GEORGE LUKACS

(Gyrgy Lukcs) naci y muri en Budapest, Hungra (13 de abril de 1885 4 de junio de 1971).Fue un filsofo marxista y hegeliano y un crtico literario.

Datos biogrficos
Nacido en una familia juda de banqueros. En 1906 se gradu en Ciencias Polticas en Kolozsvr y despus estudi en Berln y Heidelberg. Fue miembro del Partido Comunista hngaro y ocup cargos polticos. Despus del triunfo de la revolucin de 1919 fue Comisario de Educacin y Cultura de la Repblica Sovitica Hngara. Tras el derrocamiento del gobierno de Bla Kun vivi como exiliado en Austria y Alemania y tras el triunfo del nazismo, en 1933 se refugi en la Unin Sovitica, hasta 1944 cuando fue nombrado profesor de la Universidad de Budapest. Desde 1945 fue miembro de la Academia de Ciencias de Hungra. En contradiccin con el gobierno de Mtys Rkosi, fue marginado de las actividades polticas a partir de 1948.Durante la revolucin hngara de 1956 se desempe como Ministro de Cultura del gobierno de Imre Nagy. Depuesto ste, fue deportado a Rumania hasta 1957 y luego se dedic hasta su muerte, a sus investigaciones y escritos filosficos, sociolgicos y estticos.

Concepciones
Su principal escrito filosfico-poltico es Historia y conciencia de clase(1923), de gran influencia en el pensamiento marxista. Sus teoras estticas, fundamentalmente sobre literatura, se basan en un concepto dialctico del arte relacionado estrechamente con las contradicciones de la sociedad. La interpretacin humanista del marxismo que hace Lukcs se plantea como reaccin al determinismo econmico. Intenta integrar las races subjetivas hegelianas superando las limitaciones del determinismo econmico: Hegel, como pensador exponente del idealismo alemn, incorpora a la dialctica la dimensin de la subjetividad. Critic al stalinismo por subordinar la estrategia a la tctica y la teora a la prctica e imponer el dominio de la burocracia. La reificacin y la conciencia de clase Para el autor el concepto de mercanca es el problema estructural central de la sociedad capitalista. Segn l una mercanca es una relacin entre las personas que adoptan la naturaleza de una cosa, y desarrolla una forma objetiva. El fetichismo de la mercanca es el proceso por el que los actores otorgan a la mercanca y al mercado creado para ellas una existencia objetiva e individual en la sociedad capitalista. Ampla el concepto de fetichismo, que Marx asociaba a la economa, a toda la sociedad, incluyendo mbitos como el derecho y el Estado. Habla de reificacin o cosificacin, en tanto el mismo humano se percibe como objeto y no como sujeto, obedeciendo a supuestas leyes que rigen el mercado. Georg Lukcs81Segn Lukcs conciencia de clase es el sistema de creencias compartidas por los que ocupan la misma posicin de clase en la sociedad. La capacidad para desarrollar la conciencia de clase caracteriza sobre todo a la sociedades capitalistas (ya que la base econmica del capitalismo permite ver con ms claridad), y ms especficamente en el proletariado, ya que tiene la capacidad de ver la sociedad tal como es. Tambin esto es ampliado al incorporar no slo la posicin econmica objetiva, sino los pensamientos psicolgicos reales de los hombres sobre sus vidas. Al autor le preocupaba la relacin dialctica

entre las estructuras del capitalismo, pero adems los sistemas de ideas, el pensamiento y la accin individual. Ontologa del ser social: el trabajo. Sus ltimos trabajos se centran en las relaciones entre necesidad y libertad. La mayora los filsofos han construido sus sistemas sobre uno u otro de estos dos polos: o han negado la necesidad o han negado la libertad humana. Lukcs intent mostrar la interrelacin ontolgica entre ambas como elemento central de una teora de la sociedad y su movimiento. El concepto de trabajo fue el eje de su anlisis, pues el trabajo no est biolgicamente determinado, sino que implica la eleccin entre varias alternativas. La nocin de alternativa es fundamental para la significacin del trabajo humano no alienado. La determinacin de una finalidad por parte del sujeto y la bsqueda de los medios necesarios para conseguir un fin, es el modelo de la opcin entre alternativas que rigen el metabolismo de la sociedad y las relaciones interhumanas. Para su faceta como terico de la literatura, a continuacin se presenta una bibliografa parcial de Georg Lukcs. Muchas de sus obras son recopilaciones de ensayos escritos y publicados de manera independiente en fechas anteriores a las indicadas. El alma y las formas, 1910 Teora de la novela, 1916 Legalidad e ilegalidad, 1920 Observaciones metodolgicas sobre el problema de organizacin, 1922 Historia y consciencia de clase, 1923 (Traduccin de Manuel Sacristn; Mxico: Grijalbo, 1969). Lenin: Un estudio sobre la unidad de su pensamiento, 1924 (en Lukcs sobre Lenin. Barcelona: Grijalbo, 1974) La novela histrica, 1937 El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista1938, publicado en 1948 Goethe y su poca, 1946 Estudios sobre el realismo europeo, 1948 Realistas alemanes del siglo diecinueve, 1951 Contribuciones para una historia de la esttica, 1953 El asalto a la razn, 1954 (Barcelona: Grijalbo, 1968, 1969, 1976) Ensayos sobre Thomas Mann, 1955 El significado del realismo contemporneo, 1957 La peculiaridad de lo esttico, 1963Solzhenitsyn, 1970 Escritor y crtico, 1971

