ESSENCIAL PARA O EXAME NACIONAL DE PORTUGUS 12.

ANO (2 FASE 2011)

Matria Terica (Sem Funcionamento da Lngua)
Autor: Francisco Cubal

MEMORIAL DO CONVENTO, de Jos Saramago

"Era uma vez um Rei que fez a promessa de levantar um convento em Mafra. Era uma vez a gente que construiu esse convento. Era uma vez um soldado maneta e uma mulher que tinha poderes. Era uma vez um padre que queria voar e morreu doido. Era uma vez." ESSENCIAL SABER QUE: Saramago recorre a um momento da Histria e, em forma de narrao alegrica, sugere uma reflexo sobre esses acontecimentos, sobre o comportamento e o destino humano e sobre um orbe onde h a magia. A obra classificada como romance histrico, mas tambm social e de espao. Articula o plano da Histria (espao fsico e sociocultural) com o plano da fico e o plano do fantstico. O ttulo da obra insinua memrias de um passado delimitado pela construo do convento de Mafra, com o que de grandioso e trgico representou como smbolo do pas. O fio condutor da intriga passa por Blimunda, que imprime aco uma dinmica muito prpria e lhe confere espiritualidade, ternura e magia. A aco centra-se na relao entre Baltasar e Blimunda. A relao entre estas duas personagens transgride todos os cdigos em qualquer tempo, nomeadamente da poca. Memorial do Convento evoca a Histria portuguesa do reinado de D. Joo V, no sculo XVIII, procurando uma ponte com as situaes polticas de meados do sculo XX. Durante o reinado de D. Joo V, a inclemncia e as vindictas do Santo Ofcio so uma constante. As vtimas da Inquisio tanto podem ser cristos-novos como todos os considerados culpados de heresias, por se associarem a prticas mgicas ou de superstio. A obra descreve uma poca de desregramentos e dissemelhanas sociais, que se mantm na hodiernidade: sumptuosidade/misria; poder/aperreao; sacrossanto/profano; amor ausente/amor sincero; corrupo/penitncia, etc. A obra pode ser classificada como Romance histrico, j que presenteia uma circunstanciada descrio da sociedade lusitana do incio do sculo XVIII; Romance Social, dentro da linha neorealista, apoquenta-se com a realidade social, em que sobressai o operariado oprimido; Romance de Interveno, visa propalar a histria repressiva portuguesa da primeira metade do sculo XX; Romance de Espao, representa uma poca, importando-se por trasladar no apenas o meio histrico, mas tambm vrios quadros sociais que possibilitam um melhor conhecimento do ser humano. A aco principal a edificao do convento de Mafra, que encanastra o anelo megalmano do rei com o flagelo da plebe. Paralelamente aco central, encontra-se uma aco que envolve Baltasar e Blimunda, numa histria de misticismo, de melifluidade, de espiritualidade e de magia. As personagens femininas adquirem na obra, um claro realce: D. Maria Ana uma rainha angustiada e insaciada, que vive um matrimnio de aparncia e com remorsos morais nas relaes carnais e nos sonhos; Blimunda a mulher com aptides de vaticinadora e detentora de uma sabedoria muito prpria, cheia de sensualidade e amor vero. Observando Memorial do Convento, aquilatamos que a escrita saramaguiana persegue uma inquietao com o ser humano, a sua desdita e a sua peleja, as injrias e os seus anseios, a sua grandeza e os seus termos.

