LA CULTURA DEL PODER POPULAR EN NUESTRAS COMUNIDADES: REFLEXIONES PARA EL DEBATE. Autor: Jorge Lus Guasch Estvez.

Ese Poder Popular es alma, nervio, hueso, carne y esencia de la democracia bolivariana, de la democracia revolucionaria, de la democracia verdadera. Chvez Una de las mayores conquistas de nuestra Revolucin es el Desde la antigedad hasta hoy la cuestin del poder (cratos), en un asunto central en todo el desarrollo humano. El poder es por definicin el elemento ms importante de la poltica y de cualquier revolucin. Son varias las interpretaciones que se han realizado sobre el poder a travs de la historia, todas ellas con plena vigencia en el siglo XXI. En general se pueden distinguir cuatro posiciones acerca el origen o la arqueologa del mismo: Origen divino, sobrenatural, trascendental del mismo. Enfoque sustancialista, fetichizado, materialista. El poder como una cosa que se puede tomar. Origen personalista a partir de las caractersticas individuales o relaciones hereditarias de uno u otro sujeto social. El poder poltico como una compleja relacin social existencial y estratgica entre personas, grupos, clases, instituciones y estados. Evidentemente el ltimo enfoque se acerca ms a lo que se denomina PODER. El poder para ser verdadero necesita relaciones de igualdad en los sujetos que participan en el contrato. Ese es el Poder Revolucionario verdadero!!!. Lo dems es dominacin, vasallaje, relaciones de subordinacin de unos por otros. El gora griega (plaza pblica), reconocida como la primera forma de la democracia en la cual el pueblo (demos) participaba en las decisiones pblicas se constituye en la gnesis de los sistemas polticos excluyentes que han regido las relaciones de explotacin hasta hoy. En la Grecia paradigmtica para no pocos, slo 1 de cada 13 individuos tena voz y voto en los asuntos en discusin. Los esclavos, mujeres y sectores populares eran excluidos del consenso y toda participacin poltica. Histricamente se pueden establecer diferentes formas de poder en dependencia de las clases sociales que ostentan la hegemona material e ideolgica de la sociedad. Unas veces como dominacin de unos por otros y en otros casos como relaciones basadas en la libertad y el consenso. DOS FILOSOFAS HISTRICAS DE PODER: ARQUITECTURA DEL PODER El Poder como dominacin, despotismo, Tirana (fetichizacin, feudalizacin del poder), corrupcin de la poltica. Poder obedencial institucionalizado (el poder como una relacin social entre seres

libres) Relaciones de subordinacin, poder sobre. Mandar obedeciendo, poder para. El Poder Obedencial como una vieja aspiracin de los seres humanos slo es posible en medio de relaciones de inclusin social y eliminacin de toda forma de enajenacin y explotacin de unos por otros. Las experiencias socialistas conocidas hasta la fecha: la Comuna de Pars, los Soviets que surgieron posterior a la Revolucin de Octubre, las democracias populares en Europa del Este, la Revolucin China, la experiencia cubana y otras han enriquecido, cada una con sus caractersticas, las formas de Poder Popular que se han desplegado en la historia. El sistema democrtico como poder del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, que adelant Abrahn Lincoln, sigue siendo todava un proceso en construccin en algunos pases revolucionarios y una asignatura pendiente de forma total, en la mayora de la humanidad incluyendo los propios Estados Unidos donde impera el poder de los ricos, por los ricos y para los ricos. Es el poder del pueblo organizado, en las ms diversas y dismiles formas de participacin, para la toma de decisiones en todos sus mbitos (poltico, econmico, social, ambiental, organizativo, internacional y otros) para el ejercicio pleno de su soberana. El Poder Popular es una propuesta dialctica, en la que se deben transferir las funciones de planificacin, presupuesto, toma de decisiones, ejecucin y control en las que slo vienen participando los poderes del estado burgus, transfirindole a toda la sociedad el conocimiento y ejecucin de cada una de estas funciones. Cambiando as el rgimen de democracia representativa, en un rgimen de democracia participativa y protagnica, en la construccin de la sociedad socialista, donde las instituciones del nuevo Estado Socialista se transformen otorgando todo el poder para el pueblo. Con el Poder Popular, por primera vez en la historia los mandatarios son la voz de los mandantes (el pueblo organizado) a los cuales les rinden cuenta y ejecutan sus decisiones para el bien comn. El Poder Popular es un sistema en el cual el pueblo de forma soberana participa en los procesos sociopolticos, econmicos, culturales y de la defensa de la patria. Muchos son los avances conceptuales y en la instrumentacin prctica que se han registrado en estos aos, en el desmontaje del aparato estadal burgus y la creacin paulatina de nuevas formas populares donde las mayoras son las que deciden los destinos del pas. El Poder Popular significa una cualidad existencial distinta que supera positivamente toda la cultura de dominacin anterior de las mayoras por las minoras explotadoras entronizadas, desde la antigedad hasta hoy, en gran parte del mundo. El Poder popular no es una invencin de los revolucionarios o los comunistas como se afirma de forma permanente con el objetivo de desacreditar la nueva relacin social. Desde la antigedad hasta hoy ha sido una aspiracin humana insatisfecha. Ya el Padre Bolvar deca:

