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Doutrinas Anti-Bblicas - A doutrina da Trindade

A doutrina da trindade, conhecida nos meios religiosos principalmente entre os catlicos, como santssima trindade referindo a Deus, Jesus Cristo e ao Esprito Santo como sendo uma s pessoa, ou trs deuses em um nico esprito, no tem fundamento bblico, porque no h referncia bblica que a Divindade formada pelo Pai, Filho e Esprito Santo, sejam a mesma ou uma nica pessoa. A palavra trindade no consta no contedo bblico, porem, alguns pregadores, passam a falar por si mesmo criando um Deus triuno, afirmando que uma pessoa seja trs pessoas, e que trs pessoas sejam uma s pessoa, instituindo uma doutrina de blasfmia contra o Pai Altssimo, que tudo criou. Mas desde o princpio, a Palavra no deixa sombra de dvida quanto existncia e plenitude do PAI CRIADOR, e de Cristo, o seu amado FILHO, o qual, na ascenso ao Trono de Glria do Pai, nos enviou o Esprito Santo como nosso CONSOLADOR, para que no ficssemos rfos. A teoria da existncia de um s Deus formado por trs pessoas da Divindade o princpio fundamental da seita dos unicistas, os quais creem em um nico Deus, ou melhor, aceitam somente Jesus Cristo, acoplando as trs pessoas da trindade em si mesmo, negando a plenitude do DEUS PAI, e a interao do Esprito Santo. Assim como a seita das Testemunhas de Jeov, s reconhecem Jeov (dizem ser o nome de Deus), ignorando o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo como Filho do Altssimo, como tambm rejeitam a existncia do Esprito Santo como nosso Consolador. Essas doutrinas afrontam as escrituras, porm, no vamos entrar no mrito dessas seitas, por se tratar de doutrinas de heresia. Uma observao: Quando referimos a Divindade como pessoa, evidentemente que no referimos a pessoas formadas por matria, mas pessoas como seres espirituais, porque a Palavra afirma que Deus Esprito, como tambm, Cristo, tendo habitado entre ns na forma humana, mas, morto em sacrifcio vivo para remir o homem do pecado, ressuscitou ao terceiro dia, no mais com o corpo que fora desenvolvido no ventre de Maria, mas ressuscitou com um Corpo Glorificado, o qual subiu ao cu, est sentado destra do Pai, e por ns pecadores intercede. Vamos fazer um breve comentrio sobre as pessoas do Pai e do Filho, posteriormente vamos entrar na intimidade do Esprito Santo de Deus.

Pela verdade expressa na Palavra, cremos em Deus como Pai e Criador de tudo, inclusive de Jesus Cristo, como Filho (Salmos 2.7, Hebreus 1:5 e 5.5), e de tudo que existe. No princpio, deu o Senhor origem a vida e sustentao a todas as coisas, no livro de Gnesis 1.26 disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. Podemos observar claramente que o Senhor Deus no estava s, pois Ele falou no plural e disse a algum: Faamos... Este o primeiro sinal da existncia do Senhor Jesus Cristo desde o princpio, o que fora confirmado na primeira carta de Paulo aos Corntios 10.1-4, onde diz: Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem; e todos passaram pelo mar... e beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a Pedra era Cristo. O prprio Senhor, no Evangelho de Joo 17.5 disse: E, agora, glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo,com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse. E na primeira Carta Universal do Apstolo Pedro 1.18-20, a Palavra relata: Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que, por tradio, recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um Cordeiro imaculado e incontaminado, o qual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido,ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado, nestes ltimos tempos, por amor de vs. Portanto amados, como est escrito, Jesus Cristo j estava com o Pai antes mesmo da fundao do mundo. O que dificulta o entendimento de muitos a afirmativa do Senhor Jesus ao Pai, quando Ele disse: Eu e o Pai somos um (Joo 10.30). importante observar, que com essa declarao Ele no quis dizer absolutamente, que so a mesma pessoa, no que vem o entendimento no prprio livro de Joo, primeiramente no Captulo 17.11 onde Jesus, em sua orao, intercedia ao Pai pelos seus apstolos dizendo: J no estou no mundo, mas eles continuam no mundo, ao passo que eu vou para junto de ti. Pai santo guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como ns. Legitimado em Joo 17.20- 23, onde Cristo declarou: No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que vierem a crer em mim, por intermdio da sua Palavra; a fim de que todos sejam um; como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu me enviaste e os amaste, como tambm amaste a mim. A Palavra fortalece o entendimento da razo pela qual Cristo disse Eu e o Pai somos um: So um, em uma s santidade, uma s glria, perfeitos em unidade. Jesus Cristo a plenitude de Deus a quem pertence glria e o poder. Para tanto Ele rogou ao Pai por aqueles que haviam de deixar aqui para dar continuidade pregao do Evangelho, dizendo: Pai, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como ns. Leiam Joo 17.18-26. Deus o Pai do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, e disso no se tenha a menor dvida, como consta a Palavra em inmeras passagens do Novo Testamento. Na Palavra vislumbramos o Pai, o Filho, e o Esprito Santo, manifestados em poca e forma diferente, conforme o tempo e a vontade Pai.

