A vueltas con la historia I CONCILIO ECUMNICO DE NICEA O LA DECISIN DE DIVINIZAR A UN JUDO ZELOTE LLAMADO JESHUA

(del griego , oikoumn, [tierra] habitada)

Nicea, situada en la antigua Asia Menor (actual Turqua). Se llam al principio ANTGONA (en honor a su fundador: Antgono I Monoftalmos, que la instituy en el 316 A.C.). Despus se llamara Nicea y actualmente ostenta el nombre de Iznik, el mismo nombre del lago a cuyas orillas se encuentra (provincia de Bursa). Hoy una hermosa y tranquila villa cargada de historia bajo cada piedra y rincn como la mayora de antiguas ciudades del actual estado turco. Llena de luz, apacible, y de gente amable con la que es una delicia departir. De sus numerosos atractivos culturales, la cermica resalta, recuerda a la nuestra de Talavera o, como no, a la influencia de los diseos bizantinos en Espaa Pisar tierras y ver lugares que tanto peso han dejado en nuestra civilizacin con plena vigencia an- es siempre un privilegio, un honor y una emocin poco comparable a cualesquiera otras. Este es uno de esos lugares donde el peso de la historia se nota y se vive a la vuelta de cada esquina. Igual, por este mismo lugar donde pisa quien os escribe estas letras, pudo posar sus pies el mismsimo Emperador Constantino I El Grande, o su poderosa madre, la devota y pro-cristiana Flavia Iulia Helena, ms conocida como Santa Helena, incansable viajera y buscadora de sagradas reliquias. Corre el ao 325. Y Constantito, Emperador del Imperio Romano de Oriente, tras vencer a su opositor Licinio, impone su dominio bajo todo el Imperio. Y decide usar la religin como una poderosa argamasa til para consolidar su poder. Mucho se ha discutido si se convirti por verdadera fe o por pura conveniencia geopoltica. Lo cierto es que fue muy hbil para

aprovechar en beneficio propio la muy extendida religin proveniente del oriente prximo en su origen (- no dejaba de ser una creencia extranjera al imperio romano hasta entonces-). Este sera un ejemplo ms de que la poltica y la religin siempre han ido unidas a lo largo de la historia, sin apenas excepcin. (La asptica concepcin europeo-occidental de la separacin religin / estado apenas es tan reciente como del x. XVII, y de facto no es tan real ni funcional, ni siquiera en la actualidad del siglo XXI). Pero volvamos a NICEA. Deca que corre el ao 325. En aquellos momentos, la cuestin principal que divida a los cristianos era la denominada controversia arriana decir, el debate sobre la naturaleza divina de Jess. Un sector de los cristianos, liderado por el obispo de Alejandra, Alejandro, y su discpulo y sucesor Atanasio, defenda que Jess tena una doble naturaleza, humana y divina, y que por tanto Cristo era verdadero Dios y verdadero Hombre; en cambio, otro sector liderado por el presbtero Arrio y por el obispo Eusebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo haba sido la primera creacin de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo sido creado, no era Dios mismo. Tambin haba cierta corriente proveniente sobre todo de Egipto y otras comunidades de oriente prximo, donde se contemplaba a Cristo al modo gnstico (gnosis significa algo as como el conocimiento profundo o mstico de las cosas), es decir, como un Profeta o enviado de suma importancia, pero que no tena naturaleza divina, no era Dios descendido a la Tierra. O al menos, su naturaleza no era ni ms ni menos divina que cualesquiera a la de otros hombres, tan hijos de Dios como el mismsimo Jess-Cristo y en el mismo plano que ste. Estas ecclesias o comunidades gnsticas (en griego, ecclessia significa comunidad) de corte gnstico, proclamaban que Dios est en el corazn de cada ser y que por tanto, no se necesitan intermediarios (o sacerdotes) entre la divinidad y cada hombre, sino acaso como meros administradores de una comunidad de creyentes. Estas concepciones eran las que menos peso tenan y fueron las ms perseguidas por el resto de facciones cristianas que pensaban en forma diferente. Prestigiosos historiadores sostienen que: El Emperador Constantino mismo presidi y dirigi activamente las discusiones y personalmente propuso [...] la frmula decisiva que expresaba la relacin de Cristo con Dios en el credo que el concilio emiti, que es consustancial con el Padre [...] Impresionados por el emperador, los obispos con solo dos excepciones firmaron el credo" Por lo tanto, el papel de Constantino fue importante. Despus de dos meses de enconado debate religioso, Constantino inclin finalmente la balanza a favor de los que decan que Jess era Dios. Se vot y del resultado de la votacin y a partir de entonces, el nazareno y celote Jeshua, pasara a tener la categora y status de Dios

