Jos Ignacio Guerra

EL EVANGELIO DE GUR NANAK

(Vida y obra de Gur Nanak y de los diez Gurs Sikhs)

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ndice
Parte I Introduccin. La India ante Gur Nanak La composicin del Adi Granth Breve historia de la vida de los Bhagats Breve historia de la vida de los Gur Sikhs Parte II Vida de Gur Nanak Parte III Poemas Poemas de las estaciones Las estaciones de la vida Shri Raga Raga Gauri Raga Majh Raga Asa Jap-Ji 67 67 73 77 85 93 95 100 24 3 4 6 9

PARTE I INTRODUCCION LA INDIA ANTE GURU NANAK Divididos en necias y personales disputas dinsticas, el pueblo de la India ofreci una pobre defensa contra los rudos y enrgicos invasores musulmanes del Medio Oriente. En cada provincia unas pocas batallas, unas cuantas traiciones e intrigas y todo fue perdido; los gobernantes nativos fueron reemplazados por musulmanes, los templos por mezquitas y los Puranas por el Corn. Esto sucedi a escala nacional. Desde luego, millones de hindes conservaron su propia religin, aunque pagando un precio muy alto y llevando una vida de esclavitud. Practicaban sus ritos y sus costumbres sociales bajo la amenaza de que en cualquier momento fueran interrumpidos y castigados con la tortura o la muerte. Muchos perecieron antes de abdicar de sus creencias; otros, en cambio, no sintieron en su corazn la religin como algo tan pesado, y abrazaron el Islam. El hinduismo, como era entendido entonces, predicaba la no resistencia y diriga los ojos de sus creyentes hacia un futuro mejor en el Swarga (paraso), haciendo as al pueblo indiferente a las miserias de la vida en la Tierra. Slo los brahmines tenan permitido estudiar los libros sagrados escritos en snscrito. La religin para ellos se haba convertido en un modo especial de comer, beber, baarse, pintarse la frente con las marcas de la casta, casarse y oficiar los entierros. La experiencia directa de Dios -,e haba perdido por completo y las masas se hallaban inmersas en el ms penoso materialismo y supersticin. Socialmente la condicin del pueblo era miserable. El emperador de Delhi les ignoraba completamente; la mayora de los musulmanes sostena que los hindes haban sido creados para ser esclavos de los creyentes del Islam. Nanak mismo dice que en esos das "los reyes se haban vuelto carniceros y canbales"; no haba nadie que defendiera el honor del dbil. Tampoco los musulmanes eran muy felices. Excesivamente intolerantes y fanticos en su mayora ignoraban su propia religin, sus mul`las (sacerdotes) no eran en modo alguno ms espirituales que los brahmines, siendo frecuente que desconocieran no slo los principios del Corn, sino las ms esenciales leyes del Shari'at. Consideraban a las mujeres poco ms que juguetes o animales y las confinaban a sus habitaciones. Cuando una hija vena al mundo era considerado como una calamidad, y en consecuencia el infanticidio, estrictamente prohibido por el Corn, era una prctica frecuente. Incluso en esos das de oscuridad hubo unos pocos hombres que abandonaron la sociedad y se establecieron en bosques y desiertos viviendo una vida de dedicacin y entrega al Seor. As por ejemplo, en Maharashtra, los santos de Vitthal, seguidores de Jnanadeva, Namdev y Ekanath; en Gularat Narasingh Mehta; en Bengala, Chaitanya y en las planicies del Ganges, Kabir comenz a agitar las multitudes con un nuevo sentimiento de devocin. As, pues, una atmsfera de esperanza se fue consolidando ante la esperada venida del Guru. Advaitachanya en la lejana comarca de Navadwip pasaba los das rezando por un avatar3 de Dios que salvase a la gente de su vaca vanidad, de sus dioses y filosofas y de la tirana de los gobernantes. Aqu y all, en las intrincadas junglas, en las agrestes montaas y en los valles perdidos, grupos de eremitas y buscadores de Dios animaron al

pueblo con sones devocionales y con sus peculiares medios yguicos para alcanzar la verdad. La hora estaba cercana. Guru Nanak empez su misin ridiculizando las falsas creencias y las demostraciones y enseando una vida de absoluta hermandad. El sac a la gente de sus sueos supersticiosos y dndoles el conocimiento de su verdadero ser, de su esencia divina, les abri la puerta a una nueva vida en la que el hombre viva en meditacin en un estado de continua experiencia de paz, dicha y amor, dedicado a su. servicio no como al Dios abstracto y lejano de las religiones sino como a un amigo personal. En casi todos sus versos y canciones Guru Nanak nos habla y ensalza las glorias del Nombre, de la Palabra, Es slo en el momento que el devoto reciba el Pahul (conocimiento), el da de la iniciacin, que le era revelado este Nombre Supremo. Este Nombre no era una mera repeticin de uno de esos "nombres" de Dios que cantaban y recitaban con los labios aquellos que Guru Nanak llamaba hipcritas. Este Nombre sagrado no poda ser pronunciado con la lengua ni tampoco pensado con la mente. Cul era pues este Nombre, esta Palabra impartida por Guru Nanak a sus devotos ? Esta vibracin primordial es el nexo, el eslabn que le falta al hombre finito para comunicarse con su padre infinito. Nanak nos dice en sus poemas que cuando este Nombre se manifiesta en el hombre, ste obtiene un sentimiento de xtasis y unidad con todo el universo, del cual l es una parte y le lleva a la realizacin de Dios en su propio cuerpo. LA COMPOSICION DEL ADI GRANTH El Adi Granth o libro santo de los Sikhs, de donde principalmente ha sido extrada esta obra, fue recopilado por Guru Arjuna, que recogi los escritos de sus cuatro predecesores, de los antiguos y famosos Bhagats, de los Bhatts y de sus propias creaciones poticas, Despus de Arjuna fueron aadidos los versos de Teg Bahadur y un solo poema de su hijo Guru Govind Singh. Casi todos los panegricos de los Bhagats y los Bhatts carecen realmente de inters potico a excepcin quiz de Kabir; tampoco las creaciones de los Gurus Sikhs son extraordinarias y no dejan de ser meras repeticiones de la obra de Nanak. En este libro me he limitado a ceirme a los poemas del Baba que son la esencia del Granth, pues aproximadamente las tres cuartas partes de l estn compuestas por Nanak. De cualquier modo, y para los estudiosos y amantes de los datos, los autores del Granth son los siguientes: GURUS SIKR: Baba Nanak; Guru Angad; Amar Das; Ram Das; Guru Arjuna; Teg Bahadur; Guru Govind Singh. BHAGATS: Beni, Bhikan; Dhanna; Farid (sheikh); Jayadeva; Kabir; Namdev; Pipa; Ramanand; Ravidas; Sadhana; Samu; Surdas; Trilocan. BHATTS: Bhalhan; Bhika; Das; Ganga; Haribans; Jalan; Jalep; Kal; Kalasu; Kalasahar; Kiratu; Mathura; Nal; Rad; Sal. Los Bhatts eran devotos de diferentes Gurus Sikhs y en sus poemas se dedican a ensalzar y glorificar a sus respectivos Maestros. El Adi Granth en s mismo consiste de las siguientes partes: I. El Jap-ji, o la oracin de la maana.

II. El So-Daru consistente en extractos de las Ragas Asa y Gauri. Usado por los Sikhs como oracin vespertina. III. El So Purkhu consistente en extractos del Raga Asa. IV. El Sohila consistente en extractos de las Ragas Asa, Gauri y Dhanarasi. Usado como oracin antes de ir a descansar. Estos extractos fueron recogidos para uso devocional y colocados por tanto al principio del Granth. Luego siguen: V. Las Ragas que forman el cuerpo del Granth, que suman 31 en total y son las siguientes: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) Shri Raga Raga Majh Raga Gauri Raga Asa Raga Gu jri Raga Devgandhari Raga Bihagra Raga Vadhansu Raga Sorathi Raga Dhanasari Raga J aitsiri Raga Todi Raga Bairari RagaTilang Raga Suni Raga Bilavalu 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25) 26) 27) 28) 29) 30) 31) RagaGaud Raga Ramkali Raga Natnarain Raga Maligaura Raga Maru Raga Tukhari Raga Kedara Raga Bhairan Raga Basantu Raga Sarang Raga Malar Raga Kanara Raga Kalian RagaPrabhata Raga Jaijavanti

VI. La llamada Bhog o conclusin del Granth, la cual est formada por diferentes Slokas de Nanak, los Guru Sikhs, los Bhagatts y los Bhatts. Los versos de los diferentes Gurus han sido distribuidos en las arriba mencionadas Rapas sin ningn motivo aparente, ya que parece no existir ninguna conexin interna entre ellos. El Nombre de la Raga en consecuencia no sirve de referencia a su contenido. Igualmente al final de cada Raga son aadidos frecuentemente los dichos de uno o ms Bhagats que de la misma manera parecen haber sido seleccionados de idntico modo arbitrario. No hay sistema ni orden en ninguna de las Ragas. En conclusin todo parece sealar que este monumental libro gira alrededor de la figura de Nanak y sus cuatro Ragas, que encierran lo ms importante de su mensaje y son comparativamente de compases ms largos y majestuosos; las siguientes Ragas menores tal como muchos eruditos Sikhs me afirmaron, corresponden a una segunda recoleccin de material que sin ningn valor intrnseco sirvi para dar al Granth un volumen y una apariencia de peso. En consecuencia, el Granth es un libro inconexo, repetitivo en ideas, pues exceptuando las geniales creaciones del Baba, el resto de las Ragas no hace sino repetir hasta la saciedad entre variaciones sin fin una mera mescolanza de versos. Es por esta razn que al traducir el Adi Granth he querido ofrecer al lector de habla hispana la quintaesencia misma de l, contenida en el Jap-ji y sus cuatro Ragas maestras: Sri Raga, Raga Gauri, Raga Majh y Raga Asa. De especial inters son sus dos bellsimos

poemas devocionales, los poemas de las estaciones y los poemas de los das lunares; y sus grandiosas y profundas Estaciones de la vida. Tanto aquellos como estos ltimos han sido entresacados de las Ragas Shri Raga y Gauri respectivamente. El idioma que es empleado a travs de esta obra vara ostensiblemente de acuerdo a la regin en que cada autor vivi. Lingsticamente es apreciado como un tesoro de los viejos dialectos hindi y considerado como la compilacin ms importante del lenguaje medieval en India. El Granth est escrito en punjabi mezclado con un hindi obsoleto e imposible de hallar en ninguna otra obra, que viene a ser un idioma intermedio entre los antiguos dialectos prakrit y los lenguajes modernos del grupo ario. Nanak y sus sucesores fueron todos panjabis, pero el idioma que emplearon no difiere tanto del hindi de la poca como el moderno punjabi lo hace del hindi actual. Este idioma resulta por tanto una curiosa amalgama en la que frecuentemente se entremezcla el uso de provincialismos que dan un color particular a su diccin, al mismo tiempo que llega ms al entendimiento de los devotos sikhs, punjabis en su mayora. En lo que concierne a las formas gramaticales, podemos apreciar que se hallan poco asentadas, sealando ms bien un estado de transicin o innovacin en el cual se puede apreciar el genio de un nuevo lenguaje, que partiendo de las ruinas del prakrit (ya casi extinguido) tiende a construir nuevas estructuras. Todo el Granth est compuesto por versos, ya que los hindes son poco amigos de las composiciones en prosa. Los metros artificiales de la poesa snscrita han sido totalmente descartados. Los metros utilizados en el Granth son, o bien viejos metros Prakrit o nuevas invenciones. En la poesa hind podemos observar dos principios fundamentales: 1. Los versos son medidos slo por la cantidad, es decir , por el nmero de moras o tiempos y no por el nmero de slabas. 2. Todos deben rimar; los metros son por esto llamados matra chandas y son pensados para ser cantados o recitados rtmicamente. La mayor atencin se le concede a la rima; y si el poeta no puede hacerla del todo perfecta, la ltima palabra es torturada hasta casi desfigurarla de su forma original y hecha rimar satisfactoriamente. De cualquier manera no tiene mucho objeto, salvo para los estudiosos de las formas externas, profundizar en estos aspectos de esta obra ya que los Sikhs mismos parecen haber perdido todo conocimiento de las leyes mtricas del Granth, pues nunca encontr una persona que pudiera darme la ms mnima pista sobre ellos. BREVE HISTORIA DE LA VIDA DE LOS BHAGATS BENI. Nada se sabe sobre l excepto que vivi alrededor del siglo XII. Sus escritos tienen un lenguaje arcaico y son difciles de comprender . BHIKHAN. Fue discpulo de Kabir, vivi en Kakori y falleci en 1573. FARID. Fariduddin Mas'ud, hijo de Jamaluddin Sulaiman (hijo mayor de Sheikh Shu'ib) y Bibi Mariam, naci en 1173 cerca de Dipalpur ya la edad de cinco aos se dice que conoca el Corn de memoria. A los 16 hizo un peregrinaje a la Meca donde tuvo una visin del Profeta. Estudi luego teologa en Kabul bajo el santo Khwaja Qutubuddin Bakhtiar, despus de lo cual parti con unos compaeros hasta la lejana Bukhara para encontrarse con santos. All fue donde trab amistad con Shahabuddin Suhrawadi. Volvi luego con su Guru donde fue condiscpulo del Sultn Shamsuddin Altamish (discpulo a su vez ste del famoso santo sufi Hasan Chishti). Cuando su Guru muri, Farid se convirti en un gran santo. Se cas con la hija del emperador Nasiruddin y tuvo

seis hijos y dos hijas. Su hijo mayor Sheikh Badruddin Sulaiman le sucedi cuando muri de neumona en 1266 a la avanzada edad de 93 aos. Su tumba en Pakapattan, donde vivi despus de la muerte de Su Guru (1235), es un gran lugar de peregrinacin islmica. Un segundo y posterior Sheikh Farid, compaero y devoto de Nanak rein como Pir en la onceava generacin desde la muerte del primero (1510-1552). Su nombre personal era Ibrahim y era un remoto descendiente del Califa 'Umar y de Farrukh Shah, el rey de Kabul. Fue un maestro de persa y rabe y cuando conoci a Nanak se convirti en su discpulo alcanzando la verdadera realizacin. DHANNA. Vivi en los albores de la centuria 16. Hijo de un granjero Jat, naci en Dhuan en el estado de Tonk cerca de Deoli. Desde muy pequeo su corazn estaba lleno de amor al Seor y amaba quedarse en las conversaciones que su padre mantena con los numerosos sadhus que le visitaban con frecuencia. A los cinco aos se dice que vio a un Brahmin adorando una piedra de saligram y le persuadi para que le dejara repetir su acto con una piedra comn, en la cual el nio vio la imagen de Dios. El pequeo Dhanna creci en devocin al Seor y dedicando todo su tiempo a adorarle ya incrementar su intimidad con El. Cuentan que no coma ningn alimento sin ofrecrselo antes a Dios. En ocasiones pasaba das enteros sin comer hasta que el Seor probaba un poco de sus chapattis ante sus ojos. Se dice que Krishna sola acompaarle a los campos, ordear las vacas a su lado y jugar con l. Cuando el brahmin pas de nuevo por su casa qued sorprendido de ver el simple amor del pequeo muchacho. En cierta ocasin don unas semillas a unos sadhus y luego ar el campo; y dcese que Dios, incluso sin haber sido puesta ninguna semilla, hizo que aquel campo diera una cosecha ms abundante que ninguna otra en el poblado. Dhanna conoci a Ramananda (maestro perfecto de la poca) y siendo iniciado por l se convirti en un devoto. JAYADEVA. Hijo de Bhojadeva y Radhadevi naci en Kindubilva (la actual aldea de Kenduli) en el distrito de Birbham, en la regin de Bengala. Fue poeta de la corte de Lakshman Sen, el cual rein en Bengala oriental en el siglo XII d.c. Se dice que en un principio rehus casarse con Padmavati y persistiendo en su vida asctica se retir a una pequea choza donde escribi su inmortal obra, el Gita Govinda, en la que mediante dulcsimas y musicales palabras narra el amor divino entre Radha y Krishna, el alma y Dios. Jayadeva se traslad a Vindraban y posteriormente a Jaipur donde fue asaltado por los thags y mutilado. Karaunch, rey de Utkala le salv y cuando los thags fueron capturados, Jayadeva les llam hermanos y les defendi ante todos. KABIR. Discpulo de Ramananda (a su vez discpulo de Ramanuja), considerado como el Maestro Perfecto de su poca; naci en Benars y fue un simple tejedor. Vivi bajo el reinado del Shah Sikandar Lodi (1488-1512). Queriendo unir el hinduismo con la religin de los conquistadores islmicos, compuso estrofas que combinan -en hind- las ideas de una filosofa vishnuita popular con ideas sficas. Se le considera el autor del movimiento de reforma que tuvo lugar en India durante la Edad Media. Numerosos poemas suyos (prcticamente Kabir comparte una buena extensin de cada Raga) fueron incorporados al Granth por Guru Arjuna.

NAMDEV. Famoso devoto conocido como el primer poeta de Maharashtra (centro India). Era compaero y amigo personal de Jhaneswara. Naci en Pandharpur y ya cuando era tan slo un nio gustaba de pasar sus horas en el templo de Vitthal; a los siete aos se deleitaba cantando a Dios como su amigo de juegos. Descuid sus estudios, su comida y su sueo en aras de su devocin al Seor y tuvo muchas y maravillosas aventuras en las que Dios mismo le ayud y salv de las iras de su severo y colrico padre. Conoci a Jnanadeva cuando contaba 20 aos de edad, y fue persuadido de acompaarle en una peregrinacin alrededor de India durante cinco aos. La historia nos dice que al fin encontr al Satguru de la poca (Visoba Khechar) y recibi el Conocimiento Supremo. Namdev dej una extensa obra de ms de 4.000 poemas. PIPA RAJA. Naci en 1425 y era el rey de Gagaraungarh. Devoto en un principio de la diosa Durga fue enviado por sta a Ramananda, quien rehus ver a un rey; as, pues, Pipa volvi a casa y vendi y reparti todo entre los pobres, y retorn como un faquir. Fue aceptado tras numerosas pruebas y se le orden que regresara a casa durante un ao en el cual deba servir a los santos. Pasado este tiempo Ramananda envi a Kabir ya Ravidas a verle. Dej su trono y parti con su esposa hacia Dwarka. Luego viajaron a la regin fronteriza del noroeste donde convirti al rey Sursen quien dejando su reino se convirti en un eremita. RAMANAND. (1360-1450). Seguidor de la secta de los Ramanujiyas fundada por Ramanuja; naci en Mailkot. Hijo de Punyasadan y Susila. Fue enviado a Benars para su educacin, donde encontr a su Guru Swarni Raghavananda, quien le inici revelndole el Conocimiento Supremo. Posteriormente hizo un largo viaje por toda India y a su vuelta predic la inutilidad de los prejuicios de los costumbristas Vaishnavas. Esto le trajo la enemistad de los ortodoxos brahmines y Ramananda se separ de la sociedad de la poca formando su propio grupo de devotos, abandonando la exclusividad de la casta y reconociendo la igualdad humana; este verso nos muestra su enseanza: Jati panthi pucchai nahi koi Hari ko bhaje so hari ka hoi. La casta y la secta no preguntars Quien a Hari adora, a Hari pertenece. Ramananda declar que el Conocimiento que l revelaba haca a los hombres libres de toda atadura social. Pronto alcanz gran renombre por su amor a Dios y su bondad para con los hombres, abriendo el camino al Seor mediante el uso del Nombre Supremo. Tuvo doce discpulos que transformaron la faz de la religin hind y que son frecuentemente mencionados, entre ellos Kabir , Ravidas, Pipa, Dhanna, etctera. Ramananda dej su cuerpo fsico en Benars. RAVIDAS. Uno de los discpulos de Ramanand. Vivi en Benars poco despus de Kabir , al cual menciona en sus escritos. Era un trabajador del cuero que sola regalar zapatos a todos los amantes del Seor que pasaban por su pequeo taller. En cierta ocasin, habiendo hallado cinco monedas de oro, las emple en la construccin de un templo y un hostal para los pobres. El mismo sola curar a los leprosos y desahuciados y pronto incluso los brahmines acudan a verle. Se dice que alcanz la longeva edad de 120 aos. Ravidas nos dej numerosos poemas de

devocin y existe en la actualidad una secta de vaishnavas que lleva su nombre, los Ravidasis. SADHNA. Vivi aproximadamente en las postrimeras del siglo XIII. Era carnicero en la ciudad de Sehwan en Sindy. Dice la leyenda que acostumbraba a vender la carne pesndola con su piedra de saligram. Un brahmin rescat la sagrada piedra de tan innoble tarea, pero sta rehus ser adorada y pidi ser devuelta a la tienda del carnicero. Sufri grandemente a causa de la acusacin de su mujer. Le cortaron las manos y finalmente fue emparedado vivo. Su tumba se encuentra en Sarhind al este del Punjab. SAINU. (1390-1440). De l slo se conoce que viva en Rewa, desempeando los oficios ms diversos: barbero, cirujano, organizador de competiciones deportivas y narrador de historias. Fue uno de los doce discpulos de Ramananda. SURDAS. Naci en 1528 y era un brahmn llamado Madan Mohan, a quien el emperador Akbar hizo gobernador de Sandila, cerca de Hardoi en Awadh; cuentan de l que dejando su vida disoluta se arranc los ojos y se retir a los bosques de Vindraban. TRILOCAN. Naci en 1267, de familia de brahmines y proceda del estado de Dakhan. Se traslad a vivir a Pandharpur donde se entreg a servir a los sadhus; en cierta ocasin dicen que vindose agobiado ante la gran cantidad de sadhus que con motivo de un festival tradicional se haban congregado en la ciudad, pidi ayuda al Seor.y Krishna en persona vino en el nombre de Antarjami y le ayud a socorrer la necesidad de los sadhus. Parece ser que durante trece meses el Seor permaneci en su casa ayudndole en su trabajo cotidiano hasta que un da la mujer de Trilocan quejse de tener que cuidar a un husped durante tan largo tiempo y Krishna se desvaneci en el aire ante sus propios ojos. BREVE HISTORIA DE LA VIDA DE LOS GURU SIKHS GURU NANAK I. Humildad En Talvandi, en las orillas del Rav cerca de la actual Lahore, vivi Mehta Kal, de la casta de los Kshatrya, del clan o familia de los Vedi y su mujer Tripta, era un granjero y patvari (contable del producto de las cosechas) al servicio del seor feudal del pueblo Rae Bular, un rajput musulmn del linaje de los Bhatti, descendiente de Rae Bhoe. Kal era hijo de Sivaram y Banarasi, y su familia haba venido del distrito de Amritsar algunos aos atrs. En el seno de esta familia vino al mundo Guru Nanak. Nanak pas su infancia cuidando los bfalos en los campos. Pero su corazn se hallaba siempre buscando a Dios y a menudo dejaba todo y se retiraba a meditar a un lugar solitario. La devocin de Nanak no complaca a sus padres, quienes esperaban que al ser su nico hijo, se encargase de los negocios de la familia. Consiguieron al fin casarle, para distraer su mente de pensamientos divinos, con Sulakhani, la hija de Baba Mulaji de Batala. En 1497 naci su hijo Shrichand y tres aos ms tarde vino Lakshmidas. Pero Nanak prestaba poca atencin a su familia, meditaba mucho y cada vez se iba alejando del mundo. Su nica compaa eran los faquires y sadhus a los cuales alimentaba con comida de los campos de su padre. Finalmente, sus padres, cansado:. de su conducta, le enviaron

a Sultanpur, a casa de su cuado Jairam, el cual le introdujo en la corte de Navab Burela Rhan. Nanak complaci al rey y obtuvo un puesto de recaudador que condujo con gran acierto, contentando a todos con su honestidad. El veinte de agosto de 1507 fue el da de su destino. Despus de su bao matinal en el ro, Nanak se sent a meditar y escuch la llamada de Dios. Despus de tres das sumido en profunda meditacin Nanak volvi a este mundo sorprendiendo a todos, pues le crean ahogado en el ro. Dej su puesto y distribuy sus bienes entre los pobres, y tan slo con sus vestiduras de kashaya como sannyasi, parti a pie acompaado por su fiel Mardana. En su primer viaje (1507-1515) El Baba y Mardana visitaron Aimanabad. All fueron recibidos por un rico de la casta ms alta, Molak Bhago, e invitados a una fiesta; y Nanak comenz su ministerio rompiendo los prejuicios de la casta acudiendo a casa de Lalo, un pobre carpintero y sudra, y pas la noche en su compaa cantando bhajans al Seor. Cuando Bhago, a la maana siguiente, protest por su conducta, el Guru le dijo que su pan estaba impregnado de la sangre de los pobres oprimidos, y dicho y hecho, tom una hogaza de pan de la casa del rico y otra de Lalo; parti ambas y de una brot sangre y de la otra la leche de la bondad humana. Partieron siempre juntos hacia Haridwar para la luna llena de Vaisakhi. Y viendo a los hindes arrojar en las celebraciones agua hacia el Este en nombre de sus antepasados, el Baba comenz a echarla hacia el Oeste. Cuando fue interpelado sobre su extrao proceder, replic: "Estoy regando mis campos resecos de Talwandi". Todos se rieron de l, pero Nanak respondi que si el agua poda llegar hasta sus antepasados, indudablemente poda llegar hasta sus campos que, al fin y al cabo, se hallaban ms cercanos. De esta manera el Baba ridiculiz sus ritos supersticiosos. Prosiguiendo su camino hacia el sureste, los dos viajeros se encontraron a un grupo de yoguis a los que Nanak revel la experiencia de la verdadera religin, y fue adorado por ellos. Cerca de pilibhit se sent bajo un rbol seco de pipul y ste reverdeci. Luego visitaron Ayodhya y Prayag y llegaron a Kasi (Varanasi), donde el Guru habl contra la idolatra ante varias sectas e indujo al Pandit Chatur-das a abandonar su culto al saligram, revelndole el conocimiento de la verdad. En Gaya mostr la necedad de alegrarse ante el nacimiento de un nio cuando das ms tarde la risa se torn en llanto ante su muerte. Permaneci cuatro meses en Patna con Salas Rai Janhari y luego visit Gorakhpur, donde quiz se hallaba Kabir en ese tiempo (pues ste muri en Maghar en fechas muy prximas). Despus de aqu se fue a Assam en el extremo noroeste de India. En algn lugar de esta remota regin, en Kamarup, la reina Nursharir intent repetidamente incitarle con sus malicias pero ella misma fue convertida y, arrepentida, se hizo una devota de Nanak. Tambin se dice que en un lugar solitario, Kaliyug, el espritu del deseo mundano le tent ofrecindole palacios de perlas y reinos tan grandes como el mundo, pero Nanak se burl de l. Bajaron luego hacia la vecina Bengala, donde en un pueblo los dos amigos fueron recibidos con insultos y arrojados del lugar. Al partir, Guru Nanak bendijo el lugar, desendole prosperidad. En otro pueblo fueron recibidos con amor y hospitalidad y Mardana qued estupefacto cuando su Maestro predijo que aquel lugar sera arrasado. Cuando fue interrogado por su conducta, Nanak respondi: "Cuando estas gentes se diseminen por el pas en busca de cobijo, por su piedad y devocin muchos miles sern salvados". Siguieron hacia el sur del Brahmaputra y tomaron un barco hasta Puri. All acudieron a cantar el Arti vespertino al gran templo. Nanak, mientras todos cantaban en pie, se mantuvo sentado y cant su propio himno. Luego que hubo concluido comenz a dar

