Exploso gospel analisado por pesquisadora

Abaixo encontra-se uma entrevista feita a uma pesquisadora sobre o movimento gospel, em espacial, referindo-se a msica e no final, ao Ecumenismo. importante a sua leitura, pois a IASD j permitiu a entrada da msica gospel, embora nem todos os nossos lderes concordem. O pior de tudo, estamos divididos exatamente nesse ponto, sobre a adorao, a partir de nossa liderana superior. Essa pesquisadora impressiona no que revela nessa entrevista e que tem descoberto em suas pesquisas. Em sntese, pelo que ela diz, julgando a nossa misso dada por JESUS CRISTO, fica evidente que devemos nos manter distantes do gospel. Ellen G. White bem que profetizou que tal movimento iria se inserir com sua msica em nosso meio, e que isso seria chamado de operao do ESPRITO SANTO, mas que produto do inimigo. ler, e cada um refletir sobre se deseja a vontade de DEUS, ou a vontade do mercado e seus produtos e os desejos do aqui e agora.

Pesquisadora metodista diz que o movimento gospel est mudando o modo de ser evanglico
Em entrevista a Revista Cristianismo Hoje, Pesquisadora metodista diz que o movimento gospel est mudando o modo de ser evanglico. Desde que o movimento pentecostal brasileiro tornou-se fenmeno de massa, no ltimo quarto do sculo 20, especialistas das mais diversas reas tm se debruado sobre a Igreja Evanglica com lupas de pesquisador. O espantoso crescimento do segmento, que pulou de um trao estatstico para a posio de segundo maior grupo religioso do pas, tem sido discutido e explicado de muitas maneiras quase todas, diga-se de passagem, incompletas ou mesmo parciais. Por isso, trabalhos como o da professora Magali do Nascimento Cunha ganham relevncia. Jornalista, doutora em Cincias de Comunicao e mestre em Memria Social e Documento, ela docente em diversos cursos da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista da Universidade Metodista de So Paulo e atua ainda como palestrante e conferencista. Mas observa o cenrio evanglico nacional com ainda mais conhecimento de causa, j que membro da Igreja Metodista do Brasil e do Comit Central do Conselho Mundial de Igrejas (CMI). Ningum pense, contudo, que Magali faz algum tipo de concesso ao corporativismo. Ao contrrio a pesquisadora no poupa as crticas que julga necessrias Igreja contempornea. No seu mais recente livro, A exploso gospel Um olhar das cincias humanas sobre o cenrio evanglico no Brasil (Mauad Editora), Magali constri uma tese segundo a qual esse movimento chamado gospel fundamenta-se no apenas na lgica do mercado, mas tambm numa srie de novos comportamentos e maneiras de enxergar e praticar o Evangelho. Vivemos o surgimento de uma cultura religiosa nova, afirma a professora. Segundo ela, a exploso gospel criou tantas demandas que afetou at mesmo a teologia crist deste sculo 21. Entender este multifacetado universo de f e todos os seus desdobramentos talvez seja tarefa para geraes. Mas nesta entrevista, Magali Cunha aponta alguns caminhos.