Podemos decir sin equivocarnos mucho que Jess pas a ser Dios porque as lo decidieron un grupo de hombres, por sufragio o votacin, reunidos en Nicea en el ao 325. Este hecho marcara el resto del desarrollo del cristianismo como religin y del poder poltico en Europa-Occidente. Jess, el Cristo y Dios, el antiguo Yavh de los judos. ahora tambin de los incipientes cristianos- en cuyo nombre se conquistara, adoctrinara y sometera a toda clases de pueblos y gentes, ms all de los mares y ocanos conocidos hasta el momento incluso, pasaron a ser consubstanciales, es decir, una misma cosa. Ya tenemos al Padre (Yahv) al Hijo (Jess) y Qu pasa con el Espritu que completara la Trinidad? Despus de Nicea los debates sobre este asunto siguieron por dcadas y el propio Constantino y sus sucesores fueron alternando su apoyo entre los arrianos y los partidarios de las resoluciones de Nicea. Finalmente, el emperador Teodosio estableci el credo del Concilio de Nicea como la norma para su dominio y convoc el Concilio de Constantinopla en 381 para aclarar la frmula. Aquel concilio acord colocar al Espritu Santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo (Cristo es una palabra y concepto griego, que no judo, y Jess era judio) y empez a perfilarse la doctrina trinitaria. En definitiva en todos estos Concilios se produjo un verdadero sincretismo entre la antigua religin juda, elementos de las religiones coptas (egipcios), helnicos (griegos), romanos, etc, que conformaran el actual credo-dogma cristiano. Yo que nac en el seno de una muy devota familia catlica fui adoctrinado por supuesto en esa fe. Y cuando de nios o tambin en el Colegio se nos enseaba Religin, se nos expona este dogma de fe de que Dios era uno y trino. Cuando pregunt a mis profesores por qu eso era as, me decan que igual que mi madre era esposa de mi padre, hija de mi abuelo y madre de un servidor, Dios gozaba de una triple naturaleza. Francamente yo hubiera agradecido ms que me contaran lo que hoy expongo aqu en base a la historia y a los acontecimientos sucedidos en la cultura europeooccidental a la cual pertenezco. Obviamente adoctrinar y ocultar o al menos dificultar el acceso a la veracidad de las cosas, ha sido y es una buena estrategia para que la gran mayora crea lo que otros grupos de poder-influencia desean. Manejar las creencias de otros a cuantos ms mejor- es una poderossima fuente de poder e influencia. Se cumple as una nefasta ecuacin: a mayor ignorancia y de unos, mayor manejo de otros Lo aqu expuesto en cierta forma demuestra, no como me ensearon que: Dios crea al hombre a su imagen y semejanza sino un tanto diferente: El hombre crea a Dios (a los dioses) a imagen y semejanza suya o conforme a sus intereses. particulares del momento. En cuanto a las madres de los dioses stas solo se haban dado en las religiones paganas. El catolicismo (que no todo el cristianismo) ha

adoptado curiosos arreglos para acoplar a una madre divina (necesaria para contentar a los paganos antiguos recientemente convertidos al cristianismo, que haban credo en que los dioses y grandes enviados divinos nacan de madres vrgenes La virginidad de Mara y su maternidad tambin se decidi, no por Dios sino por los hombre de nuevo, en sus sesudos Concilios y arduas disquisiciones. Os confieso que me encantara tener una mquina del tiempo para trasladarme a los mismos y haber contemplado desde una esquina callado, oculto y discreto aquellas discusiones Pero volviendo a Mara, la madre de Dios Los 4 DOGMAS MARIANOS, definidos solemnemente por la Iglesia: - La Inmaculada Concepcin, proclamado solemnemente el 8 de Diciembre de 1854 en la Bula "Inefabilis Deus" por el Papa Po IX. -La Virginidad perpetua de Mara, proclamado en el Concilio de Constantinopla SIV y en el II Concilio de Letrn. -La Maternidad Divina, proclamada en el Concilio de feso 431 por el Papa Celestino I. - La Asuncin al cielo proclamado en 1950 por Po XII Miriam (nombre arameo verdadero de Mara latinizacin-) madre de Jeshua se convierte en madre-virgen de la Deidad, no por decisin de sta, sino por decisin del mismsimo hombre. Esto es a lo que se llama un dogma de fe. (En verdad hay que tener mucha fe para aceptarlo o simplemente anular por completo el cortex frontal por completo para asumirlo) Tengo muchos y buenos amigos cristianos toda mi familia, menos yo, es catlica; me llevo muy bien con todos ellos en general. Pero me cuesta lo admito- perdonarles que apenas muestren el ms mnimo inters de los por qus , las razones y fundamentos que les lleven a comprender el origen de aquello en lo que creen. Quizs para tener fe es mejor permanecer en la ignorancia y la inocencia de aceptar lo que se nos dijo por tradicin. Aunque eso conlleve el grave peligro de ser manipulados, o caer en la resignacin irresoluble y determinista del designio divino. Es ms fcil dejarse llevar por la pereza mental. Recurrir a Dios es una escapatoria y socorrida forma de consolarnos ante la incomprensin y la injusticia, una forma de no querer esclarecer o acercarse a razones ms sencillas y evidentes de los asuntos que nos acontecen en la vida. Acudir al pensamiento mgico-religioso para evitar la angustia que nos produce SABER, ya que el saber, as con maysculas, tiene un precio y a veces un precio muy caro. E inexcusablemente SABER nos conduce a la necesidad de la RESPONSABILIDAD ante nosotros y ante los dems y a actuar en consecuencia. Sin embargo no os niego que yo tambin recurro a ese pensamiento mgico, del que por otra parte, soy un estudioso y entusiasta. Pero me reconozco el mrito de intentar comprender la frontera entre verdadrealidad y mito-metfora, (mito y logos que se dice en filosofa clsica occidental las orientales son otra historia) sin perder de vista que ambos

no dejan de ser, al fin y al cabo, humanas interpretaciones y caras de nuestra polidrica visin de la existencia En todo caso, creo que si estaris de acuerdo conmigo en una cosa: conocer e indagar en la historia de la que venimos, siempre es una aventura apasionante. Y si tienes la oportunidad de pisar, tocar y entrar donde todo aquello aconteci, ya ni te digo!!! La historia nos ayuda a comprender nuestros por qus y a enfocar mejor nuestros para qus

Que la aventura contine!

JOSE DE ZOR.-

(Hasta la prximahistoria)