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INSTITUTO CURSO ALUMNO CODIGO: 36068 PROFESORA

: CIMAS : DEONTOLOGIA : MONTAEZ RIOS, MARGOT Ms. CC : VASQUEZ ROMERO, GUISELA

AXIOLOGA La axiologa es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones. DEFINICION: Se designa con el trmino de Axiologa a aquella rama de la Filosofa que se ocupa y centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios valorativos. Aunque por supuesto la filosofa y todo lo que esta disciplina estudia datan de muchsimos siglos atrs, la denominacin de esta parte de estudio es relativamente nueva, ya que fue utilizada por primera vez recin en los comienzos del siglo pasado. La axiologa, entonces estudia tanto aquellos valores negativos como positivos, analizando sus primeros principios que son aquellos que permitirn determinar la vala o no de algo o alguien, para luego formular los fundamentos del juicio tanto en el caso de ser positivo como negativo. Por otro lado, la axiologa junto con la deontologa ser el principal fundamento y pilar con el cual contar la tica. En tanto y ya adentrndonos en lo que constituye su objeto de estudio, para la axiologa, un valor ser aquella cualidad que permitir ponderar el valor tico y esttico de las cosas, es decir, lisa y llanamente se trata de aquella cualidad especial que hace que las cosas o las personas sean estimadas en un sentido negativo o positivo. CLASES: Se puede distinguir entre distintas clases de valores. LOS VALORES OBJETIVOS son aquellos que resultan ser ellos mismos la finalidad, como ser el bien, la verdad y la belleza. Por otro lado y en oposicin a estos, nos encontramos con LOS VALORES SUBJETIVOS que sern aquellos que representan un medio para llegar a tal o cual fin y que la mayora de las veces se encuentran seguidos de un deseo de tipo personal. TEORIAS AXIOLGICAS: EPICUREISMO: para el epicureismo entonces, no exista realidad diferente que la materia. Lo que se llama alma, as como las ideas, no eran mas que formas de la materia compuesta de tomos y organizadas de manera especial dentro del cuerpo humano. Alma y cuerpo eran una sola naturaleza y no dos diferentes. Todo valor entonces, estara plenamente regido por la actividad sensible del cuerpo. As lo bueno moralmente no seria otra cosa que aquello que produjera sensaciones agradables al hombre: el placer. Pero no se entienda aqu la

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bsqueda de placer como la simple satisfaccin inmediata y amoral de las necesidades fisiolgicas y tendencias psquicas, sino como la bsqueda del mejor estas fsico. La preservacin saludable y satisfactoria del cuerpo humano era considerado como el fin moral por excelencia. EL UTILITARISMO CUANTICO: En el siglo XVIII, y como herederos de epicureismo, aparece una corriente igualmente fundamentada en la fisiologa de los rganos humanos. Segn estos, los valores se representaban en la mayor cantidad de reaccin positiva que se produjera en el individuo. Determinaron adems que mientas la reaccin positiva aumentaba aritmticamente (1, 2, 3, 4, 5,....) en el individuo, el medio de produccin de aquella reaccin deba aumentar geomtricamente ( 2,4,8,l6,32, . . .) De tal manera que se poda llegar a un punto donde no hubiera aumento en la satisfaccin al resultar imposible duplicar el medio de produccin. TEORIA SOCIOLOGISTA DE E. DURKHEIM: Para Durkheim la sociedad se comporta como una entidad independiente de los individuos que la componen. Es decir, que la sociedad no es solamente la suma de los individuos sino que presentan caractersticas especficas. La sociedad para lograr mantener cohesionados a una multitud de individuos crea en cada uno de ellos ideales que son colectivos en dos sentidos: se presentan en todos los individuos, y en su consecucin solo es posible en la medida en que estos individuos permanezcan unidos. TEORIA DE SCHELER: Los valores, para Scheler y su escuela, son objetos captados a priori, independientemente de la experiencia; se diferencia de los bienes empricos, en que son sus depositarios. Como se trata de esencias ideales, pueden ser captados mediante una intuicin emocional y no mediante un razonamiento. Traslad el principio de la intuicin del campo de la lgica al de los valores humanos, sensibles, vitales, espirituales y religiosos, los cuales trato de ordenar de una manera jerrquica. EJEMPLO: Pagar impuestos es nos perjudica, pero si stos se aplican a servicios necesarios como sanidad, educacin, etc. Podemos pensar que es moralmente bueno pagarlos.