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Satsang en el templo; todos estaban maravillados y reconocindole se postraron ante l pidindole su divino Conocimiento. Un cierto brahmn, celoso de Nanak, le apostrof duramente en pblico y el Baba, jugando, le escondi su Lotha y todos se rieron cuando el brahmn. Urgido por una inaplazable necesidad, la buscaba en vano. Continuaron luego por tierra y mar hacia Rameswaram donde satiriz a los Jainas del sur y mediante el Satsang hizo su devoto a un brutal reyezuelo de una pequea isla del camino. De Rameswaram cruz el mar hacia Ceiln donde hizo flolecer el jardn yermo del Raja Shri Nabhi, convirtindole en su devoto tras innumerables y dursimas pruebas. Volviendo a India subieron por la costa oeste hacia las orillas del Narbada, donde Nanak compuso su Raga Dakhani Oamkar en un templo de Shiva y convirti a un grupo de bandidos thags. Siguieron hacia el oeste y visitaron Somnath y Dwaraka, donde Krishna rein una vez, y retornaron a casa a travs del desierto de Bikaner . Fue en este desierto donde Mardana, acuciado por el hambre y la sed, le puso a Nanak la condicin, para continuar a su lado, de que fuera alimentado de la misma forma que l (el Baba se alimentaba slo de Nctar divino, el cual beba en meditacin). Nanak asinti y le revel el Conocimiento supremo del Nctar de la inmortalidad y del Santo Nombre. Luego llegaron a Ajmer y visitaron al gran devoto vaishanava Bhakta Dhannaji en Pushkara, tras lo cual arribaron a Mathura y por ltimo a Vindravan, donde viendo a unos actores bailando el Krishna Lila con simulada emocin. Nanak satiriz su espectculo y sus miras a sacar el dinero del devoto. En Delhi hizo revivir a un elefante muerto, pero cuando el emperador Sikandar Lodi le orden repetir el milagro para su entretenimiento, el Baba lo hizo morir de nuevo diciendo: "Es slo Dios quien destruye y da la vida ". En la tumba de un santo musulmn en Panipat, fue bienvenido con el usual saludo "Assalam aleikum! " (la paz sea contigo). Y Nanak replicles Salam Alekh!" (gloria al Seor invisible). Los sufis que se hallaban en la tumba quedaron sorprendidos ante un visitante tan inusual y con gran respeto le preguntaron quin era. Nanak les respondi hablndoles del Conocimiento del Santo Nombre y de la necesidad de conocerle. Luego todos los presentes fueron iniciados por el Guru. En su camino de vuelta a casa visit a su hermana Nanaki y a su esposo Jairam en Sultampur y luego acamp cerca de Talvandi, su ciudad natal, donde vio a sus afligidos padres, prometindoles que pronto seran reconfortados. Posteriormente el Baba parti hacia Lahore como invitado del rico Dunichand para la ceremonia del Shraddha de su padre, aprovechando la ocasin para ridiculizar tales ritos y convertir a los asistentes en sus devotos. En Pathandi convirti a muchos pathanes y luego visit a su esposa e hijos en Batala a las orillas del ro Beas: a su to le predijo que el emperador Babar conquistara muy pronto todos los reinos pathanes en India. Por ltimo y despus de ocho aos de recorrer el pas, cuando tena 46 aos, se estableci en Kartarpur en enero de 1516 y consol a sus ancianos padres trayndoles a vivir con l. Despus de dos aos de descanso en Kartarpur, el Baba y Mardana partieron hacia Uttarkhan, donde el Guru convirti a un grupo de siddhas y yoguis, revelndoles lo que el verdadero yoga significa. Luego, tras una breve visita a Kartarpur para consolar a sus padres, y despus de pasar por Pasrur y Eminabad, se encaminaron a Sialkot. Aqu hizo devoto a un pandit, por nombre Brahma-das, el cual, despus de varias pruebas le entreg su vida, hacindose su discpulo. Luego el Guru visit Shri Nagar y cruz las montaas hacia el monte Sumeru, en el corazn de los Himalayas, donde el Seor Shiva tiene su morada. Sigui despus hasta

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Pathankot, donde visitaron a un famoso santo musulmn, Sheik Mian Mitha, con el que Nanak mantuvo una conversacin en verso en la que le convenci de que slo el Nombre de Dios es verdad y ningn profeta o santo puede ensear a nadie sin conocer este Sagrado Nombre. El Sheikh cay a sus pies y le fue revelado el Conocimiento del Nombre real. De aqu regresaron a Kartarpur. Llevando unas vestiduras de color azul, el Baba comenz su ltimo y largo viaje, siempre con Mardana a su lado. Esta vez fue directo hacia Pakapattan, a la casa de Sheikh Ibrahim, el sucesor de Sheik Farid y un gran santo sufi. Con l Nanak pas toda la noche ensendole en una conversacin en verso. A la maana siguiente el ego de Sheikh Ibrahim haba cedido. Este reconoci la divinidad del Baba y postrndose a sus pies le pidi ser aceptado como discpulo. Atravesando Tulambha, descendieron por el sur del Punjab hacia el estado de Bahawalpur. Fueron luego a Surat, de donde partieron hacia Jeddah y luego a la Meca, la ciudad santa de los musulmanes. All fue despertado bruscamente de su sueo por un sacerdote musulmn que le increp por tener los pies en direccin a la sagrada Kaaba. Nanak, apaciblemente le pidi que los girase a un lugar donde Dios no estuviera. Frecuentemente enseaba a las gentes all mismo, a las puertas del recinto santo, y los nios te seguan por las calles jugando con l. De la Meca se encaminaron a Medina donde el Guru destruy los argumentos de los Kazis predicndoles la verdad suprema e impartiendo a muchos la experiencia directa de Dios a travs del Conocimiento del Nombre Supremo. Continu seguidamente hasta Baghdad donde se le invit a que hiciera de muezzin en la oracin de la tarde. Nanak lo hizo, pero cambi las palabras del credo musulmn. La gente, sorprendida, le pregunt a qu secta perteneca y el Baba respondi: "Yo rechazo toda secta, slo reconozco al Dios nico en todas partes. y he venido en esta edad para ensear a la humanidad el camino hacia El". Luego les cant el Jap-pi, y se dice que cuando el hijo del sumo sacerdote le pregunt qu quera decir cuando se refera a "muchos cielos e inframundos", Nanak le otorg la visin de algunos de ellos. Cruzando la llanura del Irn, siguieron su ruta hacia Balkh, la que fue el hogar del profeta Zoroastro y luego llegaron a Bukhara en el Asia Central. Lentamente fueron retornando a India atravesando Kabul y Peshawar, donde el Guru predic ante los yoguis del templo de Gorakhnath. Atravesando Bhera Sahu y Dinga alcanz Eminabad, inmediatamente despus de la invasin del emperador mongol Babar en el Punjab. Todo estaba sumido en la confusin y las casas pathanes e hindes haban sido saqueadas e incendiadas. Nanak se sinti muy apenado por los sufrimientos de aquellas gentes. Fue en este tiempo que el Guru y Mardana cayeron en manos de Mir Khan, oficial de Babar, y fueron hechos esclavos. Babar acudi a verlo en persona y, reconociendo su divinidad, le dej en libertad. Nanak le pidi que no prosiguiera su invasin, a lo cual Babar asinti y humildemente pidi adems consejo sobre la mejor forma de gobernar. El Baba le respondi que tratara a su pueblo con justicia y misericordia y le profetiz que si as lo haca su imperio permanecera durante largo tiempo. De esta forma Guru Nanak salv a la India en esa poca de los horrores y miserias que la invasin mongol hubiera cansado. Despus de este largo viaje y su estrecho y provechoso contacto con el conquistador mongol, el Baba se asent a vivir en paz en Kartarpur casi para el resto de sus das.

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En Kartarpur, Nanak se ocup de trabajar vigorosamente en los campos del ashram. Gradualmente devotos de todas las regiones visitadas por el Baba, comenzaron a llegar al lugar para ofrecer sus vidas a Nanak. Durante esa poca (1521-1539), Nanak escribi muchos de los himnos que haba cantado en sus viajes y que Mardana conservaba guardados en su memoria. As fueron escritos en vida de Mardana el Jap-ji, el Asa y el Majh Ragas. Al morir aqul, su hijo Shahzada continu su labor. Nanak desech sus siempre anacrnicos atavos y visti una sencilla ropa comn. Diariamente daba Satsang a las gentes que acudan a verle, ensendoles cmo vivir en el mundo y al mismo tiempo mantener la mente concentrada en el seor, siempre implorando por su Gracia. Cientos de miles de personas recibieron el Pahul (la iniciacin suprema o experiencia directa de Dios) volvindose devotos del Seor . Su atractivo personal, sus palabras persuasivas y la simplicidad que emanaba de su amor divino ganaba el corazn de aquellos que le escuchaban y haca las delicias de sus devotos. Guru Nanak predic el abandono de todas las formas y complicaciones sin sentido para aferrarse a la nica, simple y esencial Verdad a travs de la experiencia que por su gracia reciban cuando el Conocimiento eterno les era revelado. Encomi, asimismo, el abandono de las castas y de todas las formas de orgullo y ego y ense a buscar refugio en el Nombre. En esos das cada maana los Sikhs repetan el Jap-ji y la Raga Asa en la presencia de su Guru, siguiendo tras stos numerosos himnos ms. El Baba conversaba con ellos, explicando y contestando preguntas. Luego cantaban Arti y despus segua el desayuno, que tomaban todos reunidos como una gran familia. Ms canciones, satsang y servicio completaban el da y despus del Rahiras, a la puesta del Sol, cenaban juntos y cantaban ms himnos hasta las diez de la noche, hora en la que, tras el canto del Sohila, se disponan a meditar. Alrededor del final de 1531, el Guru escribi su exquisito poema mstico "Bara Mah" sobre los doce meses, siendo su tema la unin del alma con Dios. Un da de 1532, Lahana, el sacerdote de Durga en Khadur, fue llevado ante el Guru por unos amigos y vio a la diosa adorando los pies de Nanak. Al punto se entreg en cuerpo y alma al Baba y se convirti en su devoto ms ferviente. En cierta ocasin sus amigos felicitaron a Nanak por haber logrado tantos discpulos y ste replic que en realidad tena muy pocos amantes verdaderos. Acto seguido asumi una forma terrible y al instante huyeron de su lado despavoridos, otros se pararon tan slo para recoger sus pertenencias o un poco de dinero y echaron a correr tambin. Unicamente tres devotos y Lahana permanecieron con l. El Guru les pidi entonces que comieran un cuerpo en descomposicin y slo Lahana se dispuso a hacerlo; entonces fue elegido como sucesor de Nanak, y la carroa se transform en dulce prasad. Incluso los dos hijos de Nanak demostraron su imperfecta obediencia. Mas por intercesin de Lahana todos los desertores fueron perdonados y volvieron al lado de su Guru. En los comienzos de 1539, el Guru asisti al festival de Sivaratri en Achal Batala, donde escribi el Sidha Goshti, que se cree que es un documento de un Satsang que Nanak dio a ciertos yoguis y sidhas seguidores de Gorakhnath. Grandes muchedumbres reverenciaron su paso por aquel festival. Luego el Baba continu hacia Pakapathan y visit de nuevo al Sheikh Ibrahim. Despus fue a Dipalpur y lleg hasta la.lejana ciudad de Multran. Por ltimo, retornando a travs de Lahore, regres a casa donde permaneci en el Ashram por el resto de sus das.

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GURU NANAK II. GURU ANGAD. Obediencia Lo que Nanak busc principalmente en su sucesor no era una mente cultivada sino una obediencia a los mandatos del Guru. La historia que sobre l se relata en la vida de ashram del Baba es bastante significativa al respecto. Bhai Lahana naci cuatro horas antes det amanecer el 31 de marzo de 1504, en Matte de Saran, cerca de Muktsar en el distrito de Ferozpur. Su padre, Bhai Feruji, era un mercader, y sacerdote al mismo tiempo de la Diosa Durga. Cuando su aldea fue saqueada por la invasin de Babar, el joven parti con su padre, su esposa Khiri y sus hijos Dasu, Datu y Amro a la ciudad de Khadur , donde se estableci. Despus de dos aos en Khadur, Bhai Feruji muri y Lahana se convirti en el cabeza de familia. Una maana, en 1532, Lahana tuvo la oportunidad de escuchar a Bhai Jodhe cantando los himnos de su Guru Nanak y qued tan encantado por su belleza que al instante march hacia Kartarpur para ver a tan famoso santo. Encontr a Nanak trabajando en los campos, cortando hierba con sus propias manos y al punto comenz a servirle como su Guru, llevando fardos de maleza sobre su cabeza. Aquella misma tarde tuvo una visin en la que apareci la Diosa de la familia, haciendo padapuja a Nanak y su vida qued sellada por el destino. Una breve visita a casa fue suficiente para despachar sus asuntos domsticos para siempre y se traslad a vivir a Kartarpur para servir a Nanak y disfrutar de su compaa. La humildad de Lahana y sus voluntariosos servicios barriendo las estancias de sus visitantes, lavando sus ropas y haciendo toda clase de tareas, ganaron el corazn del Guru. Diariamente acostumbraba a baarse mucho antes del amanecer y luego se sentaba a meditar ante el Guru durante largo tiempo. Una y otra vez Nanak puso a prueba su paciencia, su fidelidad y su obediencia y siempre sali triunfante de ellas. Despus de tres aos, en 1535 fue enviado a casa, a su aldea, donde el Guru le visit dos veces. En su segunda visita el Baba cambi su nombre y abrazndole le llam " Angi-khud" y aadi: "De aqu en adelante no hay diferencia entre t y yo", y luego le llev de vuelta a Kartarpur . El 2 de setiembre de 1539 el Guru mand a Bhai Budha poner la marca de tilak4 en la frente de Angada y le proclam el futuro Guru sentndole en el gaddi real. Pero los hijos de Nanak Srih-chand y Lakhsmi-das se molestaron tanto que Nanak envi a su querido discpulo a Khadur, donde durante seis meses vivi sumido en intensa meditacin, tomando tan slo como alimento diario una pequea cantidad de leche y no recibiendo a nadie. Los Sikhs estaban desconsolados por la ausencia de su elegido, pero por largo tiempo nadie pudo encontrarlo hasta que se le fue revelado a Bhai Budha durante una profunda meditacin. Cuando con tres Sikhs ms fueron a buscarle, vieron cmo su cara irradiaba como la de Guru Nanak, y Angad accedi a ser su Guru en obediencia a la voluntad de su propio Guru. Era ciertamente de un carcter benigno y de profunda compasin. Le agradaba sobremanera jugar con los nios y a menudo tomaba parte en sus juegos. Todo lo que llegaba a sus manos lo distribua entre los pobres viviendo en la ms estricta simplicidad. Despus de su meditacin matinal, daba satsang y curaba a los enfermos que acudan a verle. Al igual que su Guru, Angad tambin enseaba que el camino espiritual come'nzaba desde dentro y que nadie poda caminar hacia el Seor si antes no le era revelado el Conocimiento Supremo, la experiencia de la verdad dentro de su ser.

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En otro orden de cosas, Angad modific la escritura del alfabeto panjabi, para que pudiera ser ms fcilmente comprendido por las gentes sencillas. Este alfabeto Gurumukhi rompi el monopolio de la enseanza que los brahmines ejercan sobre las gentes de India e hizo girar a los hindes hacia una nueva era. De sus propias memorias y de las de Bhai Bala y otros discpulos, Guru Angad escribi la primera vida o Janam Sakhi de Guro Nanak, el cual fue el primer trabajo en prosa hecho en este nuevo lenguaje. Se encarg tambin de organizar personalmente la cocina del Ashram, supervisando las comidas que se servan a los pobres, a los devotos ya los visitantes por igual. Un da el emperador Humayun acudi al lugar y se le dijo que deba esperar para entrevistarse con el Guru que se hallaba sumido en profundo xtasis. Encolerizado por este desaire desenvain la espada. Cuando al fin fue recibido por Angad, ste le profetiz que durante algn tiempo vagara en el exilio pudiendo al final volver al trono. y esto fue la que acaeci. Al igual que hiciera Guru Nanak, Angad nombr su sucesor a su devoto y servidor AmarDas en lugar de a sus dos hijos. Guru Angad dej su cuerpo el 4 de marzo de 1552. GURU NANAK III. AMAR DAS. Igualdad Amar Das naci el 5 de mayo de 1479 en Vasarka, en el distrito de Amritsar; sus padres eran Tejbhan y Bakht Kaur. Impelido por las tradiciones familiares de hallar un Guru, comenz a buscarlo y un da escuch que en un poblado cercano se hallaba el perfecto Guru, Baba Angad, y que aquel que recibiera su iniciacin cruzara el ocano de la existencia. As, pues, Amar Das se fue a Khadur y ya ante Angad se aferr a sus pies y le implor la salvacin. Guru Angad lo recibi complacido y lo hizo su sirviente. Se cuenta que Amar Das era tan consciente del servicio a su Guru que no coma alimento alguno del Ashram sino que ganaba su subsistencia vendiendo aceite y sal a la gente. El haca para Angad todo servicio personal al igual que Angad hizo a su vez a Nanak. As sola traer diariamente para sus abluciones una jarra de agua del ro Govindral, que estaba a dos Kos de distancia. Se cuenta que una noche, cuando volva con el agua del ro, en la oscuridad tropez y cay en un hoyo hecho por un trampero. Cuando ste, que viva al lado del camino, al or el ruido pregunt a su mujer quin sera, aqulla respondi: "Quin puede ser a estas horas ? Ser algn desafortunado Amar (sin hogar)". Amar Das se incorpor y volviendo al no, llen de nuevo su jarra y se present ante el Guru. Angad escuch que la gente llamaba a Amar Das "el sin hogar". Y complacido por su sinceridad y devocin le estrecho entre sus brazos y le dijo: "Amar no es el sin hogar sino que desde este da el Seor ha hecho de l el hogar de los sin hogar y el asilo de aquellos que carecen de l. Durante este tiempo, un devoto construy en Govindval una nueva ciudad para la comunidad Sikh. Guru Angad prob su obediencia, pidindole que fuese a ayudar en las obras y dejando por lo tanto la preciosa presencia de su adorado Maestro. Al principio Amar Das tena que dormir all pudiendo acudir durante el da al Ashram para recibir el darshan de su Seor, mas luego la prueba se hizo ms severa, teniendo que permanecer en servicio continuo. Incluso sufri una herida en un pie, que le aquejaba grandemente pero Amar Das se alegraba de que el dolor le mantuviera despierto, pues as poda recordar a Dios todo el tiempo. Despus de la muerte de Guru Angad, Amar Das cambi su residencia a la nueva Govindval donde empez su misin.

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El hijo de Angad, Datu, sublevndose contra la voluntad de su padre, se erigi como Guru y con un ejrcito de fanticos expuls a Amar Das de Govindval. Este se retir a su pueblo natal de Vasarka. Con el tiempo y al ver que nadie le aceptaba, Datu dej la ciudad santa, despus de haberse llevado todo lo que haba de valor. Se dice que en el camino de regreso a su casa fue robado y herido gravemente. Bhai Buddha acudi ante Amar Das y le rog que volviese. Este perdon a Datu ya todos sus enemigos y retorn a Govindval. Guro Amar Das dividi el rea en el que el Sikhism haba sido propagado en 22 manja o dicesis, cada una de ellas a la tutela de uno de sus devotos predilectos, quienes organizaban los satsang (discursos espirituales) donde se reunan los Sikhs para cantar las glorias del Seor. El tambin prepar y envi a 4 hombres y 52 mujeres de viaje por todo el pas con la misin de revelar el sagrado Conocimiento a quienes lo desearan: dos de ellos fueron a Delhi donde fundaron el primer templo Sikh. Pronto su fama como gran santo se extendi por todas direcciones. En cierta ocasin, camino de Lahore, el emperador Akbar acudi a verle tratndole con gran reverencia; apreci el simple arroz de la cocina santa como si fuera el ms delicado nctar. Se dice que Akbar don una gran riqueza en tierras al Guru, que ste a su vez distribuy entre los pobres. Tal como Guru Angad haba hecho con l, Amar Das prob severamente a su nieto, Jetha, para ver si era digno de ser su sucesor. Al fin dio una gran fiesta en la que anunci su pronta partida de este mundo y proclam a Jetha el continuador de su misin, cambiando su nombre por el de Ram Das. Al siguiente da Amar Das dej su cuerpo. Eran las 10 de la maana de la luna llena de Bhadron, del 1 de setiembre de 1574. GURU NANAK IV. RAM DAS. Servicio El 24 de setiembre de 1534, en la familia de Haridas, un piadoso santo residente en Lahore, vino al mundo un pequeo al cual pusieron por nombre Jetha. Cuando ste no era ms que un muchacho, un da se encontr con un grupo de peregrinos Sikhs que iban a ver a su Guru; unindose a ellos, obtuvo as el primer darshan de su Maestro, al que inmediatamente se entreg en cuerpo, mente y alma, quedndose a hacer servicio en el Ashram. Despus de un tiempo, Amar Das le dio como esposa a su propia hija Bibi Mohani y le envi a casa para ver a sus padres. A su vuelta al Ashram, Jetha se convirti en el sirviente personal del Guru, permaneciendo con l da y noche. Un da, Amar Das puso en su cuello una joya preciosa y le llam: "La misma imagen del Guru, ms querido para m que mi propia vida", prefirindole as a sus propios hijos Mohan y Mohari. Poco despus se le orden reformar un viejo pozo cerca del cual Guru Nanak sola acampar. Este pozo fue llamado Amritsar (el pozo del nctar) y pronto se convirti en el primer foco de concentracin Sikh, hasta el punto de llegar a ser una gran ciudad y capital religiosa de los Sikhs. La nueva ciudad se llam Ram Das pur (la ciudad de Ram Das) pero con el tiempo el nombre de Amritsar se extendi a toda la ciudad, olvidndose el primero. Cuando Jetha se convirti en Guru con el nombre de Ram Das, el hijo de su predecesor, Mohan, rehus reconocerle como tal. Ninguno de los hermanos le ayudaron por tanto en servicio en Amritsar, as, pues, durante algn tiempo trabaj solo, ayudado por unos pocos devotos.

