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DIZIMOS - A VERDADE SOBRE OS DZIMOS

O que dzimo? Imediatamente voc poder imaginar: Dez por cento dos meus rendimentos para os cofres da igreja. Mas, Deus ainda exige que pratiquemos alguma ordenana da lei do Antigo Testamento (da qual foi institudo o dzimo), mesmo depois do sacrifcio de Cristo para remir o homem do pecado? Vamos conhecer a verdade que envolve esse MITO chamado dzimo, que est sendo levado aos fieis de forma desvirtuada, por muitos pregadores. Porem, antes de iniciarmos o nosso estudo, vamos consulta aos dicionrios da lngua portuguesa, sobre o nosso assunto: Dzimo: A dcima parte. Dzima: Contribuio ou imposto equivalente a dcima parte dos rendimentos. Como podemos observar, dzimo a dcima parte de qualquer coisa, exceto dos seus rendimentos. Porque a frao equivalente a dez por cento dos rendimentos chamase dzima. Porque ento os pregadores pedem dzimo? A confuso comea por a, porque na lei de Moiss, a qual foi por Cristo abolida (Hebreus 7.12,18,19), o dzimo nunca foi dinheiro para o cofre da igreja, os dzimos aos levitas eram dez por cento das colheitas dos gros, dos frutos das rvores e da procriao de animais que nasciam no campo em um determinado perodo. Resumindo: O dzimo era alimento destinado a suprir as necessidades dos levitas que no tinham parte nem herana na terra prometida. Vejamos: Deuteronmio 14.24 a 27: E quando o lugar que escolher o Senhor teu Deus para fazer habitar o seu nome, for to longe que no os possa levar, vende-os e ata o dinheiro na tua mo, e vai ao lugar que escolher o Senhor teu Deus e compre tudo o que a tua alma desejar, e come ali perante o Senhor teu Deus, e alegre tu e tua casa. Porem, no desamparar ao levita que est dentro das tuas portas e no tem parte e nem herana contigo. Considere a profundidade do texto bblico onde o Senhor evidencia que, se o lugar que escolheu o Senhor teu Deus, para levar o seu dzimo, for to longe que no os possa

levar, Ele instrui, que o seu dzimo deveria ser vendido, e o dinheiro atado na tua mo, (no na mo de nenhuma outra pessoa), ir ao lugar que escolheu o Senhor, e comprar o que a tua alma desejar, para ali fazer habitar o nome do Senhor Deus. Portando amados, se o dzimo fosse dinheiro, o Senhor no iria mandar vender o que j era espcie. O dzimo na lei de Moiss nunca foi oferecido da forma como est sendo feito, porque o dzimo foi destina para suprir as necessidades dos levitas, mas hoje no h mais entre ns a personagem representativa do levita. Ento algum ir apontar para Malaquias 3.10 para justificar que fora ordenado ao dzimo ser levado para casa do tesouro. Isso no muda nada, a finalidade do dzimo continua sendo a mesma, ou seja, prover o sustento aos levitas e amparar o rfo e a viva. Se meditarmos nos livros de II Crnicas 31.5 a 12 e Neemias 12.44 a 47 vamos entender melhor o porqu Malaquias mandou levar o dzimo a casa do tesouro. A palavra diz: Para que haja mantimento na minha casa. E o que mantimento? Mantimento: Aquilo que mantm, proviso, sustento, comida, dispndio, gnero alimentcio, etc. Ainda em II Crnicas 31.13 a 19, a lei menciona que o quinho dos dzimos era partilhado s comunidades dos levitas que trabalhavam nas tendas das congregaes, segundo o ministrio que cada um recebera do Senhor. Hoje o dzimo est sendo direcionado para o lder da igreja ou cpula de uma organizao religiosa, onde ningum mais sabe a que fim se destina esse montante. Enfim, o dzimo no foi criado para assalariar o dirigente da igreja ou para prover as despesas pessoais desses, nem to pouco destinado a realizar obras missionrias ou mesmo construir templos. No Antigo Testamento, o rigor da ordenana do dzimo era a garantia do mantimento em abundncia. Pagava-se o dzimo para ser recompensado materialmente, mas Jesus Cristo em sacrifcio vivo, pagou o mais alto preo pela nossa libertao, com o seu prprio sangue, para que recebamos a paz, a graa e a oferta da vida eterna. No Evangelho de Cristo, Ele nos ensina que no precisamos mais pagar o dzimo para garantir as necessidades cotidianas de coisas materiais (alimento, vestimenta, etc.), Jesus priorizou a buscar primeiramente o Reino de Deus e sua justia e as demais coisas sero acrescentadas (Mateus 6.25-33). E para recebermos as bnos e a graa do Senhor ningum precisa pagar mais nada (Mateus 10.7-10) porque Ele quem nos d a vida, a respirao, e todas as coisas (Atos 17.25). OS DZIMOS ANTES DA LEI O DZIMO DE ABRAO - Gnesis 14.18-20: Abrao deu o dzimo dos despojos da guerra ao Rei Melquisedeque, sacerdote do Deus altssimo, e foi por ele abenoado. O DZIMO DE JAC - Gnesis 28.20-22: Jac fez um voto ao Senhor, prometendolhe dar o dzimo de tudo quanto ganhasse se em sua jornada fosse por Ele protegido e abenoado. Em ambos os acontecimentos, no h registro na palavra do Senhor que tenha havido ordenanas ou determinao para que se dessem o dzimo. Especificamente nesses casos, os dzimos foram oferecidos de forma voluntria, espontnea, ou por voto, em retribuio e agradecimento, honra e glria ao Senhor Deus, pelas bnos recebidas e pelas vitrias conquistadas.