CRISTIANISMO HOJE Como a senhora define a cultura gospel? MAGALI DO NASCIMENTO CUNHA Vivemos o surgimento de uma cultura religiosa nova, um jeito de ser diferente daquele construdo pelos evanglicos brasileiros ao longo de sua histria. Novos elementos foram adicionados como resposta ao tempo presente, que fortemente marcado pelas culturas da mdia e do mercado, e pelo crescimento de novos movimentos evanglicos, principalmente o pentecostalismo. O movimento musical chamado gospel resultou deste processo scio-religioso e abriu caminho para outras expresses. Isso quer dizer que testemunhamos uma ampliao, sem precedentes, do mercado religioso e de formas religiosas mercadolgicas. H tambm uma relativizao da negao do mundo, to cara aos evanglicos brasileiros o corpo valorizado, assim como a diverso. Com isso, temos uma nova cultura experimentada, um novo modo de ser evanglico: privilgio expresso musical, envolvimento no mercado e espao para o lazer e o entretenimento. O termo gospel no abrangente demais para abrigar tantos elementos e manifestaes? Na verdade, podemos dizer que as diferenas que existem entre os grupos evanglicos esto bastante sufocadas por essa forma cultural. Uso o termo gospel para definir esse modo de vida porque ele emerge do fenmeno que ganhou corpo nos anos 90 o movimento musical que detonou um processo e configurou algo muito maior. Surgiu uma forma cultural, um modo de vida gospel. Ele no uma expresso organizada, delimitada; mas resulta do cruzamento de discursos, atitudes e comportamentos entre si e com a realidade sociopoltica e histrica. Mas existem traos comuns entre todas essas manifestaes? H, principalmente, trs elementos. Em primeiro lugar, a busca de modernidade e insero dos evanglicos na lgica social da tecnologia, da mdia, do mercado e da poltica. Numa segunda perspectiva, tivemos as transformaes na forma de cultuar e na tica de costumes de um significativo nmero de igrejas. Veja que atualmente no mais possvel identificar o que um culto batista, ou um culto metodista, ou um culto presbiteriano. Identificamos, em nossas pesquisas, uma s forma de cultuar com as mesmas caractersticas. E, em terceiro lugar, um discurso comum que privilegia temas como vitria e poder, com nfase no aqui e agora, bem diferente da tradio evanglica, cuja pregao privilegiava temas como o cu e a segunda vinda de Cristo como compensao pelos sofrimentos do presente. Essa produo de cultura alcanou uma amplitude que perpassa, seno todas, a grande maioria das igrejas e denominaes evanglicas brasileiras. O louvor tem importncia cada vez maior nos cultos. Por que as igrejas tm dado tanto valor msica? Quem Deus e quem Jesus na maioria das canes? A maior parte das composies traz imagens da teofania monrquica do Antigo Testamento. Assim, Deus e Jesus so intensamente relacionados a imagens de reinado, majestade, glria, domnio e poder. Nesta linha, ganha novo sentido a figura dos levitas, que passam a ser destacados e traduzidos na contemporaneidade como os ministros de louvor, terminologia assumida nas igrejas. Disso resulta tambm o estabelecimento de uma hierarquia de ministrios. H

maior destaque aos levitas, e isso pode ser observado no lugar que ocupam no culto. Quem toca e canta considerado ministro; j quem realiza outras atividades de servio raramente apresentado e destacado dessa maneira. Essa nova cultura gospel tem espao para a tica crist? Vivemos hoje uma forte crise de tica crist quando privilegiamos um modo de ser baseado no eu e na experincia. Isso totalmente incompatvel com o Evangelho. E a coisa se agrava quando aprendemos que ser cristo consumir bens e servios religiosos e divertir-se no como mera assimilao da cultura do mercado, mas como expresso religiosa. Quer dizer, a cultura gospel permitiu aos evanglicos brasileiros a insero de elementos profanos na forma de viver sua f e de relacionar-se com o sagrado. Em seu livro Exploso gospel, a senhora diz que o fenmeno mercadolgico mudou o jeito de ser evanglico no pas. Afinal, o que mudou? Mercado religioso no novidade. A oferta de produtos relacionados religio e f sempre existiu. O que ocorre hoje que o mundo vive um momento em que o mercado o centro da vida socioeconmica, determina polticas e relaes. E esse momento tem reflexos no cristianismo quando, por exemplo, experimentamos um crescimento sem precedentes do mercado religioso e os cristos se tornam segmento de mercado. Qual o efeito disso sobre a teologia evanglica? Observamos hoje o surgimento de teologias que resultam deste predomnio da lgica do mercado na cultura dos povos. A teologia da prosperidade, que apregoa o sucesso material, especialmente o financeiro, como resultado da bno de Deus, fruto disso. A confisso positiva, do eu que tudo pode ento, a bno passa a ser resultado do esforo pessoal , e a noo da guerra espiritual, que combate as foras espirituais malignas que prejudicam o homem, tambm. Mas no s isso. Existe a idia de que, ao comprar um produto de orientao crist, o crente no est s adquirindo um bem, mas chegando mais perto de Deus. Ou seja, o carter sagrado atribudo aos produtos cristos os tornam uma espcie de mediadores entre Deus e o consumidor. Por isso, as pessoas compram adesivos para que seu carro seja protegido do mal ou adquirem camisetas que vo guard-las de infortnios. Isso sem falar em gente que compra um CD daquele cantor abenoado, acreditando que ouvir as msicas pode at proporcionar uma cura. O individualismo uma marca do cristianismo contemporneo? Ocorre hoje uma exacerbao desse individualismo porque a cultura do mercado que predomina entre os povos bebe dessa fonte, o que se reflete na religiosidade evanglica. Por isso, as canes nunca trouxerem tanto o predomnio do eu, do gozo espiritual intimista; ao mesmo tempo, muito pouco ou quase nada se fala do valor do outro, do servio, da partilha e da mutualidade. O surgimento das chamadas comunidades evanglicas, cujo apogeu ocorreu nos anos 1980, foi determinante para o surgimento da cultura gospel? As igrejas alternativas surgem como uma reao ao protestantismo tradicional e ao seu comportamento restritivo. Por isso eram, e ainda so, majoritariamente jovens e