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Shric-chand, hijo del primer Guru Nanak, abandon su retiro del bosque para visitar a Ram Das; en l vio reflejada la misma dulce humildad que poseyera su padre y le reconoci como el verdadero Guru de todos los Sikhs. Ram Das, aun careciendo de formacin cientfica, hizo una gran labor literaria componiendo numerosos versos. Pas sus das pacficamente completamente dedicado al servicio y muri el 3 de marzo de 1581, despus de haber nombrado a su hijo Arjuna como sucesor. A partir de Ramdas la sucesin fue hereditaria en la familia, lo que increment en gran manera la autoridad del Guru, pues para los Sikhs ste era como su soberano. GURU NANAK V. ARJUNA. Sacrificio Arjuna o Arjan fue el tercer hijo de Guru Ram-das y el primero de los Gurus que naci en la corte. Vino al mundo el 15 de abril de 1563 en Govindval y sus primeros aos transcurrieron junto a su padre y Guru y su madre Bibi Mohani. Cuando contaba 16 aos fue el nico de los hijos que obedeciendo a su padre acudi a una ceremonia de casamiento en Lahore. Al volver a casa aqul le nombr su sucesor y casi inmediatamente dej su cuerpo. Hasta Guru Arjuna los Sikhs haban sido una comunidad relajada y alejada del mundo sin un verdadero enfoque en su Guru. Este estado fue cambiado considerablemente por Arjuna quien fue un Guru activo y emprendedor, y el primer Guru qu se introdujo en la poltica. El primer objetivo de Arjuna fue crear un libro que sirviera para unir ms a los devotos. As, pues, recolecto todos los poemas de los Gurus precedentes, a los cuales aadi sus propias composiciones y para probar la evidencia que la verdad revelada por los Gurus Sikhs era la misma que la que los grandes santos (Bhagatts) hindes predicaban, incluy al final de cada Raga numerosos versos de aquellos. Esta coleccin miscelnea fue denominada el Granth y considerada como la Biblia de los Sikhs, suplantando gradualmente la autoridad que los Vedas y Puranas ejercan en la poca y que de cualquier modo no era accesible ms que a unos pocos privilegiados y eruditos, mientras que el Granth se hallaba escrito en su propia lengua verncula. Guru Arjuna fue el primer Guru Sikh que dejando las sencillas vestiduras de sus predecesores visti como un gran rey, causando las delicias de sus devotos. Bajo su gua, la comunidad Sikh floreci rpidamente despertando las sospechas del gobierno musulmn. Habiendo muerto el piadoso Akbar y sin dejar ninguna orden especfica sobre cmo tratar al Guru, o a los Sikhs, su sucesor, el malvado J ahangir , fue instigado rpidamente por los enemigos de Arjuna, quienes le acusaron de sedicin al haber ayudado al hijo del rey Khusram, que se haba alzado en armas contra su padre. Arjuna nombr como su sucesor a su joven hijo Har Govind y ante la llamada del emperador fue a responder de los cargos que se le imputaban. Arjuna fue encarcelado en el castillo del desrtico distrito de Lahore donde muri a causa del cruel tratamiento recibido. Esta cruenta muerte de su Guru conmovi profundamente a la comunidad Sikh y cambi completamente el carcter pacfico de su movimiento reformatorio religioso. GURU NANAK VI. GURU HAR GOVIND. Justicia

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Har Govind naci el19 de junio de 1595 en Wadali, donde el Guru se haba retirado para evadir a los pathanes, que llamados por un grupo de traidores, venan a saquear Amritsar. Este nacimiento no agrad en modo alguno al hermano de Guru Arjuna, que trat en repetidas ocasiones de matar al nio, administrndole veneno, que ste instintivamente siempre rehusaba beber; se dice incluso que con sus propias manos mat una cobra que haban dejado en su cama. Guru Arjuna, ante las repetidas amenazas, envi a su hijo al cuidado de Bhai Budha, bajo cuya tutela creci, aprendiendo rpidamente. Su padre antes de su muerte le mand crear un ejrcito armado para defender la comunidad. Bhai Budha entron al nuevo Guru, quien hizo cantar el Granth durante diez das y apareci ante los Sikhs con uniforme militar. Pronto form un gran ejrcito y una escolta personal con la que pasaba el tiempo cazando y entrenndose, abandonando las antiguas canciones devocionales. Cuando Bhai Budha protest ante su conducta, el Guru le replic que en adelante el Conocimiento sera revelado a los humildes y la espada a los que les opriman. Parece ser que el emperador Jahangir le recibi y le cobr gran estima, entregndole a los insidiosos que haban provocado la muerte de su padre, quienes fueron ejecutados pblicamente. A Jahangir le sucedi Shah Bahan (1628), al cual en un principio sirvi como guerrero el Guru, pero parece que ste, a peticin de su gente, dej la corte y se estableci con tos Sikhs. Shah Jahan, encolerizado por su conducta, envi a sus tropas contra l, las cules tomaron Ram-Das Pur y arrasaron sus propiedades. Har Govind tuvo que huir a Kartapur, donde hubo de enfrentarse a otro enemigo, el pathan Paindah Khan. Paindah Khan se ali con las autoridades mongolas, quienes le confiaron un gran ejrcito. Despus de una gran batalla, las tropas imperiales fueron derrotadas y Pandah Khan muri a manos del mismo Guru. Las guerrillas y escaramuzas siguieron prcticamente durante toda su vida hasta que a la muerte de su tercera esposa, Har Govind se retir a Kartarpur , donde vivi una vida sosegada y dedicada a sus devotos. Poco antes de su muerte (el 10 de marzo de 1644), el Guru design a su nieto Har Rai como sucesor. GURU NANAK VII. HAR RAI. Misericordia Ya siendo un muchacho, el pequeo Har Rai se destacaba por su sensible carcter. Jams arrancaba una flor y le complaca caminar bajo los rboles. Senta tambin un gran amor por los animales, y cre incluso un pequeo zoo en el jardn de su padre. Reciba con gran alegra y hospitalidad a los invitados y siempre permaneca pacfico e inalterable en toda circunstancia. Contaba Har Rai tan slo catorce aos cuando ascendi al trono corno nuevo Guru, continuando su vida tranquila y haciendo las delicias de los devotos con su afabilidad y amor. Durante la mayor parte de su vida vivi en Kartarpur, donde falleci el 6 de octubre de 1661, habiendo declarado sucesor a su hijo ms joven Har Kisan. GURU NANAK VIII. HAR KISAN. Pureza A la temprana edad de cinco aos, Har Kisan fue llamado a ser el nuevo Guru, gua de los Sikhs. Su hermano mayor Ram-rai, quien haba sido desterrado por su padre a causa de su conducta, viva en aquel tiempo en la corte del emperador Aurangzeb en la capital Delhi.

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Aduciendo la falta de edad de su hermano, se autoproclam Guru instigando al emperador en contra de aqul. Aurangzeb, viendo la oportunidad de sembrar confusin entre la comunidad Sikh, llam al Guru a Delhi, invitndole a la corte. Har Kisan, haba sido prevenido por su padre de nunca ver al emperador, pero como los devotos de Delhi lloraban por su darshan, resolvi acudir a la capital, mas, sin presentarse ante Aurangzeb. Mientras el Guru se hallaba en la ciudad causando las delicias de sus devotos, una gran plaga se cerni sobre ella. Har Kisan contrajo la viruela, que pronto consumi su joven cuerpo, y el 30 de marzo de 1664, nombrando sucesor a Teg Bahadur, abandon su cuerpo mortal. GURU NANAK IX. TEG BAHADUR. Valenta Teg Bahadur , el hijo ms joven de Guru Har Govind, naci a las 2.15 de la maana del primer da de abril de 1621. Fue llamado as porque el Guru profetiz que sera poderoso en el manejo de su espada (tegh). Despus de haber sido nombrado el nuevo Guru, Teg Bahadur fund la nueva capital, no lejos de Kartarpur, en un lugar llamado Anandpur, pero no permaneci all durante mucho tiempo. Pronto comenz a recorrer el pas para visitar a sus devotos. Predic en Gaya, en Benars y en Schasrawan, donde se aloj en un palacio que un devoto haba construido para l mucho tiempo atrs. Por ltimo se estableci en Patva en el distrito de Bihar con su esposa e hijos y all naci y recibi su educacin su hijo y sucesor Govind Singh. En aquel tiempo Aurangzeb haba resuelto acabar definitivamente con los hindes, convirtindoles a la fuerza mediante brutales masacres y tiranas. Los Pndits de Cachemira, donde ms fuerte se haca la opresin, acudieron ante el Guru en busca de ayuda. Este les replic que si queran salvar el pas, tenan que estar dispuestos a morir. El joven Govind, oyendo esto,. exclam " Oh padre, t eres el nico digno de hacerlo! " El Guru accedi y mand a los pandits comunicar al emperador que si poda convertir al Guru sikh todos abrazaran el Islam. Este mensaje complaci sobremanera a Aurangzeb, quien pens que sera una tarea fcil de hacer y envi una escolta en su busca. El Guru entreg su espada al joven Govind Rai y le estableci como sucesor, ordenndoles destruir la tirana y vengar su inminente muerte. Luego, dejando Anandpur, fue a pasar la temporada de las lluvias a casa de un devoto musulmn en Saifabad. posteriormente el Guru fue visitando a sus devotos y lentamente se encamin hacia Agra, donde esper pacientemente su arresto. Todos los intentos de Aurangzeb de convertirse al Islam fueron vanos y despus de torturarle durante largo tiempo, el emperador, furioso, orden que fuera decapitado en la plaza central de Delhi. La ejecucin ocurri en la tarde de un jueves del 11 de noviembre de 1675; unos devotos recogieron su cuerpo, que fue incinerado en medio de un gran dolor. Esta muerte brutal afect incluso a la mente de Aurangzeb, que pronto se arrepinti de lo que haba hecho, no volviendo a conocer el descanso desde entonces. Los sikhs se convirtieron en una fiera nacin y se prepararon para vengar la muerte de su Guru. El norte de India se encendi en odio contra los musulmanes y los hindes se unieron a los sikhs para acabar con la opresin.

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GURU NANAK X. GOVIND SINGH. Coraje El nio Govind Rai naci en Patna el 19 de diciembre de 1668. Era un muchacho bravo, activo y desde pequeo demostr su amor al combate. El fuerte sentido del humor que posea Nanak despuntaba tambin en Govind, que bromeaba y jugaba con sus devotos aun en los momentos ms crticos de su vida. Rodeado por toda suerte de peligros, se retir a las montaas, donde permaneci oculto, practicando la caza y la arquera. Estudi tambin persa e hindi, y sus composiciones a veces recuerdan vagamente al estilo snscrito. Cuando supo la muerte de su padre y su ascensin como sucesor, el joven Guru en persona fue quien encendi la pira de su padre y consol a los Sikhs. A principio el Guru permaneci retirado, dado su corta edad (ocho aos), y se ocup principalmente de formarse para su gran tarea. Cuando su madre Gujari le reprendi por su conducta belicosa, diciendo que como Guru deba ser ms humilde, el joven le replic que no utilizara su espada salvo en defensa propia y que de cualquier forma l conoca su tarea mejor que nadie. Su ejrcito creci, unindose a l numerosos hindes y musulmanes, mientras esperaba el momento de la accin. En cierta ocasin, para probar a sus devotos, Guru Govind Singh reuni a todos los discpulos y les dijo que aquel que amara a su Guru deba entregarle su cabeza. La mayora guardaron silencio aterrorizados, pero cinco de ellos se levantaron y ofrecieron resueltamente sus cabezas. Sus nombres fueron: Dharma Singh, Sukkha Singh, Daya Singh, Himmat Singh y Muhkam Singh. El Guru los llev consigo a una habitacin y complacido por su devocin les revel el Pahul (Conocimiento) de la verdadera religin. De acuerdo a la tradicin, la guerra estall a causa de un elefante que los Rajs de las montaas exigieron a Govind Singh y que ste rehus entregar. Los Rajs formaron un poderoso ejrcito y marcharon contra Anandpur, donde se libraron feroces batallas, resultando muertos los dos hijos mayores del Guru. Al final los Rajas fueron obligados a replegarse hacia las montaas, desde donde pidieron ayuda al emperador, el cual gratamente cedi sus tropas imperiales y todos juntos atacaron de nuevo Anandpur. Cuando Govind Singh vio el peligro de su situacin, huy con sus dos hijos menores y sus cinco devotos mencionados anteriormente a la ciudad de Machuvara, donde se escondi en casa de un humilde discpulo. Pero sus enemigos dieron con su paradero. De nuevo tuvo que huir disfrazado de musulmn con sus cinco sikhs, dejando esta vez a sus hijos en el lugar. Los jvenes, traicionados y capturados por las tropas del emperador, fueron llevados a presencia de Aurangzeb, quien no pudiendo convertirles al Islam, orden que fueran empalados vivos. Se dice que el llanto de los nios fue escuchado durante varios das. Al enterarse Govind Singh de lo sucedido, cuentan que, desenvainando su espada, de un tajo abati un grueso rbol y exclam: " As sern extirpados los turcos". Durante esos tiempos, el Guru fue perseguido sin tregua por las tropas de Aurangzeb, y salv su vida refugindose en desiertos y en agrestes zonas. En su huida constante, le fue rechazado incluso el cobijo por sus propios discpulos, temerosos de la ira del emperador, y junto a sus pocos devotos y compaeros vivi errante de un lugar a otro. Al fin, en el desierto de Aluktsar; sus enemigos dieron con l, librndose una heroica batalla, en la que perecieron sus cuarenta compaeros y Govind Singh fue dado por muerto. Cuando los musulmanes se retiraron, el Guru, que se haba refugiado en una colina cercana, baj al lugar y llor amargamente por sus fieles compaeros.

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Su falsa muerte le confiri un momentneo alivio, aprovechando el cual se asent en la ciudad de Malva, donde vivi pacficamente, dedicado completamente a sus devotos. De all parti a Anandpur, su viejo hogar, donde se estableci de nuevo y vivi sin ser molestado hasta el final del reinado de Aurangzeb (1707). Su hijo y sucesor, Bahadur Shah, tuvo que luchar contra su hermano menor Azim por la corona y segn cuenta la tradicin, Govind Singh le prest ayuda, no slo en esta batalla sino en numerosas ocasiones. Bahadur Shah se convirti en un gran admirador del Guru y aboli las crueles y opresivas leyes que su padre haba impuesto al pueblo hind. Desde agosto hasta noviembre de 1707 el Guru permaneci en la corte del nuevo rey, quien disfrutaba grandemente de su compaa. Posteriormente Bahadur Shah tuvo que partir hacia el sur e invit a Govind Singh a acompaarle; el Guru rehus pero prometi unirse con l ms tarde. Y as lo hizo. Juntos atravesaron el Rajputana (Rajasthan) y en su camino varios Rajput Rajas acudieron a rendirle homenaje. Despus de visitar Jaipur, Jouhpur, Chitor y Poona, llegaron a Nader, cerca del ro Godavary, ahora en el estado de Andhara Pradesh. Cuando alcanzaron Nander, el Guru, habiendo llegado al lugar por el que tanto haba viajado, se separ del emperador. En un bellsimo paraje cerca del ro se hallaba el ashram de un vairagi llamado Lachhman Dev, quien gozaba de gran renombre por sus poderes ocultos y tena tambin el hbito de gastar bromas a los simples sadhus y eremitas que venan a verle. Cuando el Guru lleg al ashram el vairagi estaba fuera, as pues, Govind Singh sentse en su alfombra a esperarle. Uno de los discpulos de Lachman Dev corri a comunicar a su maestro el sacrilegio que haba sido perpetrado; cuando el vairagi regres trat en vano mediante su magia de dar la vuelta a la alfombra. Entonces reconociendo la divinidad de Govind Singh se postr a sus pies y le pidi ser su banda (esclavo). Despus de haber sido iniciado por el Guru, ste cambi su nombre por el de Banda Singh, con el cual pas a la historia. El Guru se asent en esta pequea ciudad y envi a Banda al Punjab a luchar contra Qazir Khan y los Rajas de las colinas. En aquel tiempo, en el mes de marzo, el Guru conoci a un pathan, un cierto Gul Khan que era nieto de Painda Khan y a quien Guru Har Govind dio muerte en el transcurso de una batalla. El Guru sinti gran afecto por este hombre y le tom a su servicio. Un da Govind Singh comenz a burlarse de l dicindole: "Si el nieto de aquel que ha sido matado por alguien recibe su sustento de l, cmo llamaras t a esa persona?" El pathan contest: "Si un hombre permanece con el enemigo de su padre y de su abuelo y recibe su alimento de l, ciertamente debe ser una persona despreciable e indigna". El Guru contest: "Si un pathan viviera con el enemigo de su padre y de su abuelo, cmo le consideraras?" Aquel contest: "No lo considerara un pathan sino un tejedor (cobarde)". El Guru dijo an: "Qu es lo que haras si te encontraras con el enemigo de tu padre y de tu abuelo y tuvieras un arma en tu mano?" y el pathan respondi: "No le dejara vivir ms". Gul Khan comenz a pensar el porqu su Guru le haca tales preguntas y cuando se enter de que Govind Singh era descendiente de Guru Har Govind se sinti burlado y miserable y resolvi vengarse en cuanto se presentara una oportunidad. Un da un sikh trajo ante el Guru una bellsima daga de un pas lejano. Govind Singh viendo el brillo de su filo qued muy complacido y siempre la llevaba con l. Un da le pregunt al pathan cuntas estocadas de esta daga se necesitaran para matar a un hombre. Aqul te contest que con una sola sera suficiente. El Guru sigui preguntndole: "Bien, si aquel por cuyo padre y abuelo fueron dados muerte se presentara ante ti y tuvieras esta daga en tus manos, qu es lo que haras?".

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Oyendo esto el pathan sinti una gran clera en su corazn pero no pudo decir nada. Poco despus el Guru se ech a dormir y sus guardianes se retiraron a sus tiendas. El pathan, que haba permanecido sentado a su lado, tom suavemente la daga de la mano del Guru y se la introdujo en la cintura. Pensando que lo haba matado, huy apresuradamente. Govind Singh, que no haba muerto, viendo su herida, pidi auxilio y pronto todos los sikhs se reunieron y corrieron en las cuatro direcciones hasta que capturaron al pathan y lo trajeron a presencia del Guru. Se dice que ste alab la valenta del pathan y le dej en libertad, diciendo a los sikhs que se hallaban compungidos ante el estado de su Guru, que no deberan apenarse, pues todo haba ocurrido segn el deseo del Seor; el pathan no le haba herido prfidamente sino que l mismo le haba provocado intencionadamente. La herida fue cosida y ya casi haba sanado, cuando un da Govind Singh, en el transcurso de unos juegos tens un arco con gran fuerza, abrindose sus llagas de nuevo y sangrando profusamente. El galeno hizo una nueva cura, pero el Guru rehus descansar y montando su caballo viaj hacia el Sur. Cuando hubo llegado a Nader se sinti exhausto y orden a sus sikhs parar en el lugar. Viendo su hora cercana, mand construir una pira y dio algunas instrucciones para la cremacin de su cuerpo. Habiendo cumplido sus rdenes, los devotos se agruparon a su alrededor con las manos unidas y le preguntaron quin iba a ser el sucesor en el trono del Guru. Govind Singh, encomendando a sus devotos a Dios, coloc las cinco paisas rituales sobre el Adi Granth y les dijo que en adelante este libro sera su Guru. Luego se sent sobre la pira funeraria y despus de meditar durante un largo tiempo, y tras cantar un bellsimo son, se tumb, cerr los ojos y expir. Esto sucedi el quinto da de la mitad resplandeciente del mes de Kartik, en el ao de Sambat, era el jueves 7 de octubre de 1708 cuando Guru Nanak acab as su larga encarnacin en diez cuerpos humanos, la cual haba comenzado en 1469, cerca de 240 aos atrs.

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PARTE II VIDA DE GUR NANAK CAPITULO I NACIMIENTO DEL SEOR En una noche de luna llena del hermoso mes de Vaisaki del ao de Sambat (1469) d.C. vino al mundo Baba Nanak. Un sonido celestial envolvi a la casa y todos los dioses y espritus celestes acudieron a rendirle homenaje. Su padre, por nombre Kal, era de la casta de los Khatri y perteneca a clan de los Ved. A primera hora de la maana Kal llev al recin nacido ante el sacerdote de la familia para determinar el nombre que deba ponrsele. Este al verlo cay a sus pies y adorando al nio exclam: "Este ser es el ms grande avatar que nunca existi. Antes vinieron Shri Rama y Sri Krishna, a los cuales los hindes adoran; vino tambin Mahoma, reverenciado por los musulmanes, mas, ste ser adorado por los hindes y musulmanes juntos. Su nombre resonar en la tierra y en el cielo. Los rboles y la hierba repetirn: Nanak, Nanak! As ser llamado el nio con este nombre comn a hindus y turcos: Nanak (el ser sin forma)".

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CAPITULO II NANAK ES ENVIADO A LA ESCUELA Cuando Baba Nanak contaba cinco aos de edad comenz a ensear los Shastras y los Vedas con tal sabidura que aquellos que lo escuchaban quedaban profundamente reconfortados. Los hindes decan que era algn dios encarnado y los musulmanes que haba nacido un gran santo. A tos siete aos Kal le llev a la escuela para que aprendiera a leer . El pandha (maestro) le dio una frase escrita en una pizarra de madera, pero Nanak permaneci en silencio. Ante su taciturna actitud aqul le pregunt: "Nio, por qu no quieres leer?" Nanak respondi: "Maestro, el leer palabras escritas slo crea confusin en la gente; aquello que deberamos leer est escrito en el Santo Aliento". El pandit qued estupefacto y le rindi homenaje como a un gran avatar. Nanak dej la escuela y regresando a casa se sent durante largo tiempo en silenciosa meditacin. Su padre estaba confuso y desconcertado, pues Nanak, rehuyendo toda actividad, pasaba los das en compaa de los faquires.

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CAPITULO III UNA SERPIENTE NEGRA EXTIENDE SU CAPUCHA SOBRE EL PEQUEO NANAK CUANDO ESTE SE HALLABA DESCANSANDO BAJO UN ARBOL Tena Nanak nueve aos de edad cuando un caluroso da del mes de Vaisakhi sali a apacentar los bfalos. Al llegar el medioda dej a los animales paciendo en libertad y se tumb a descansar bajo un rbol de mango. Pero he aqu que, mientras dorma, la frondosa sombra se desplaz, quedando Nanak sin proteccin bajo el sol ardiente. Entonces una serpiente negra acudi a sentarse al lado de su cabeza y extendiendo su capucha a modo de sombrilla le guareci. del hirviente calor. Pasaba por all Rae Bular, el jefe de la tribu de los Bhatti, el cual al ver el prodigio corri a contarlo a toda la aldea y acto seguido fue a casa de Kal, al cual dijo as: "Kal, no consideres nunca ms a Nanak como hijo tuyo. El es un gran devoto del Seor, y t, en cuya casa ha nacido tal hijo, eres tambin ensalzado por El". Y aqul respondi: "Las cosas de Dios slo Dios las sabe".

