadas "Trs Jias do Buddhismo" * (ou tambm "Trplice Tesouro do Buddhismo") se referem ao Buddha (o iluminado), ao Dharma (a Doutrina, Ensinamento) e ao Sangha (a Comunidade). O Buddha, como mestre e exemplo a ser seguido. O Dharma, como a Doutrina, o Ensinamento pregado pelo Mestre Iluminado, que foram

preservados principalmente atravs dos "Sutras" os Textos Sagrados do Buddhismo contendo as Palavras do Buddha (uma espcie de Bblia ou Evangelho do Buddhismo), e devem nortear a vida e a prtica de todos os Buddhistas. O Sangha, em geral pelas escolas sino-japonesas tido como a comunidade formada pelos mestres e companheiros de senda, que vivem juntos e praticam os mesmos ensinamentos deixados pelo mestre Gautama, o Buddha. Mas tambm importante salientar, nas palavras do Professor de Dharma Ricardo Sasaki que "para o Theravada a Sangha no a comunidade de pessoas nem mesmo a de professores e mestres. Dois tipos de sangha so mencionados: bhikkhusangha, que aquela dos monges (bhikkhunisangha - a das monjas) e ariyasangha. Aquela sangha em que se toma refgio (e portanto constitui as 3 jias) no Theravada a Ariyasangha, nunca a dos monges nem muito menos o grupo de companheiros. A Ariyasangha so todos aqueles discpulos do Buddha, atravs das geraes, que atingiram algum dos quatro estgio de iluminao: sotapanna, sakadagami, anagami ou arahant (ver glossrio de termos). Esses quatro esto no caminho certo e sem volta, e assim podem ser um refgio para os outros seres".
* No Buddhismo, as Trs Jias so um dos pontos fundamentais que marcam a Iniciao (tomada de refgio) e mesmo a Ordenao Monstica, e nenhuma escola ou ramo buddhista pode se considerar autntica sem os aceitar como tal.

5. Por que o Buddhismo fala de "sofrimento"? Resposta Na verdade, o termo snscrito Duh:kha -- em pli, Dukkha --, freqentemente traduzido como "sofrimento", deve ser mais corretamente entendido como significando insatisfao ou angstia mental, e no o sofrimento fsico em si. Essencialmente o Buddhismo fala de Duh:kha como sendo a conseqncia do processo de ignorncia perceptiva, que nos faz agir, sentir e pensar de forma pouco equilibrada e assim provoca em nossas vidas um sem-nmero de momentos estressantes e insalubres: neste momento estamos alegres, logo aps estamos cheios de raiva; agora nos sentimos amorosos, tempos depois sentimos desprezo. Este processo irregular de altos e baixos perceptivos e emocionais cria em nosso ntimo muita angstia e insatisfao, fazendo de nossas vidas um palco de experincias discordantes e decepcionantes, afastando a real felicidade. Portanto, por "sofrimento" devemos entender o fenmeno da ignorncia mental agindo como fator delusrio, e nos deixando merc de um encadeamento de emoes insalubres e conflitantes, seja em momentos alegres ou tristes. O Buddhismo aponta para o fato de que tal processo, apesar de parecer natural ou pelo menos inevitvel, fruto de uma incapacidade de acessarmos nosso potencial saudvel de conscincia correta e percepo apurada. Assim, existe uma sada para o jogo de xtases e agonias que a vida nos apresenta. Atravs da superao da insatisfao (ou sofrimento) mental, atingimos um estado de auto-regulao saudvel e esclarecido, permitindo que a felicidade se instale em nossas mentes e coraes. 6. Qual a relao do Buddhismo com a Reencarnao? Resposta Apesar de a palavra reencarnao ainda ser usada em muitos textos sobre o buddhismo, o termo mais apropriado 'renascimento', uma vez que no buddhismo no consideramos a existncia de uma alma ou esprito destacada do corpo e que toma um novo corpo. No buddhismo o Karma (o conjunto de impulsos que restam aps a morte) que se manifesta novamente, e esta nova manifestao que gera uma existncia que tomando conscincia de si mesma assume uma identidade. Esta nova identidade, embora muito semelhante em caractersticas a que a antecedeu, no a mesma pessoa, nem a reencarnao de uma partcula permanente que transita por diferentes corpos. H continuidade porm no de um EU particular. 6. Qual a relao do Buddhismo com a Reencarnao? Resposta

