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Ed 1 questo 1 Um erro justificaria outro? delicado pensarmos ponderadamente sobre o assunto.

. Legalmente o uso das imagens e gravaes de cmeras e escutas escondidas podem ser facilmente impugnadas numa corte. Contudo a exposio do conteudo das denuncias feitas desperta o clamor pblico, que cada vez mais interagem com o pensar, manifestar e decidir dos magistrados de linha menos conservadora. Fazer a leitura do que ticou ou moral na nossa sociedade hoje foge dos parmentros de 10 ou 20 anos atrs. Os valores no mudam, mas adaptam-se a cada formato que a sociedade moderna assume. Notamos cada dia mais que a imprensa assume sua vontade de ser o Quarto Poder, tenta sempre se auto empossar. Entretanto, quem vigia os que se intitulam vigias? Quais seus atestados de idoniedade e conduta reta? H de se pensar hoje em dia que muitas vezes quem denuncia tem seus interesses no que se denuncia, e muitas vezes estes podem ser excusos tambm. Antes de partimos para o mundo maniqueista de julgamentos cabe a ns seres pensantes nos informarmos bem para assim podermos poderar corretamente e nos posicionarmos.

ED 1 questo 2 Na charge de efeito primario e de humor dubio, por no dizer infeliz na execuo e ponto de vista; sim, a tentativa de fazer uma crtica mordaz a nossa sociedade de consumo. Notemos que os problemas bsicos de moradia, educao, saneamento e sade ficam em segundo plano quando o que dita quem voc pelo que voc tem (ou quer ter). Porque para uma grande parte da massa no pensante que compe a sociedade consumista em que vivemos tem olhos primeiros para as posses e aparencia de cada um, ao invs de valorizar o que voc pode fazer para um mundo melhor. Quantas pessoas deixam de suprir suas necessidades bsicas em funo dos seus desejos superfulos? E uma das piores coisas o incentivo do consumo irrefreado e irracional que ocorre numa sociedade de novos consumidores. Como querer interferir na dieta de quem nunca aprendeu a comer? Antes temos que suprir as demandas bsicas, para ento podermos conhecer os excessos.

Ed 1 questao 3 Cultura o reflexo da populao, seu modo de ser e pensar. Com a asceno da Classe C, segundo o texto, a uma condio financeira mais digna. A bem dizer a melhora do poder aquisitivo faz com que seu gosto, ou melhor demanda de consumo de diverso se reflita principalmente na tv aberta. Observando que as classes A e B so consumidoras de informao no sistema a cabo ou internet. Contudo acreditar que a televiso hoje , independente do seu formato uma propagadora pode ser um equvoco. Temos sim, a reproduo do que se dita como consumvel. At porque: como se cobrar o formato de cultura culta de quem no a consome (no caso os produtores e divulgadores das emissoras)? Crianas expostas a veiculao de violencia e uma total falta de valores desacredita os valores que deveriam ter fixados na formao de seu carater. Sbt, Globo, Record e Bandeirantes na verdade se

importam apenas com nmeros e lucros, o que parce ser o padro propagados pelas emissoras: voc o que tem.

Ed 3 Questo 1 O tempo passa, mas vrias ancoras tentam manter o mesmo status quo no seu devido lugar. A venda da imagem erotizada da mulher sempre fez parte da cultura ocidental masculina. Uma sociedade patriarcal vendia e consumia a imagem da virgem pra casar e da vagabunda pra se divertir. Seria at interessante com a emergencia das mulheres na sociedade, em seu poder de deciso e financeiro, tambm refletisse na aspecto de consumo da sua libido. Est aceito no imaginrio que as pin up hoje uma expresso de pop-art, mas no seu alvorecer era quase pornogrfico. Santinhos comercializados as escondidas. Sim, fazer o uso de sensualidade e sexualidade ligado a figura feminina j se aceitou a muito tempo como normal. Contudo, a inverso parece impondervel. Vcios de conduta se mantem caso quem esteja no poder apenas compactue com valores ancestrais e no tenha coragem de se expressar.