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CAPITULO IV NANAK REHUSA HACER NINGUN TRABAJO. LOS INTENTOS FAMILIARES POR CURARLE DE SU SUPUESTA LOCURA FALLAN Nanak sigui frecuentando la compaa de los faquires. Toda la familia se hallaba preocupada, y pensaban que haba perdido el juicio. Su madre acudi ante l y le habl as: "Hijo mo, no te har ningn bien sentarte con los faquires. Deja esas palabras necias, la gente se re de nosotros y dicen que nuestro hijo se ha vuelto un vago". Pero Nanak, por toda respuesta, se ech a dormir y permaneci tumbado por espacio de cinco das. Al cabo de este tiempo su madre le volvi a hablar: "Hijo, por qu permaneces tumbado sin comer ni beber nada? Levntate, haz algo, cuida los campos. Toda la familia est preocupada. Si algo no te agrada, no lo hagas, nada te diremos". Como Nanak siguiera silencioso, se present su padre a hablarle: "Nanak, es bueno trabajar. Mira a los hijos de los ricos; incluso ellos, teniendo dinero, tambin trabajan. Nuestro campo est preparado; si fueras a ocuparte de l, no quedara desaprovechado y todo el mundo dira bien hecho, bien hecho, el hijo de Kal se ha vuelto un buen hijo". Entonces Nanak respondi: "Padre, nuestro campo ya ha sido arado, y ahora es el momento de hacer la siembra". Kal, atnito, le ataj: " Cundo has labrado el campo? Djate de palabras necias. Hijo mo, tu espritu est melanclico, encrgate de nuestra tienda, o lleva los caballos a pacer, emprende un viaje, visita otros pases".

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Pero Nanak le repuso: "Padre, nuestro campo est sembrado y ya ha crecido la cosecha, todo el mundo vendr a alimentarse de l y quedarn saciados y felices. El Seor, a cuyo servicio estoy, me ayuda en todo momento y me otorga todo lo que le pido". Mas estas palabras no impresionaron a Kal en modo alguno, el cual pens con resignacin que nada poda hacerse con un hijo as. De esta forma, Nanak, dejando a un lado toda tarea mundana, pasaba el tiempo en meditacin recogido en solitarios parajes. A veces visitaba a los faquires y juntos cantaban himnos al Seor.

CAPITULO V NANAK DA SU ANILLO A UN ATIT. SU PADRE, CANSADO DE SU CONDUCTA, LO ECHA DECASA. SU HERMANO JAIRAM LO LLAMA ASULTANPUR Cuando Nanak tena veinte aos de edad, oy decir que un faquir de la casta Atit haba llegado a la ciudad y se hallaba sentado a las afueras. Nanak, muy contento, acudi a verle y se sent a su lado. - Quin eres, cmo te llamas? -le pregunt el faquir. - Mi nombre es Nanak Nirankari y soy un Vedi Khatri -repuso ste. - Y quines somos nosotros? -pregunt de nuevo el faquir. Nanak respondi: - Sois los Nirankaris. El Atit tard en contestar: - T eres un Nirankari y yo soy un Nirankari; entre t y yo, qu diferencia hay? -Ninguna en absoluto -contest Nanak. El faquir dijo entonces: - Oh Nanak, t eres en verdad el Nirankari (Ser sin forma) y nosotros somos tan slo una mera copia. Yo inclino mi cabeza a tus pies e imploro la salvacin de tu misericordia. Nanak estuvo con l hasta bien entrada la noche, y le revel su divinidad encomindole a que meditase siempre en su Palabra. Al partir le dej su anillo. Cuando regres a casa, Kal le pregunt:

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- Dnde est el sello de oro ? Nanak guard silencio. Su padre, encolerizado, exclam: -Has colmado mi paciencia, soy la burla de toda la ciudad, y todos mis esfuerzos por hacerte un buen hijo han fracasado. Vete de mi casa y no vuelvas ms. Rae Bular supo lo que haba ocurrido y llam ante l a Kal: - Qu ha pasado de nuevo, Kal ? - Seor, ha extraviado el anillo de oro. Lo habr tirado o regalado a algn mendigo. No s lo que ha hecho, pues ni siquiera se ha dignado a responderme. Rae dijo entonces a Kal: -Es mejor que lo enves con su hermano mayor Jairam; aqu t ests enojado y l tambin est preocupado. Una carta fue escrita a Jairam explicndole la situacin y ste a su vez le escribi a Nanak. Cuando ste ley la misiva de su hermano, dijo simplemente: "Ir a reunirme con Jairam". La gente de la casa opinaron que era mejor que se fuese, pues pensaba que quiz con su hermano su mente se calmara un poco. Tras un largo viaje, Nanak lleg a Sultanpur. Su hermano al verle se postr a sus pies y dijo: - Oh Nanak, hasta ahora eras mi hermano, pero ahora te contemplo como al Seor Supremo. Ha sido una gran gracia el que hayas venido a vivir conmigo y me hayas donado tu visin. Por favor, sintate y emplea tu tiempo como te plazca. Nanak respondi: -Mi corazn se regocija de haberte encontrado. El Seor te ha revelado la verdad, la dicha siempre morar en tu corazn. CAPITULO VI NANAK EXPRESA SU VOLUNTAD DE OCUPARSE EN ALGUN TRABAJO. JAIRAM LE INTRODUCE EN LA CORTE DEL KHAN Ante la peticin de Nanak de buscar una ocupacin provechosa, Jairam habl con el Khan sobre l consiguindole un puesto de administrador. Nanak se entrevist con el Khan, causndole una favorable impresin. Y as Nanak se ocup de sus tareas, quedando todos muy contentos con l. Toda la corte deca: "Este es ciertamente un hombre recto y bueno"; todos le alababan ante el Khan, el cual tena a Nanak en gran estima. Al atardecer, despus de haber finalizado sus labores, Nanak se reuna con sus amigos, y pronto un numeroso grupo de nobles, cortesanos y sirvientes acudan noche tras noche a escuchar sus bellsimas canciones.

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CAPTULO VII LA REVELACION Y EL COMIENZO DE SU MISION Un da, como era su costumbre, Nanak fue a tomar su bao matinal al ro cercano. Dndole sus ropas a un sirviente, se introdujo en la corriente y comenz a baarse. Despus de un largo rato sali sin ser visto y como impelido por una irresistible llamada se sent a meditar en un oculto paraje. Y Nanak sinti como si unas manos divinas transportaran su espritu ante la presencia del Seor. Mientras tanto, su sirviente, despus de haber esperado durante mucho tiempo, volvi a casa, comunicando a todo el mundo que Nanak se haba ahogado. Llamaron a un pescador y le ordenaron que arrojara su red a lo largo y ancho de la corriente. Mas todo esfuerzo fue vano y llorando regresaron todos a Sus casas. Narak se hallaba con el Seor en ese lugar donde el tiempo no existe. Y Dios le dijo: "Nanak, bebe este nctar, es una copa de mi Nombre". Y ste, postrndose obedeci. Y el Seor continu: "Cuando te vayas, recuerda mi Nombre y ensea al mundo a hacerlo tambin! Permanece siempre sin contaminarte por l! Te he dado mi propio Nombre, recurdame en todo momento!" De nuevo se dej or la voz del Seor: "Nanak, mi agya te ha sido dada, mi visin suprema revelada. Quin tocaba las. miradas de instrumentos que has odo ? Acaso hay alguien que haga algo sin M?" El Baba respondi y un dulce son inund de nuevo el aire: El verdadero Nombre es el creador, el espritu sin forma el supremo hacedor Y el Seor le contest: "Nanak, en quien se pose tu mirada complacida, en l se posar la ma; quien obtenga tu benevolencia, obtendr tambin la ma. Mi nombre es el Supremo Brahma, el Supremo Seor; y tu Nombre es el Guru, el Supremo Seor". Nanak cay al suelo a sus pies. De lo ms profundo de su corazn sali un himno de alabanza, y acompaado por la msica celestial cant el Arti. Concluida su estancia ante el Seor, Nanak fue llevado de nuevo al ro. Haban transcurrido tres das desde su repentina desaparicin y Nanak, en vez de volver a la corte, fue a sentarse con los faquires. Envi a llamar a su mejor amigo Mardana, el Dum, el cual haba dejado Talvandi para acompaar a Nanak al dejar ste el hogar paterno. Y despus de haber guardado silencio un da y una noche, dijo: "No hay ni hindes ni musulmanes, la Palabra del Seor est en todos por igual". Las muchedumbres, maravilladas ante sus palabras, se agolparon para verle. Su aspecto era magnfico, sus ojos relucan y sus ademanes eran cautivadores. Su voz conmova y exhortaba, y sus razones destruan la ignorancia. El Khan supo de la prodigiosa transformacin de Nanak y le mand llamar. Junto a ste se hallaba el Kazi, consejero espiritual de la corte. Al verle el Khan le habl as: -Nanak, dnde has estado? Te creamos ahogado y de repente nos dicen que estabas con los faquires hablando de Dios a las gentes del pueblo y diciendo que no existen ni hindes ni musulmanes. Qu quieres decir con esto? Y Nanak por toda respuesta cant este himno: -Aquellos que beben su nctar, por l son saciados, Har es un rbol lleno de frutos. El kazi, sorprendido se dirigi al Khan:

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-Es un error preguntarle nada, est completamente loco. La hora de la oracin vespertina haba llegado. Todos se levantaron y fueron a decir sus oraciones y el Baba tambin fue con ellos. El kazi, adelantndose, comenz a rezar. Entonces Nanak, mirndole, se ech a rer y acabada la oracin, aqul le dijo al Khan: - Has visto, oh Khan, cmo el hind se ha redo del musulmn? Y t que le creas un buen hombre! El Khan dijo: -Nanak, qu es lo que dice el kazi de ti? -Oh Khan, qu me importa el kazi? -respondi el Baba-. Su oracin no ha sido aceptada por Dios. Por eso me he redo. El kazi exclam: -Est haciendo subterfugios. Que manifieste mi falta. El Baba replic: -Khan, cuando ste se hallaba orando, su mente no estaba concentrada en Dios. No hace muchos das un carnero se extravi en un espeso bosque cercano a su casa. Durante la oracin se ha acordado que entre los rboles hay un pozo, y estaba pensando que el carnero podra haber cado all. Su mente se haba ido hasta el pozo. El kazi, al orle, cay a sus pies, alabndole: -Maravilloso Seor, en ti est el favor de Dios -y aqul crey en Nanak. El Baba entonces cant este poema: El verdadero musulmn es sincero y sin pesar, sus palabras son puras y su ser limpio de ataduras; bendito sea el musulmn que reconoce a su Seor, pues en su corazn arder la Palabra del amor. Cuando el Baba termin su cancin, todos los presentes estaban profundamente sorprendidos. Alrededor de l se sentaron los Sayyids, los hijos de los jeques, el kazi, el emir, el Khan, los jefes y los capitanes. Todos guardaron silencio ante la belleza y grandeza de Nanak. El Khan habl as: -Nanak ha llegado a la verdad, su destino est escrito con letras de oro entre los pliegues del manto de Al. Ante l no somos sino una mota de polvo bajo su sandalia. Y todos se postraron y le rindieron adoracin. Entonces el Khan, colocando la cabeza entre sus pies, dijo: -Oh Nanak, mis dominios y mi autoridad son tuyos. Nanak le contest: -Dios te recompensar. Mas ahora debo partir. Todo es tuyo, haz buen uso de ello. Y habiendo partido fue a reunirse con los faquires, los cuales al verle se levantaron y con las manos unidas le alabaron diciendo: -Nanak se ha vuelto nuestro verdadero pan cotidiano y est teido por el color del Verdadero Seor. Nanak se sent y pidindole a Mardana que taera la ctara enton este himno: La semilla del Nombre es regada por la compaa de la Verdad.

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Creced en la fe hacia el Seor El os obsequiar con su divno amor. La negra abeja de la mente es el charlatn que habla sin cese. Sumergindonos en su engao, la cruel Maya nos atrapa. Mas la mirada complacida del Seor ablanda el corazn de los devotos que en l centran su meditacin, los cuales haciendo del Nombre su compaero, frustran el designio de Satn. Los faquires besaron sus pies y estrecharon su mano. El Baba estaba ciertamente complacido y convers con ellos durante largo rato, mostrndose misericordioso y rebosante de felicidad. El Khan se hallaba all y toda la corte tambin. Hindes y musulmanes por igual le rindieron homenaje y le cantaron himnos de alabanza hasta bien entrada la noche. Y el Baba complacido no cesaba de rer y derramar sus bendiciones sobre ellos.

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CAPITULO VIII EL PRIMER VIAJE Al da siguiente Nanak, acompaado de Mardana, abandon la ciudad. Caminaron durante jornadas enteras evitando las aldeas y ciudades; no pararon ni en las junglas ni en los ros. Cada cierto tiempo, cuando Mardana estaba hambriento, Nanak le preguntaba: - Mardana, tienes hambre? Y ste responda: -Si t lo sabes todo, mi Seor . En cierta ocasin Nanak le dijo: - Ve directo al pueblo; en l vive el Khatri Upal. Llgate a su casa y espera en silencio ante la puerta; all te darn comida. En verdad te digo, amigo mo, que quienquiera que encuentres, sea hind o musulmn, caer a tus pies y te traer los ms exquisitos alimentos; unos te darn rupias y otros finas vestiduras, y nadie te preguntar de dnde vienes ni a quin sirves. Mardana se encamin hacia el pueblo; cuando lleg, la ciudad entera vino a postrarse a sus pies. Luego aqul, con las ofrendas, hizo un atado y se las llev de vuelta. El Baba ri al verle: -Amigo, qu me has trado? -Mi Seor y mi Rey, te traigo ofrendas en tu nombre; la ciudad entera se levant a tu servicio. -Mardana, has hecho bien, pero esas cosas no me son de ninguna utilidad; puedes tirarlas. Luego que aqul hubo obedecido, el agya de su Guru le habl as: -Oh Rey, djame preguntarte una duda que atenaza mis pensamientos. Si alguien deseoso de hacerte alguna ofrenda la pone en la boca de tu discpulo, podr su amor alcanzarte de algn modo ? El Guru Baba dijo por toda respuesta: -Mardana, toca la ctara. Este tom su instrumento y el Baba cant as : Mi alimento es amor mis vestiduras devocin. La fe es mi moneda codiciada y la entrega el tesoro que ms aprecio. Oh mi amado devoto, estoy sediento de amor y el mundo est sediento de M. Luego Mardana, hondamente conmovido, le rindi adoracin. As Guru Nanak y Mardana permanecieron all varios das, haciendo largas caminatas y entonando bellas canciones bajo la viva luz de la Luna del buen mes de Seth.

CAPTULO IX

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LA HISTORIA DEL JEQUE SAJAN Cuando dejaron el lugar, se dedicaron a vagar sin rumbo fijo. En su ruta llegaron a la casa del jeque Sajan, que estaba al borde del camino. En ella haba construido una mezquita y un templete; de esta forma, ambos, hindes y musulmanes, sentanse agradados con su hospitalidad. Cuando llegaba la noche les invitaba a dormir y, conducindolos por un oscuro corredor, los arrojaba a un pozo y los asesinaba. Al hacerse el da coga el rosario, extenda una alfombra a la puerta de su casa y se sentaba a rezar. Cuando el Baba y Mardana llegaron, les recibi con su mejor cortesa y dijo a sus criados: -En la bolsa de ste hay una gran riqueza, pero la tiene bien escondida; aquel en cuya cara hay tal esplendor a buen seguro que su bolsillo ha de estar vaco. Es un engao la apariencia que tiene de faquir . Cuando la noche sent su trono, el jeque les dijo: -Sahibs, cuando gustis podis pasar a vuestros aposentos. Nanak le contest: -Oh Sajan, despus de cantar una cancin al servicio del Seor, nos iremos a descansar . -Bien, sea as -replic el jeque-, mas cantadla rpido, pues la noche vuela veloz. Mardana puls las cuerdas de su ctara y Nanak cant este son: La liberacin de tus pecados descansa en el fondo de mis bolsillos. La riqueza de mi amor expiar tus crmenes sin fin. Por mi Palabra una nueva vida se abrir para ti. Sajn mir atnito a sus ojos y vio toda su mente reflejada. Todos sus pecados haban sido descubiertos. Levantndose, se postr a los pies del Baba y besndolos repetidas veces, exclam: -Oh Seor, perdona mis pecados. Este aadi: -En el umbral de Dios los pecados son perdonados por una sola Palabra. -Seor, ensame esa Palabra que todo lo perdona -musit humildemente Sheik Sajan. Entonces Guru Nanak, sintiendo por l una profunda compasin, le pregunt: -Dime la verdad, cuntos crmenes has cometido? Y Sajan comenz a enumerarlos con todo detalle. Luego que hubo concluido, Nanak le dijo: - Treme todos los bienes acumulados en tus fechoras. Sheik Sajan obedeci y trajo ante l numerosos cofres repletos de costosos objetos. Nanak orden que fuese repartido entre los pobres y le revel la Palabra de Salvacin. Shek Sajan comenz a pronunciarla en su interior y durante el resto de su vida el Nombre fue su apoyo y su sostn.

CAPITULO X GURU NANAK EN BENARES.

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LA HISTORIA DEL PANDIT CARTU-DAS Los primeros aos de su vida retirada, Nanak los pas en el Este. En su soledad el nico compaero que tuvo fue Mardana, el citarista. Durante esa poca se alimentaba del Santo Nctar. Vesta con un dhotil del color del mango y en sus pies calzaba un par de sandalias de piel de bfalo. Una kurta cubra su torso y en su cabeza luca un sombrero de kalandar: de su cuello colgaba un collar de huesos y su frente estaba pintada con un tlak azafrn. En su eterno caminar, llegaron a la santa ciudad de Benars. Entraron en ella y se sentaron en una plaza. En aquel tiempo se hallaba en la ciudad un pandit llamado Cartu-Das, el cual haba venido a hacer sus abluciones en el sagrado Ganges. Habindose percibido ste de la presencia de Nanak y de su condicin de faquir , se acerc hacia l, y sentndose a su lado le habl as : -Oh devoto, no tienes Saligram, ni llevas el collar de Tulsi, tampoco tienes rosario y ni siquiera llevas en tu frente la marca de barro blanco. Qu clase de devocin tan extraa es la tuya? El Baba dijo: -Mardana, coge tu instrumento. Mardana desgran las notas de su ctara y la Raga Basant fue creada, recitando el Baba este son: La Palabra del Seor es la autntica devocin. Esta impronunciable respira en cada aliento. Por ella los Universos fueron creados. Por su Palabra todo es conservado y todo destruido. Esta Palabra vence al mundo y al devoto trae la dicha del Seor. -Seor -aadi el pandit-, eres un perfecto devoto, pero mi intelecto, atenazado por los sentidos, es torpe como una garza blanca. Dime, por favor, cul es esa Palabra con la que podemos vencer al mundo y obtener al Seor? El Baba recit una segunda cancin: Esta Palabra es la esencia del Ser, es la verdad suprema, la muerte del renacer. El pandit dijo de nuevo: -Seor, nosotros, que al mundo enseamos y que dedicamos nuestra vida a leer las Santas Escrituras, tambin necesitamos el Nombre del Seor? - Qu es lo que enseas, pandit ? le pregunt Guru Nanak. -Enseo al mundo a leer y a escribir las palabras del Supremo Brahman -respondi CartuDas. Y Nanak le contest a su vez: No conoces el Nombre del Seor

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el Nombre del amor. Cmo pretendes dar lecciones cmo quieres ensear a los corazones? El pandit continu: -La tierra est ya acabada y preparada; mas sin ser regada, cmo se llenar de verdor? Y Nanak le revel el Nombre Supremo. Entonces Cartu-Das, cayendo a sus pies, comenz a pronunciarlo en su interior, volvindose un esclavo de su Santo Nombre.

CAPITULO XI LA HISTORIA DE LOS DOS DEVOTOS Y SU DESTINO

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Luego el Baba y el fiel Mardana abandonaron el lugar. Por el camino Mardana le pregunt: -Seor, dnde pasaremos la estacin de las lluvias? Nanak le contest: -Si encontramos una ciudad, all nos quedaremos. Haban andado un Kos cuando una aldea apareci ante ellos. Entraron en ella y se sentaron. En esa ciudad viva un Khatri que conoca a Nanak. Vino un da a entrevistarse con l y luego sigui acudiendo regularmente a prestarle sus servicios. Uno de sus vecinos le pregunt: -Hermano, dnde vas tan regularmente, a qu cita acudes con tanta exactitud ? El discpulo replic: -Ha llegado a la ciudad un hombre santo y voy a verle todos los das. -Me gustara verle tambin -le dijo aqul. As pues, empezaron a ir juntos, hasta que un da, por el camino, el vecino conoci a una esclava del amor. Y a partir de entonces ambos salan juntos, pero uno iba a la casa de prostitucin y el otro a servir a su Guru, a su Seor. Un da ste le dijo al discpulo: -Hermano, yo voy a hacer algo malo y t vas a hacer servicio. Al ponerse el sol nos encontraremos y veremos lo que ha ocurrido en nuestra vida. Este parti a continuacin en busca de la mujer, pero no la encontr en la casa. Se fue entonces a dar un paseo y se sent en un lugar solitario; enfrascado en sus descarriados pensamientos comenz a cavar con su alfanje en el terreno. Y he aqu que top con una moneda de oro. Sigui cavando y encontr una nfora llena de trozos de carbn. El discpulo, despus de haber besado los pies de su Guru, se dispuso a partir. Al salir pis un pincho que le atraves el pie. Vendndose la herida, que sangraba abundantemente, con un jirn de su tnica, regres a casa cojeando. Su vecino, al verle, le inquiri por lo ocurrido. Este le cont lo sucedido y aqul replic. -En el mismo da, yo he encontrado una moneda de oro y t te has herido el pie. Debemos preguntar cmo es posible esto, pues t vas a hacer servicio a tu Guru y yo a pecar. Ambos acudieron a casa de Nanak y le contaron lo acaecido, pidindole una explicacin a tal extrao destino. El Guru les rog que guardaran silencio y les dijo: -El nfora llena de carbn estaba antes repleta de monedas de oro. El haba dado en su vida anterior una moneda de oro a un santo, y como premio le esperaba el nfora llena de monedas, pero como su vida haba sido conducida por caminos de maldad, las monedas de oro se tornaron en trozos de carbn. En su destino una horca estaba escrita, y en el tuyo tambin, pero como me habas hecho servicio, se redujo a una pequea herida. Entonces ambos se postraron a sus pies y se convirtieron en devotos del Santo Nombre; y en su corazn lo sintieron resonar majestuoso.

CAPITULO XII LA HISTORIA DE LOS ASALTADORES DE CAMINOS Dejaron el lugar y prosiguieron su ruta. Se estaban consumiendo las ltimas horas de la tarde cuando fueron sorprendidos por los temibles Thags.

