La Cultura Desde El Paradigma Del Conflicto Social Antes de indagar sobre el tema la cultura, es necesario hablar sobre Karl

Marx considerado uno de los mximos exponentes de la sociologa, su estudio de la sociedad abarca todos los niveles tanto econmicos como sociales y culturales convirtindolo as en una ciencia, la cual no eran sus pretensiones sino mas bien deseaba cambiar la sociedad, es por esta razn que su teora social estn radical (llamada comnmente programa revolucionario). El idea central de Marx es entender el sistema de produccin material de la sociedad, ya que genera relaciones con los individuos, los medios de produccin y la naturaleza, en donde existe una produccin material entendida como la interaccin entre el hombre y la naturaleza, como l transforma la materia extrada para luego poder satisfacer sus necesidades, esta misma produccin material ser la fuerza que originar los fenmenos sociales, ya que no todas las fuerzas son iguales. La causa principal es la subsistencia, debido a esto todos deben trabajar, para la obtencin de los recursos bsicos, entonces el ser humano pone su fuerza de trabajo, sus caractersticas tanto fsicas como psicolgicas, este es un elemento activo de la produccin, pero dentro del proceso productivo tambin se encuentra los medios de produccin que son las herramientas, maquinarias, etc. Adems de los elementos a elaborar, la tierra, los minerales, los bosques, como algunos ejemplos. Por lo tanto la produccin es de carcter social, en donde el individuo, efecta un trabajo que se relacionar con los dems, pero sucede que los medios de produccin en algunas ocasiones los detentan el colectivo (involucra a todos) una persona, que en este caso actuara como privado. Segn lo entendido de la Teora de Marx los medios de produccin cuando solo una persona detenta, esta produccin generar inequidad en la organizacin dividindola en dominantes y dominados, lo que origina una sociedad explotadora, con caractersticas, de clases y subclases. Las relaciones de produccin o relaciones materiales constituyen una base econmica denominada por Marx como infraestructura (modelo econmico imperante) base real sobre la cual descansan todas las relaciones sociales que se establecen entre individuos y la sociedad (ideas tomadas de (1)).

Hay tipos de relaciones de Produccin, como las antagnicas y las no antagnicas las primeras son aquellas que se caracterizan por la subordinacin, dominacin y explotacin, en cambio las segundas se caracterizan por la colaboracin y ayuda

mutua, ests se encuentran vinculadas al carcter de la propiedad. Tambin esta teora se fundamenta en el que hemos vivido como seres humanos tres tipos de sociedades en nuestra historia como la esclavista, la feudal y la capitalista. Una vez explicado en breve un poco sobre la teora de Marx, pasamos a lo que se denominar teora del conflicto, que es observar a la sociedad con una mirada crtica y ver los conflictos que se dan en ella, a diferencia de otros paradigmas como el estructural-funcionalismo en el que es relevante que las partes estn integradas en armona, la teora del conflicto es ms crtica puesto que se caracteriza por la desigualdad social, en el que su efecto ser el cambio social, la persona que origino esta corriente fue Marx, pero en se enfoco en la desigualdad de las clases, es decir la inequidad puede darse en otros mbitos como sectores tnicos, raciales y sexuales generalmente son grupos que siempre han tenido conflictos entre s como: en una familia madre-hija, en el trabajo jefe-trabajador en la Universidad profesor-alumno, es ver fuentes productoras de desigualdades en la que son originadas por la sociedad que cambia continuamente por las tensiones, contradicciones y conflictos sociales (1). Un ejemplo de esto es que Pierre Bordieu, que revelaba conflictos ocultos de la sociedad, se internaba en ellos para determinar cmo se origina estos campos de lucha y luego denunciarlo para no permitir que siga ocurriendo. La Cultura desde la teora del conflicto se basa en los patrones culturales que estn al servicio de la clase dominante, es decir, es un paradigma terico materialista que ve a la cultura como producto de relaciones entre los elementos polticos, religiosas, legales, valricas, etc. En donde existe una infraestructura que es la base, quien es la que determina los cambios sociales y culturales, es el modelo econmico que representa a la clase dominante y la superestructura que son los elementos que emergen de esta infraestructura al que denominaremos aparato ideolgico como poltica, valores y las normas, entonces en la cultura imponen sus valores de competividad y individualismo, en el que su fin es la produccin en abundancia para obtener ms ganancias y una vez adoptados estos valores en la sociedad provocar que los grupos inferiores crean que s ponen su talento y disciplina podrn alcanzarlos, pero es una falacia, puesto que como lo sealan los socilogos, solo la estructura social garantizar la concentracin de las riquezas para determinados grupos, entonces la desigualdad siempre estar presente en la sociedad, no importar cuanto talento poseas, ya que siempre sers un asalariado en cual nunca le propiciaron oportunidades de surgir. La critica que se le hace a la cultura en esta teora es que funcional solo para un determinado grupo no as en forma igualitaria lo podemos ver en el consumismo

elemento caracterstico de esta sociedad neocapitalista que no deja visualizar a las personas que estn cada vez ms enriquecindose con el trabajo de cada uno somos explotados y no nos damos cuenta de ello, cada vez el rol del estado ha ido replegndose ganando ms autonoma el mercado, pero solo estas pugnas sern evidentes cuando los conflictos generen cambios sociales que repercutirn en la cultura ejemplo: gobierno socialista de Salvador Allende, la china comunista, Rusia, un ejemplo actual es del conflicto con los estudiantes, etc., en donde se generan patrones culturales productivos a ese tipo de sociedad. Por lo tanto los elementos culturales sirven solo para mantener el dominio y control de los individuos sobre otros (1).

Referencias Bibliogrficas

1. Nociones extradas del libro Introduccin a la Sociologa, Jorge Gilbert Ceballos, pginas 21,24 89, 90.