modernas. Esse fenmeno contribuiu, sim, para a formao da cultura gospel, mas no podemos dizer que responsvel. Foi um elemento a mais. Mas vale dizer que este vanguardismo das igrejas alternativas nunca abdicou dos elementos bsicos da cultura evanglica no Brasil apenas deu-lhes nova roupagem. Hoje, comum as igrejas copiarem modelos eclesisticos considerados de sucesso, sobretudo os grandes ministrios liderados por dirigentes carismticos. Qual o papel da mdia nisso? A cultura da mdia, que um elemento forte nas sociedades contemporneas, promove uma padronizao de discursos e prticas. Temos um padro para cantar, para se comportar, para falar de Deus e da Bblia. Isso porque as grandes igrejas e os grupos mais expressivos, com suas respectivas lideranas, conseguem espao na mdia e viram modelos a serem copiados ou adaptados para a realidade de um sem-nmero de comunidades. Qual a crtica que a senhora faz ao uso que os evanglicos tm feito da mdia no Brasil? A mdia evanglica extremamente comercial. Ela reproduz a lgica da mdia secular e no faz diferena no meio. diferente de mdias crists de outros pases, que produzem documentrios, lideram campanhas de cunho social, exibem mensagens bastante criativas relacionadas ao calendrio cristo. Ainda no assisti a nenhuma programao desta natureza em nosso pas. O programa mais criativo que assisti nos ltimos tempos saiu do ar era o 25 hora, da Igreja Universal, que debatia temas da conjuntura com especialistas e pessoas crists que os relacionavam ao desafio do Evangelho. Os poucos programas de debates nas rdios ou TVs evanglicas de hoje so apenas doutrinadores do grupo que os lidera. O debate j tem concluso antes de terminar. O tom evangelstico, de buscar a adeso de novos fiis proposta evanglica, coisa do passado na mdia. Os programas no so mais dirigidos aos no-cristos, mas sim a quem crente, ligado a qualquer igreja, para receber doutrinao que corresponde ao discurso da cultura gospel e as ofertas dos produtos de quem lidera aquele veculo. A divulgao dos locais de reunies pblicas dos grupos condutores da programao apenas um apndice veiculao massiva de contedo musical, j que o mercado fonogrfico do segmento uma fora. Os demais aspectos da programao debates, sesses de orao, estudos e sermes no tm aquele cunho proselitista clssico, mas carregado de nfase doutrinria para conquistar novos espectadores e consumidores para os produtos oferecidos. A Renovao Carismtica Catlica assemelha-se ao pentecostalismo pela espontaneidade litrgica e na nfase nos dons do Esprito Santo; contudo, um movimento bastante conservador, por exemplo, na devoo a Maria. A senhora acredita que os pontos de identificao entre os dois grupos podem chegar ao ponto de superao das diferenas teolgicas? Ainda no tenho elementos para falar sobre este fenmeno de maneira mais sistemtica, mas esta uma realidade. O fato que a Igreja Catlica Romana tm perdido membros durante as ltimas dcadas para o pentecostalismo, assim como as igrejas evanglicas histricas. A Renovao Carismtica Catlica tem buscado prticas de inspirao pentecostal para preservar sua membresia, atrair de volta os fiis perdidos e conquistar outros. Marcelo Rossi e os outros padres cantores, assim como a Rede Cano Nova, so