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Rodearon al Baba y se encararon con l, pero al ver su mirada se sintieron dbiles. El Guru les pregunt: - Quines sois, hermanos? -Somos Thags y queremos tus joyas y tu vida -le respondieron ellos. -Est bien -dijo el Baba-, despus de hacer una ltima tarea, me podis matar. Vis aquel humo? , vayamos hasta l; all podis quemar mi cuerpo. Algunos Thags decan, impacientes: -Qu dice este hombre? No perdamos ms tiempo y matmosle aqu mismo. Mas otros oponan: -Hemos matado a muchos hombres, pero ninguno nos dijo riendo: "mtame!" Por fin los Thags corrieron hacia el fuego. Cuando llegaron, vieron una pira funeraria ardiendo ya las tropas de Yama luchando contra las de Rama. - Quines sois vosotros y por qu peleis ? -preguntronles los Thags. Y aquellos les replicaron: -Somos los ayudantes de Yama. Hemos recibido orden del Seor de llevar a esta criatura al infierno, pero las tropas de Rama se han interpuesto y nos lo han arrebatado. Preguntadles por qu lo han hecho. Los Thags fueron ante el ejrcito de Rama y les preguntaron: - Por qu os habis interpuesto en los designios del Seor, impidiendo que su voluntad fuese ejecutada? Las tropas de Rama contestaron: -El Guru, el Seor, a quien vosotros queris matar, ha prendido con su benevolente mirada la pira, y habiendo sido consumido como sacrificio a El, esta alma ha alcanzado el paraso. Los Thags, al or esto, regresaron apresuradamente y relataron a los dems lo ocurrido y todos se postraron a los pies de Nanak, y con sus manos juntas en humilde peticin comenzaron a implorarle: -Seor, hemos cometido los ms horribles pecados. Destryelos y perdonanos. Prndenos a tu Santo Nombre. Guru Nanak, movido por la compasin, dijo: - Vuestros pecados sern extinguidos cuando abandonis esta ocupacin y trabajis en la agricultura; y cualquier resto de botn que os quede dad lo al servicio del Seor. Buscad siempre la compaa de los devotos. Entonces ellos obedeciendo su mandato, colocaron ante l todo lo que tenan. Nanak les revel el Santo Nombre, con lo cual, obteniendo el verdadero propsito de su vida, en su alma comenzaron a recordarlo. El Baba estaba muy complacido con ellos y les cant estos versos: El que conoce la Palabra del Guru en su corazn descubre un nuevo amanecer dejados los caminos del pecado han descubierto al fin a su Amado. CAPITULO XIII EN EL REINO DE LAS BRUJAS

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Luego partieron y siguiendo su camino llegaron al pas de Kamarup. Un da Mardana estaba muy hambriento y fue a la casa de una mujer, quedndose de pie ante ella. Esta lo llam y lo hizo entrar preguntndole si deseaba comer algo. Cuando Mardana se hallaba descuidado, cay sobre l y lo maniat, y convirtindole en un carnero se mont sobre l. Luego lo dej bien seguro y se fue a buscar agua. Entonces Nanak lleg a la casa y viendo a Mardana, riendo, comenz a balar como una oveja. Cuando la maga regres con su jarra de agua, Guru Nanak le pregunt: -Ha venido por aqu mi amigo? -Nadie ha venido, mralo t mismo -respondile ella. Y al decir esto, la jarra de agua que llevaba en su cabeza se qued pegada como castigo a su falsedad. Cuando Nur Shahi, la reina maga, oy lo que haba ocurrido, orden que todas las brujas del pas se presentaran inmediatamente. Todas y cada una de ellas estaban versadas en un arte o conjuro especial. Una vino montada en un rbol, otra en una piel de ciervo. Otra se present sobre la Luna, y otra acompaada de un tigre. Los tambores resonaron y todas comenzaron a practicar sus hechizos y sortilegios. Cuando el Baba vio a Mardana atado, se ri abiertamente y le dijo: -Mardana, pronuncia el Nombre, inclina tu cabeza y toma tu ctara. Mardana se inclin y las ataduras se rompieron. Y tomando su ctara acompa con sus notas la dulce voz del Maestro. Siempre cuido a mis devotos ms que a mi ser les quiero aunque sucumban ante las redes del deseo una y otra vez les libero. Terminada la cancin, ni una sola palabra fue dicha. En esto lleg Nur Shahi con sus mejores discpulas montada en un carro de papel, y comenz a recitar sus mantras y exorcismos. Y Nanak exclam: "Bravo, bravo". Finalmente Nur Shahi se cans de aplicar sus encantamientos, que no causaban el menor efecto y avergonzada por su fracaso guard silencio. Los msicos reales comenzaron a batir sus tambores, y al son del lad, la flauta y la ctara, las brujas empezaron a danzar y a cantar . Bailaron la danza de las llamas y la danza de las espadas y las lanzas; bailaron la danza de las estrellas y la danza del espacio, y por ltimo la danza de las flores al viento. Nur Shahi se dijo: "Le engaar con la Maya". Y trajo ante l los ms costosos y preciosos objetos: perlas de Malasia, joyas, oro, plata, coral , alcnfor, riqusimas vestiduras de seda y gasa; todo lo que en el mundo exista lo coloc delante de l y trat de incitarle a que deseara algo. Pero Guru Nanak por toda contestacin orden a Mardana que tocase su instrumento y comenz esta bellsima cancin: Los poderes y las artes no conducen a la liberacin Son slo la antesala de la perdicin. Dime reina, para qu quiero tus riquezas si poseo la esencia que las origino ?

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El Santo Nombre del Seor es la fuente de la creacin por la gracia del verdadero Guru, si suplicas, se te otorgar. Despus de que hubo terminado, aqulla se arroj a sus pies, y exclamando: - Cmo alcanzaremos la salvacin, oh Rey de Reyes? Nanak contest: -Pronuncia el Nombre en tu interior y vuestras vidas sern salvadas. y la reina maga, junto con todas sus hechiceras, se postraron a sus pies, abandonaron sus malvadas prcticas y se volvieron devotas del Santo Nombre.

CAPITULO XIV EN EL DESIERTO

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Despus de haber dejado el pas de las brujas, el Baba y Mardana en su incesante peregrinar llegaron a una gran extensin de arena donde se sentaron a descansar. Y Kali Yuga, habiendo tomado forma visible, vino a aterrorizarle. Una tormenta se desencaden y un violento torbellino de ramas, arena y polvo se levant como fieramente empujado por una escoba gigantesca. Mardana se asust mucho y cay al suelo cubriendo su cabeza con las manos. Nanak le orden: -Mardana, levntate, sintate y toca tu ctara; no tengas miedo. Y el Baba cant este son: Cuando yo est a tu lado nada habrs de temer el enemigo que ves es mi ilusin obedece mi agya recuerda mi nombre, yo estoy a tu lado nada debes temer. Despus Kali Yuga, asumiendo la forma de Daitya, se acerc; su cabeza tocaba las nubes y sus pasos hacan temblar la tierra. A medida que se iba acercando, su tamao disminua, y dirigindose a Nanak le dijo: -Seor, puedes pedirme lo que quieras, todo mi reino es tuyo. - Qu es lo que tienes ? -le pregunt el Guru. Y ste propuso: -Tengo todo; si t me lo ordenas, te construir un palacio de perlas, lo adornar con gemas y rubes y lo rociar con polvo de sndalo y madera de zbila. Guro Nanak entonces recit este son: Choa chandan ank chadavav, pat patambar peher hadavav Aunque perfumara mi cuerpo con el perfumado sndalo y lo envolviera en sedas y satenes sin el Nombre de Hari cmo encontrara la felicidad? De qu me serviran tus palacios tus lujos y maravillas ? Sin el Nombre de Hari seran tumbas de sufrimiento. Y Kali Yuga insisti: - Te convertir en un gran sultn y ejercers soberana sobre todos los reinos del mundo. Y Guru Nanak le contest: Podra ser un khan, un califa o un rey y llevar sobre mi cabeza una corona de oro y una sombrilla real. Podra ordenar a mi antojo: "Ven, t y t ", pero todo sera un mero sueo, sin la Palabra del Guru no encontrar jams la verdad.

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Luego Kali- Yuga camin alrededor de Nanak en seal de adoracin, se postr a sus pies y dijo: -Seor, cmo puedo alcanzar la salvacin ? Y el Baba contest: -Aquel que se convierte en mi discpulo, por su devocin, hacia m obtendr la salvacin. Y Kali-Yuga cay de nuevo a sus pies y fue despedido por el Baba.

CAPITULO XV EN EL REINO DE LAS HORMIGAS

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El Guru y Mardana continuaron su peregrinar; llegaron a una ciudad de hormigas. Todo lo que su vista alcanzaba era negro, los arboles, la maleza y el suelo. Cuando Mardana vio esto se asust y dijo: - Seor, partamos de aqu! Nunca he visto una cosa tan grande y negra. Huyamos de ella! El Guru Baba replic: -Este es el reino de las hormigas; si alguna serpiente deja sus huevos abandonados, incluso si un joven cachorro extraviado cae aqu, al instante perecer; pero no temas, ninguna hormiga se acercar a ti. -Seor, alguien vino a este lugar alguna vez? -Mardana, un da un Raja pasaba por estos parajes. Con un ejrcito de cincuenta y dos huestes completas marchaba a hacer la guerra contra el Raja de otro pas. "Una hormiga le sali al encuentro y le invit: "-Oh Raja, qudate aqu, no prosigas tu camino. "El Raja le contest: "- Cul es tu deseo ? "-Mi deseo es que partas despus de haber comido mi pan -repuso la hormiga. "-Soy el rey de cincuenta y dos armadas completas, por qu he de comer tu pan ? -le respondi el Raja airado. "Si te niegas, debers enfrentarte conmigo -le dijo sta. " Bien, sea as -contesto aqul. -Oh Mardana, el Raja, tomando sus cincuenta y dos armadas, comenz a luchar contra las hormigas. La reina de stas les orden que llenasen su boca con veneno del rbol de Piyal; y cada uno de los que fueron picados perecieron.. Slo el Raja permaneci con vida. Y entonces aquella hormiga se present ante l y le dijo: "Oh Raja, ahora escuchars mi palabra y aceptars mi pan?". "El Raja, con sus manos unidas, asinti humildemente. "Y entonces esa hormiga orden a las dems que fuesen a buscar nctar . "En las regiones inferiores hay siete lagunas de nctar. Las hormigas fueron, llenaron su boca con l y lo trajeron de vuelta. "Y aplicndolo a los hombres del rey les devolvieron a la vida. Y el Raja con sus cincuenta y dos armadas completas se sent a comer el pan ofrecido. Cuando tom un mendrugo en su mano not que estaba fro y duro. Mir el maz dado a sus caballos y vio que estaba mordisqueado. Y dirigindose a la hormiga le pregunt: "- Cmo es que el pan est fro y el maz semi-molido? " Aqulla respondi: "-Oh Rey, hace algn tiempo otro Raja estuvo aqu; lo que l y su ejrcito dejaron sobrante a ti te lo he servido. "Cuando el rey se alejaba, pens: "-De igual forma nos comportamos los Rajas. Su orgullo haba sido humillado y abandonando sus belicosas intenciones retorn a su reino. Y el Baba concluy su bella historia cantando esta cancin: A los leones y halcones El hace comer hierba. y los que comen hierba, carne les da como alimento. Tal es su juego. En ros profundos

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crea arenosos cmulos y en yermos pramos lagos sin fondo. Mata a sus criaturas y las devuelve a la vida. A una pequea hormiga le da el ms inmenso dominio. Y a una armada la reduce a cenizas. Como al Seor le place as reparte sus manjares. Entonces Mardana se postr a sus pies.

CAPITULO XVI EN EL PAIS DE CACHEMIRA

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El Guru Baba y su amigo arribaron al pas de Cachemira. En ese tiempo el Raja del reino, por nombre Samudar, haba muerto. Su esqueleto haba quedado sin quemar en la pira, tan slo su carne se consumi. Los astrlogos de palacio sentenciaron: -Este monarca alguna vez dijo una mentira, por eso su alma se ha encontrado con dificultades. La gente de este pas deca siempre la verdad. Y aadieron : -Nuestro Raja se liberar cuando el pie de un santo le toque. El camino al pas fue cerrado, slo una puerta permaneci abierta para que si por suerte llegaba un faquir fuera por ella conducido adentro. En ese tiempo Nanak y Mardana llegaron a la ciudad. Acercndose a la pira, el Baba puso su pie en el esqueleto y ste al instante se convirti en cenizas; el Raja haba sido liberado. Entonces toda la gente del pas vino a postrarse a sus pies y Nanak les cant as : En los pies del verdadero Seor se halla la gema de la liberacin El Santo Nombre os regalar el tesoro de la devocin. El Baba permaneci unos das ms en aquel lugar y todo el pas se hizo devoto del Santo Nombre. Nanak estaba muy contento. Y despus de permanecer unos das ms siguieron su camino.

CAPITULO XVII MARDANA RECIBE EL CONOCIMIENTO

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En su viaje llegaron a un gran y solitario desierto. Mardana, que estaba muy hambriento, exclam: Debido a mi apego por ti me convert en tu msico y com de lo que mendigaba a los lugareos; ahora incluso esto se me es negado. y si apareciera un len y nos devorase? -Mardana, s prudente, nadie se acercar a ti -replic el Baba. - Cmo voy a ser prudente si he venido a dar a un desierto salvaje ? - No estamos en ningn desierto, estamos en una ciudad, dondequiera que el nombre sea recordado por tu mente. Y el Baba cant este poema: En medio del desierto del mundo yo estoy a tu lado. En medio de tu necesidad Yo calmar tu sed. Luego le dijo: - Mardana, toca tu ctara. - Mi cuerpo est transido por el hambre. No puedo ni tocar msica -le contest aqul. -Entonces ven conmigo, iremos al pueblo ms cercano. - No tengo fuerzas ni para moverme; yo soy Mardana, necesito comer, no me alimento del aire como t. -Amigo, s sensato, no te voy a dejar morir . - Cmo voy a ser sensato si estoy al borde de mis fuerzas ? El Baba dijo entonces: -Come el fruto de este rbol hasta que ests saciado, pero no guardes ninguno en tu morral. Mardana asinti y comenz a comer. Y como le gustara mucho el sabor de aquel fruto pens: "Guardar algunos por si tengo hambre ms adelante." Pasado un buen rato, Mardana sinti hambre de nuevo y tomando una de las frutas se la llev a la boca. En el mismo momento cay inerte a tierra. - Qu te sucede, amigo mo ? -le pregunt Nanak.y ste le respondi: -He comido uno de aquellos frutos que me prohibiste guardar . El Guru le dijo: -Has hecho muy mal, pues eran frutas muy venenosas que yo momentneamente por el poder de mi Palabra las haba convertido en nctar -y poniendo su pie sobre su cabeza le san. Mardana se sent y dijo: -Seor, es muy difcil servirte. Eres un gran hombre, libre del placer y del dolor. Nunca comes ni bebes nada, ni entras en ningn poblado. Cmo puedo quedarme contigo? Te ruego que me permitas partir. -Estoy muy contento contigo, por qu quieres marcharte ? -replic el Baba. Pero Mardana no pareca muy dispuesto a seguir filosofando: -Est muy bien que ests contento conmigo, mas djame partir . - Mardana, qudate de todos modos! -Me quedar si calmas mi hambre; haz que tu alimento sea el mo tambin. Si as lo haces permanecer a tu lado. Si me prometes que pensars en m y compartirs conmigo tu secreto manjar me quedar; si no, habr de abandonarte . El Baba dijo entonces: .

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-Amigo mo, largo tiempo he esperado or de tus labios esta peticin. En verdad te digo que sers ensalzado no solo en este mundo sino en el otro. Y Mardana cay a sus pies. Por el Guru Baba tantos regalos le fueron impartidos all. Cuando levant la cabeza le fue revelado el Divino Conocimiento del cual hablan los Shastras y los Vedas. Hacia el medioda del siguiente da Mardana an se hallaba inmvil en el mismo sitio sumido en profunda meditacin. El Sol se ocultaba tras las arenas, cuando por fin abri los ojos. Mir alrededor y vio a Nanak que contemplaba el poniente ensimismado. Le pareca que el corazn se evada de l, que flotaba ingrvido en el nuevo mundo que le haba sido revelado. Senta la emocin del nacer y del morir, de la actividad y el reposo, del principio y fin de cada rosa y pareca unirse a este latir incesante de su aliento, la realidad de lo infinito, la realidad de algo definitivo en donde ya no existe luz ni sombra. De aquella msica celeste, de aquella vibracin indecible emerga todo el amor del universo, como la nica razn en el vaco del mundo.

CAPTULO XVIII GURU NANAK VUELVE A SU HOGAR

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Doce aos despus de haberse convertido en un Udasi, Nanak arriv a Talvandi, su ciudad natal, y se sent a dos Kos de ella en un solitario y relumbrante desierto. Mardana le suplic: -Si me das permiso, ir a preguntar sobre los mos, ver si estn bien o si alguien ha muerto. El Baba contest rindose: -Mardana, toda tu gente morir un da u otro, por qu te apegas tanto a este mundo ? Pero si en tu mente est esta intencin, entonces ve y una vez les hayas visto, regresa rpido. Ve tambin ala casa de Kal, mas no menciones mi nombre. Mardana bes sus pies y llegando hasta Talvandi entr a su casa. Al verle, una gran muchedumbre se congreg y todos se postraron a sus pies. -Es Mardana -exclamaron-, el msico, el que era 1a sombra de Nanak. Pero ahora ya no lo es, se ha hecho ms grande que el mundo. Y a medida que iban llegando todos le besaban los pies. Despus de haber visto a su familia, fue al jardn que haba frente a la casa de Kal y le tendieron una costosa alfombra sobre la hierba y all se sent. Entonces la madre del Baba lleg y echndose sobre su cuello comenz a llorar desconsoladamente. -Mardana, de dnde sales, nos traes alguna nueva sobre Nanak? Y toda la gente que le rodeaba, apretujndose a su alrededor empezaron a hacerle preguntas. -Cuando el Baba estaba en Sultanpur, yo le acompaaba como msico, desde entonces nada s de l -repuso Mardana. Permaneci con ellos una media hora y despus se levant y; parti ; La madre del Baba pens para s: "Debe de haber alguna razn para que se haya ido tan rpidamente". E irguindose con presteza, cogi ropas y algunos dulces y sigui tras Mardana a quien alcanz y dijo: -Llvame con Nanak, oh fiel amigo. Este no respondi y continuaron andando. Y llegaron al lugar donde Nanak se hallaba. Cuando el Baba vio a su madre se levant y cay a sus pies. Esta comenz a llorar y besando su cabeza musitaba: -Hijo mo, sacrifico mi ser por ti, me has hecho tan feliz por poder haber visto de nuevo tu rostro. El Baba, viendo el amor de su madre, se enterneci y empez a llorar. Despus rindose le dijo a su amigo: -Mardana, toca la ctara. Y su bellsima voz cant este son: Cuando el amor se encuentra los cielos estallan de jbilo Es el momento de la unin el fin de la separacin. Luego su madre le ofreci los dulces y Nanak complacido los comparti con su fiel amigo. Su padre haba escuchado las nuevas de la llegada de Nanak y montando un caballo lleg all. Cuando estuvo ante Nanak, ste se postr a sus pies y le rindi reverencia. Las lgrimas resbalaban por e] rostro de Kal y entrecortado por la emocin le dijo:

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-Nanak, monta el caballo y vuelve con nosotros. Hemos construido una nueva casa. Toda la familia est all. Ven a verles y luego si te place, puedes irte. y el Baba respondi. - Padre, el Ser Supremo es mi nica relacin, slo la unin hecha por l es la verdadera. Su madre, airada por su negativa, le ataj: - Hijo, deja esta charla perversa y vete ya! Qu unin ser hecha por la que podamos encontrarnos de nuevo? -Padres -repuso amorosamente el Baba-, as como hemos venido vendremos otra vez cuando el tiempo sea oportuno. Pero respetad ahora mi deseo: Soy un faquir. Su madre replic: -Hijo mo, cmo esto que dices traer el contento a mi corazn? Vuelves despus de tantos aos, quin sabe cundo te veremos otra vez ? Nanak dijo: -Si obedeces mi palabra, tu corazn encontrar el contento. Su madre guard silencio y el Santo Guru abandon el lugar.

CAPITULO XIX LA HISTORIA DEL JEQUE IBRAHIM

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Siguiendo su camino cruzaron una espesa jungla y llegaron al pas de Patan. A tres Kos de la ciudad acamparon junto a unas montaas en las que haba espesos bosques. El Pir de Patan haba sido Sheikh Farid; en su trono se sentaba ahora Sheikh Ibrahim. Uno de sus vasallos, por nombre Sheikh Kamal, que se hallaba recogiendo madera en un bosque, vio a Nanak y a su amigo recostados en un rbol de pan. Mardana, acompandose a la ctara cantaba esta cancin: Oh Nanak t eres la pizarra eres tambin la pluma y el que sobre ella escribe Por qu debera llamarse al Seor oh Nanak, con otro Nombre ms que el tuyo? Cuando Kamal escuch este son dej la madera y acercndose pidi a Nanak: -Seor, decidle al Rababi que repita de nuevo la cancin. As lo hizo y Kamal la aprendi; luego tom su madera y haciendo salam, retorn al palacio. Dejando su bulto corri hasta el Pir y despus de hacerle su salam le habl as : - Salud, oh Pir! Un hombre amado por Dios se ha cruzado en mi camino. - Dnde le encontraste ? -pregunt ste. Kamalle relat su encuentro. -Haba ido a recoger madera a un bosque no lejos de aqu cuando le vi recostado contra un rbol, toda su figura rebosaba paz y armona, y su semblante sereno miraba hacia e1 cielo como en una muda contemplacin. Junto a l estaba un Rababi cantando una cancin bellsima. - No recuerdas alguna estrofa? -le pregunt el califa. -S, oh Pir, en mi memoria quedaron impresos estos versos: T eres la pizarra t eres tambin la pluma y el que sobre ella escribe. Por qu debera llamarse al Seor oh Nanak, con otro Nombre ms que el tuyo? El Pir dijo: - Has comprendido el significado de estos versos? Kamal respondi: -Salud, oh Pir. para ti todo es manifiesto. Y el Pir agreg: -Hijo, aquel que este verso nombra, es un gran faquir de Dios. Por su inmensa gracia tuve la oportunidad hace ya tiempo de conocerle. Llvame presto ante l. Luego Seikh Ibrahim llevando a su vasallo ascendi a su paladn real y lleg hasta donde Nanak se hallaba sentado. Y bajndose det paladn le salud: - La paz sea contigo, Nanak! -Contigo sea -respondi Nanak. Y luego aadi-: Dios ha sido misericordioso con nosotros, mis ojos se regocijan de volverte a ver. Despus de haberse besado las manos mutuamente ambos se sentaron. El Pir pregunt:

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- Te ruego, oh Nanak, que me expliques el significado de estos versos. Decas en ellos que slo hay un Dios, pero 1os hindes dicen que la verdad est con ellos, y los musulmanes pregonan lo mismo. Quines, pues, tienen la razn? Baba Nanak respondi con esta cancin: Hay un solo Dios y una sola definicin Descubre el Nombre del nico Seor, creador del cielo y de la tierra. El Pir le repuso a su vez: -Rasgar mi manto de seda, har con l una bandera de faquir, y llevar la vida recta por la que el Amante es obtenido. Y el Guru Baba aadi: No rasgues tu manto no cambies tu vida sentado en tu casa conseguirs al Amante si enfocado en l mantienes tu mente. En casa est la mujer su amado lejos recordndole ella llora desconsolada si su deseo es sincero l acudir sin demora. El califa intervino: He sido joven e inconsciente y l no vino a jugar conmigo La mujer est sumida en amargo llanto "No he encontrado a mi Seor" Nanak respondi: La mujer es necia, su corazn impuro Si ella fuese virtuosa, constantemente disfrutara de su Seor. Por sus vicios est confundida. Sin el poder de la Palabra la gema del amor jams iluminar su vida. El Pir pregunt de nuevo: Cul es esa Palabra, cules las virtudes,

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cul es la gema y el encanto, qu es lo que debo hacer para que mi amado vuelva? Y Nanak continu: Postrndote ante tu Seor, la Palabra obtendrs El que al amado sirve, su amado se vuelve Deja a todos tus compaeros Y a tu casa acudir el Seor. Cuando el Baba le hubo dado esta respuesta el Pir dijo: -Oh Nanak, dame ese cuchillo por el cual el ego es decapitado. Y ste contest as: El cuchillo del Santo Nombre es el nico verdadero. Aquel que con l es herido en esta vida alcanza la liberacin. Al or esta cancin su corazn fue profundamente conmovido. Incorporndose bes las manos de Nanak y djole: -Nanak, t has obtenido a Dios, entre El y t no hay ninguna diferencia; ten misericordia, y deja que Dios venga a morar en m. -Seikh Ibrahim, Dios har que llegues a tu destino -repuso el Baba. El Pir, tendido en el suelo, exclam : -Seor, dame tu Palabra. Y Nanak replic: - Ve en paz, contigo est. Y habiendo dicho esto, Nanak parti dejando a Sheikh Ibrahim en profunda meditacin.

CAPITULO XX LA HISTORIA DEL FAQUIR LEPROSO

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Nanak continu su camino y atravesando Dipalpur , Kachampur y Kasur, lleg a Goidawal, donde par a descansar, pero nadie le recibi en su casa. En la ciudad viva un faquir, as que Nanak se encamin hacia su cabaa. Este faquir tena la enfermedad de la lepra. Cuando lleg a su puerta, Nanak pregunt: -Oh faquir , me permites pasar aqu la noche ? -Seor -respondi ste-, los animales que se acercan a m son destruidos, pero doy gracias a Dios por dejarme contemplar de nuevo a un ser humano. Nanak y Mardaria se quedaron y, pasando un cierto tiempo, el faquir comenz a lamentarse, aquejado de fuertes dolores. El Guru sinti una gran compasin por l y acompaado por las notas de la ctara cant este poema. El Seor misericordioso ha venido de tu morada la miseria ser por siempre desterrada. Y su lepra fue curada y su cuerpo sanado. El faquir se arroj a los pies de Nanak y le rog que le revelara el Nombre del Seor. y recibindolo en su corazn se convirti en devoto de l, y comenz a recordarlo en su interior.