questo 2 Que a violncia pode gerar violncia, isto fato. Contudo a falta de castigos fsicos no garante que as crianas de hoje estejam isentas do comportamento violento que constatamos nos noticiarios. Ter em mente que o no uso de violncia fsica como forma de punio ou castigo deixa a duvida: seria a violncia e a agresso psicolgica menos danosa a estas mesmas crianas? Como fomos criados e condicionados a acreditar na propagao da forma de educao que recebemos, parecer ser mais dificil criar alternativas. Elas so varias e cada vez mais esto sendo utilizadas, entretanto ainda dificil dissiminar estas variantes. O caminho mais simples e imediato nem sempre ser o que alcanar melhores resultados de formao, educao e carter. A agressividade constatada principalmente nas mulheres pode nos fazer pensar bem mais no que seria a nica valvula de escape de uma pessoa agredida e menosprezadas no seu ambiente familiar e de trabalho, quase um grito de socorro.

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A manuteno do estado de subservincia e dependncia da mulher a manuteno da inrcia social. Para os homens um descanso, para as mulheres uma pena. A educao parece ser o melhor caminho de romper com estes grilhes. Beauvoir j propagava: " pelo trabalho que a mulher vem diminuindo a distncia que a separava do homem, somente o trabalho poder garantir-lhe uma independncia concreta.". E a Mafalda de Quino j desde pequena aponta o rompimento com este tipo de pensamento ao questionar sua me ao chegar da escola. Com a educao a mulher pode fugir de um futuro pr-determinado para ir na direo

que quiser. Contudo h de se querer a liberdade e o crescimento para que haja o rompimento e a evoluo da sua condio como ser humano.

Ed 5 Questo 1 O desenvolvimento da tecnologia acaba criando novas formas de fome no ser humano. E novas formas de injustias tambm. Programas de incluso digital como os feitos no brasil so ridiculamente falsos. Como oferecer tecnologia a populaes sem saneamento bsico, alimentao, educao e moradia dignos? Os equipamentos obsoletos com conexes de internet quase inviveis so para justificar verbas pblicas desviadas quase em suas totalidades por pessoas inescrupulosas. Sim, verdade que gnios podem ser descobertos, entretanto se estes mesmos programas fossem executados de verdade e com qualidade, provavelmente no s gnios expordicos seriam descobertos, mas tambm inmeros profissionais competentes. O mundo tem fome, a informao uma das chaves de libertao da realidade pauprrima a que grande parte da populao mundial est submetida. No basta mostrar como se anda, mas dar condies a caminhar e apontar os melhores caminhos por onde ir. Questo 2 mais do que sabido que informao poder. Saber como usar este poder faz total diferena para pessoas, grupos , empresas e governos. A primavera Arabe, a ocupao de Wall Street ou um encontro de Cosplay de determinado Mang, tem a mesma raiz, a internet. O trnsito e transmisso de informaes , idias e ideais num mundo livre a rede social de computadores. A rede de verdade, no esqueamos, uma rede de pessoas ligadas por seus computadores, smartfones, tabletes e traquitanas tecnolgicas. A organizao das ideias e vontades por trs dos apetrechos tecnolgicos deve ser sempre a alma dos movimentos. A facilidade e impessoalidade da transmisso de dados pode despertar e dissiminar movimentos como os citados. A tecnologia est ai para nos servir basta que tenhamos filtros para ponderarmos sobre que tipo de informao usar ou consumir. Afinal o mundo no se ressume no twitter ou a assistir ao video de para nossa alegria.

Questo 3 H de se ponderar que no h mais como normatizar ou tentar regulamentar os caminhos da economia em pases ou no mundo. As varives so quase infinitas e os formatos de governos no so bem mais os mesmos. Explico: o mundo hoje tem governos paralelos quase invisveis as corporaes/multiempresas internacionais. Sediadas em vrios pases e com diversas frentes de atuao e influncia, estas sim desestabilizam ou solidificam finanas e estabilidades de vrias naes. Os formatos de crescimento e quedas financeiras tem que ser

avaliados, outrossim, por uma tica de mercado e no de valores nacionais. A instabilidade faz parte do dia a dia de todos ns e nosso pas, o guia geral deveria ser o bom senso e o carter, aquilo que agrega pessoas e forma o esprito daquilo que formou aglomerados de pessoas em certas regies denominados naes.