mile Durkheim

mile Durkheim nasceu em 1858, em pinal, no noroeste da Frana, prximo fronteira com a Alemanha. Era filho de judeus e optou por no seguir o caminho do rabinato, como era costume na sua famlia. Mais tarde declarou-se agnstico. Depois de formar-se, lecionou pedagogia e cincias sociais na Faculdade de Letras de Bordeaux, de 1887 a 1902. A ctedra de cincias sociais foi a primeira em uma universidade francesa e foi concedida justamente quele que criaria a Escola Sociolgica Francesa. Seus alunos eram, sobretudo, professores do ensino primrio. Durkheim no repartiu o seu tempo nem o pensamento entre duas atividades distintas por mero acaso. Abordou a educao como um fato social. "Estou convicto de que no h mtodo mais

apropriado para pr em evidncia a verdadeira natureza da educao", declarou. A partir de 1902, foi auxiliar de Ferdinand Buisson na cadeira de cincia da educao na Sorbonne e o sucedeu em 1906. Estava plenamente preparado para o posto, pois no parara de dedicar-se aos problemas do ensino. Dentro da educao moral, psicologia da criana ou histria das doutrinas pedaggicas, no h campos que ele no tenha explorado. Suas obras mais famosas so A Diviso do Trabalho Social e O Suicdio. Morreu em 1917, supostamente pela tristeza de ter perdido o filho na Primeira Guerra Mundial, no ano anterior. Em cada aluno h dois seres inseparveis, porm distintos. Um deles seria o que o socilogo francs mile Durkheim chamou de individual. Tal poro do sujeito - o jovem bruto -, segundo ele, formada pelos estados mentais de cada pessoa. O

desenvolvimento dessa metade do homem foi a principal funo da educao at o sculo 19. Principalmente por meio da psicologia, entendida ento como a cincia do indivduo, os professores tentavam construir nos estudantes os valores e a moral. A caracterizao do segundo ser foi o que deu projeo a Durkheim. "Ele ampliou o foco conhecido at ento, considerando e estimulando tambm o que concebeu como o outro lado dos alunos, algo formado por um sistema de idias que exprimem, dentro das pessoas, a sociedade de que fazem parte", explica Dermeval Saviani, professor emrito da Universidade Estadual de Campinas. Dessa forma, Durkheim acreditava que a sociedade seria mais beneficiada pelo processo educativo. Para ele, "a educao uma socializao da jovem gerao pela gerao adulta". E quanto mais eficiente for

o processo, melhor ser o desenvolvimento da comunidade em que a escola esteja inserida. Nessa concepo durkheimiana (tambm chamada de funcionalista), as conscincias individuais so formadas pela sociedade. Ela oposta ao idealismo, de acordo com o qual a sociedade moldada pelo "esprito" ou pela conscincia humana. "A construo do ser social, feita em boa parte pela educao, a assimilao pelo indivduo de uma srie de normas e princpios - sejam morais, religiosos, ticos ou de comportamento que baliza a conduta do indivduo num grupo. O homem, mais do que formador da sociedade, um produto dela", escreveu Durkheim. Essa teoria, alm de caracterizar a educao como um bem social, a relacionou pela primeira vez s normas sociais e cultura

local, diminuindo o valor que as capacidades individuais tm na constituio de um desenvolvimento coletivo. "Todo o passado da humanidade contribuiu para fazer o conjunto de mximas que dirigem os diferentes modelos de educao, cada uma com as caractersticas que lhe so prprias. As sociedades crists da Idade Mdia, por exemplo, no teriam sobrevivido se tivessem dado ao pensamento racional o lugar que lhe dado atualmente", exemplificou o pensador.

Apesar de ter se formado em Filosofia, sua obra interira dedicada a Sociologia. Seu trabalho mais expressivo na reflexo eno reconhecimento da existncia de uma Conscincia Coletiva, partindo do princpio de que o homem seria apenas um animal selvagem que s se tornou Humano porque se tornou socivel, ou seja foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este processo de aprendizagem chamou de Socializao a conscincia coletiva seria ento formada durante a nossa socializao e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais", e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. Nem tudo que uma pessoa faz um fato social, para ser um fato social tem de atender a trs caractersticas: generalidade,

exterioridade e coercitividade. Isto , o que as pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, um comportamento estabelecido pela sociedade. No algo que seja imposto especificamente a algum, algo que j estava l antes e que continua depois e que no d margem a escolhas. O mrito de Durkheim aumenta ainda mais quando publica seu livro "As regras do mtodo sociolgico", onde define uma metodologia de estudo, que embora sendo em boa parte extrada das cincias naturais, d seriedade nova cincia. Era necessrio revelar as leis que regem o comportamento social, ou seja, o que comanda os fatos sociais. Em seus estudos, os quais serviram de pontos expiatrios para os incios de debates contra Gabriel Tarde (o que perdurou praticamente at o fim de sua carreira), ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que s possvel se admitirmos que a sociedade um todo integrado. Se

tudo na sociedade est interligado, qualquer alterao afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo no vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentir o efeito. Partindo deste raciocnio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio

social e Anomia.
A instituio social um mecanismo de proteo da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importncia estratgica manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam. As instituies so, portanto, conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo, polcia ou qualquer outra, elas agem fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da ordem. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que essas instituies so valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputao de

conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua obra. Mas Durkheim no pode ser meramente tachado de conservador, sua defesa das instituies se baseia num ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras (num conceito do prprio Durkheim, "em estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com esse desespero, Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicdio e da religio. O homem que inovou construindo uma nova cincia inovava novamente se preocupando com fatores psicolgicos, antes da existncia da Psicologia. Seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem: Freud. Basta uma rpida observao do contexto histrico do sculo XIX, para se perceber que as instituies sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente vivendo em condies

miserveis, desempregados, doentes e marginalizados. Ora, numa sociedade integrada essa gente no podia ser ignorada, porque de uma forma ou de outra, toda a sociedade sofreria as consequncias. Aos problemas que observou, classificou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de "Anomana". A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para isso. O papel do socilogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar a sociedade. Na tentativa de "curar" a sociedade da anomia, Durkheim escreve "Da diviso do trabalho social", onde discorre sobre a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgnica entre os membros desta. A soluo estaria em seguir o exemplo de um organismo biolgico, onde cada rgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver. Se cada membro exercer uma funo especfica na diviso do trabalho da sociedade, ele estar vinculado a ela atravs de um sistema de direitos e deveres, e tambm sentir a necessidade de se

manter coeso e solidrio aos outros. O importante para Durkheim que o indivduo realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise da sociedade de forma orgnica, interiorizada e no meramente mecnica.

Principais obras:

Da diviso do trabalho social, 1893; Regras do mtodo sociolgico, 1895; O suicdio, 1897; As formas elementares de vida religiosa, 1912;

No h, seno diferenas de um certo gnero que tendem uma para a outra; so aquelas que em lugar de se opor e de se excluir, se completam mutuamente. Nosso egosmo , em grande parte, produto da sociedade. preciso sentir a necessidade da experincia, da observao, ou seja, a necessidade de sair de ns prprios para aceder escola das coisas, se as queremos conhecer e compreender.