Dignaos conceder a Venezuela un gobierno eminentemente popular, eminentemente justo, eminentemente moralUn gobierno que haga reinar la inocencia, la humanidad y la paz Padre Bolvar, Discurso de Angostura. La experiencia venezolana en la construccin de la nueva forma de poder ha realizado significativos aportes a la teora y la prctica revolucionaria. Se erige hoy- en el plano terico, como el proyecto ms desarrollado de las conocidas hasta la fecha. El proyecto venezolano- por su singularidad y frescura, concita la atencin de acadmicos y polticos en varias partes del mundo, incluyendo los propios centros acadmicos norteamericanos. El Poder Popular, los Consejos Comunales, las Salas de Batalla Social, las Comunas y sobre todo los voceros y voceras, son de las esencias ms revolucionarias y avanzadas hoy en Venezuela. Con el Poder Popular en Venezuela se han hecho visibles a los invisibles de antao y se les ha dado voz a los que nunca tuvieron voz. Se ha logrado la verdadera y legtima democracia del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, ms all de la representatividad burguesa que enmascara la desigualdad y la exclusin. El fundamento del Poder Popular, que es decir de la democracia real, es la participacin ciudadana, como un proceso sustantivo de toma de decisiones por parte de todo el pueblo. El Socialismo es Poder del pueblo o no lo es. El Socialismo es autogestin popular o no lo es. Ese proceso emancipatorio por su hondura y alcance, no se construye en un breve perodo histrico. Adems de los instrumentos polticos y jurdicos que lo sustentan se necesitan profundos cambios culturales y sobre todo en la cultura poltica; nuevas visiones, valores, voluntades que permitan asumir de forma real la cualidad nueva del poder, no como algo fetichizado, cosificado, sino como una relacin entre ciudadanos libres, dueos de sus destinos por primera vez en la historia de nuestro pas. La democracia socialista se fundamenta en una nueva cualidad civilizatoria y libertaria: La democracia popular se basa en la justicia, la libertad, la equidad y el bien comn. La participacin se desarrolla de forma autogestionaria, de forma directa incluyendo en las tareas legislativas. el pueblo sometido a las leyes, debe ser su autor Rousseau La nueva democracia popular se fundamenta en la indivisibilidad del poder comunal, municipal, estadal y nacional. La soberana no puede ser enajenada ni representada en nombre del pueblo. la soberana no puede ser representada, la voluntad no admite representacin Dice Rousseau. no siendo la soberana sino el ejercicio de la voluntad general, no puede enajenarse nunca, y el soberano, que no es sino un ser