CAPITULO XXI EN EL PAIS DE PATHAN

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:Nanak parti de all y cruzando Sultanpur, Vairowal y Jalalabad, lleg a Kiria, una ciudad del pas de Pathan; all hizo discpulos entre sus habitantes. Estos le tributaron una gran despedida. Formados en lnea, comenzaron a danzar y a tocar los tambores. Sus caras rebosaban felicidad y en su alma floreca el Santo Nombre. A coro exclamaban: "Gloria al Shah Nanak!" Nanak estaba muy feliz y acompaado por la ctara maravillosa de su amigo les cant este son: Danza el pavo real, las lluvias estn prximas La cascada de nctar se derrama sin fin La oscuridad se desvaneci la luz ser ahora vuestra compaera. Los pathanes, henchidos de gozo, gritaron ensordecedoramente: "Bendito sea el Shah Nanak, alabado sea su Nombre". Nanak se despidi de ellos y al partir un clamor dichoso acompa el camino de Nanak durante varias leguas.

CAPITULO XXII LA DESTRUCCION DE SAIDPUR

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Prosiguiendo su ruta cruz las ciudades de Vatala y Sandeali y lleg a Saidpur. Era la temporada de los casamientos. Y en las casas del lugar las ceremonias estaban siendo solemnizadas. Acompaaban al Baba varios faquires, los cuales estaban muy hambrientos. Llegando al centro de la ciudad, el Baba se sent y como nadie le prestase atencin, tom a Mardana y a los faquires con l y fue a mendigar, pero la poblacin hizo caso omiso de su demanda. Nanak se enfad mucho y ordenando a Mardana tocar la ctara cant: La salvacin lleg a vuestra puerta y la despreciasteis El nuevo da que os aguarda ser un amargo despertar. Cuando el Guru hubo terminado, un brahmin lleg con una cesta de frutas y postrndose ante l se las ofreci: -Oh Seor misericordioso, por tu bondad infinita te pido que revoques la maldicin pronunciada en tu cancin. El Baba contest: -Es demasiado tarde para revocarla, ya ha sido pronunciada; pero t, que has venido a recibirnos, eres perdonado. A doce Kos de distancia encontraris un estanque, lleva all a tu familia; no permanezcis aqu, porque si as lo haces perecers. El brahman obedeci y junto con los suyos abandon la ciudad. Cuando se apagaron las estrellas y el cielo comenz a emblanquecer, Mir Babar, el Rey, con su poderoso ejrcito, asol Saidpur y todas las aldeas cercanas. Hindes y musulmanes fueron promiscuamente asesinados y las casas saqueadas y demolidas. Tal matanza ocurri a los pathanes por la palabra del Baba. El Baba y Mardana fueron hechos prisioneros en la toma de Saidpur. Haban cado en las manos de Mir Khan, el mongol, el cual orden que fueran llevados como esclavos. Sobre la cabeza de Nanak pusieron un fardo y en la mano de Mardana ataron un caballo. Mardana, deprimido por la situacin, se quejaba constantemente. Nanak le dijo: -Amigo, toca la ctara. -Cmo voy a tocar si tengo un caballo atado a mi mano? -respondi aqul. -Recuerda mi Palabra y deja que el caballo se vaya -le orden el Baba. Las ataduras se soltaron y Mardana ta su instrumento, Nanak cant as: En la adversidad y el dolor el verdadero devoto halla a su Seor Suelta las riendas de tu mente y podrs cantar el eterno son Lleg entonces Mir Khan, y al ver maravillado cmo una mano celestial sujetaba el fardo en la cabeza del Guru y cmo el caballo caminaba detrs de Mardana, volvi corriendo a informar al Sultn Babar, el cual al enterarse del singular hecho, exclam: -No debera haber sido arrasada una ciudad en la que vivan tales faquires. Procura que sean bien tratados. Al cabo de dos horas llegaron a un hermoso oasis, las tiendas se montaron ya las esclavas se les orden moler maz para el ejrcito mongol. Cuando se hallaban descansando el Rey fue a conocer a Nanak y comenz a pedirle milagros.

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El Baba por toda respuesta le recit esta cancin: No hay milagros para el vencedor Slo hay salvacin para el humilde En mis pies se halla la liberacin del mundo entero Aquel que pide con sinceridad obtiene el regalo supremo Cuando hubo concluido su poema, el rey Babar se inclin y bes sus pies diciendo: -Dios se asoma en la cara de este faquir . Entonces todos, hindus y musulmanes, comenzaron a hacerle salam. Y el Sultn dijo: -Oh gran Nanak, acepta mis regalos. Este respondi: -Nada deseo para m, mas libera a los prisioneros de Saidpur y devulveles sus propiedades. El rey Babar as lo dispuso y todos fueron liberados, pero no se queran ir sin el Baba. As pues, al tercer da ste volvi.con ellos a Saidpur. Cuando lleg all y vio la horrible matanza, pregunt: - Qu ha ocurrido aqu? -Oh Seor, ha ocurrido lo que fue tu voluntad replicle Mardana. Y Nanak, sentndose en silencio, se sumi en un profundo trance. Los hindes y musulmanes comenzaron a enterrar y a quemar los cadveres. En todas las casas haba un gran lamento y llanto y todos se golpeaban el pecho afligidos. Un da Mardana pregunt a Nanak: -Seor, por qu esta ciudad fue destruida por entero, y por qu tantas vidas fueron segadas ? Y ste repuso: -Mardana, ve a dormir bajo aquel rbol; cuando despiertes, te dar la respuesta. As lo hizo y se ech a dormir. En su pecho haba cado una gota de grasa cuando coma y pronto a su alrededor se form un cerco de hormigas. Cuando una de ellas pic al durmiente, ste se revolvi y las aplast a todas con su mano. El Baba se ri: -Qu has hecho, amigo mo? Y Mardana respondi: -Por una hormiga que me pic las aplast a todas. Nanak, an riendo, aadi: -De idntica forma todos han sido muertos por el error de uno.

CAPITULO XXIII LA HISTORIA DEL REY DE CEILAN Nanak lleg a la costa Sur de India, camino de Ceiln. Al borde del ocano sin fondo, el Baba pregunt: - Cmo podr ser cruzado este ancho mar?

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Los discpulos Saido y silo dijeron humildemente: -Seor, por tu Palabra todo es posible. Nanak respondi: -Et verdadero Nombre es el Creador, el Espritu supremo, ms all del tiempo y del aspecto. Por la gracia del Verdadero Guru aquel que lo recuerde atravesar el ocano de la existencia. Al or esto los discpulos cayeron a sus pies diciendo: -Seor, slo por tu gracia podremos cruzarlo. Cruzaron el ocano y llegaron a Ceiln. En Singhala-dipa fueron a sentarse al jardn del Raja Shri-Nabhi, donde se establecieron. Por aquel tiempo el jardn, cuyo precio estaba estimado en nueve Lakhs de Rupias y que haba estado seco durante aos, volvi a reverdecer, los colores se desplegaron y las ms hermosas flores despuntaron. Los rboles, dobladas sus copas por el peso de sus frutos, volvieron a dibujar sobre la hierba sus cambiantes juegos de sombras. Cuando Maghor, el jardinero, contempl tal maravilla fue a informar al Raja: -Seor, venid a ver un extraordinario prodigio. Al sentarse un faquir en vuestro jardn ste ha vuelto a florecer. Llegado ante Guru Nanak, aqul le pregunt: -Seor, cul es tu casta, cul es tu nombre, acaso eres un yogui? Ten la bondad de venir a mi palacio. - Yo no voy a pie -dijo el Baba por toda respuesta. Shri Nabhi le rog: -Oh Seor, todo est a tu disposicin. Si te place puedes montar un caballo, un elefante o un palanqun real. -Slo me montar en un hombre -repuso aqul. - Todos mis hombres estn a tu disposicin. -Excelencia, si hay un hombre que sea prncipe o Raja, o mejor Raja de la ciudad, sobre l montar. -Seor, yo soy tu criatura, yo soy el Raja, puedes montar sobre m -respondi Shri Nabhi. Nanak mont sobre sus hombros y la gente, viendo esto, pens que el Raja se haba vuelto loco. Llegaron al palacio seguidos de una gran muchedumbre. Y el Raja y la Maharani Kanukala, su esposa, se postraron ante l y con las manos unidas le dijeron humildemente: -Seor, deseas comer algo? Nanak contest: -Aunque estoy guardando ayuno, si me trajeras a carne de algn hombre, me la comera gustoso. -Seor, a tu disposicin se hallan todos mis hombres -repuso el Raja. Nanak replic: -Excelencia, si hubiera un hijo de algn Raja, un prncipe de doce aos, sa es la carne que slo podra comer. Llegado a este punto el Raja y su esposa quedaron pensativos; luego la Maharani habl: -Seor, tenemos un hijo de esa edad, tuyo es. El Raja fue a ver a su hijo y le pregunt: -Hijo mo, tu cuerpo es requerido por el Guru, cul es tu deseo ? -Padre, qu mayor beneficio puedo alcanzar en esta vida. Dichoso me ofrezco en sacrificio -contest el joven. Y el Raja pens:

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"Hace siete das que mi hijo celebr su casamiento, ser conveniente preguntar a su esposa por su parecer." El Raja y la Maharani fueron adonde su nuera y le preguntaron: -Hija, el cuerpo de tu esposo es requerido para ser sacrificado al Guru cul es tu parecer? -Padre -replicles la muchacha-, si mi cuerpo es requerido y mi viudez ha de ser sacrificada por el Guru, qu mayor beneficio podra obtener en esta vida? Entonces los cuatro fueron ante Nanak y el Raja dijo: -Seor, aqu est el muchacho. -Excelencia -contest el Baba-, tal como est no me sirve de nada. La madre deber cortar sus brazos y su esposa habr de serrar sus pies, y t con un cuchillo lo abrirs en canal, slo as me ser de alguna utilidad. Shri-Nabhi obedeci la orden de su Guru y despus de haber hervido la carne de su hijo la trajo y la deposit ante l. Y el Baba orden entonces a los tres:-Cerrad los ojos y diciendo: "Gloria al Guru " poned un pedazo en vuestra boca. El Raja, la Maharani y su nuera, cerrando sus ojos, comieron y cuando los abrieron, el Guro Baba haba desaparecido. El rey desconsolado se fue al desierto. Descalzo recorra los caminos repitiendo fuera de s: "Guru, Guru". Despus de doce meses regres Nanak y llamndole le ofreci tocar sus Pies de Loto: la muerte y la regeneracin del Raja ShriNabhi tuvo lugar al instante y ste se convirti en s discpulo. Sai do el Sat, de la tribu de los Ghebo, le dio el "Pahul" (Conocimiento) por orden del Guru y toda la gente de Singhala-Dip se hicieron sus discpulos y comenzaron a meditar en el Santo Nombre. El Baba retorn a su hogar en Talvandi donde permaneci varios das.

CAPITULO XXIV LA HISTORIA DEL PANDIT BRAHMA DAS Luego parti de nuevo y se dirigi a las regiones del Norte donde comenz su tercera vida retirada. Durante esta poca se alimentaba tan slo de frutas. Llevaba los pies envueltos en pieles y en su cabeza un turbante; su cuerpo lo cubra una gran tira de pao enrollada y en su frente tena pintado un tilak azafrn.

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En ese tiempo le acompaaban Has el herrero y Siha el impresor de telas. Nanak se dirigi a Cachemira y all se.qued predicando durante vanos das; mucha gente se hicieron devotos del Nombre. Estaba entonces en la ciudad un pandit llamado Brahma-Das; este oy decir que un faquir haba llegado y fue a verle. Con l llev dos camellos cargados de puranas y un dolo prendido de su cuello. Al llegar se sent y salud: -Ram, Ram -y viendo las extraas vestiduras del Baba aadi: T eres un Sadhu, por qu te has puesto esas pieles y esas ropas enrolladas as? El Baba replic con esta cancin: Los hbitos externos slo confunden al necio el hombre inteligente sabe dnde dirigir su mirada. El alma Se encuentra ms ana de la forma. Entonces Brahma-Das cay a sus pies y pregunt de nuevo: -Seor, cuando esta palabra no exista dnde estaba entonces el Seor? Nanak replic: En el comienzo de los mundos en el abismo ms profundo la palabra era el Seor y Este era la palabra. Brahma-Das bes sus pies; sacndose el amuleto sagrado del cuello, lo arroj, se volvi un devoto del Nombre y comenz a hacer servicio. Mas el deseo no dejaba su mente y empezaba a sentir que no haba diferencia con sus servicios de antes. El sacrificio de su ego no era aceptable. Un da el Guru Baba le dijo: - Ve y busca un Guru! -Mi Seor -le replic obediente ste-, a quin har mi Guru ? Nanak respuso: - Ve al desierto. de Kalahari, all encontrars una casa donde viven cuatro faquires, ellos te dirn lo que tienes que hacer. Brahma-Das parti y cuando lleg a la casa rindi reverencia a los santos y esper en silencio. Los discpulos, despus de un buen rato dijeron: -Encontrars a tu Guru en aquella casa. El pandit sigui la direccin indicada y se encontr con una mujer de vestiduras carmeses que, tomando su sandalia le golpe duramente. Lloroso y confuso, ste volvi a la casa de los faquires, los cuales al verle, le preguntaron: - Has encontrado al Guru ? Y Brahma-Das les relat el extrao encuentro que le haba acaecido. Luego los discpulos le dijeron: -Hermano, esa mujer era la Maya, que t tanto deseabas. Entonces volvi a donde Nanak, cay a sus pies y comenz a pronunciar el Santo Nombre.

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CAPITULO XXV NANAK VISITA A MAHADEV SHIVA Y SUS DISCIPULOS Nanak prosigui su camino y cruzando la cuenca del Ganges lleg a las faldas de los Himalayas. Despus de varios das de viaje ascendi al monte Sumeru, donde se hallaba la residencia del Seor Shiva. Y all en medio de fastuosos jardines colgantes, envueltos en una atmsfera celestial, los yoguis conversaban sentados alrededor del Mahadev Mahesh.

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El Baba lleg ante su presencia y pronunciando una salutacin se sent. Los Siddhas3 le dieron entonces una caja pequea y redonda y le dijeron: -Oh, hijo del Kali- Yuga, llnala de agua y trela. Nanak fue a llenar la caja. Cuando la puso en el agua, diamantes y perlas comenzaron a caer en ella. Y el Baba viendo el extrao encantamiento, la hizo aicos contra el suelo y luego la recompuso. El hechizo fue quebrado y Nanak, llenando la caja de agua, se la ofreci a los Siddhas. Todos bebieron y quedaron saciados y sorprendidos. Luego Mahadev le pregunt: - Nanak, no te gustara convertirte en un yogui y volverte Inmortal ? -Cul es su forma de vida? -inquiri el Baba. Shiva contest: -Su forma de vida es el pendiente, la manta remendada, el zurrn, el palo, el tridente y el sonido emitido en el universo Nanak por toda respuesta cant esta cancin : Si la Palabra del Guru calma mi mente llevo la paciencia por pendiente Si considero bueno todo lo que Dios ejecuta fcilmente obtengo el tesoro del Yoga. Los Siddhas, hondamente conmovidos por sus palabras, invitaron: -Nanak, vente con nosotros a la montaa de Kailasa, todos los yoguis de la India estn all reunidos. - A cuntas jornadas est? -pregunt ste. -A tres das de viaje. Nosotros iremos a la velocidad del viento -respondieron los yoguis. -Id vosotros --dijo el Baba-, yo ir ms tarde. Los yoguis partieron con sus alados pasos y el Baba, en el vuelo de su voluntad, en un momento se traslad al Kailasa y se sent a esperar bajo una higuera de las indias. Al llegar los Siddhas se quedaron atnitos al verle. La ceremonia empez y cuando la copa de los yoguis fue pasada de uno en uno se la ofrecieron tambin al Baba, quien pregunt lo que contena. -Es el jugo del soma, la bebida de los dioses; lleva azcar crudo y flores del rbol de Dhava6 -le contestaron stos. Nanak cant entonces: El licor celestial brota en mi interior La copa de la vida regala mi lengua El sabor de la eternidad deleita mi paladar Es el Soma del Seor el que embriaga mi corazn. Y los yoguis, postrndose ante l, dijeron: -Gloria y alabanzas a ti, Seor. Nanak, irguindose, dijo por toda respuesta: -Gloria al Supremo Seor -y seguidamente abandon el lugar.

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CAPITULO XXVI EL BABA ENTRA EN LA MECA Su cuarta vida retirada la pas en el oeste. En sus pies llevaba zapatos de cuero. Vesta pantalones de! mismo material, y en su cuello penda un collar de huesos. Tena la frente pintada con un tlak. y sus vestiduras eran de color azul. Estaba escrito en los libros sagrados que un hombre llamado Nanak, un derviche, vendra y del pozo de la Meca brotara agua.

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Cuando el Baba entr en el recinto santo se tumb a dormir, estirando sus pies hacia la Kaaba. Era la hora de la oracin vespertina. El Kazi Rukn Din vino a hacer sus oraciones y cuando vio a Nanak de aquella forma, le increp: -Oh, sirviente del Seor, por qu tienes tus pies dirigidos hacia la casa de Dios, hacia la santa Kaaba? El Baba replic: -Mueve mis pies, entonces, en una direccin donde no est la casa de Dios. El Kazi gir sus pies, pero en cualquier direccin que los moviese el frente de la Kaaba se mova tambin. El Kazi, maravillado, bes sus pies diciendo: -Oh derviche, cul es tu nombre ? El Baba entonces recit este poema: Mi nombre es el principio y el fin mi aliento el impulso de la creacin por mi palabra los muertos vuelven a la vida y los que estn vivos mueren. Cuando hubo terminado, el Kazi hizo salam y dijo: -Es ciertamente maravilloso, hoy he obtenido la visin de un faquir de Dios. Pir Patalie, el califa de la ciudad, tuvo noticia del prodigio ocurrido y mand llamar a Nanak. Cuando ste hubo llegado, el califa estrech sus manos y se sent a conversar con l. y le pregunto as: -Oh Derviche Nanak, los hindes y los musulmanes que leen los Vedas y el Corn podrn alcanzar a Dios? El Baba contest con esta cancin: Slo vern al Seor los que por medio del Guru reciban la iniciacin. Su nombre impronunciable no se halla en las escrituras sino en el interior. -Seor, entonces nosotros podremos ver a Dios? -de nuevo pregunt el califa, y el Baba cant as : El tiempo es propicio la hora venturosa si el corazn lo anhela con El os encontraris. Cuando Nanak concluy, ambos, el kazi y el califa, besaron sus manos y sus pies y les fue revelada la visin del Seor . Y habiendo recibido el Santo Nombre, comenzaron a pronunciarla en su interior. El Baba estaba muy feliz y dejando aquellas tierras volvi a casa.

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CAPITULO XXVII MUERTE DE GURU NANAK La hora de su partida haba llegado y su misin tocaba a su fin. El Baba lleg a la orilla del To Pav; deposit 5 paisas en la mano de su sucesor Guru Angada y se postr a sus pies. Todos sus devotos se haban enterado de su prxima partida y acudieron en masa al lugar .

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Guru Angada, con sus manos unidas, permaneca ante Nanak y ste, adivinando sus pensamientos, le dijo : -Cualquier cosa que me pidas te ser concedida. -Oh Rey -suplic Guru Angada-, si te place, permite que todos tus devotos descarriados vuelvan de nuevo. Y el Baba contest: -Por tu amor todos son perdonados. Luego Nanak se sent bajo un rbol de Sarih. Y todos sus familiares y amigos le rodearon y comenzaron a llorar. Los msicos entonaron canciones de despedida y el Baba cay en un trance. Los hindes y musulmanes devotos del Nombre disputaban entre s quin se quedara con el cuerpo del Baba y ste les dijo : -Colocad flores a ambos lados de mi cuerpo, los hindes en el lado derecho y los musulmanes en el izquierdo. Quienes tengan sus flores sin marchitar podrn llevarse mi cuerpo. Diciendo esto se ech a dormir, y su cuerpo fue cubierto con una sbana. Cuando al da siguiente la levantaron, el Baba haba desaparecido y las flores de ambos lados seguan frescas. Cada uno de ellos tomaron las suyas y todos los discpulos cayeron a tierra. En el ao Samvat 1595, el dcimo da de la mitad luminosa del mes de As, Baba Nanak fue absorbido en el Seor en Kartarpur.

PARTE III POEMAS POEMAS DE LAS ESTACIONES (BARA MAH) CHET (marzo-abril)

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Es el mes de Chet, el mes de la primavera, cuando las abejas zumban tras la miel y los rboles muestran sus flores. Pero hay una pena en mi corazn, pues el Seor, mi Maestro, no est junto a m. Si el esposo no vuelve al hogar, cmo podr la esposa hallar alivio a su dolor? El pjaro canta en el bosque de mangos y las abejas revolotean sobre los capullos en flor; pero el dolor de la separacin hiere mi cuerpo. Cmo disipar el sufrimiento y hallar la paz bendita ? Oh Nanak, slo cuando el Seor regrese a su lado, llegar la primavera perfecta a la esposa. VAISAKHI (abril-mayo ) Hermoso Vaisakhi, cuando los arbustos se visten de nuevo y la esposa espera la vuelta de su Seor. Mi amor, slo contigo puedo cruzar las turbulentas aguas de la ilusin. Ten compasin de m y vuelve a mi lado, pues sin ti no poseo ningn valor. Mrame con agrado y deja que nuestros ojos se encuentren: slo entonces ser saciado mi anhelo. Oh Nanak, dnde buscaste al Seor? A quin esperaste ? No tienes que ir lejos, pues el Seor est dentro de ti: en tu cuerpo est su morada. Si tu corazn anhela al Seor , El te amar y Vaisakhi ser hermoso. JETH (mayo-junio) Por qu olvidar al amado Seor en el buen mes de Jeth?

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Cuando la tierra resplandece con el calor del sol, la esposa rinde obediencia y reza. Oh Seor, djame alcanzar el favor de tus ojos, pues slo T eres verdadero, libre de todo deseo: Cmo podr acercarme a ti y encontrar la paz perfecta? Oh Nanak, en el mes de Jeth la que conoci al Seor se volvi como El, le pudo conocer caminando en la senda de la virtud. ASADH (junio-julio ) En Asadh el sol abrasa los cielos y la tierra arde como un horno. Las aguas entregan sus vapores al calor implacable ; as el pas no deja de cumplir su destino. El carruaje del sol se alza en las cumbres de las montaas; el cicada canta en el claro del bosque mientras las sombras ocupan la tierra. Mi Amado es como la brisa del atardecer; mi vida y su fin dependen de la voluntad del Seor. Oh Nanak, a El entrego mi alma. SAVAN (julio-agosto ) Algrate, corazn! Es Savan, la estacin de los nimbos y las lluvias. Mi cuerpo y mi alma suspiran por el Seor; si no vuelve pronto, me morir anhelando su regreso. El relmpago despierta el temor en mi corazn y la tristeza inunda mi cuerpo. Sin ti me hallo en el umbral de la muerte; no tengo hambre ni sueo, ni siquiera puedo soportar las prendas de mi cuerpo. Oh Nanak,

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la verdadera esposa es aquella que se pierde en su Seor. BHADON (agosto-setiembre ) En el mes de Bhadon me perd en un laberinto de la falsedad y derroch mi juventud. El ro y la tierra forman una infinita extensin de agua: es el monzn de la estacin de la diversin. Llueve sin cesar y las noches son oscuras; Qu consuelo hay para la esposa abandonada? Los pavos reales chillan y el cuco canta mientras las serpientes almacenan su veneno. En la plenitud del xtasis, los mares han saltado sus lmites. En medio de tanta alegra mi alma se consume porque no encuentra al Seor. Slo El puede saciar mi anhelo y devolver el gozo a mi corazn. ASAN (setiembre-octubre) Oh Maestro, ven a m en el mes del Asan, la agona de tu ausencia consume mi alma. Si el Seor quiere, le encontrar; si no, yacer perdida en un pozo sin fin. Me alej por caminos de falsedad y el Maestro me perdon. Los aos han engrisecido mi cabello, atrs he dejado muchos inviernos, pero las llamas de la ilusin todava crepitan ante m. Adnde ir ? La rama permaneci siempre lozana, pues en su interior la savia se meca da y noche. Si el Nombre del Seor corre por tus venas, la vida y la esperanza no morirn jams. As lo dicen las gentes: la comida a fuego lento se prepara mejor. Asan, mi Seor, es la poca de las citas, y hemos esperado demasiado tiempo.