fruto desta conjuntura. A liturgia chave deste processo. No possvel ainda fazer previses, mas uma intuio me leva a dizer que no podemos esperar a superao das diferenas. Ao contrrio, deve haver um reforo da competio, pois membresia e nmeros so chaves motivadoras de tal processo. O tom da visita de Bento XVI ao Brasil em 2007 deixou isso claro. A flutuao de membros fenmeno comum nas igrejas evanglicas deste incio de sculo, ao contrrio da valorizao do pertencimento que se observava at bem pouco tempo. Quais os motivos que levam a esta infidelidade denominacional? Vrios socilogos da religio tm estudado este fenmeno e o denominado trnsito religioso. Eles indicam que fruto deste fluxo de modernidade que experimentamos na contemporaneidade o individualismo, a busca extrema da satisfao pessoal imediata, a valorizao do descartvel. As pessoas transitam por igrejas em busca da satisfao pessoal imediata. Descartam experincias em busca de outras mais intensas e interessantes, e o descompromisso d o tom deste processo. A senhora membro da Igreja Metodista, denominao fortemente envolvida com o dilogo ecumnico. No Brasil, o ecumenismo veementemente rechaado por igrejas de linha pentecostal. Esta rejeio deve ser atribuda ao desconhecimento acerca do movimento ecumnico ou trata-se mesmo de preconceito? Um dos mais fortes impedimentos para o ecumenismo a indiferena ecumnica. H, sim, o anti-ecumenismo, a manifestao contrria de gente que contra e diz por qu. Mas o que maior no a oposio declarada, e sim a indiferena necessidade da busca de unidade entre os cristos. Podemos chamar isso de convivncia tranqila com as divises. Entre as razes da rejeio ao ecumenismo, podemos fazer uma pequena lista. Existem, claro, as divergncias teolgico-doutrinrias que as igrejas enfrentam. Muita gente no sabe o que ecumenismo, no conhece a sua histria preferem dizer que coisa da Igreja Catlica. H ainda o preconceito, o exclusivismo religioso, o medo do diferente e a crise de identidade. Mas, se sabemos quem somos, temos certeza dos nossos valores e do que d sentido nossa f, como podemos ter medo de sermos influenciados? Ento, vou aprender e reter o que bom. Qual a viabilidade do dilogo ecumnico em um universo religioso to multifacetado como o brasileiro? O dilogo ecumnico algo de Deus. Pluralismo religioso sempre existiu e vai continuar existindo. Enquanto as religies, principalmente as igrejas, no dialogarem e superarem suas divergncias, o mundo no vai crer, como disse Jesus. Isso no quer dizer deixar de ser quem e assumir outro jeito de ser. Diversidade coisa boa. Deus permite isso porque quer que seja assim. A questo sabermos lidar com isso e aprendermos. Precisamos que as igrejas dialoguem e cooperem entre si, a partir do que tm em comum, neste mundo to dividido por natureza. As igrejas no podem ser mais uma fonte de diviso para este mundo esfacelado. O mundo no vai crer enquanto o crescimento evanglico for baseado em competio e divergncias. O novo modo de ser evanglico caracteriza-se pelo privilgio expresso musical, por envolvimento no mercado e espao para o lazer e o entretenimento

Vivemos hoje uma forte crise de tica crist quando privilegiamos um modo de ser baseado no eu e na experincia. Isso totalmente incompatvel com o Evangelho A mdia evanglica brasileira extremamente comercial. Ela reproduz a lgica da mdia secular e no faz diferena no meio. Fonte: Cristianismo Hoje Rate This
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2010-05-11