colectivo (el pueblo), no puede ser representado ms que por s mismo: el poder puede ser trasmitido pero no la voluntad, la voluntad no admite representacin. () en el instante en que hay un amo ya no hay soberano y desde ese momento el cuerpo poltico queda destruido La creacin en toda la geografa nacional de ms de 41,000 Consejos Comunales, ms de 600 Salas de Batalla Social, 236 Comunas, y su articulacin con las organizaciones sociales, polticas, pblicas y otras, evidencian la conformacin de un sistema organizado y en pleno funcionamiento, que cada vez ms se llena de contenido popular. Las transformaciones integrales en las comunidades, las Misiones Sociales, la movilizacin del pueblo en las tareas de construccin de la nueva sociedad y la defensa de la patria seran impensadas sin la existencia del Poder Popular como pueblo organizado. Nunca, en ninguna otra parte de la experiencia socialista, se ha avanzado tanto y de forma tan integral, en tan poco tiempo, en la construccin del nuevo poder real del pueblo, como en nuestro pas. Nunca nadie ha hecho tanto por empoderar al pueblo de forma real como nuestro Comandante Hugo Chvez. Sentimos orgullo por lo logrado, pero ello no puede evitar que reflexionemos de forma crtica sobre todo lo que nos falta por alcanzar. Se impone revisar, rectificar y reimpulsar tan importante direccin estratgica de la Revolucin, sin la cual es imposible el proyecto de Socialismo que anhelamos las mayoras. A pesar de lo avanzado, aun es insuficiente el ritmo y la cualidad de lo alcanzado. El Poder Popular no es slo ni fundamentalmente una estructura. Es mucho ms que eso. Ser Consejo Comunal, Sala de Batalla Social o Comuna no significa automticamente ser Poder Popular. Poder Popular es ante todo una nueva cultura del poder sustentada en valores, en una nueva tica del ser, en principios donde lo fundamental no son los mecanismos o las instrucciones ejecutivas, sino las personas, sus necesidades, aspiraciones, expectativas y participacin real como sujetos colectivos de poder en los procesos revolucionarios de transformacin. All donde las masas no participan de forma permanente y sustantiva en la planificacin, organizacin, ejecucin y control del desarrollo local, territorial o nacional no existe Poder Popular. Pude existir incluso un gobierno popular en las diferentes instancias decisorias, ms ello no significa Poder Popular. Si bien es cierto que desde el punto de vista conceptual, en documentos, programas y leyes hemos diseado un sistema del Poder Popular muy avanzado, como no existe otro en alguna parte del mundo, en su materializacin prctica y por diferentes causas, incluyendo un deficiente acompaamiento poltico, se manifiestan un grupo de distorsiones e insuficiencias que deben tener la mxima atencin en todo el sistema del Poder Popular incluyendo los Consejos Comunales, Salas de Batalla Sociales y Comunas. Dentro de las principales se destacan:

 En las prcticas de no pocos Consejos Comunales y sus voceros se repiten los modelos de la democracia burguesa o elementos basados en la representatividad donde el poder se enajena de sus verdaderos dueos, y no el mandato imperativo, donde el pueblo nos da un mandato pero el poder es intransferible a los mandatados. En este caso somos facilitadores de ese poder, siempre apegados a la consulta popular, el ejercicio colectivo del poder, la rendicin de cuentas y a la revocabilidad. Los voceros no son representantes; son voceros del pueblo, su voz. El poder, cuando es verdadero, no es algo fetichizado, cosificado; es una relacin social en construccin entre personas libres. Al decir de Carlos Marx: La fuerza de la tradicin de las generaciones muertas influye como una pesadilla sobre las vivas Eliminemos la pesadilla del capitalismo que todava merodea en nuestras cabezas y actos !!!. El mal uso y abuso del poder: Debemos identificar aquellos compaeros y compaeras que reproducen las prcticas capitalistas de dominacin una vez que son investidos de un determinado poder, lo que origina que en algunos voceros se produzca un proceso de transfiguracin de lo que deben ser (voceros del pueblo) en gestores, en funcionarios pblicos, en burcratas, y se olvidan de su deber social como servidores pblicos. A partir de ese momento se sienten por encima de los dems, cambian incluso la forma de hablar y hasta de caminar, se sientes jefes. Se produce una malsana metamorfosis de persona humilde en todo un seor o seora. Se asume la cultura del patronato y al pueblo se les asigna el papel de peona subalterna. "Nuestro ms profundo temor no es el de ser inadecuados. Nuestro ms profundo temor es el de ser poderosos ms all de toda medida. Es nuestra luz la que ms nos asusta, no nuestra oscuridad. Nos preguntamos a nosotros mismos: Quin soy yo para ser brillante, extraordinariamente talentoso, magnfico? Y en realidad: Quin eres t para no serlo?" Nelson Mandela El poder no es un fin para servirse, sino un medio para servir a los dems. No siempre existe suficiente conciencia sobre el poder revolucionario como un servicio desinteresado a los dems, como un apostolado de consagracin y obediencia al pueblo. Se debe dirigir no al pueblo sino con el pueblo, para el pueblo. El Poder Obedencial significa gobernar obedeciendo, nunca imponiendo o dominando a los dems. MANDAR OBEDECIENDO AL PUEBLO!!! Vivir en el pueblo, sentir como el pueblo, conocer sus estados de nimo, sus motivaciones, intereses y necesidades sentidas y luchar para mejorar integralmente las condiciones de vida y el protagonismo popular. Acompaar y guiar de forma comprometida al pueblo en sus luchas y esperanzas. Disfrutar o sufrir sus xitos o fracasos momentneos. Ello presupone espritu

democrtico, tolerancia, pulcritud moral, madurez y visin poltica, entrega irrenunciable a la causa de las mayoras. El poder es para servir a los dems, nunca para servirnos de l. Debemos desarrollar el PODER DEL AMOR Y no el Amor al poder como es propio de los explotadores. Ningn revolucionario es ms importante que la Revolucin. El ejercicio del poder debe ser la prctica constante de la auto limitacin y la modestia. El socialismo es la ciencia del ejemplo. Fidel Fidel No pocas veces los voceros elegidos por el pueblo son los primeros autobeneficiados con los proyectos y transferencias de recursos de la Revolucin, con lo que violan la tica del servicio pblico, a la vez que pierden credibilidad y legitimidad ante los electores. Es necesario fortalecer en los procesos formativos la tica del ser, los valores, el colectivismo y la nueva cultura socialista basada en los intereses colectivos, sin la cual no existir Poder Popular. En algunos compaeros y compaeras de las estructuras de base del Poder Popular existe la tendencia de imitar a determinados funcionarios pblicos o polticos, caracterizados por la simulacin, la mentira, la doble moral y la corrupcin. Pareciera que al imitar a los que estn por arriba se justifica y purifica la perversin. Nada ms lejos de la verdad. Repetir una prctica inmoral, sea donde sea y venga de donde venga, no hace ms que agigantarla y prostituir el espritu de los que as actan por mimetismo o deformacin. Eso es precisamente lo que quiere la contrarrevolucin, sembrar en nuestras filas sus vicios, desmoralizarnos, corrompernos y despus vencernos. La permanencia de prcticas capitalistas asociadas a la politiquera, la demagogia, la mentira, la corrupcin, el ventajismo, el panismo, el nepotismo, el puetismo, el escalar la pirmide social aplastando a los dems y a cualquier precio, el oportunismo y todos los ismos contrarios al Chavismo y a la Revolucin. Lo anterior est asociado a una sub-cultura capitalista, consciente o inconsciente que a la vez es atentatoria de los nuevos valores que promueve la Revolucin. La poltica revolucionaria y la direccin socialista se hacen de forma revolucionaria y por tanto popular. Lo dems es puro mimetismo, pura copia del capitalismo que debemos combatir y desterrar de nuestras prcticas por todas las vas. En algunas estructuras de base del Poder Popular es costumbre no estimular el libre flujo de las ideas de las masas, las iniciativas colectivas y la creacin de las mayoras. Peor an, existen intentos por amordazar la crtica revolucionaria a las desviaciones burguesas que se producen en el ejercicio del poder asociadas a protagonismos desmedidos, personalismos e intentos de descalificar como Adecos o esculidos a aquellos compaeros y compaeras que de forma justa, valiente y comprometida critican lo mal hecho,