Apesar de a palavra reencarnao ainda ser usada em muitos textos sobre o buddhismo, o termo mais apropriado 'renascimento', uma vez que no buddhismo no consideramos a existncia de uma alma ou esprito destacada do corpo e que toma um novo corpo. No buddhismo o Karma (o conjunto de impulsos que restam aps a morte) que se manifesta novamente, e esta nova manifestao que gera uma existncia que tomando conscincia de si mesma assume uma identidade. Esta nova identidade, embora muito semelhante em caractersticas a que a antecedeu, no a mesma pessoa, nem a reencarnao de uma partcula permanente que transita por diferentes corpos. H continuidade porm no de um EU particular. 7. Quais so os ensinos bsicos do Buddhismo? Resposta Certa vez, perguntaram ao Buddha qual era a essncia de seus ensinamentos, e ele respondeu: "Deixar de praticar o mal, praticar o bem e purificar a prpria mente. Estes so os ensinamentos de todos os Buddhas". Entretanto, podemos pensar o Buddhismo como um "Caminho de Autoconhecimento" que possui alguns pontos bsicos em sua doutrina que so: 1. A Impermanncia de todas as coisas, ou seja, tudo est em constante transformao e nada h no Universo que escape a essa lei. 2. O No-Eu, ou seja, em nenhuma das coisas ou fenmenos que existem no Universo, podemos encontrar algo que seja permanente e imutvel, constituindo assim um "eu" ou uma "alma" eterna e imortal. Tudo interdependente. 3. O Nirvana, que o estado final de Serenidade, ou seja, s quando se atinge o despertar interior para a verdade transcendente, superando os estados da impermanncia e de no-eu que podemos despertar e realizar interiormente um estado No-Condicionado de Ser, um estado de Serenidade e Paz Eterna, com os olhos do corao abertos para contemplar a vida atravs da Luz da Sabedoria, atingindo assim um estado de unificao e no-dualidade com todas as coisas e seres do Universo. Assim sendo, Nirvana um Estado de Ser e no um Paraso, como muitos querem fazer parecer. E, quele que atinge esse Estado de Ser, dado o ttulo de Buddha, o Desperto, o Iluminado. Gautama, o Buddha histrico disse que aquele que atingisse esse estado, no final da vida se assemelharia a uma vela que simplesmente se extingue por no ter mais combustvel para queimar, ou seja, o estado de Extino Final, restando dele apenas as sementes de seus ensinamentos nos coraes de seus seguidores.

8. Quem pode falar em nome do Buddhismo? O Buddhismo tem um lder mundial? Resposta O Buddhismo no tem uma entidade mundial que o unifique, tem uma multiplicidade de diferentes escolas, que embora bebam na mesma fonte original dos ensinamentos do Buddha Histrico, possuem entre si muitas diferenas de abordagem e sutis diversidades doutrinrias. Desta forma os lderes e professores das diferentes escolas falam por elas. Como exemplo, o mais conhecido lder buddhista mundial, o Dalai Lama, na verdade, um dos representantes da escola Gelugpa (uma das quatro principais escolas tibetanas), o mais conhecido, mas no seu chefe (aquele que seria o representante-chefe da escola Gelugpa Ganden Tri Rinpoche [Ganden Tripa]). Embora S.S. o Dalai Lama seja politicamente o governo tibetano no exlio, e muito respeitado por suas qualidades pessoais, no fala em nome das diversas escolas buddhistas do restante do mundo