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FELIZMENTE H LUAR!, de Lus de Sttau Monteiro

ESSENCIAL SABER QUE: A obra um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do teatro pico; na linha de Brecht, analisa criticamente a sociedade, mostrando a realidade com o objectivo de levar o espectador a tomar uma posio. Exprime a revolta contra o poder prepotente e mostra o direito e o dever da mulher e do homem de transformarem a sociedade. A obra entendida como uma alegoria poltica. Sttau Monteiro remete o leitor/espectador para os problemas sociais e polticos de Portugal no apenas do incio do sculo XIX e durante o regime ditatorial do sculo XX, mas para todos os regimes tirnicos e situaes opressivas. Existe um paralelismo entre a aco presente na pea (a trgica apoteose do movimento liberal oitocentista) e os contextos ideolgico e sociolgico do pas durante a represso salazarista. Existe um imergir no passado onde se revisitam os acontecimentos histricos para levar o leitor/espectador a interpretar o presente e a reflectir sobre a necessidade de lutar contra qualquer opresso. Existe a delao de um ambiente poltico desptico dos incios do sculo XIX de maneira a fomentar a reflexo sobre um tempo de aperreao e de censura que se repete no sculo XX. A figura central o general Gomes Freire de Andrade, que, mesmo ausente, condiciona a estrutura interna da pea e o comportamento de todas as outras personagens. Matilde de Melo, a companheira de todas as horas, detentora de uma densidade psicolgica exmia, aparece na obra no apenas como devaneadora, que sabe amar a verdade, mas a personagem que, corajosamente, desmascara a hipocrisia e se subleva contra o dio e as iniquidades. Ela afiana na transformao da situao de agonia em que o povo vive. Felizmente H Luar! significa: para os opressores (nas palavras de D. Miguel), o efeito dissuasor das execues no povo; para os oprimidos (na fala de Matilde), o arrojo, o estmulo e a esperana na revolta popular contra a tirania. Diversos smbolos favorecem a compreenso da situao vivida e da esperana de alcanar a liberdade: a saia verde (felicidade, alegria do reencontro, esperana no futuro), a luz (vida, sade, feliciade), a noite (trevas, mal, infelicidade, castigo, perdio, morte), a lua (dependncia, periodicidade, renovao, transformao, crescimento), a fogueira e o lume (liberdade, incendeia a alma do povo), a moeda de cinco ris (desrespeito, represlia, vingana), os tambores (represso, medo, ambincia trgica da aco), etc. Diferentes elementos cnicos contribuem para o aumento da tenso dramtica: a iluminao (o jogo de luzes) evidencia personagens, situaes, reaces; os sons dos tambores prenunciam o ambiente de tragdia; os gestos e movimentaes sublinham emoes, atitudes. As canes de resistncia surgem, em geral, na vanguarda dos movimentos de contestao e exprimem o sentimento de um povo que busca a liberdade. A msica e a literatura, em Portugal e no mundo, so, com frequncia, artes interventoras e de protesto, que provocam a conscincia para aceitar a mudana.

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OS LUSADAS, de Lus Vaz de Cames, e MENSAGEM, de Fernando Pessoa

ESSENCIAL SABER QUE:

Os Lusadas e Mensagem cantam, em perspectivas diferentes, a grandeza de Portugal e o sentimento portugus. Nas duas primeiras partes da Mensagem possvel um dilogo com Os Lusadas; em O Encoberto, Pessoa situa-se no momento em que o Imprio Portugus parece desmoronar-se por completo e, assume, ento, o cargo de anunciador de um novo ciclo que se anuncia, o Quinto Imprio, que no precisa de ser material, mas civilizacional. Os Lusadas so uma narrativa pica, que faz uma leitura mtica da Histria de Portugal. Em estilo elevado, canta uma aco herica passada e analisa os acontecimentos futuros, cuja viso os deuses so capazes de antecipar. Pessoa, no poema pico-lrico, canta, de forma fragmentria e numa atitude introspectiva, o imprio territorial, mas retrata o Portugal que falta cumprir-se, que se encontra em declnio a necessitar de uma nova fora anmica. Cames, n Os Lusadas, prope o povo portugus como sujeito da aco herica. Cames inicia Os Lusadas com As armas e os bares assinalados, mostrando que os nautas foram escolhidos para alargarem a F e o Imprio. Cames procura perpetuar a memria de todos os heris que construram o Imprio Portugus; Fernando Pessoa descobre a predestinao desses heris, para encontrar um novo herosmo que exige grandeza de alma e capacidade de sonhar, quando o mesmo Imprio se mostra moribundo. Os nautas, incluindo Vasco da Gama, so smbolo do herosmo lusada, do seu esprito de aventura e da capacidade de vivncia cosmopolita. Em Os Lusadas, Cames conseguiu fazer a sntese entre o mundo pago e o mundo cristo; na Mensagem, Pessoa procura a harmonia entre o mundo pago, o mundo cristo e o mundo esotrico (do ocultismo). A estrutura tripartida da Mensagem revela: nascimento; vida; morte/renascimento. Os 44 poemas da Mensagem encontram-se agrupados em trs partes: primeira (Braso) corresponde ao nascimento, com referncia aos mitos e figuras histricas at D. Sebastio, identificadas nos elementos dos brases. D-nos conta do Portugal erguido pelo esforo dos heris e destinado a grandes feios; segunda (Mar Portugus) surge a realizao e a vida, refere personalidades e acontecimentos dos Descobrimentos que exigiram uma luta contra o desconhecido e os elementos naturais. Mas, porque tudo vale a pena, a misso foi cumprida; terceira (O Encoberto) aparece a desintegrao, havendo, por isso, um presente de sofrimento e de mgoa, pois falta cumprir-se Portugal. preciso acontecer a regenerao que ser anunciada por smbolos e avisos. Mensagem recorre ao ocultismo para criar o heri O Encoberto que se apresenta como D. Sebastio. Note-se que o ocultismo remete para um sentimento de mistrio, indecifrvel para a maioria dos mortais. Da que s o detentor do privilgio esotrico (= oculto/secreto) se encontra legitimado para realizar o sonho do Quinto Imprio.

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O Ocultismo: trs espaos, o histrico, o mtico e o mstico; a ordem espiritual no homem, no universo e em Deus; poder, inteligncia e amor na figura de D. Sebastio. A construo do futuro (a revoluo cultural) tem que ter em conta o presente e deve aproveitar as lies do passado, fundamentando-se nas nossas ancestrais tradies. Em Mensagem surgem diversos mitos, nomeadamente o do Sebastianismo e o do Quinto Imprio. possvel tambm perceber outros mitos como o do Santo Graal, o das Ilhas Afortunadas, e o do Encoberto. A concepo mtica leva, tambm, Pessoa a usar figuras como Ulisses e o Mostrengo, que o ajudam a explicar o passado dos Portugueses e a fazer a apologia da sua misso proftica.

FERNANDO PESSOA ORTNIMO

ESSENCIAL SABER QUE:

Em Fernando Pessoa, h uma personalidade potica activa, designada de ortnimo, que conserva o nome do seu criador e uma pequena humanidade, formada por heternimos, que correspondem a personalidades distintas. No ortnimo, coexistem duas vertentes: a tradicional, na continuidade do lirismo portugus, e a modernista, que se manifesta como processo de ruptura. Na primeira, observa-se a influncia da lrica de Garret ou do sebastianismo e do saudosismo, apresentando suavidade rtmica e musical, em versos geralmente curtos; na segunda, encontramos experimentaes modernistas com a procura da intelectualizao das sensaes e dos sentimentos. Pessoa considera que a arte o resultado da colaborao entre o sentir e o pensar. Da a sensibilidade a fornecer inteligncia as emoes para a produo do poema. Para exprimir arte, o autor criativo precisa de intelectualizar o sentimento, o que pode levar a confundir a elaborao esttica com um acto de fingimento. O poeta parte da realidade mas s consegue, com autntica sinceridade, representar com palavras ou outros signos o fingimento, que no mais do que uma realidade nova. O fingimento artstico no impede sinceridade, apenas implica o trabalho de representar, de exprimir intelectualmente as emoes ou o que quer representar (ver poema Autopsicografia). O conceito de fingimento o de transfigurar, pela imaginao e pela inteligncia, aquilo que sente naquilo que escreve. Fingir inventar, elaborar mentalmente conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar. A dialctica da sinceridade/fingimento liga-se conscincia/inconscincia e do sentir/pensar. Fernando Pessoa no consegue fruir instintivamente a vida por ser consciente e pela prpria efemeridade. Muitas vezes, a felicidade parece existir na ordem inversa do pensamento e da conscincia (ver poema Ela canta pobre ceifeira). Pessoa procura, atravs da fragmentao do eu, a totalidade que lhe permita conciliar o pensar e o sentir. A fragmentao evidente em poemas como: Meu corao um prtico partido, ou nos poemas interseccionistas Hora Absurda e Chuva Oblqua. O tempo, na poesia pessoana, um factor de desagregao, porque tudo efmero. Isso leva-o a desejar ser criana de novo. Mas, frequentemente, o passado um sonho intil, pois nada se concretizou, antes se traduziu numa desiluso.