se enfrentan a prcticas corruptas o deformadas de lo que se debe hacer a partir de los valores revolucionarios y socialistas. No se han superado los viejos vicios del chisme y la propagacin de ideas malsanas o la repeticin de rumores sin fuente oficial o confirmacin, que tratan de descalificar a determinados compaeros y compaeras, minar su credibilidad y autoridad con el objetivo desmoralizarlos y por esa va quitarlos del camino serrucharles el piso o inhabilitarlos para cargos pblicos u otras misiones revolucionarias. Al respecto nuestro Comandante ha sealado: La vieja cultura de hacer poltica es la cultura de desprestigiar mediante chisme. Irresponsabilidad a la hora de sealar y poner en duda la integridad de alguien. Es contrarrevolucionaria esa conducta, difamacin, injuria, falta de valores y falta de respeto hacia los seres humanos. El chisme calumnioso entre compaeros es una forma de dividir al pueblo y hacerle el juego a la contrarrevolucin. No pocos Consejos Comunales, voceros y vecinos no se han sensibilizado con la verdadera esencia del Poder Popular, no como poder de otros fuera de nosotros, sino como poder de nosotros, dentro de nosotros, nuestro poder. Ello determina la falta de corresponsabilidad en la gestin comunal en una parte de los mismos; la cultura pichn, de pedir siempre cosas materiales; de mirar permanentemente hacia arriba, de esperar por las decisiones de otros cuando en realidad los que tenemos que decidir somos nosotros como pueblo organizado. Lo anterior influye en la desidia, la desorganizacin de los procesos, la falta de disciplina y de resultados tangibles. Nosotros no somos peones del Poder Popular, no somos empleados, somos soldados de las ideas y esperanzas somos el poder del pueblo y por tanto los verdaderos dueos. Debemos pensar y actuar como dueos colectivos y no como empleados de una causa. Chvez es un eslabn del Poder Popular, es un facilitador nacional de ese sistema formidable que es el pueblo en Revolucin, pero el verdadero poder es el pueblo organizado. Ms all de los Proyectos para el desarrollo material, que para muchos son la nica prioridad, debemos visibilizar y dinamizar nuestras potencialidades endgenas, con un enfoque integrador que incluya lo cultural, lo tico, lo socio poltico, lo ecolgico. El Poder Popular no es el pueblo organizado para pedir cosas, sino para gobernar y autodesarrollarse. No se ha avanzado todo lo necesario en la interiorizacin y puesta en prctica de la participacin popular como la esencia del Poder Popular. Predomina una participacin reactiva, una pseudoparticipacin, en muchos casos, asociada al protagonismo popular slo en emergencias o coyunturas especiales; es decir, reacciona, pero no expresa una cultura y prctica cotidiana de participacin de forma integral. Peor an, a veces se sustituye la participacin de la mayora en la toma de importantes acuerdos, por las decisiones de unos pocos o de uno slo, que de forma arbitraria y violatoria se atribuye el derechos de los dems.

