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Hobbes: Emprico: o conhecimento humano tem sua origem somente nas sensaes, os conceitos bsicos do conhecimento so formados pelas

vrias sensaes que do origem a imagens que representam smbolos formadores deste conhecimento bsico, a partir do qual, o processo de induo desenvolvido. Desta forma, a cincia no tem uma base real, pois no formada a partir dos elementos reais, mas dos smbolos representativos destes elementos. Materialista: no universo s existem a matria e o movimento, os espritos so formados de matria voltil e extremamente diluda, de forma que no pode ser percebida pelos sentidos. O homem natural no selvagem, sua natureza no muda conforme o tempo.

Os homens so iguais o bastante para que nenhum possa triunfar de maneira total sobre o outro.

Homem: naturalmente egosta, buscando apenas o seu prprio bem material, mas este egosmo elevado a um bem moral e visto como uma qualidade utilitria do homem e visto de forma sublime no soberano, visto que o seu egosmo deve superar e governar todos os egosmos dos homens comuns para o prprio bem deles, colocando nas mos do soberano o poder absoluto e irrestrito.

"O HOMEM NO UM ANIMAL NATURALMENTE SOCIVEL" Com a preocupao de defender a vida o homem no socivel, sempre vive em estado de alerta. Em um estado natural

onde os homens vivem se preocupando em defender seu bem mais precioso,a vida, no h MORALIDADE porque se age por instinto, impulso. Logo, os homens teriam uma necessidade natural de abandonar seu estado de natureza. Tal estado seria um tipo de ordem catica onde o homem lobo do homem, ou seja, onde a necessidade de sobrevivncia seria predominante a qualquer tipo de ordenao maior. Assim, seria impossvel definir quando os homens abandonaram o estado de natureza, pois esse fora experimentado em pocas bastante remotas. O PACTO SOCIAL. Como todos homens vivem preocupados em defender sua vida, cria-se o pacto social. O pacto social quando todos homens saem de seu estado natural para que dessa forma, a populao obedea leis racionais, usando a razo e consequentemente se socializando. Com o abandono do estado de natureza, os homens passariam a se perceber enquanto seres sociais e, por isso, teriam que delimitar regras de convivncia harmoniosa. a partir de ento que aparece a idia do contrato. Para Hobbes, o contrato teria origem na vontade dos homens em abdicar de algumas de suas vontades em favor da legitimao de uma autoridade real incumbida de buscar a ordem e a segurana nacional. Compreendendo o Estado como um mal necessrio para que a estabilidade entre os homens fosse alcanada. O poder de livre escolha seria entregue ao Estado que, em nome de um bem comum, utilizaria de suas vrias instituies e ferramentas administrativas para sustentar a ordem. mediante a enormidade de instrumentos de controle que o autor denomina o Estado como um leviat, um conhecido monstro marinho da narrativa bblica.

Hobbes destaca, no Leviat as seguintes regras da lei natural : 1) "procurar a paz e segui-la"; 2) "por todos os meios que pudermos, defendermo-nos a ns mesmos"; 3) "Que os homens cumpram os pactos que celebrarem"; 4) "gratido"; 5) "complacncia", "que cada um se esforce por acomodar-se com os outros";

6) "perdo", "Que como garantia do tempo futuro se perdoem as ofensas passadas, queles que se arrependam e o desejem"; 7) "Que na vingana (isto , a retribuio do mal com o mal) os homens no olhem importncia do mal passado, mas s importncia do bem futuro"; 8) "Que ningum por atos, palavras, atitude ou gesto declare dio ou desprezo pelo outro"; 9) "Que cada homem reconhea os outros como seus iguais por natureza" Tais leis so baseadas na razo, nesse contexto entra um estado e um poder absoluto. PARA HAVER TAIS LEIS NECESSRIO A EXISTNCIA DE UM ESTADO QUE GARANTA A PAZ CIVIL. Em suma, os cidados se privam de seu estado natural ( auto defesa ) passando esta responsabilidade para garantir a PAZ CIVIL.

ESTADO ABSOLUTO, ISTO , EST ACIMA DE TUDO E DE TODOS PARA GARANTIR O BEM ESTAR DA POPULAO.