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KATAK (octubre-noviembre) En el mes de Katak obtendr mi recompensa. Lo que el Seor desee es todo lo que merezco. La lmpara de la sabidura arde bien si la humildad la alimenta; si el amor alimenta la lmpara, el amante encontrar al Seor y hallar la plenitud. Aquellos que son obsequiados con la adoracin de tu Nombre se funden en ti, pues T eres su objetivo y su meta en la vida. Seor, hasta que no me concedas tu visin y rompas las ataduras de la supersticin, una sola hora ser para m una eternidad. MAGHAR (noviembre-diciembre) El mes de Maghar es dichoso para aquella que est perdida en su Seor y le canta con devocin. Por qu no amar al Seor en el mes de Maghar? El que es eterno, sabio y omnisciente, es tambin el maestro del destino. El mundo est agitado porque ha perdido la fe en El Mas la que tiene el Conocimiento y medita se funde en la contemplacin de su Seor. En canciones, danzas o versos proclama su Nombre; as todos sus sufrimientos se desvanecen. Oh Nanak! El Seor escoge a la que le reza no con su boca, sino con toda su alma.

POKH ( diciembre-enero ) Igual que en el mes de Pokh la escarcha hiela la savia de los rboles, as la ausencia del Seor mata el cuerpo y la mente Oh Seor! Por qu no vuelves a mi lado? A travs de la Palabra del Guru le rezo a Aquel que da vida a todos los seres.

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Su luz brilla en toda vida nada de hueso, tero, sudor o semilla. Misericordioso Seor y Maestro Obsquiame con tu visin y dame la salvacin. Oh Nanak! Slo la que ama al Seor, al dador de vida, podr unirse con El. MAGH (enero-febrero) En el mes de Magh hice mis abluciones y el Seor entr en mi ser; peregrin en mi interior y fui justificada, pues me permiti fundirme con El. jAmado! Si me encontraste hermosa, mi peregrinacin ya est cumplida y mis abluciones hechas. El Conocimiento de la eternidad que me ha revelado mi Seor es ms precioso que las aguas sagradas del Ganges y los siete mares. Magh es la esencia de la ambrosa; el que adora al gran dador de vida, obtiene lo que no se alcanza bandose en todos los lugares santos. PHALGUN (febrero-marzo) En el mes de Phalgun el corazn de la esposa est siempre en flor; da y noche rebosa de divina exaltacin, pues T has aceptado su amor. Slo aquellos que se pierden en ti conquistan el amor de s mismos; s amable conmigo y haz de mi hogar tu morada. Ataviada con las vestiduras ms bellas he salido a tu encuentro, mas no ha sido tu voluntad recibirme y las puertas de tu palacio me han sido cerradas. He vuelto cuando has deseado verme luciendo guirnaldas de joyas y prendas delicadas. Oh, Nanak: Una novia agasajada en la mansin del Maestro ha encontrado a su verdadero amor y Seor.

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LAS ESTACIONES DE LA VIDA I 1 En la primera estacin de la vida el hombre, por designio divino es colocado en el tero. Absorto en meditacin descansa en el Seor.

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Desnudo vino al Kali-Yuga y desnudo se ir. 2 En la segunda estacin de la vida, oh amigo, la meditacin ha sido olvidada. De mano en mano el hombre es llevado al igual que Krishna en la casa de Yasoda Su madre le dice: "Hijo mo" Mas l en su necio corazn no ve que al final nada ser suyo. No ha descubierto al creador, no sabe que tras su mente yace escondido el divino conocimiento. Nanak dice: En la segunda estacin de la vida la meditacin es olvidada por el hombre 3 En la tercera estacin de la vida su mente se halla inmersa en la diversin y el dinero No recuerda ya el nombre de Hari, y ebrio de juventud se confunde en los mltiples brazos de la Maya 4 En la cuarta estacin de la vida, oh amigo el recolector viene y el hombre es segado y llevado por Yama. Nadie puede cambiar ya cuando el dios de la muerte recoge su vid; Sin embargo un falso llanto se hace en torno a l, en un momento se ha vuelto un extrao. Nanak dice: en la cuarta estacin de la vida el hombre comparece ante Yama. II 1 En la primera estacin de la vida, oh amigo, la mente del nio carece de pensamientos. Bebe leche, juega y re. Sus padres le adoran, le miman y le dan su cario. Todos se hallan bajo la infatuacin de la Maya. Sin el nombre del Seor no se' salvar y se hundir en la dualidad de este amor . Nanak dice: En la primera estacin de la vida el hombre se liberar

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si mantiene su mente en Hari. 2 En la segunda estacin de la vida, oh amigo, su mente est intoxicada de juventud Da y noche se entrega a la lujuria El nombre de Ram no est en su corazn; ciego, l considera otras cosas como dulces placeres. Los que no tienen ni divino conocimiento, ni meditacin ni virtud ni continencia Son falsos y morirn de nuevo. Oh Nanak: Mediante el amor y la devocin es obtenida la liberacin. cualquier otra cosa slo traer dualidad a su mente. 3 En la tercera estacin de la vida oh amigo! el ganso se ha posado en el estanque La juventud decrece, la vejez extiende su mano, la vida disminuye, los das pasan Al final, oh ciego amigo!, te arrepentirs cuando seas segado por Yama Todo lo que habas hecho tuyo en un momento ser propiedad de otro. La sabidura te dej, la astucia se fue, Nanak dice: Oh hombre! en la tercera estacin de la vida recuerda a tu Seor. Dirige hacia El tus pensamientos. 4 En la cuarta estacin de la vida, oh amigo! el hombre ha envejecido. Su cuerpo se ha demacrado. Ciegos sus ojos, no puede ver ni sus odos pueden or . Su lengua ha perdido el gusto, su poder y resistencia se han reducido a un quieto reposo El tallo madurado se quiebra y destruye. Un da vino y ahora se va En qu deposit su fe ? Nanak dice: iOh hombre! en la cuarta estacin busca conocer la palabra busca conocer a tu Guru.

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5 El fin de tus alientos ha llegado. Oh amigo! Una ardiente fiebre est sobre tus hombros Habiendo cosechado vicios se los llevarn consigo. Aquel que parte con una cosecha de virtudes no ser golpeado en el rostro, no nacer y morir de nuevo. Yama con la red de la muerte no podr atraparle ; mediante el amor, la devocin y el temor de Dios ha sido salvado. III 1 En la primera estacin de la vida, el hombre es colocado en el vientre por Hari El medita en l y recuerda su nombre, Oh amigo! En silencio pronuncia su santo nombre. Nanak dice: en la primera estacin el hombre le recuerda en silencio y Hari derrama sobre l sus bendiciones. 2 En la segunda estacin de la vida su mente se halla sumida en la dualidad "Los padres le estrechan contra su mejilla y le alimentan diciendo: mo, eres mo. Mas en su interior piensan: Cuando seamos viejos l nos alimentar a nosotros. Y el hombre necio, se aferra al regalo sin saber de dnde procede en realidad Nanak dice: Aquel que se ha hecho discpulo concentra su mente en Hari y hacia l dirige sus pensamientos. 3 En la tercera estacin de la vida, oh amigo! su mente se halla inmersa en dificultades y preocupaciones. Suea en la riqueza y vive para ella Cegado por Maya no recuerda el nombre de Hari quin ser al final su compaero? 4 En la cuarta estacin de la vida, oh amigo!

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Hari, ha dispuesto la hora de la partida. La vida ha transcurrido, no te retrases ni un momento. Sirve al perfecto Guru con devocin. Sirve a Hari, y eternamente gozars en su dulce unin. Nanak dice: Oh hombre, en la cuarta estacin La vida de los devotos rebosa de frutos!

SHRI RAGA I El Seor me dio de beber su embriagante licor . Intoxicado olvid la muerte Amigo, descubre al Verdadero Ser El es el enajenante licor de molasses.

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II 1 Mi perfecto Seor est en su trono mayesttico El palacio de mi Hari es hermoso repleto de gemas y rubes. Su castillo de perlas, oro y puro diamante es cautivador . 2 Soy feliz meditando en mi Guru. El Guru es la escalera y el bote, el Guru es el Nombre de Hari. Si por su gracia as lo decide, ir a baarme en el verdadero lago y me sumergir en el ocano de su luz. 3 Mi amor se siente majestuosamente en su trono Desde su maravilloso lugar concede la esperanza a los desesperados. III Hermano, vulvete el polvo de los devotos! En la compaa santa Dios es obtenido. Alta y hermosa es su mansin ms all incluso del palacio de Murari La mente del discpulo se torn pura al reflejarse en el Supremo Espritu. Nanak dice: Pide el Conocimiento Supremo y refljate en su Santa Palabra. IV A cada aliento te recuerdo y cuando te veo en mi interior me das a beber tu nctar . Mi mente y mi cuerpo tuyos son mi identidad fue removida y contemplo tu Luz eterna e infinita que late por igual en cada ser . Nanak dice: Con tu Nombre soy tan dichoso que Mi alma y cuerpo abandonan Mis pies.

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V 1 El discpulo recibi el divino conocimiento Su mente recordando el Nombre pudo descansar al fin. 2 Al encontrar a su Guru, el miedo huy Hari apareci con un hermoso son. Cuando reson la msica del paraso el egosmo fue aniquilado. Oh Nanak! Aquel que viene a este mundo es un juguete de las tres cualidades Mas si retira la mente de los sentidos y la concentra en Hari disfrutar el gozo eterno del divino conocimiento y jams desear nada ms. Mata Esta mente y nete a Dios y cesar por siempre tu sufrimiento. VI 1 Oh mente, gusta el jugo de Hari y tu sed saciars Los devotos que sirvan al verdadero Guru obtienen el tesoro del Nombre. En su corazn late el amor de Hari en su mente el engao ces. El Loto de su corazn se ha desplegado suavemente, naturalmente, la meditacin se manifiesta. 2 En este mundo son raros los que sirven al verdadero Guru Pocos, verdaderamente, los que destruyen su egosmo y mezquindad y poseen a Hari en su pecho. Aquellos que tienen el Nombre sin fin son felices en las cuatro edades de la vida. 3 En el encuentro con el Guru el eterno nombre es obtenido la ceguera espiritual desaparece y la sed mundana se apaga

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En Hari se deleita el corazn de los devotos que en su hogar le aman en solitud. VII 1 Oh hermano, oh discpulo, Medita en el Nombre de Hari! El que guarda en su corazn el tesoro de su Nombre recibe un lugar en el palacio del Seor . 2 El Guru ensea la Luz en tu corazn por medio de l, el Nombre de Hari es obtenido. En los pies del Guru est el nctar; el que removido el egosmo lo bebe es absorbido en l. 3 Oh hermano, el verdadero nombre es nctar im pronunciable e indescriptible. Aquel que en l se deleita besa sus pies de Loto. VIII Canta corazn, canta las cualidades del que siempre est feliz. Su dulce devocin ha teido mi corazn con el rojo del amor La palabra del hermoso ha encantado mi ser . Mi lengua, coloreada por l, bebe su divino nctar y gustando el sublime sabor canta mi corazn canta sus cualidades. IX El nombre es jugo de nctar El nombre, es jugo delicioso; Cmo podra beberlo ? Ve y pregunta al devoto afortunado: "Cmo vino tu Seor a ti?" Ese ser dichoso dir: "Besando, adorando, amando sus pies." X

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1 El Nombre es una joya sin precio; reside en el perfecto, en el verdadero Guru. Este lo otorga a aquellos que se dan a su servicio. Benditos y afortunados son los que le han encontrado. 2 El verdadero Guru, el Espritu Supremo es el estanque de la inmortalidad. Los que hasta l llegan son en verdad agraciados La suciedad de sus numerosas vidas queda purificada. -Nanak, el humilde, fijando la meditacin en su Guru ha alcanzado este estado supremo. XI No recuerdas su amor, su dulce faz? El da transcurre quedamente en su mundo no s dnde buscarle Su Aliento me dice: "Aqu estoy" XII El Guru es tu nico amigo, l es quien remueve el dolor del egosmo, Su Palabra es el tesoro ms codiciado, aqul que la recuerda, bebe el jugo de Hari. Hari, Hari mismo es el jugo y de Hari ste brota. Nanak dice: por su misericordia, Hari es obtenido y el discpulo con su nctar se embriaga de amor. XIII -El Guru es infinitamente poderoso. afortunados son los que pueden verle. -El Guru es inaprensible; puro, no hay ser comparable a l. -El Guru es el creador, el hacedor. Sin el Guru nada existe

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lo que l desea eso se hace. -El Guru es el rbol del Coral l es quien a los hombres complace todos sus deseos. -El Guru es el dador supremo, revelando el nombre de Hari salva al mundo entero. -El Guru es poderoso, sin forma, alto, inaccesible, infinito. La grandeza del Guru es incomprensible Qu podra aadir ? Tantos frutos como tu corazn desee (sos) hallars en el Guru. y todos ellos obtendrs si recibes la fortuna del Santo Nombre. XIV -Oh Hari, t eres el creador Consrvame como te plazca! 1 T eres el diamante sin mcula t eres la perla nacarada. T eres el mediador de tus devotos. Por la palabra del Guru t te ensalzas a ti mismo, en cada cuerpo te hallas visible e invisible. 2 T eres el ocano y el bote, t eres la cercana y la lejana orilla. T conoces el verdadero camino, por la palabra del Guru diriges nuestro bote cruzando las aguas de la existencia. -Su luz que todo lo penetra es fcilmente conocida por Nanak. XV 1 El devoto que conserva firme su mente conoce lo manifestado y lo escondido. El colirio del divino conocimiento rompe el miedo del que ve la luz del Supremo. y ste entra en la infinita luz de Brahma,

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habindose unido con l jams vuelve a separarse. 2 Inmerso diariamente en el Nombre se funde en la luz del luminoso Hari. Por la luz interior el Seor Supremo es conocido. Sin el Guru el entendimiento no es alcanzado. El palacio de Hari ha sido decorado maravillosamente por el Creador. Su luz es incomparable los tres mundos rebosan de ella. XVI - No s qu puede agradar a mi Seor Oh corazn, busca el camino Aquel que se da a la meditacin hace meditacin Aquel que tiene divino conocimiento, adquiere divino conocimiento. Por quin es conocido el Seor? El Bhagautil se viste como Krishna, el yogui dice: "Estoy emancipado", el asceta est absorbido en su austeridad, el meditador del silencio se sumerge en el silencio y el Sanyasi guarda su castidad. El estoico permanece indiferente al mundo, el amante del ritual se postra de diferentes maneras el pandit en alta voz, lee los Vedas y el padre de familia cumple con sus deberes propios. El Ik-sabdi y el Avadhut gustan del mimetismo y el Kapari despliega su espectculo. Unos se baan en Tirtha, otros ayunan y recorren el pas en peregrinacin. Unos se aslan del mundo, otros son sabios en su mente. Nadie dice: "El me espera " Todos proclaman: "Ya lo he obtenido" Slo aqul a quien Hari ha unido con l es un devoto. Dejando de lado los cambios y contrariedades me ir al refugio del Guru. Nanak corre hacia los pies de su Guru.

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XVII 1 Ms soberano que un rey, ms grandioso que un emperador, as es mi Seor Nanak vive recitando tu Nombre en silencio 2 Oh Seor , t te has creado a ti mismo , de tu juego surgi el mundo. T eres el bello Banvari, las Gopis y el Jamuna. 3 El Amado es mi amigo querido l es ms dulce conmigo que mi madre y mi padre, ms dulce que mi hermana, hermano y amigos no hay otro como t, mi Seor! 4 Por su gracia Savan ha llegado Suavemente, dulcemente llueve el nctar. XVIII Oh corazn, repite el nombre silencioso repite el nombre del hermoso y obtendrs el ansiado descanso. El miedo y el error huyen del devoto que en sus pensamientos suea con los pies de Hari. Este instala su residencia en l y la muerte en verdad, ya no puede devorarle. 1 Nam-dev era un impresor Kabir un tejedor , ambos del perfecto Guru obtuvieron salvacin. Los hijos de Brahma recibieron la "Sabda" y quebraron el egotismo. 2

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El hijo de Daitya, Prahlada no aprendi de su predecesor ni los Shastras ni los Vedas y sin embargo jams conoci la dualidad. 3 Los seis sistemas filosficos, los yoguis y los sannyasis, sin haber hallado al verdadero Guru viven en la ms profunda confusin.

RAGA GAURI I 1 La palabra del Guru es imperecedera por la palabra del Guru el nudo de Yama es segado La palabra del Guru est en todas las criaturas. Lo que el Guru otorga, eso es bueno para el corazn.

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2 La palabra del Guru es inamovible y no debe ser rota. Por su "palabra " la duda y la dualidad son extirpadas. La palabra del Guru es el amigo del que no tiene amigos. Por amor a su palabra no caemos en el reino infernal. Por la palabra del Guru la lengua disfruta del nctar. La Palabra del Guru est manifiesta en el mundo entero. Ella es nuestro guardin y salvador. Nanak dice: El verdadero Guru es todo compasin. II 1 T eres mi compaero y mi amigo Eres mi bien amado, contigo poseo la verdadera amistad. T eres mi joya y mi honor . Sin ti no puedo vivir ni un solo momento. T eres mi cario y mi vida. Eres mi seor y eres mi prncipe. 2 Como t me colocas, as me quedo Lo que t dices, eso hago Dondequiera que miro est tu presencia T eres mi tesoro y mi placer mi delicia y el soporte de mi corazn. T eres mi refugio y mi apoyo, mi esplendor y mi nico amor. 3 En el cofre de mi cuerpo y en el vaco de mi mente en ti medito. Tu secreto me lo revel mi Guru. Por el verdadero Guru el Ser nico se manifest dentro de m Nanak, el esclavo de Hari, se postra ante l Nanak dice: El ojo fue iluminado por el Gurudev Las dudas se fueron: ahora mi adoracin es completa. III El que ama a Hari no es engaado por la Maya. El que a Hari anhela no perece en el ocano mundano. El que siente amor por Hari no arde en fuego del egosmo.

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El nombre se enfrenta a todos sus temores. Toda ansiedad del que a Hari ama es extinguida. El que tiene la santa palabra vive en rapto continuo con Hari. El que ama a Hari no teme a Yama El que ama a Hari sacia sus deseos El que ama a Hari no conoce el dolor El que ama a Hari est siempre despierto. El que ama a Hari vive feliz en su casa Del enamorado de Hari su sabidura es grande y su conducta inmaculada. Nanak dice: Me entrego a aquellos que no olvidan ami Seor. IV 1 Oh Hari, t eres la esencia de todo A veces eres meditacin, a veces deleite, a veces divino conocinliento, a veces contemplacin 2 Unas veces eres repeticin silenciosa, austeridad Unas veces eres adoracin, otras te descubro en una ofrenda. 3 A veces te encuentro paseando, a veces sentado en mi cama. A veces eres la orilla, a veces el agua otras veces tus dorados reflejos emanan del sol luciente. Nanak dice: T eres el corazn de los devotos. V 1 Brahma se volvi orgulloso, no reconoci a su Seor y la calamidad cay sobre l Tal orgullo es nefasto en el mundo slo pierde la vanidad quien encuentra al Satguru. 2 El rey Bal estaba orgulloso de sus riquezas y ebrio de poder, ces de hacer ofrendas, Vishnu, presentndose ante l, le confin a las regiones inferiores. 3 Harischandra dio todo lo que posea, mas hasta que no se entreg completamente a su Guru

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no obtuvo la esencia del impenetrable Supremo. 4 El orgullo de los malvados y demonacos Hamakhas fue derribado por el Seor Narayan, quien, derramando su misericordia sobre Prahlada, le rescat de sus manos. 5 El necio y dspota Ravana hall la muerte en manos de Rama su reino, Shri Lanka fue conquistado y Sita recuperada. 6 Las armadas triunfantes de los Madhu los Kit, y los Mahikhas fueron destruidas por las uas de Vishnu Los Daityas que no practicaban la devocin fueron aniquilados. 7 Jarasandha y Kalahaban fueron muertos y Raktabiju y Kalamenu despedazados. Los Daityas fueron destruidos y los santos salvados. 8 El verdadero Guru se refleja en la Palabra a causa del amor secundario los Daityas fueron destruidos y los devotos liberados por su devocin al Verdadero Amor. 9 El viejo Duryodhana perdi su honor por ignorar a Rama. Muere consumido por el dolor quien causa a otro dolor. 10 Aquel que no conoce la palabra del Guru nace una y otra vez sin esperanza. Perdido en el amor, cmo encontrar la felicidad? 11 Kansa, Kes y el infame Chandura ignoraron al Seor y perdieron su vida. Sin el Seor del Universo, sin el Guru el orgullo no puede ser erradicado. Nanak dice: El que consigue el Nombre canta las excelencias de Hari.

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VI 1 Aquel que subyuga a guarda los diez sentidos, emerge a la luz en su corazn As es el ser de aquel en el que mora la misericordia y la gracia del Seor. 2 En cuya mente amigo o enemigo lo mismo es: Todo lo que habla es de divino conocimiento, Todo lo que escucha es el santo nombre, y todo lo que mira es meditacin. Naturalmente aprende a amar. 3 Naturalmente se despierta, naturalmente duerme Lo que naturalmente ocurre, eso acepta. Naturalmente re, naturalmente es indiferente. Naturalmente guarda silencio, naturalmente medita en el Nombre. 4 Con naturalidad come, con naturalidad ama Con naturalidad es borrada toda hipocresa Con naturalidad la compaa santa tiene lugar Con naturalidad el Supremo e infinito Brahma es hallado en su alma. 5 Naturalmente vive en su casa naturalmente la dualidad de su cuerpo es destruida En aquel en cuya mente la alegra ha despuntado se ha derramado la dicha suprema. 6 Naturalmente el nctar del nombre es bebido y naturalmente su alma es ofrecida al Seor como ofrenda. En aquel devoto cuyo espritu se deleita en or las historias de Hari vive el imperecedero ser. 7 Con naturalidad se sienta firmemente concentrado y con naturalidad el sonido intaido resuena en su interior. En la morada del devoto donde suena el tintineante sonidol vive el supremo Brahma. 8 A quien este destino ha acaecido naturalmente ya quien naturalmente ha cado a los pies del verdadero Guru,

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a quien ha obtenido tranquilidad mental, a se, Nanak, el esclavo, ofrece todo su ser . VII 1 El que vive un momento recordando el nombre permanece concentrado cientos de miles de das. 2 Sin recordar el nombre, todo lo que haga ser desgraciado, como un cuervo vive en la inmundicia. 3 Sin recordar el nombre el hombre es como el hijo de una prostituta. 4 Sin recordar el nombre es como los cuernos de un carnero el hombre habla falsedad, su faz es negra. 5 Sin recordar el nombre es como un asno despus de haber vivido en el mundo es llevado a palos a travs de la caravana de transmigracin. 6 Sin recordar el nombre es como un perro loco es un suicida, no tiene familia ni casta. 7 Aquel que ha recibido su misericordia, se une a la compaa santa. Nanak dice: Por el Guru el mundo es salvado. VIII El Gurudev es mi madre y mi padre, el Gurudev es mi maestro y mi Seor. El Gurudev es mi compaero y mi hermano El Guru es el hacedor y el destructor de mi ignorancia, l me ensea el nombre de Hari, y la palabra que recib de l en la iniciacin, slo ella salva y conduce mi vida. Del Guru viene la tranquilidad y la verdadera sabidura, su cuerpo es la piedra filosofal El Gurudev es laguna del nctar

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Es el creador . Por su misericordia, lavando los pecados, hace puros a los pecadores. El Gurudev permanece inmutable desde el principio del mundo ya travs de todas las edades Recibiendo su iniciacin y meditando en su palabra ha sido salvado. El verdadero Guru es el supremo Brahma, el Seor; Nanak dice: Yo adoro al Gurudev como a Hari. IX 1 Quien conoce a Brahma permanece incontaminado por Maya al igual que el loto en el agua turbia siempre permanece inmaculado. Quien conoce a Brahma mira a todas las cosas indistintamente, al igual que el viento sopla de igual forma para el Raja que para el pobre. Quien conoce a Brahma tiene la misma paciencia con todos, al igual que la tierra, que por unos es horadada y por otros ungida con polvo de sndalo. Esta es la cualidad de aquel que conoce a Brahma. Nanak dice: El espritu del devoto de Brahma es como la naturaleza innata del fuego. 2 Aquel que conoce a Brahma es ms puro que la pureza su alma es como el agua, que aunque sumida en la suciedad, nunca se adhiere a ella. En la mente del que conoce a Brahma, reina la luz, al igual que el cielo reina sobre la tierra. Para aquel que conoce a Brahma, amigo y enemigo son lo mismo. Quien conoce a Brahma es ms alto que nadie y en su propia mente es el ms bajo de todos. Nanak dice: slo obtienen el conocimiento de Brahma aquellos a quienes el Seor personalmente se lo otorga. 3 Quien conoce a Brahma es el polvo de todos Quien le conoce sabe el sabor de su propio espritu. Quien Brahma conoce es amable con todos. Quien le conoce no comete crueldad alguna. La mirada del que conoce Brahma destila nctar. Quien conoce a Brahma est libre de ataduras. La dicha deleite del que le conoce es el divino conocimiento. Nanak dice: La meditacin de aquel que conoce a Brahma se dirige a su Seor . 4

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La esperanza del que conoce a Brahma, est en l depositada. El que le conoce, jams perece. Para el conocedor de Brahma la humildad es un placer y la benevolencia con los dems suprema dicha. El que conoce a Brahma no se pierde en comercios mundanos, y su mente permanece bien atada. La recompensa del conocedor de Brahma ser grande. En compaa de aquel que le conoce, todos son salvados. Nanak dice: "El mundo entero atiende a quien conoce a Brahma". 5 El que conoce a Brahma carece de altibajos, pues con l vive el Seor . Para aquel que conoce a Brahma el nombre es su soporte y abandonando todo egosmo experimenta el verdadero despertar . En el corazn del que a Brahma conoce late la ms alta dicha. En verdad en la casa del que conoce a Brahma la alegra nunca est ausente. Quien le conoce vive en tranquilidad y felicidad. Nanak dice: El que conoce a Brahma nunca perecer. 6 Quien conoce a Brahma, es su misma figura. Quien le conoce se enamora de l. Quien conoce a Brahma est libre de preocupaciones. Los sentimientos del que le conoce son siempre puros. Slo conoce a Brahma aquel a quien el Seor se lo permite. La dignidad del que conoce a Brahma es grande. Aquel que pueda contemplar a un devoto de Brahma es alguien sumamente afortunado. Para aquel que conoce a Brahma sacrificarse por la gente es un gozo supremo. Nanak dice: El mismo Seor llora cuando quien le conoce llora. 7 Los elogios de quien a Brahma conoce son inestimables. Todo est en la mente de quien le conoce. Quin sabe el secreto de aquel que a Brahma conoce? A quien le conoce, debera rendrsele adoracin constante. Quien conoce a Brahma es el Seor de todo. Cmo describir el valor de quien a Brahma conoce? Slo aquel que conoce a Brahma puede comprender el estado del Supremo Samadhi. Quien le conoce carece de fin y de lmite. Nanak rinde reverencia a quien a Brahma conoce. 8

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Quien conoce a Brahma es el creador de toda la creacin. Quien le conoce vive eternamente y no muere jams. Quien conoce a Brahma es el Supremo Espritu el ordenador . Quien le conoce es el Seor de los desamparados. La mano de aquel que a Brahma conoce est sobre todos. A aquel que le conoce pertenecen todas las formas. El que conoce a Brahma es el mismo ser sin forma. Nadie puede igualar el esplendor del conocedor de Brahma. Nanak dice: Quien conoce a Brahma es el Seor de todo.