 Para una ontologa del ser social (publicacin pstuma 1986. Ver en castellano: Marx, Ontologa Del Ser Social, Madrid: Akal, 2007 ISBN 84-460-2663-5 y Ontologa del ser social: el trabajo, Buenos Aires: Herramienta,2004, ISBN 987-21194-3-0)

Georg Lukcs
Los estudiosos marxistas de principios del siglo XX limitaron su atencin a las ltimas obras de Marx, que eran trabajos principalmente econmicos tales como El capital (1867/1967). Los pensadores marxistas virtualmente desconocan su obra temprana, especialmente Los manuscritos de economa y filosofa de 1844 (1932/1964), ms influida por el subjetivismo hegeliano. El redescubrimiento de Los manuscritos y su publicacin en 1932 supuso un autntico hito. Sin embargo, hacia 1920 Lukcs haba escrito ya su obra principal, que acentuaba el aspecto subjetivo de la teora marxista. Como Martin Jay seal, Historia y conciencia de clase anticip en varios sentidos las implicaciones filosficas de Los manuscritos de 1844 de Marx, y se public casi una dcada antes (1984: 102). La principal aportacin de Lukcs a la teora marxista es su trabajo sobre dos ideas principales: la reificacin y la conciencia de clase. Lukcs especific desde el principio que no rechazaba totalmente el trabajo de los marxistas econmicos acerca de la reificacin y que su inters era simplemente ampliar y extender las ideas de stos. Lukcs parti del concepto marxista de mercancas, que para l era el problema estructural central de la sociedad capitalista (1922/ 1968: 83). Una mercanca es, en lo fundamental, una relacin entre las personas que, a sus ojos, adopta la naturaleza de una cosa y desarrolla una forma objetiva. En la sociedad capitalista las personas, en su interaccin con la naturaleza, producen varios productos o mercancas (por ejemplo, pan, automviles, pelculas). Sin embargo, suelen olvidar el hecho de que son ellas las que producen estas mercancas y les dan su valor y llegan a creer que el valor de estas mercancas es producido por un mercado considerado independiente de los actores. El fetichismo de la mercanca es el proceso por el que los actores otorgan a las mercancas y al mercado creado para ellas una existencia objetiva e independiente en la sociedad capitalista. El concepto de Marx de fetichismo de la mercanca constituye la base del concepto de Lukcs de reificacin. La diferencia crucial entre el fetichismo de las mercancas y la reificacin se encuentra en el alcance de esos dos conceptos. Mientras el primero se circunscribe a la institucin econmica, Lukcs aplica el segundo a toda la sociedad: al estado, al derecho y al sector econmico. La misma dinmica puede aplicarse a todos los sectores de la sociedad capitalista: las personas llegan a creer que las estructuras sociales tienen vida propia, a resultas de lo cual stas llegan a adquirir un carcter objetivo. Lukcs describi este proceso as: El hombre en la sociedad capitalista se enfrenta a una realidad construida por l mismo (como clase) que para l es un fenmeno natural ajeno a s mismo; el hombre est totalmente a merced de sus leyes; su actividad se limita a la explotacin del cumplimiento inexorable de