9. Por que a meditao to falada no Buddhismo? a mesma meditao que encontro no Yoga Hindu ou em outras religies? Resposta Historicamente, a Meditao (em snscrito, Dhyana) como tcnica especfica tem origem nas antigas tradies hindustas, onde sua prtica tem como objetivo sob o cmputo geral de suas vrias tradies realizar a experincia mstica de Moksha (libertao, esclarecimento) e assim atingir o Samadhi (iluminao). A prtica da meditao (conforme a abordagem derivada dos conceitos espirituais demonstrados por Buddha e j apresentada em suas caractersticas buddhistas particulares) um ponto crucial da tcnica psico-espiritual buddhista, e representa o momento em que o praticante poder acessar as mesmas descobertas e experincias vividas pelo prprio Buddha. No buddhismo, a meditao pode se desdobrar em vrias tcnicas dependendo de qual escola estivermos enfocando, mas em virtualmente todas as escolas tradicionais temos que a tcnica meditativa fundamental ser a chamada Meditao da Plena Ateno Respirao, conforme preconizado pelo prprio Buddha em seu famoso texto AnapanaSati-Sutta(Majjima Nikaya, 118). Esta meditao consiste no simples ato de sentar em silncio, concentrando a mente no ritmo respiratrio. Embora algumas pequenas variaes sobre como iremos nos concentrar ocorra em diferentes escolas, podemos dizer que a meditao da Plena Conscincia a prtica que define o ensinamento de Buddha por excelncia. Sem o ato meditativo, no existe vivncia buddhista, no h esclarecimento, no h libertao. Existem diferenas de enfoque, ritos e argumentao entre a meditao buddhista e a meditao de outras escolas orientais e ocidentais. Contudo, ningum que saiba exercitar corretamente sua observao e discernimento ir discordar da existncia de profundas semelhanas de experincia contemplativa entre a prtica buddhista e outras escolas religiosas saudveis. Um aspecto, entretanto, devemos salientar: a meditao buddhista no visa a obteno de poderes msticos, xtases religiosos, desenvolvimento de contatos medinicos ou o domnio de magias. Ela tem como meta o aprimoramento da conscincia, a purificao mental (perceptiva), o desenvolvimento da compaixo (atravs do exerccio da compreenso correta das coisas) e a superao das angstias psico-emocionais - e ao final, a realizao profunda do Esclarecimento. Toda escola no-buddhista que tenha esses mesmos objetivos, fundamentados em premissas semelhantes aquelas das Quatro Nobres Verdades e do Caminho ctuplo (ver questo 1), apresentados de forma coerente e amadurecida compartilhar, certamente, a mesma experincia de iluminao espiritual, diferindo apenas na forma em como ir abordar a questo

10. Qual o Deus Buddhista? Resposta No Buddhismo no se discute a existncia de um demiurgo - um ser supremo criador e regulador das vidas e do Universo. Buddha, toda vez que indagado sobre a possibilidade da existncia de um ser supremo e regulador das vidas e dos fenmenos, respondia que este tipo de questo era irrelevante para o desenvolvimento espiritual dos seres, pois a verdade da "vida desequilibrada (dukkha)" continuaria existindo e a Lei da Causa e Efeito (ver questo 1) continuaria sendo verdadeira. Desta forma, no h referncias sobre um deus nico no Buddhismo e todas as referncias a deuses na literatura buddhista e nos discursos de Buddha referem-se a um dos seis reinos de existncia demnios, fantasmas famintos, animais, humanos, tits e deuses). Porm, no h nada de divino

nestes seres que tambm esto presos ao mesmo ciclo de renascimento e morte (samsara) que todos os outros cinco reinos, como o humano. Assim, um deus nico, criador e regulador, contraria a Lei da Causa e Efeito que determina que toda ao, fala e pensamento tem uma origem (causa) e uma conseqncia (efeito).

11. Como fao para ser Buddhista? Resposta O ato oficial para se tornar buddhista chama-se "tomada de refgio", cerimnia na qual o postulante promete "tomar refgio" nas Trs Jias buddhistas - no Buddha, no Dharma e na Sangha. Este compromisso remonta poca de Buddha, no qual os discpulos monsticos tinham suas cabeas raspadas (tonsura) e recebiam o manto tornando-se assim seguidores oficiais de Buddha. Esta cerimnia foi adaptada ao longo dos anos para atender aos leigos que procuravam o Buddhismo. Hoje em dia a tonsura dos leigos simblica, porm o compromisso continua intocado. Tomar refgio no um dogma, mas uma atitude. Pois espera-se dos adeptos do Buddhismo que recorram ("busquem refgio") no exemplo de Buddha, nas explicaes do Ensinamento (Dharma) e no apoio da Comunidade (Sangha) para pautarem seus pensamentos, aes e palavras no seus cotidianos. Na cerimnia de Refgio o postulante recebe seu nome buddhista pelo qual ser chamado e reconhecido na Comunidade e receber, dependendo da escola buddhista, os paramentos para serem usados nas cerimnias e eventos.

