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Um breve apontamento sobre reencarnao

Hoje um conceito bastante popularizado, no h grandes certezas onde se ter originado a ideia de reencarnao. Sabe-se que na Grcia Antiga o tema era discutido, e provavelmente em tempos mais remotos, tambm na ndia se falava de reencarnao. O extraordinrio livro de Sylvia Cranston "Reincarnation - The Phoenix Fire Mystery" fala de como aquele conceito est presente nas culturas mais antigas dos diferentes continentes e de como ele foi passando de gerao em gerao at aos dias de hoje. A reencarnao um tema muito abrangente e muitas linhas gerar neste blog, mais ainda quando o juntarmos a todo o processo que ocorre entre duas vidas. No podemos negar o papel da doutrina esprita, no reavivar do conceito na 2 metade do sc. XIX. Remar contra os ditames do cristianismo foi algo de muito importante, em relao ao qual Kardec e seus seguidores merecem ser reconhecidos. Naquele tempo, a ideia de reencarnao conduziu muita gente, especialmente de parcos recursos, s fileiras do espiritismo. Era-lhes assim mais fcil compreender as agruras da vida e esperar que uma encarnao futura trouxesse uma vida mais feliz. Curiosamente, segundo Brian Weiss, foi o mesmo motivo que levou ao desaparecimento da reeencarnao do cristianismo. A presso da mulher de um imperador romano, a quem lhe desagradava a ideia de um dia ter que trocar de posio com os seus servos, ter originado a negao da reencarnao dentro do cristianismo. Diz-se que muitos dos primeiros cristos defenderiam a ideia ( importante ter presente a heterogeneidade dos primeiros grupos de cristos, resultado da perseguio de que eram alvo, dentro do Imperio Romano). Como se sabe no Budismo e no Hindusmo a reencarnao parte integrante da doutrina. A teosofia tambm tem a reencarnao como uma lei universal. Ao contrrio do que acontece com "sis sem Vu", onde Blavatsky relativamente econmica a falar sobe o tema (e onde alguns apontam aparentes contradies, que so explicados por HPB aqui), na terceira proposio fundamental da "Doutrina Secreta" lemos: "A doutrina axial da Filosofia Esotrica no admite a outorga de privilgios nem de dons especiais ao homem, salvo aqueles que forem conquistados pelo prprio Ego com o esforo e mrito pessoal, ao longo de uma srie de metempsicoses e reencarnaes" (pp.84-85, da edio em portugus). Mais claro, no poderia estar. A teosofia tem divergncias em relao ao espiritismo em dois pontos fundamentais: no princpio reencarnante e no tempo entre encarnaes. Para o espiritismo aquando da reencarnao no h diferena entre a personalidade e individualidade. No espiritismo tambm no h distino entre alma e esprito

e com a morte o homem perde apenas o corpo fsico. A ligao entre o princpio superior e o corpo fsico estabelecido atravs do perspirito, um "substrato fludico" que faz a intermediao da energia vital J para a teosofia, o que reencarna so os princpios superiores, pois alm do corpo fsico, outros princpios inferiores tambm esto destinados decomposio no plano astral. Isto significa que alm da morte fsica, existe uma segunda morte, que determina a separao do eu superior do princpio ligado aos desejos mais terrenos. Obviamente que neste post no se pretende ser muito concreto nem rigoroso sobre este ponto; para explic-lo com mais detalhe ser necessrio no mnimo um post. Com certeza, voltaremos a este assunto. Relativamente ao perodo entre-vidas, no "Livro dos Espritos" na resposta questo 224a, fala-se de "poucas horas a intervalos mais ou menos longos". No entanto a noo prevalecente entre os espritas de um perodo entre encarnaes no muito longo. J na teosofia, Blavatsky em "A Chave para a Teosofia", falava de 1000 a 1500 anos (p.122 da edio em portugus), e William Quan Judge no cap. XIII de "Oceano da Teosofia", refere tambm 1500 anos. Contudo nas "Cartas dos Mahatmas" fala-se de 1000 a 3000 anos ou mais, o que no entra em contradio com os dois autores anteriores. Alguns teosofistas tm como opinio que estes nmeros sero mais adequados quando a populao encarnada muito menor que a presente. Os historiadores estimam que a populao se tenha mantido relativamente estabilizada at ao incio do sc. XVIIII (embora isso seja quase adivinhao, at se levarmos em conta as consideraes feitas pelos Mestres sobre os conhecimentos dos nossos historiadores). A partir da comeou a subir vertiginosamente. De 600 milhes em 1700, somos hoje 7 mil milhes, ou seja, quase 12 vezes mais. Como no conheo dentro da teosofia original referncia ao nmero de egos humanos ligados esfera terrestre no possvel fazer grandes clculos (embora h quem tenha tentado). Mas, a primeira ideia que nos ocorre que se temos 7 mil milhes de encarnados, o tempo de entre vidas mdio dever ser menor. Provavelmente, este perodo que vivemos ser mais a excepo que a regra, e portanto a populao tender a regressar a nmeros bem inferiores. Mas esta ideia um pouco especulativa, no aparece na literatura teosfica. Alguns teosofistas, como a prpria Sylvia Cranston, do como referncias do tema de reencarnao, pessoas como Brian Weiss, mdico norte-americano que usa a terapia de regresso hipntica como meio de cura e que por esta via obtm informaes de vidas passadas dos seus pacientes. Este processo deu origem a uma srie de livros que tornaram Weiss famoso. Ele afirma contudo, que no a veracidade das histrias que interessa, mas a cura do paciente. Nas histrias dos pacientes de Weiss, os tempos entre vidas so curtos, especialmente nos ltimos 1000 anos, onde nalguns casos existiram 3 encarnaes. Alis o repouso no Devachan (um estado de bem-aventurana dos Egos na maior parte do perodo entre-vidas) at inexistente para os

ocultistas que passam a fase de provao. Diz Blavatsky, referindo-se a estes: "...sua personalidade tem de desaparecer, e ele tem que se tornar uma fora benfica da Natureza. Depois disso, s h dois plos opostos perante ele, duas sendas, e nenhum lugar intermedirio para descanso. Ou ele, ascende trabalhando com afinco, degrau por degrau, geralmente atravs de numerosas encarnaes e sem intervalo para repouso no Devachan condio de Mahatma (a condio de Arhat ou Bodhisattva), - ou ele se permitir escorregar escada abaixo ao primeiro passo dado em falso, e despencar at condio de Dugpa..." (pp. 175-6 do artigo Ocultismo versus Artes Ocultas in Ocultismo Prtico, Editora Teosfica, verso em ingls aqui). O livro de Sylvia Cranston, citado no incio do post, incompreensivelmente nunca traduzido para portugus, uma obra nica e que recomendo vivamente, a par de "Reincarnation-A New Horizon in Science, Religion, and Society".
publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt a 9 de Dezembro de 2011