Considere que no Antigo testamento, apreciamos a atuao somente de Deus como Criador, o qual falava aos nossos pais pelos profetas (Hebreus 1.1), porem com a promessa da vinda do Messias (o Filho) para a salvao do homem, o qual encontrava-se morto na maldio do pecado. O Novo Testamento manifestou o nascimento de Cristo e o seu Reino estabelecido entre ns, o qual sempre reverenciou a Deus como Pai e Supremo Dominador, porem, prometia o envio do Esprito Santo para no nos deixar rfo, e quando subiu ao cu, a promessa foi exercida (Atos 2) para nos consolar, at que Ele volte para arrebatar a sua igreja Portanto o Pai e o Filho no so a mesma, ou um nico Esprito, e o Esprito Santo o Esprito do prprio Deus. Mas cada um conforme o tempo determinado por Deus, tanto que o prprio Senhor Jesus fora ungido pelo Esprito Santo de Deus (Atos 10.38) para cumprir a obra que fora designado. Ento se o Pai ungiu o seu Filho com o seu Esprito Santo para fazer a sua obra, como podero ser a mesma pessoa? Outra sustentao que so seres espirituais individuais, porem sob o domnio do Senhor Deus, vem no Batismo de Jesus Cristo (Mateus 3.16, 17), onde foi manifestado o aspecto configurado da Santidade, ambos, individualmente. Manifestou-se Jesus Cristo na forma de homem sendo batizado por Joo Batista, e ao sair da gua, eis que os cus se abriram, e o Esprito Santo de Deus descendo como pomba e vindo sobre Ele, e uma voz dos cus dizendo: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. Naquele momento Cristo fora ungido pelo Esprito Santo para exercer a maior obra j realizada na histria da humanidade, porque Deus era com Ele. Vamos comentar tambm sobre o Esprito Santo de Deus, o assunto meticuloso, por isso, precisamos do devido cuidado para no incorrermos no pecado de blasfmia contra o Esprito Santo, porque pecado imperdovel. E para compilar esta explanao recortamos alguns trechos do Estudo Bblico o pecado imperdovel, o qual, descreve sobre o Esprito Santo de Deus, a sua obra, e como Ele opera em ns, quando nos propomos em servir a Deus e a guardar os seus mandamentos. QUEM O ESPRITO SANTO E QUAL A SUA OBRA? O Esprito Santo o nosso consolador (Joo 14.26), sem Ele seramos vazios e no receberamos a graa do Senhor Jesus. Ele quem nos d o discernimento e nos convence do pecado (Joo 16.8); Ele derrama o amor de Deus em nossos coraes (Romanos 5.5); e produz o nascimento de uma nova criatura (Joo 3.1 a 7); Ele nos fortalece para andarmos no caminho da verdade (Joo 16.13). O Esprito Santo nos fortalece nas nossas fraquezas, porque no sabemos como havemos de pedir, mas Ele intercede por ns junto ao Pai, at com gemidos inexprimveis (Romanos 8.26). O Esprito Santo de Deus realiza um trabalho ntimo na alma humana, e todo desejo de santificao nutrido por Ele. Cada impulso para o bem e para a verdade implantado por Ele. Seu trabalho indispensvel convico, ao arrependimento e converso para a salvao da vida eterna. O PECADO IMPERDOVEL No Evangelho de Mateus 12.31, 32 disse Jesus: Por isso, vos declaro: todo pecado e blasfmia sero perdoados aos homens; mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada.

Se algum proferir alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe- isso perdoado; mas, se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser isso perdoado, nem neste mundo nem no porvir. Marcos 3.29, Jesus advertiu, dizendo: Qualquer, porm, que blasfemar contra o Esprito Santo, nunca obter perdo, mas ser ru do eterno juzo. O Senhor Jesus declara que todo pecado e blasfmia sero perdoados, mas a blasfmia contra o Esprito Santo no ser perdoada. E o que blasfmia contra o Esprito Santo? O PECADO CONTRA O ESPRITO SANTO Jesus, mediante o Esprito Santo, bate porta do corao e pede entrada (Apocalipse 3.20). Algum no abre a porta, deixa-O esperando do lado de fora, com isso estar entristecendo o Esprito Santo do Senhor (Efsios 4.30). Talvez com medo de que Ele entre, esse algum resiste, pois no deseja ter a sua companhia (Atos 7.51). A conscincia e o corao se tornam endurecidos (Hebreus 3.15). Procura afast-lo, e acaba extinguindo o Esprito Santo (I Tessalonicenses 5.19). Finalmente o Esprito Santo o abandona. Que triste e terrvel fim. Ele bateu em sua porta e voc no abriu, deixou-O esperando do lado de fora, resistiu-O, entristeceu-O, endureceu a sua conscincia e o seu corao, procurou extinguilo. Est consumado o pecado imperdovel contra o Esprito Santo, a persistente rejeio contra os apelos do Esprito, e a desobedincia se consumou. Portanto como diz o Esprito Santo, se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais o vosso corao (Hebreus 3.7, 8). Muitos indagam a si mesmo, ser que j blasfemei contra o Esprito Santo do Senhor? Mas importante evidenciar, em que condies o Senhor Jesus declara a blasfmia como pecado imperdovel? Justamente por ocasio da acusao dos escribas e fariseus, os quais imputavam a Ele a expulso dos espritos malignos pelo poder de belzebu, prncipe das potestades do mal. Os escribas e fariseus no criam em Jesus Cristo como o Messias vindo de Deus para salvar o homem do pecado, negavam as virtudes do Esprito Santo de Deus, pelo qual Jesus foi por Deus ungido, e fazia muitas curas, milagres e maravilhas (Atos 10.38). A Palavra afirma que a desobedincia e a constante rejeio contra os apelos do Esprito Santo tambm se constituem em pecado imperdovel. Portanto amados, se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais o vosso corao, porque amanh poder estar fora do tempo aceitvel do Senhor.

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