12. O Buddhismo mesmo uma religio que permite tudo e no tem obrigaes? Resposta Vrios motivos fizeram com que as pessoas no Ocidente criassem uma imagem do Buddhismo que no corresponde nem s suas doutrinas originais nem ao seu desenvolvimento histrico. O Buddhismo no uma religio do laissez-faire, do 'deixar para l' ou do escapismo. O Buddha apresenta uma proposta clara e metdica ao problema do sofrimento humano e qualquer um que deseje segui-lo e experimentar por si mesmo o caminho e seus frutos dever necessariamente empreender um profundo exame de seu prprio interior, em termos de intenes e atitudes, modificando aquilo que percebe, por sua sabedoria, necessrio de ser modificado, ao mesmo tempo em que incrementando aquelas qualidades que percebe ser importante serem aumentadas. O caminho buddhista portanto um de mtodo, introspeco e disciplina. Aqueles que fazem a opo por adentrarem na comunidade monstica fazem ao mesmo tempo (e uma coisa equivale outra) a opo por seguirem um conjunto de disciplinas e regras calculadas a manterem a harmonia e boa convivncia entre os membros da comunidade. Tais disciplinas e regras esto presentes na forma de um Vinaya (conjunto de regras monsticos) que varia de escola para escola, mas que implicam sempre no estabelecimento de diretrizes mnimas para a convivncia harmoniosa. J para aqueles que no optam pelo monasticismo mas decidem se tornar seguidores srios do ensinamento, h tambm um conjunto de preceitos ou treinamentos que eles idealmente devem fazer o melhor para segui-los, e os quais servem de base para seu desenvolvimento na concentrao

e investigao necessrios para seguir o caminho proposto pelo Buddha de forma apropriada

13. O que Karma segundo o Buddhismo? Resposta Karma significa ao (no contexto intencional). Este termo refere-se lei natural da causa e efeito, as aes e seus frutos. As aes podem ser feitas atravs da mente (os pensamentos), da fala (as palavras) e do corpo (as aes propriamente ditas). A analogia mais usada para explicar o karma a do plantio de uma semente, que amadurece e faz surgir frutos. As aes hbeis (positivas) criam virtude e conduzem felicidade, enquanto as aes inbeis (negativas) criam no-virtude e conduzem ao sofrimento. Apenas os seres iluminados no produzem mais karma, embora ainda estejam sujeitos aos frutos das aes anteriores. ( fonte: http://www.dharmanet.com.br/intro/dharma.php )

14. Praticando o Buddhismo eu me tornarei Iluminado? Resposta No necessariamente, o Buddhismo um caminho que objetiva a libertao que expressa pela palavra iluminao e um mtodo para tanto. Voc pode ser bem sucedido ou no em seu esforo, em todo caso h numerosas vantagens em uma prtica espiritual antes de se atingir uma iluminao. Mas o buddhismo no se considera dono dos caminhos para a iluminao e reconhece este acontecimento em outras prticas espirituais. O Buddhismo o caminho adequado para as pessoas que se sentem conectadas com o buddhismo.

15. O que significa o termo "Nirvana"? Resposta O nirvana a mais alta felicidade, um estado completamente alm do sofrimento. Todos aqueles que atingiram algum grau de iluminao desfrutam da paz do nirvana. Aqueles que atingem o nirvana no esto mais sujeitos ao renascimento no samsara a existncia cclica porque esto alm do ciclo da morte e renascimento. O samsara condicionado, isto , surge de causas e condies; j o nirvana incondicionado, no depende de causas e condies. Por isso, o nirvana no um lugar, pois transcende o espao; e o nirvana eterno, pois transcende o tempo. O nirvana no a "extino do ser", mas sim a "extino do sofrimento". (fonte: http://www.dharmanet.com.br/intro/dharma.php )

16. preciso ter f para ser Buddhista?

Resposta A f cega no incentivada no Buddhismo, mas a f baseada na compreenso o , e muito. Saddha, em pli, tem um sentido de confiana que elimina as impurezas da mente consciente e estimula o despertar da coragem. A f traz a calma, pois nos sentimos seguros por no haver impurezas na mente, e tambm a f faz com que almejemos estados superiores. Acariya Buddhaghosa atribui a confiana como sendo a caracterstica da f, a purificao como sua funo e um objeto digno de confiana como sua causa prxima.