determinadas leyes individuales en su propio inters (egosta). Pero incluso aunque acte, sigue siendo, dada la naturaleza del caso, el objeto y no el sujeto de los eventos. (Lukcs, 1922/1968: 135) En su trabajo sobre la reificacin Lukcs integr ideas de Weber y Simmel. Sin embargo, como la reificacin se enmarcaba en la teora marxista, se trataba de un problema del capitalismo y no era, como crean Weber y Simmel, el destino inevitable de la humanidad. La segunda aportacin de Lukcs es su trabajo sobre la conciencia de clase, que hace referencia al sistema de creencias compartidas por los que ocupan la misma posicin de clase en la sociedad. Lukcs especific que la conciencia de clase no era ni la suma ni el promedio de las conciencias individuales; antes bien, era una propiedad de un grupo de personas que ocupan posiciones similares en el sistema de produccin. Esta visin le llev a centrarse en la conciencia de clase de la burguesa y, en especial, del proletariado. Puede apreciarse en la obra de Lukcs un claro vnculo entre la posicin econmica objetiva, la conciencia de clase, y los pensamientos psicolgicos reales de los hombres sobre sus vidas (1922/1968: 51). El concepto de conciencia de clase implica necesariamente, al menos en el capitalismo, una condicin previa de falsa conciencia. Es decir, las clases en el capitalismo carecen por lo general de un sentido claro de sus verdaderos intereses de clase. Por ejemplo, hasta la fase revolucionaria los miembros del proletariado apenas se percatan de la naturaleza y el alcance de su explotacin en el capitalismo. La falsedad de la conciencia de clase se deriva de la posicin de clase dentro de la estructura econmica de la sociedad: La conciencia de clase implica una inconsciencia condicionada por la clase de la propia condicin econmica y socio histrica... La falsedad, la ilusin implcita en esta situacin no es, en modo alguno, arbitraria (Lukcs, 1922/1968: 52). La mayora de las clases sociales en el transcurso de la historia ha sido incapaz de superar la falsa conciencia y de llegar a tener una conciencia de clase. La posicin estructural del proletariado dentro del capitalismo, sin embargo, le confiere una capacidad peculiar para desarrollar una conciencia de clase. La capacidad para desarrollar la conciencia de clase caracteriza sobre todo a las sociedades capitalistas. En las sociedades precapitalistas varios factores impidieron el desarrollo de la conciencia de clase. Por un lado, el estado, independientemente de la economa, influa en los estratos sociales; por otro, la conciencia de estatus (prestigio) sola enmascarar la conciencia de clase (econmica). As, Lukcs conclua: En estas sociedades, por tanto, no haba ninguna posicin desde la que pudiera hacerse consciente la base econmica de todas las relaciones sociales (1922/1968: 57). En cambio, la base econmica del capitalismo se ve con mayor claridad y es ms simple. Las personas pueden no ser conscientes de sus efectos, pero al menos se percatan inconscientemente de ellos. Como consecuencia de ello, llega un momento en que la conciencia de clase se hace consciente (Lukcs, 1922/1968: 59). Llegado este punto, la sociedad se convierte en un escenario ideolgico donde se produce la lucha entre los que quieren ocultar el carcter clasista de la sociedad y los que pretenden sacarlo a la luz. Lukcs compar las diversas clases del capitalismo atendiendo a su conciencia de clase. Afirmaba que la pequea burguesa y el campesinado no podan desarrollar una conciencia de

clase debido a la ambigedad de su posicin estructural en el capitalismo. Como estas dos clases son vestigios de la sociedad feudal, no son capaces de desarrollar un claro sentido de la naturaleza del capitalismo. La burguesa s puede desarrollar una conciencia de clase, pero, en el mejor de los casos, entiende el desarrollo del capitalismo como algo externo, sometido a leyes objetivas, como algo que puede experimentarse slo pasivamente. El proletariado tiene la capacidad de desarrollar una verdadera conciencia de clase, y cuando lo haga la burguesa se ver obligada a ponerse a la defensiva. Lukcs se neg a considerar que el proletariado se mova impulsado por fuerzas externas, y lo vea como un agente creador de su propio destino. En la confrontacin entre burguesa y proletariado, la primera clase dispone de todo tipo de armas intelectuales y organizativas, mientras que lo nico de lo que dispone la segunda, al menos al principio, es de la capacidad de ver la sociedad tal y como es. En el curso de la batalla el proletariado pasa de ser una clase en si, es decir, una entidad estructuralmente creada, a ser una clase para s, una clase plenamente consciente de su posicin y misin. En otras palabras, la lucha de clases se elevar del nivel de la necesidad econmica al de los objetivos conscientes y al de una eficaz conciencia de clase (Lukcs, 1922/1968: 76). Cuando la lucha alcance este punto el proletariado ser capaz de actuar y destruir el sistema capitalista. Aunque enmarcada en la tradicin marxista, Lukcs produjo una rica teora sociolgica. Le preocupaba la relacin dialctica entre las estructuras (fundamentalmente econmicas) del capitalismo, los sistemas de ideas (especialmente la conciencia de clase), el pensamiento individual y, en ltima instancia, la accin individual. Su perspectiva terica vincula de modo significativo a los deterministas econmicos y a los marxistas ms modernos.