Assim sendo, hoje no se pode tomar como exemplo os dzimos de Abrao e Jac, como fundamento para implant-los como regra geral de doutrina na igreja, com o propsito de receber bnos e salvao, em nome de uma lei que fora por Cristo abolida. O DZIMO PELA LEI Nmeros 18.21, 24, 26: O pagamento do dzimo foi ordenado pela lei do Antigo Testamento, e tinha carter de caridade, pois a sua principal finalidade era suprir as necessidades dos Levitas que no tinham parte nem herana na terra prometida, e tambm dos estrangeiros, rfos e vivas. Deuteronmio 14.29: Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tm contigo), e o estrangeiro, e o rfo, e a viva que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-seo; para que o Senhor teu Deus te abenoe em toda a obra das tuas mos que fizeres. Est na palavra, o dzimo foi criado por Deus, com a finalidade exclusiva de caridade aos necessitados, hoje empregado para outros fins, diverso daquele que o Senhor ordenou. Mas, ainda que os dirigentes das igrejas revertessem todo tributo dos dzimos e ofertas em obras sociais, ainda no estavam em conformidade com a palavra do Senhor, pois alem do dzimo ter sido abolido (Hebreus 7.5-12), a caridade ou amor ao prximo, algo muito profundo, individual e intransfervel, uma obra entre voc e o Senhor teu Deus (Mateus 6.1-4). Outro detalhe interessante que precisamos conhecer, quando o dzimo foi institudo pela lei (Nmeros 18.20 a 24) com a finalidade de manter os filhos de Levi que administravam o ministrio nas tendas das congregaes, os quais no receberam parte nem herana na terra prometida, (Nmeros 18.24b), o Senhor declarou que os filhos de Levi no teriam nenhuma herana no meio dos filhos de Israel. Como tambm fora ordenado as demais tribos de Israel, que dizimassem aos Levitas, o necessrio para a manuteno cotidiana, porque no possuam nenhuma herdade. Hoje, a situao est a revs da palavra, os trabalhadores, a maioria deles assalariados, ofertam o dzimo para os que vivem sem trabalhar, e em abundncia de bens. O DZIMO NO EVANGELHO DE CRISTO No Evangelho de Marcos 16. 15, 16, disse Jesus: Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado, ser salvo, mas quem no crer ser condenado. Observem que o Senhor Jesus mandou pregar o Evangelho, para que crendo, recebamos a salvao (I Corntios 15.1, 2). Foi para isso que Ele deu a sua vida. E onde est a ordenana para o dzimo, seno no Antigo Testamento? Porque ento o homem persiste em pregar e manter as ordenanas da lei, as quais foram por Cristo, abolidas? Pregar a velha aliana mutilar o Evangelho de Cristo, e sobrecarregar as ovelhas do pesado fardo que Cristo levou sobre si. No Evangelho de Cristo Ele nos ensina fazer caridade, nos ensina a orar, a jejuar (Mateus 6.1-18), e uma infinidade de outros ensinamentos, porm nas duas nicas vezes que Ele referiu-se aos dzimos, foi com censura. Vejamos: Mateus 23.23 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f;deveis, porm, fazer estas coisas e no omitir aquelas. Algum poder considerar que Jesus ordenou que se dizimssemos, porque Ele disse: Deveis fazer estas coisas. Vamos buscar o entendimento espiritual na palavra do Mestre:

Jesus era um judeu, nascido sob a lei (Glatas 4.4).Portanto, viveu Jesus na tutela da lei de Moiss, reconheceu-a, e disse dessa forma, pela responsabilidade de cumprir a lei. Vejamos: Mateus 5.17,18: Disse Jesus: No cuideis que vim abolir a lei e os profetas, mas vim para cumpri-la, e, nem um jota ou til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. E verdadeiramente Ele cumpriu a lei. Foi circuncidado aos oito dias, foi apresentado na sinagoga (Lucas 2. 21-24), assumiu o seu sacerdcio aos trinta anos (Lucas 3.23, Nmeros 4.43, 47), curou o leproso e depois o mandou apresentar ao Sacerdote a oferta que Moiss ordenou (Mateus 8.4, Levticos 14.1...), e cumpriu outras formalidades cerimoniais da lei. Porm, quando Cristo rendeu o seu esprito a Deus (Mateus 27.50,51), o vu do templo rasgou-se de alto a baixo, ento passamos a viver pela graa do Senhor Jesus, encerrando-se ali, toda ordenana da lei de Moiss, sendo abolido o Antigo e introduzido o Novo Testamento, o Evangelho da salvao do Senhor Jesus Cristo. O que precisamos entender de vez por todas, que Cristo no veio a ensinar os Judeus a viverem bem a Velha Aliana, Ele disse: Um novo mandamento vos dou Joo 13.34. Se a justia provem da lei, segue-se que Cristo morreu em vo (Glatas 2.21). Em Mateus 5.20 disse Jesus: Se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos cus. Observem que o Senhor Jesus Cristo mandou justamente os escribas e fariseus (os quais o Senhor sempre os tratava por hipcritas, falsos) que cumprissem a lei de Moiss, lei que ordena o pagamento do dzimo. Ns porm, para herdarmos o reino dos cus, no podemos de forma alguma voltar no ritual da lei Mosaica como faziam os escribas e fariseus, com hipocrisia, mas precisamos exceder essa lei, a qual foi por Cristo abolida. A Graa do Senhor Jesus excede a lei de Moiss e todo entendimento humano. A Segunda vez que o Senhor Jesus referiu-se ao dzimo, foi na Parbola do Fariseu e do Publicano (Lucas 18.9-14) e outra vez censurou os dizimistas. Tomou como exemplo um homem religioso, que jejuava duas vezes por semana e dizia ser dizimista fiel, porm, exaltava a si mesmo e humilhava um pecador que suplicava a misericrdia do Senhor. Hoje no diferente, muitos ainda exaltam-se dizendo: Eu sou dizimista fiel, mas nesta narrativa alegrica, o Senhor Jesus Cristo exemplificou que no Evangelho no h galardo para os dizimistas fieis, ao contrrio, Jesus sempre os censurou. A ABOLIO DOS DZIMOS Hebreus 7.5: E os que dentre os filhos de Levi receberam o sacerdcio tem ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao. Observe, a palavra afirma que Moiss deu uma lei ao seu povo, a qual direcionada aos filhos de Levi, especificamente aos que receberam sacerdcio para trabalhar nas tendas das congregaes, os quais tm ordem segundo a lei de receber os dzimos dos seus irmos. Agora note o relato do versculo 11: Hebreus 7.11: De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade se havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque (referindo-se a Jesus Cristo) e no fosse chamado segundo a ordem de Aro? (meno a Moiss, o qual introduziu a lei ao povo). Hebreus 7.12: Porque mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana na lei.

Meditando no texto acima, especificamente nestes versculos, onde a palavra do Senhor assegura que os sacerdotes Levticos recebiam os dzimos segundo a lei (Hebreus 7.5), Porque atravs deles (sacerdotes Levticos) o povo recebeu a lei (Hebreus 7.11) e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm, mudana na lei (Hebreus 7.12), porque se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levticos (pelo qual o povo recebeu a lei), qual a necessidade do Senhor enviar outro Sacerdote? A palavra no deixa sombra de dvida que no s o dzimo, mas toda a lei de Moiss foi por Cristo abolida. Mudou o Sacerdcio, necessariamente, mudou tambm a Lei. Se hoje, usarmos essa lei que fora direcionada especificamente aos filhos de Levi, aos que receberam o sacerdcio do Senhor Deus e aplicada ao povo, ela torna-se ilegtima, porque os pastores de hoje no so sacerdotes levitas, e Jesus afirmou que a lei e os profetas duraram at Joo (Lucas 16.16), e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz mudana na lei (Hebreus 7.12). Portanto, apenas esses trs versculos (5,11,12) do captulo 7 da carta aos Hebreus, o suficiente para entendermos a abolio de toda lei, e no falarmos mais em obras mortas como dzimo na era da Graa do Senhor Jesus. AQUI TOMAM DZIMOS HOMENS QUE MORREM A nossa maior preocupao em relao aos pregadores que tomam o dzimo dos fieis, vem incidir sobre o versculo 8 do Captulo 7 da Carta aos Hebreus, observem o porqu: Hebreus 7.8: Aqui certamente tomam dzimos homens que morrem; ali, porm, aquele de quem se testifica que vive. Toda cautela no que diz a palavra: Aqui tomam dzimos homens que morrem, ali aquele que se testifica que vive (aluso ao Rei Melquisedeque). No Evangelho de Mateus 22.32, disse Jesus que Deus no Deus dos mortos, mas dos vivos. O Senhor Jesus Cristo disse que Deus, Deus dos vivos e no Deus dos mortos, e a palavra diz que aqui tomam dzimo homens que morrem, no que est legitimado no Evangelho de Joo 11.26, onde disse Jesus: Todo aquele que vive, e cr em mim, nunca morrer. Essa afirmativa do Senhor mais uma evidncia que nos faz entender que, os que tomam o dzimo no creem em Jesus, porque a palavra est dizendo que morrem os que assim procedem, tomando o dzimo do povo, voltam a viver as ordenanas da lei de Moiss que fora por Cristo abolida. Diante da Palavra de Deus, at onde recebemos entendimento, dar e receber dzimo obra morta, ou seja, obra da justia da Lei do Velho Testamento. Bblia. Crer e viver por essa prtica estar sem a graa de Deus, pois assim explica a Estar sem a graa de Deus, estar morto.