Cuando se producen las asimetras y violaciones entre la filosofa poltica participativa del Poder Popular declarada y aprobada y algunas prcticas dedocrticas, cogollocrticas que ignoran o distorsionan las potencialidades, deseos y opiniones del pueblo en la toma autogestionaria de decisiones, les estamos haciendo un dao mortal a la nueva democracia que se proclama. Ello, entre otras causas no ha permitido avanzar todo lo posible, la verdadera parlamentarizacin de la sociedad como una cultura democrtica desde las bases del Poder Popular. La participacin del pueblo en la toma de decisiones exige: SABER PARTICIPAR (Tener los conocimientos y habilidades necesarios para participar, conocer sus derechos y deberes como ciudadanos, saber desarrollar las tareas especficas en la organizacin, saber comunicarse, saber mantener el funcionamiento asociativo) QUERER PARTICIPAR (Tener las motivaciones intrnsecas, los deseos, sentir la necesidad de participar como algo valioso y enriquecedor desde el punto de vista personal y social; identificacin con la tarea, conciencia de los intereses sociales y personales, seguridad en las metas y objetivos, credibilidad de la tarea, beneficios esperados) PODER PARTICIPAR (Que la sociedad disee los espacios, formas, vas necesarias que permitan la participacin sin manipulacin o restriccin de las potencialidades personales y sociales, factibilidad, organizacin para la participacin, socializacin de la informacin y las decisiones, etc.) LA PARTICIPACIN DEBE IMPEDIR: El autoritarismo, la manipulacin, el verticalismo, el burocratismo, el formalismo, el paternalismo, el favoritismo. Participar no es solo ir, asistir a convocatorias o eventos. Es sentir, involucrarse de forma responsable, sistemtica y comprometida en la vida pblica y comunitaria. Cuando el pueblo no participa se margina y excluye como sujeto de poder. Falta articulacin en el funcionamiento de las Mesas de trabajo de las SBS por la nociva prctica de la parcelacin, feudalizacin de las cuotas de poder que no permite la debida integralidad el abordaje de los problemas desde una perspectiva del trabajo comunitario integral. Ello se refleja de igual forma, en el funcionamiento de los Comits de Trabajo de los Consejos Comunales donde predominan enfoques excesivamente pragmticos asociados a privilegiar aquellos Comits relacionados con recursos materiales, transferencias, en detrimento de la debida integralidad en la vida comunitaria. Preocupa adems el bajo nmero de voceros y voceras que forman los Comits, las insuficiencias en el debido funcionamiento colegiado de los mismos y el poder desmedido que asumen algunos voceros de forma individual en detrimento de las decisiones colectivas y participativas. Para el Socialismo, la apata es la peor de todas las enfermedades polticas.

 En algunos momentos se adoptan posiciones sectarias, excluyentes, divisionistas con otras organizaciones sociales que con todo derecho participan en el consenso revolucionario y por tanto poseen todos los derechos para compartir espacios como parte del todo popular. Debemos poseer una visin irreductible del Poder Popular en el cual confluyen todos los actores, grupos, instituciones y organizaciones dispuestas a avanzar por el camino del bienestar y la soberana del pueblo, agrupados en el Proyecto Socialista Bolivariano, ms all de un color u otro. El Poder Popular no es un coto privado de nadie. Todos los que quieran servir a la patria socialista son parte de l. No existe mrito superior ni satisfaccin ms reconfortante que el servicio desinteresado a los dems por el bien comn. La ciencia de la Revolucin es sumar, multiplicar. Nunca dividir o restar. Todo lo que contradiga el principio anterior ayuda consciente o inconscientemente a la contrarrevolucin. En la Revolucin la palabra exclusin est prohibida y en la prctica conlleva al suicidio poltico. Se debe evitar que los intereses y confrontaciones de los partidos, grupos, personalidades y otras organizaciones- influyan en la vida poltica de las estructuras del Poder Popular como ocurre en no pocos casos. Nuestros Consejos Comunales, Salas de Batalla Social y Comunas no son clientes o partidarios de tal o cual faccin o caudillos locales, no deben hacerse eco o reflejar luchas intestinas entre unos y otros. Menos an estimular divisiones internas que al final nos debilitan y nos destruyen. Son organizaciones del pueblo, de la Revolucin, del Socialismo que asumen el ideario del Partido y el liderazgo del Comandante Chvez. Es lamentable que en algunos Consejos Comunales y Salas de Batalla Social existan contradicciones entre las propias fuerzas revolucionarias por el dominio de las cuotas de poder. Quien as acta no es revolucionario o no ha comprendido la esencia del poder revolucionario. La Quinta columna en las filas revolucionarias entraa ms peligros que las estrategias de la oposicin. Debemos lograr la unidad de poder y la divisin de funciones. Unidad conceptual, unidad organizacional, unidad de accin. Frente al enemigo que nos acecha debemos mantenernos firmes como un puo, rectos como un pino y espinudos como el erizo. Debemos combatir todo lo que glorifique y estimule el enemigo y a la vez potenciar y hacer todo lo que el enemigo descalifique. La unidad entre los revolucionarios; de todo el pueblo, es el principio ms importante de la revolucin:

TODO ES NEGICIABLE MENOS LOS PRINCIPIOS. EL PRINCIPIO MAS IMPOPRTANTE ES LA UNIDAD DENTRO DE LA DIVERSIDAD CREADORA DE LA REVOLUCIN BOLIVARIANA.
UNIDAD EN LOS PRINCIPIOS POLTICOS E IDEOLGICOS.
UNIDAD DE OBJETIVOS, METAS Y PROGRAMAS PARA ALCANZARLOS.

UNIDAD ORGANIZATIVA

Irreverencia en la discusin; lealtad y unidad en la accin

UNIDAD EN LA ACCIN REVOLUCIONARIA.

Es preocupante que en algunas de nuestras comunidades el enemigo imperialista y sus lacayos internos estn realizando de forma permanente, abierta o solapada, una labor de subversin, divisin, creacin de redes opositoras y descalificacin de la obra de la Revolucin, del Poder Popular y el liderazgo del Presidente Chvez sin tener el enfrentamiento poltico necesario por parte de nuestros voceros, voceras, militantes y revolucionarios en general que somos la mayora. Donde la Revolucin y los revolucionarios somos fuertes, sabemos por qu luchamos y los grandes objetivos que estn en juego en esta contienda histrica entre el Capitalismo y el Socialismo, entre el imperialismo y el pueblo, entre la libertad y la esclavitud, no es posible que penetre y menos que se organice la contrarrevolucin. Recientemente nuestro Comandante nos alert sobre la estrategia del enemigo dentro del Poder Popular: La estrategia del imperio que asesora a la contra, es infiltrarse en la Organizaciones Sociales, Consejos Comunales y Comunas para destrozarnos por dentro. Debemos conocer a fondo sus mtodos de accin. La ingenuidad, la desidia o per an a indiferencia, en la lucha poltica cuestan muy caro. Los malos triunfan all donde los buenos no hacen lo que tienen que hacer. Siguiendo la tradicin capitalista de asumir todas las realidades-incluso las ms elevadas, como mercanca, algunos compaeros y compaeras asocian su condicin revolucionaria, su compromiso con la causa, su identificacin militante, con los bienes materiales que pudieran recibir o la ascensin en los cargos pblicos de ellos y sus familias. Pareciera que para algunos, la Revolucin es un bazar donde se mercantilizan lealtades por prebendas. Los que as actan olvidan que los ideales se fundamentan en valores, en principios, en convicciones, ms no tienen precio.