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ALBERTO CAEIRO

ESSENCIAL SABER QUE:

Na obra de Caeiro, h um objectivismo absoluto e antimetafsico. No lhe interessa o que se encontra por trs das coisas. Recusa o pensamento, sobretudo o pensamento metafsico, afirmando que pensar estar doente dos olhos. Caeiro, poeta o olhar, procura ver as coisas como elas so, sem lhes atribuir significados ou sentimentos humanos. Considera que as coisas so como so. Constri uma poesia das sensaes, apreciando-as como boas por serem naturais. Para ele, o pensamento apenas falsifica as coisas. Numa clara oposio entre sensao e pensamento, o mundo de Caeiro aquele que se percebe pelos sentidos, que se aprende por ter existncia, forma e cor. O mundo existe e, por isso, basta senti-lo, basta experiment-lo atravs dos sentidos, nomeadamente atravs do ver. Ver compreender. Tentar compreender pelo pensamento, pela razo, no saber ver. Caeiro v com os olhos, mas no com a mente. Considera, no entanto, que necessrio saber estar atento eterna novidade do mundo. Condena o excesso de sensaes, pois a partir de certo grau as sensaes passam de alegres a tristes. Em Caeiro a poesia das sensaes , tambm, uma poesia da natureza. Argonauta das sensaes verdadeiras, o Poeta ensina a simplicidade, o que mais primitivo e natural. Optando pela vida no campo, acredita na Natureza, defendendo a necessidade de estar de acordo com ela, de fazer parte dela. Pela crena na Natureza, o Mestre revela-se um poeta pago, que sabe ver o mundo dos sentidos, ou melhor, sabe ver o mundo sensvel onde se revela o divino, em que no precisa de pensar. Ao procurar ver as coisas como elas realmente so, sublima o real, numa atitude pantesta de divinizao das coisas da Natureza. O poeta confessa no ter ambies nem desejos. Ser poeta a sua maneira de estar sozinho.

Nota: Ricardo Reis e lvaro de Campos no foram introduzidos neste resumo uma vez que pouco provvel a sua apario no Grupo I do exame, j que ambos saram na 1 Fase do Exame Nacional de Portugus de 2011. ATENO: Nestas 5 pginas encontra-se o que imprescindvel saber para o Exame Nacional de Portugus 2 Fase - 2011, no entanto, tudo no foi includo, como evidente. Este Essencial destina-se queles que pretendem rever de maneira extremamente clere os assuntos tericos abordados ao longo de um vasto ano lectivo. Apesar de este resumo cumprir aquilo a que se prope (que informar o indispensvel da matria), igualmente indispensvel (e alvitro os estudantes que o estudarem) usar outros resumos ou livros para completar o estudo. Resumo baseado em: MOREIRA, Vasco, PIMENTA, Hilrio, Preparao para o EXAME NACIONAL 2010 Portugus 12., Porto Editora, Porto, 2009, pp. 14 a 133.

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