TALLAPRAGADA SUBBA ROW

El mundo oculto

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EL MUNDO OCULTO
T. Subba Row He observado con mucho inters el efecto producido en el pblico de Occidente por el libro del seor Sinnett titulado Buddhismo Esotrico; y no he sido defraudado en mis expectativas. No hay nada sorprendente en la actitud de los espiritistas hacia la Teosofa y sus Maestros. Impresionados por los extraos fenmenos -errneamente considerados manifestaciones de los espirtus- de que han sido testigos durante los ltimos aos, la mayora de los espiritistas se han persuadido firmemente que: esas manifestaciones indican un momento decisivo en la historia del gnero humano; que ellas estn destinadas a presentar al mundo, un sistema sublime de filosofa religiosa, sistema que suplantar a cualquiera otro existente, ya sea en Oriente como en Occidente, y que por primera vez en los anales de este globo, se le ha permitido al hombre, por medio de esas manifestaciones, tener un atisbo del misterioso mundo del ms all probablemente ellos no estn enterados del hecho, o se muestran extremadamente renuentes a creer, que estos fenmenos son conocidos en Oriente desde edades remotas, y que sus causas misteriosas fueron cuidadosamente estudiadas por msticos esotricos. Evidentemente, los espiritistas se sienten ofendidos por habrseles dicho, que para las naciones de Oriente, estos fenmenos carecen de toda importancia y novedad; que no hay profundo ni en sus manifestaciones, ni en sus causas inmediatas; que ellos nunca podrn develar el verdadero misterio del Cosmos manifestado o del Espritu humano (sptimo Principio), y que todo lo que esos fenmenos pueden ensear es ya conocido por los ocultistas de Oriente desde tiempo inmemorial. Y hay probablemente otra razn por ]a cual los espiritistas y algunos estudiantes occidentales de Teosofa, no tratan con la seria atencin que ellas merecen, las enseanzas incluidas en El Mundo Oculto y en El Buddhismo Esotrico, por el seor Sinnett. Las naciones occidentales estn acostumbradas a considerar a los orientales como sus inferiores en todo sentido. Parecera que, segn los occidentales la fuerza muscular, el poder intelectual y la penetracin espiritual son coexistentes, y que la ascendencia poltica europea significa e incluye una superioridad intelectual y espiritual. Por eso es que se sienten demasiado orgullosos para admitir que haya msticos en oriente que saben mucho ms acerca de la naturaleza y de sus leyes, que todos sus cientficos, filsofos, espiritistas e instructores religiosos. El descubrimiento de los Mahatmas en Oriente es para ellos casi una pesadilla, y se sentiran muy felices si pudieran verse libres de todo eso lo antes posible. Por tanto, en lugar de examinar cuidadosamente las teoras expuestas en el libro del seor Sinnett, ellos tratan en lo posible de exhumar, no importa de donde. algunos pocos hechos e incidentes que esperan les permitirn refutar la existencia de nuestros Mahatmas y presentarla como extremadamente dudosa; o si ambos intentos resultan impracticables mostrar a los Sadhus como seres extremadamente inferiores a ellos mismos. Varios prominentes espiritistas han presentado ya, absurdos, superficiales y unilaterales informes acerca de las doctrinas contenidas en el libro del seor Sinnett, con la intencin aparente de adormecer los temores de los espiritistas ortodoxos, de confortar sus propios sentimientos y de defender la importancia e incomparable grandeza de la Nueva Dispensacin dada a conocer en el civilizado e iluminado Occidente, por el golpeteo de los espritus y el movimiento de las mesas; mientras que algunos otros espiritistas probablemente se consuelan con la idea, de que, si aun fuera probado que los Mahatmas tienen una existencia real (y no creacin de Mme. Blavatsky), ellos no pueden ser ms que espritus, (Pizachas!), o en el caso ms

favorable, poderosos "mdiums" fsicos. Bajo tales circunstancias, todo lo que sea argir con los espiritistas es peor que intil. Meros fenmenos, por ms maravillosos que sean, nunca podrn probar a satisfaccin de ellos, ni la existencia de los Adeptos, ni la naturaleza del verdadero Adeptado. Cualesquiera de los fenmenos que podamos mostrarles, sern de inmediato atribuidos a la accin de los espritus (como ellos los llaman) elementales -los llamamos nosotrosy sern clasificados como del mismo origen de los que se producen en sus sances medimnicas. An si consiguiramos una imposjbi1idad, como sera convencer a uno de nuestros Adeptos Orientales a que se presentara en Londres y probara su existencia y saber ante el pblico, estos cazadores de fenmenoslo proclamaran, a manera de cumplimiento, como un excelente mdium y nada ms. Por esto no es difcil pronosticar que, mientras la masa de espiritistas o de sus lderes se sienta satisfecha con sus propias ilgicas y fantasiosas hiptesis, sin investigar cientficamente sus fenmenos y sus causas en conexin con los antiguos sistemas de filosofa religiosa y ocultismo, ser imposible esperar de ella que escuche pacientemente las enseanzas de nue.stros Mahatmas. Para un verdadero investigacor cientfico que intenta determinar la ley general que gobierna una clase particular de fenmenos, aun la sugerencia de una plausible hiptesis es de considerable valor. Los Mahatmas no han declarado nunca que ellos daran una exposicin sistemtica y exhaustiva de la Ciencia Oculta. Ellos slo trataron de presentar al pblico, algunas pocas doctrinas de carcter general que podran sugerir algunas hiptesis razonables, por las cuales la experiencia de los antiguos msticos y de los as llamados fenmenos espiritistas de la poca moderna, podran ser considerados y sometidos a una ley general; doctrinas que tambin podran mostrar en cierto grado, la base cientfica de todas las antiguas religiones cuyas enseanzas generalmente se supone que son diametralmente opuestas a aquellas de la ciencia moderna. Para cada verdadero ocultista y para cada verdadero estudiante de ciencias; esas doctrinas son de inmensa importancia, especialmente en la poca actual, en que los antiguos sistemas religiosos estn muriendo por carecer de verdadera fuerza vital; cuando la ciencia no ha encontrado an los medios de penetrar en el mundo ntimo del noumeno, y cuando las extraas manifestaciones que tienen lugar en las sances medimnicas son rechazadas por la mayora de los hombres de ciencia como absurdas supersticiones, a la vez que son errneamente consideradas por los espiritistas como indicadoras de la existencia de los espritus desencarnados.

Fuente de Alimento Espiritual

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