RAGA MAJH I T, oh Govinda, me has encantado con los trucos de tu amor. Colgado a tu cuello infinito todos los vicios han sido conquistados tu dulce devocin inunda mi alma y mi ser.

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En mi corazn llueven todos los placeres Govinda est complacido. La caravana del renacer parti ayer hacia poniente. Mi deseo se ha realizado mis hermanos entonan un bello son. La reina Maya, no me engaar ms alguien me cont que la vio huir montada en su nube roji-negra colrica y despechada. Cuando Govinda, el hermoso, lleg mi mundo se ilumin. II Soy un msico de Hari, mi Seor y Maestro. Hoy llegu a su puerta Hari oy mi canto desde su palacio Y a este msico ofreci sus pies de loto Luego de haber llamado me pregunto: "Por qu has venido?" "Oh Seor, misericordioso, -le respond dame el regalo de meditar en tu Santo nombre." Desde aquel da el Hermoso ha hecho en mi la divina magia de recordar siempre, silenciosamente, el Nombre de Hari. Ha vestido a Nanak con la vestidura del honor. III Ctaras, tambores y cimbales suenan en el espacio. La meloda del amor resuena sin cesar absorto en divina contemplacin profundamente medito en Hari. Hay un solo aliento y una sola luz y en todos existe por igual mas es distinta en cada ser. Por el favor del perfecto Guru su visin nica es percibida. Nanak el humilde dice: Cuando la luz se sumerge en la fuente de luz se obtiene el xtasis del amor. IV En tu Palabra siempre estoy dichoso y feliz. Tu nombre de nctar es siempre puro yo le he gustado y comparado con otros sabores y el jugo de Hari es el ms dulce para m.

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Quien quiera que lo beba ser saciado eternamente. El que guste el iugo de Hari se vuelve inmortal, en l se hallan contenidas las treinta y seis clases de drogas y todos los alimentos de la creacin. V Recuerdo a mi Seor con cada aliento. Al levantarse, al sentarse, durmiendo o comiendo durante toda la vida debemos meditar en el nombre de Hari. Pura es la palabra, puro el sonido, pura la luz que en todos habita. VI En su primer amor el hombre se aferra a la leche materna. En el segundo obtiene conocimientos de sus padres. En el tercero de sus hermanos y hermanas. En el cuarto amor, desputan en l los pasatiempos. En el quinto corre tras la comida y la bebida. En el sexto comienza a preguntar la casta de las mujeres. En el sptimo funda una familia. En el octavo la clera aparece, es el principio del decaimiento corporal. En el noveno sus cabellos se vuelven grises y su respiracin pesada. En el dcimo su cuerpo es incinerado y consumido en cenizas. Se fueron las canciones, los suspiros y el llanto. El alma ha emprendido su vuelo. Vino, muri y parti; en su tumba queda un mero nombre. Nanak dice: El amor del hombre carnal es ciego Sin el Guru todo el mundo est ahogado.

RAGA ASA I 1 La sabidura es la msica, el amor la tamburina su son despierta en mi alma el placer del amor.

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Esto es devocin, de ah surge la meditacin. Danza de esta forma danza y guarda con tu pie el ritmo de su amor! Oh Seor no hay otro baile comparable al tuyo! 2 La verdad y el contento son los cimbales que resuenan la msica mueve tus pies felices el son de su meloda vibra en tus odos. Danza de esta forma, danza y guarda con tu pie el ritmo de su amor! 3 Gira sobre ti en tu baile bate palmas con tu amor ahora dio la seal gira alrededor . Danza de esta forma, danza y mantn tu pie al tiempo de su ritmo! 4 Tus devotos danzan y cantan tus excelencias ctaras, flautas y ajorcas de campanillas rellenan la noche de otoo con dulces ecos repletos de promesas. Es el baile que al discpulo despierta la danza que la mente devasta. Danza de esta forma ! idanza y mantn tu pie al tiempo de su ritmo! 5 Los devotos tocan msica el Rey del amor baila. Mueven sus pies y agitan su cabeza. El polvo vuela y se adhiere a sus cabellos. Unos saltan en el aire otros se arrojan a tierra. Danza, danza de esta forma danza y mantn tu pie en el ritmo de su amor! II 1 Hari es mi amigo y compaero en el dolor y en el placer siempre le recuerdo. Qu puede hacer el pobre Yama para atemorizarme ?

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2 Hari es mi refugio. El es mi Salvacin. Hari es mi amigo y el protector de mi corazn. 3 Hari es mi capital Hari es mi verdad Hari es mi banquero, hacindome su discpulo he amasado una inmensa fortuna. 4 De la misericordia del Guru proviene esta sabidura. Nanak, el humilde, es absorbido en el seno de su Hari. III 1 Por qu ha de llorar mi corazn? Mi verdadero Guru es perfecto, me otorga lo que deseo, l es el pozo de la felicidad, la rebosante laguna de nctar . 2 Sus pies de loto guardo en mi pecho se ha manifestado su visin y el amado Rama ha encontrado. 3 Los cinco sentidos han despertado a la verdad y cantan al unsono una cancin de alabanza. Oh amigo, el sonido de la voz no producida por el hombre en mi ser ha vibrado! 4 El Guru de Nanak est complacido. Hari, el divino rey, ha sido hallado. Dulcemente la noche transcurre. IV 1 Los yoguis, los ascetas, austeros devotos y sanyasis

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erran sin cesar por los sagrados lugares. Los que se afeitan la cabeza los que se dejan una espesa cabellera los que usan el cordel de Munja y los que guardan silencio: todos mueren al final. 2 Olvidando a Rama siguen los poderes ygicos y Yama les sigue a ellos. Conocen los Shastras y los Vedas la astrologa y numerosas gramticas. Saben de los Tantras, de los Mantras y de todas las medicinas. Sin embargo todos mueren al final. 3 Hay otros que disfrutan del poder, en su trono, bajo la sombrilla real rodeados de bellsimas mujeres, siempre envueltos en alcanfor perfume y sndalo. Sin embargo todos mueren al final. 4 Los Vedas, Puranas y Smritis son investigados y estudiados pero nadie saca fruto de ellos. Nanak dice: Pronuncia el nombre de Rama El extintor del nacimiento y la muerte. V La palabra de los Brahmanes es sobre el Yoga y los Vedas sobre el divino conocimiento. La palabra de los Kshatriyas sobre sus hroes y sus gestas. La de los Sudras carece de sentido. Nanak dice: Todas las palabras son una sola si se conoce el secreto. VI

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As nos dice Nanak: Existe un carruaje y un conductor. En Satya-yuga el carruaje era el contento, la piedad su conductor. En Treta-yuga el carruaje era la castidad, la fuerza su conductor. En Dwapara-yuga el carruaje era de austeridad la verdad su conductor . En Kali-yuga el carruaje es de fuego y la falsedad es su conductor. VII Tu nombre es recordado por los Yakshas y los Kinnaras, por los ascetas y los Siddhas. Es recordado por las Nakshatrasl y el crculo de Dhru por Narada y sus discpulos y por el excelente Prahlada. La Luna y el Sol se deleitan en tu nombre por l son salvadas almas duras como rocas. VIII Recordando tu nombre los nueve Naths Sanak y sus discpulos fueron salvados. Aferrndose a l, Ambarik los ochenta y cuatro Siddhas y los innumerables Budas cruzaron el ocano de la existencia. Udhan, Akrur, Trilocan Nama y Kabir ensearon tu nombre en el Kali-yuga. Recordando tu nombre el hijo del Ganges La fama de tu nombre en el mundo se extiende como los rayos del Sol como las ramas del rbol del paraso

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de Norte a Sur, de Este a Oeste todos cantan su gloria. Las divisiones de Dioses los Gandharvas y los profetas en l buscan su consuelo. IX Canto las cualidades del ms excelente Guru del ocano de paz, del limpiador de los pecados de la laguna de nctar. Los yoguis y los yangams cantan al profundo ocano de firmeza y sabidura. Al l cantan Indra, el Bhagat Prahlada y todos los que conocieron la dulzura de su propio espritu. Gloria al Raja-Yoga enseado por Guru Nanak. El Universo entero descansa a sus pies de Loto.

JAP-JI En el principio estaba el Ser Verdadero. Oh Nanak! El preside el comienzo de cada era. Siempre fue, es y ser. I Con el pensamiento no podrs conocerle,

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ni aunque cien mil veces pienses en El; tampoco le descubrirs por el silencio, ni aunque permanecieras mudo vidas enteras. Mil destrezas podrs obtener en este mundo, pero slo con un corazn de nio podrs alcanzarle. II Por su voluntad todo fue creado, todas las formas, todas las cosas; sin embargo, su voluntad jams podr ser explicada. Por su voluntad unos son ensalzados y otros humillados. Por su voluntad unos gozan y otros sufren; unos son liberados y otros se pierden en reencamaciones sin fin. Oh Nanak! Si los hombres comprendieran su voluntad, no hablaran con orgullo. III Unos cantan su poder y otros los misterios insondables de su amor . Innumerables son los que han tratado describirle, mas El est ms all de toda descripcin. El, que ha creado el cuerpo del hombre, en un instante lo reduce a cenizas. Oh Nanak! Su voluntad se manifiesta en gloria y libertad. IV Verdadero es el Seor y verdadero Su Santo Nombre. Su amor es infinito, est ms all de toda alabanza. Qu rodemos pronunciar con esta boca que, a orlo, no atraiga su compasin ? Si en las horas benditas del amanecer meditas en su Santo Nombre, tus anhelos sern saciados y se te abrir la puerta de la salvacin.

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Oh Nanak! Reconoce que en todas las cosas El es la nica verdad. V El no puede ser moldeado por forma alguna, pues es el Creador de las formas. Quienes le adoran ganan su compasin, pues en su boca vibra el sonido eterno de la Palabra. El es los Vedas y las escrituras, Vishnu, Brahma y la madre Parvati. Palabras que le describan son vanas de buscar . Oh Nanak! Escchame bien: Si tu corazn guarda por El un poco de amor, desterrar de ti todo sufrimiento y traer la paz a tu corazn. VI Si a Elle complace, me baar en el Ganges; si no fuera as, qu ganara con ello ? Acaso existe deseo alguno, fuera de su voluntad, que no acarree su destino de futuras acciones? Slo si escucho los mandatos de mi Guru, obtendr la liberacin. Oh Guru! Permite que el dueo y Seor de todos los seres vivos no sea olvidado por mi corazn. VII Aunque durase la vida las cuatro edades del mundo y an por diez se multiplicase; aunque fuese conocido en los nueve planos de la creacin y todos ellos me obedecieran; aunque todas las criaturas me rindieran elogios; y obtuviese fama en todo el mundo, si la mirada compasiva de Dios no se posara sobre m, sera tan slo gusano entre gusanos, desprecio de pecadores.

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Oh Nanak! Aquel que ha creado la humildad otorga su favor slo a sus devotos; nadie ms puede complacerle. VIII Escuchando Su Palabra fueron creados los dioses y santos; Escuchando Su Palabra los siete continentes, los siete cielos y los siete parasos fueron formados ; escuchando Su Palabra el hombre alcanza la sabidura y la muerte cesa de existir . Oh Nanak! Tal es el poder de la Palabra. IX Escuchando Su Palabra, Brahma, Isar e Indra fueron creados; y ellos a su vez le ensalzan en su corazn. Escuchndola , la prctica del yoga y el Conocimiento de Dios son desvelados. Oh Nanak! Sus devotos estn siempre felices, pues escuchando Su Palabra, el dolor y la miseria han sido aniquilados.

X Escuchando Su Palabra, la verdad, la dicha y el divino Conocimiento son alcanzados. Por ella la meditacin llega con naturalidad a sus devotos y son honrados en el umbral de Dios.

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Oh Nanak! Quien de verdad la Palabra escucha, no volver a renacer. XI Escuchando Su Palabra las historias de los Maestros Perfectos fueron concebidas. Escuchndola los ciegos encuentran el camino y atraviesan este ocano de ilusin. Oh Nanak! Los devotos de la Santa Palabra obtienen felicidad constante, pues el dolor y la miseria han sido aniquilados. XII No puede ser explicado el estado de aquel que recuerda Su Palabra. No hay papel, pluma ni escribiente que pueda describirlo. Tal es el poder de Su Nombre; slo el que lo recuerda, lo sabe en su corazn. XIII Aquel que medita en Su Nombre no cae en la ignorancia ni va con Yama Nadie pue,de comprender el estado del devoto que medita en la Palabra. Slo el que la recuerda lo sabe en su corazn. XIV El camino del devoto del Santo Nombre est libre de obstculos, pues en la presencia del sublime Seor es honrado y agasajado. El devoto de Su Palabra nunca se pierde en el engao, pues la fe le ha enseado la ley de su amor.

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Tal es el poder del Santo Nombre; Slo el que lo recuerda lo sabe en su corazn. XV El devoto que recuerda Su Nombre alcanza la puerta de la liberacin. Si recuerda la Santa Palabra, no slo se salva l, sino que salva a su familia y a los discpulos de su antiguo guru. Quien medita en El, oh Nanak, no necesita vagar tras pobres limosnas. XVI As son elegidos los devotos del Seor y honrados con la estimacin de Dios. Sus mentes permanecen fijas en el amado Seor y sus palabras son justas y llenas de devocin. Ante la puerta de su Rey resplandecen de amor. XVII Innumerables son los que se acuerdan de ti e innumerables los que te aman; innumerables los que te adoran e innumerables los que te buscan en austeridades y penitencias; innumerables los que leen los libros sagrados para cantar tus glorias e innumerables los que sumergen en la meditacin; innumerables los devotos que contemplan tus atributos y sabidura e innumerables los que sinceramente practican la verdad; innumerables los hroes que son los primeros en dar la batalla e innumerables los que hacen voto de silencio. Cmo puedo cantar tus glorias y ofrecerte mi vida ? Oh Seor! Lo que T desees, eso slo har. XVIII

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Innumerables son los necios sumidos en la ignorancia, innumerables los ladrones que viven del salario de la iniquidad e innumerables los tiranos y homicidas. Nanak se expresa as: Oh Seor! Nunca te he entregado mi vida; lo que T desees, eso slo har. XIX Existen incontables lugares y mundos donde los hombres se postran ante ti y te alaban. Es de necios tratar de contar tus manifestaciones, mas debemos usar las palabras para ensalzar tu Nombre; con ellas hablamos y escribirnos, y creamos los lazos que nos unen a Ti. Toda la creacin es una manifestacin de tu Palabra. Cmo podra yo ensalzar tu poder? Oh Seor! Nunca te he entregado mi vida; lo que T desees, eso slo har. XX Si el cuerpo se ensucia, el agua lo limpiar; si las vestiduras estn manchadas, restregadas con sal se tornan relucientes. As, cuando el pecado arraiga en el hombre, un solo poder puede limpiarlo; el Nombre del Seor. Oh Nanak! Slo por la voluntad de su Nombre el hombre va y viene en la rueda de la reencarnacin. XXI Peregrinos, austeridades, caridades y oraciones de nada servirn si no recuerdas su Palabra.

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De qu te sirve rezar y hacer buenas acciones si no meditas en su Santo Nombre? El Creador slo se complace en aquellos que en su corazn recuerdan su Palabra. En qu tiempo y en qu fase de la Luna creaste la esfera terrestre ? Los Vedas lo ignoran, tampoco lo sabe el Corn; slo T, que todo lo creaste, puedes hablar, pues todo conocirniento proviene de ti. Oh Nanak! Grande es el Seor y.su Santo Nombre, pues del aliento de su Palabra surgi la creacin. XXII Existen millones de mundos ms all de los cielos; buscando conocer sus confines el hombre tuvo que desistir. El es inconmensurable, as lo proclaman los Vedas, y en el Corn est escrito: la realidad est ms all de las formas, es una en s misma. Oh Nanak! Slo El conoce cun grande es! XXIII Los devotos que alaban al Seor desconocen su grandeza, al igual que los ros que mueren en el mar ignoran su vastedad. Oh Nanak! Poderosos reyes y sultanes, con dominios ms vastos que los siete mares, no poseen el valor de una hormiga si en su corazn no recuerdan el Nombre de Dios. XXIV En su eterno dar, sus obras carecen de final pues su voluntad no conoce lmites. Cuntos hay que se lamentan y sufren por no conocer su voluntad! Sus confines no pueden ser conocidos:

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cuanto ms se diga, ms quedar por decir; cuanto ms se hable sobre Su Palabra, ms crecer la ignorancia. Oh Nanak! Grande es el Seor y su Santo Nombre! XXV El es el gran dador, pues en El no existe deseo ni egosmo. A todos concede sus bendiciones: a quienes le piden ya quienes no se atreven a pedirle. Oh maravilloso Seor! La prisin y la liberacin estn hechas a tu voluntad; aquel que gana tu complacencia es en verdad rey de reyes. XXVI Incontables son sus obras e incontables los que se benefician de ellas; incontables los que le adoran e incontables los que ganan su favor. Lo valioso que es El no puede ser expresado; los que comprenden su esencia permanecen absortos en muda adoracin mas los sabios que leen las escrituras se alejan de su grandeza con especulaciones intelectuales. Los grandes dioses, Brahma, Shiva y Vishn, le adoran; Krishna y sus hermosas devotas repiten su Nombre, y los Budas que El cre meditan en su grandeza. Ni los dioses y semidioses, ni los santos y videntes: nadie puede cantar tus glorias. Oh Nanak! Slo Dios conoce cun grande es! XXVII Dnde est ese lugar escogido desde donde T vigilas la creacin; all donde los sonidos de todas las melodas

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se funden en divina armona ? Cuntos sitaristas hay all que cantan tus glorias? El viento, el fuego y el agua, Shiva, Brahma y todos los dioses proclaman tu Nombre. Edad tras edad, en sus estudios y escrituras, los sabios te alaban; todas las regiones celestes proclaman tu Nombre. Mas slo aquellos que ganan tu compasin pueden alabarte y retozar en tu amor. XXVIII Como pide el mendigo, con un cuenco en la mano y la otra extendida, aretes en las orejas y tiznado de ceniza, as debes ir T por la vida: con aretes forjados de dicha, vestiduras tejidas de meditacin y el Conocimiento de la muerte como capucha. Mantn tu mente limpia, casta y sin mcula y apyate en la fe cuando necesites ayuda: as podrs sojuzgar al mundo, pues habrs sometido tu mente. Gloria y alabanzas a Ti que eres fuente de toda pureza. XXIX Desde el granero de la compasin busca el Conocirniento como alimento; que el latido de tu corazn sea como la llamada de la caracola a las sirnas marinas. Los caminos del Seor se esconden en tu corazn. El es el Maestro del destino, sin principio ni fin. XXX Maya, la diosa de la ilusin, fue desposada por el Seor en el principio de los tiempos. De esa unin nacieron tres hijos: el Creador del mundo, el Preservador y el Destructor . Mas la voluntad del Seor es la que prevalece.

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XXXI Su trono son los mundos, y su altar los universos; el Sol y la Luna se postran ante El y todas las galaxias repiten Su Nombre Oh Nanak! Slo la verdad puede crear la verdad Gloria y alabanza a ti, Seor puro y eterno! XXXII Si en lugar de una tuviese cien mil lenguas, slo repetira una y otra vez: el Seor del universo es nico. Unico es su camino y los peldaos que conducen a su morada; alli el sonido de cnticos celestiales hechiza a los que se arrastran en las tinieblas pero anhelan volar . Oh Nanak! Su gracia rebasa toda comparacin; lo dems no es ms que una gran mentira. XXXIII No depende de ti vivir o morir, enriquecerte o dominar; tampoco depende de ti pensar o razonar, alejarte del mundo o volar. El orgulloso, que lo intente y lo sabr. Oh Nanak! Ante Dios no existen diferencias.

XXXIV El que cre el da y la noche, el que dio vida a las brisas y aviv los fuegos; el que cre las criaturas y especies diversas cre tambin la ley: por vuestras obras y pensamientos seris juzgados. Dios obra con justicia; quienes reconocen su grandeza se postran ante El,

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pues en sus manos est el destino de los hombres. Esto, oh Nanak, suceder siempre as. XXXV En su reino existen infinidad de Shivas, Brahmas y Vishns, con los cuales fue formada la creacin; existen mltiples disfraces de formas y colores, muchas lunas y soles, ciudades y regiones; muchos yoguis, Budas, sabios y videntes, muchos demonios, dioses y falsos profetas; muchos seores y reyes, muchos Vedas y adoradores. Oh Nanak! Su nmero no tiene fin. XXXVI Igual que en el reino del conocimiento la sabidura cosecha todas las bendiciones, as en el reino de la felicidad la belleza resplandece como mil soles. All se forja la inteligencia y el conocimiento de los dioses y los yoguis. XXXVII En el reino de la accin el esfuerzo es lo supremo, nada ms permanece: mas en el reino de la Verdad slo existe la contemplacin de Dios. All hay pases y esferas indescriptibles, donde millones de formas y destinos son ejecutados. Lo que El ordena, eso se cumple. Oh Nanak! Es imposible describir su grandeza. XXXVIII El martillo del herrero est hecho de Conocirniento y su yunque de devocin; con el temor de Dios hace soplar los fuelles y con la meditacin aviva el fuego del amor. En el molde de la humildad vierte el nctar

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y en l imprime el Nombre del Seor. As es acuada la Palabra en la casa de la moneda de la verdad. Oh Nanak! Que por su Gracia tu dicha sea eterna. EPILOGO Este mundo es nuestro lugar de juego donde realizamos nuestras buenas o malas acciones; cuando stas hayan terminado, unos se sentarn a su lado para siempre y otros se perdern en re encarnaciones sin fin. Oh Nanak! La hora de los que te han adorado ha concluido; sus caras rebosan de luz.

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