Certamente que, sem Cristo e, cumprindo e se justificando pela lei, qualquer homem ainda no tem a vida eterna, tanto o que d e, tambm, o que recebe o dzimo. Pois a Palavra afirma que nenhuma alma ser justificada diante dEle pelas obras da lei (Romanos 3.20,28 Glatas 2.16). CONSIDERAES FINAIS No Evangelho de Cristo, no h ordenana para se tomar o dzimo ou para se cumprir qualquer outro rito da lei. Jesus nos deu um Novo Mandamento, mandou pregar o seu Evangelho, ordenou amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, isto , com caridade, e no estipulou percentual ou limite. Em Mateus 10.42 o Senhor mandou dar pelo menos um copo de gua fria. Para o mancebo rico Ele mandou vender tudo e dar aos pobres (Mateus 19.21); e quando Zaqueu lhe disse que daria at a metade de seus bens aos pobres, Ele no confirmou a necessidade desse procedimento (Lucas 19.8, 9), disse apenas: Zaqueu, hoje veio salvao a esta casa.

Muitos saem em defesa do dzimo afirmando: Mas o Dzimo bblico (Nmero 18.21 a 26). Certamente, como tambm bblico: a circunciso (Gnesis 17.23 a 27), o sacrifcio de animais em holocausto (Levticos Captulos do 1 at 6.8 a 13), a santificao do sbado (Levticos 23.3), o apedrejar adlteros (Levticos 20.10 e Deuteronmio 22.22), etc. bblico, mas pela ordenana da lei que Moiss introduziu ao povo. Ento porque hoje no cumprem a lei na sua totalidade, ao invs de optarem exclusivamente pelo dzimo? Querem o dzimo porque a garantia de renda lquida e certa todos os meses nos cofres das igrejas. O que tambm bblico, e o homem ainda no se conscientizou, uma grande diviso existente na palavra, separando a Velha Aliana do Novo Mandamento do Senhor Jesus; o qual testifica a doutrina para salvao (I Corntios 15.1, 2). Porm hoje, qualquer esforo para voltar a lei de Moiss que Cristo desfez na cruz, anular o sacrifcio do cordeiro de Deus e reconstruir o muro por Ele derrubado (Efsios 2.13 a 15). Apocalipse 5.9: Porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de todas as tribos, e lnguas, e povos, e naes. Portanto irmos, o preo pela nossa salvao, o Senhor Jesus Cristo j pagou o mais alto preo, com o seu sangue inocente na Cruz. O Senhor ainda alerta: Fostes comprados por bom preo, no vos faais servos de homens (I Corntios 7.23). O dzimo hoje remanescente por razes bvias: Primeiramente, pela contribuio dos que arcam com essa pesada carga tributria. Outra presuno vem por parte dos que so beneficiados pelos dzimos, esses incorrem no erro pela ausncia de entendimento espiritual da palavra de Deus no diferenciando a lei de Moiss feita de ordenanas simblicas e rituais, com a Graa e a verdade do Senhor Jesus Cristo, ou mesmo consciente da abolio dessa prtica, assumem o risco dolosamente na desobedincia palavra do Senhor. Porem, seja por uma ou por outra razo, o homem querendo ou no, aceitando ou no, o dzimo, como toda a lei cerimonial do Antigo Testamento, foi por Cristo abolida, pelo seu sangue na cruz do Calvrio: (Lucas 16.16, Romanos 10.4, Efsios 2.15, II Corntios 3.14, Hebreus 7.12,18, 19). Glatas 5.14: Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amaras ao teu prximo com a ti mesmo. Louvai ao Senhor!

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