Si dejamos que la representacin poltica nos pudra, el proceso de la putrefaccin social ser mayor, implicando un aumento de la corrupcin. No podemos dejar que la interpretacin ideolgica caiga en la representatividad, porque se asume el poder como propio y ese no es el fin ltimo de la poltica, all es cuando comienza la corrupcin, siempre hay excusas de los polticos. Nos debemos a la obediencia al pueblo. Ese debe ser el principio de la Repblica, todas las dems provienen de esa. Chvez La Revolucin es un sentido de la vida, no un juego de azar donde la cuanta de las apuestas y los compromisos son proporcionales a los beneficios materiales que se pueden recibir. "..quienes creen que el dinero lo hace todo, terminan haciendo todo por dinero." Voltaire. La rutinizacin del trabajo, el operativismo y la excesiva atencin a las cuestiones materiales origina la falta de enfoques polticos en el desempeo del Poder Popular por parte de los voceros; la necesaria repolitizacin de todo lo que hacemos a partir de la intencionalidad ideolgica, en la sensibilizacin, concientizacin y socializacin de la obra revolucionaria que es decir del mismo pueblo, los avances que se producen y el orgullo de sentirlos como propios, el desmontaje de las campaas del enemigo y sus mentiras, el compromiso poltico de las mayoras de que estamos en el camino correcto. Se impone llenar de contenido poltico todo lo que hacemos, impregnar de cualidad poltica el protagonismo del Poder Popular, relacionar de manera orgnica, de forma permanente en nuestras comunidades, seis conceptos que son estratgicos para el presente y el futuro: Patria Independiente y soberana, Pueblo en el poder, Revolucin, Socialismo, Partido, Liderazgo del Presidente Chvez. La verdad est con nosotros. Slo de nosotros, de nuestra integridad revolucionaria y consagracin al pueblo en Revolucin Bolivariana, depender el futuro de la Patria Socialista. Pareciera una utopa construir una nueva cultura del poder donde el pueblo sea en verdadero mandante? En absoluto. Lo verdadero, lo grande, lo fundamental, es que toda accin humana tiene que estar respaldada por una gran idea, y las grandes ideas pueden parecer a los ilusos y a los escpticos, un sueo, pero el sueo es la utopa y la utopa es la mxima aspiracin del hombre. Cuando no existe utopa y no existe sueo, el hombre, el ser humano, ha dejado de existir. El Presidente Chvez nos ensea todos los das que los sueos de ayer son las realidades de hoy y los sueos de hoy- no hay duda de ninguna clase sern las realidades de maana para todo el pueblo. Combatamos todo lo que nos debilite, nos divida, nos destruya. Somos una antorcha. Debe prevalecer la luz no las sombras o las manchas.

El capitalismo como sistema decadente y perverso en va de extincin por sus contradicciones insalvables y por mandato de la historia no puede ms que contaminar a nuestra sociedad, grupos y personas con sus enfermedades seniles. Evitmoslas!!! De la discusin franca, abierta, democrtica de las ideas anteriores y otras con los voceros y el pueblo deben derivarse acciones que permitan perfeccionar el funcionamiento del Poder Popular en los diferentes escenarios en los cuales nos desempeamos como pueblo libre e independiente en Revolucin Socialista. Bibliografa: 1. Chvez, Hugo, Rafael. El Poder Popular como nervio y corazn de la revolucin Bolivariana. Seleccin de discursos, Ciudad Caracas, 2012. 2. Guasch, Jorge Lus. El Poder como una relacin social. Publicado por el FFM, Ciudad Caracas, 2011. 3. Jos Mart. La futura esclavitud. La Amrica, Nueva York, abril de 1884., Obras completas, Tomo 15, pgina 391. 4. Carlos Marx. Miseria de la Filosofa. Editora Poltica, la Habana 1963, pgina 172. 5. Carlos Marx. Crtica al Programa de Gotha, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1963, pgina 25. 6. Al respecto Fidel Castro Ruz ha expresado: cules son los nicos explotadores que nos quedan? Quines nos pueden explotar hoy? Hoy nos pueden explotar los que pretenden tener privilegios sobre los dems. El privilegio puede ser un factor de explotacin del pueblo trabajador. Contra toda manifestacin de privilegio tenemos que luchar siempre enrgicamente Discurso en la Plenaria Nacional de la CTC. Editorial DOR, La habana, 1970. 7. Ernesto Guevara de la Serna: Contra el Burocratismo. Publicado en: Revista teora y prctica socialista. Partido Comunista de Venezuela. Ciudad Caracas, 2011.