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Ateneu Proletrio Galego N1

Introduom ao materialismo dialctico e histrico

Preo - 1,50

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INDICE
Apresentaom A realidade objectiva O movimento csmico A unidade dialctica (o uno) Tipos qualitativos de movimento no tempo e no espao A sociedade e a contradiom antagnica A contradiom social hegemnica As diferentes contradins sociais Os diferentes elementos da contradiom A uniom e luita dos contrrios Por que a maioria do povo nom revolucionrio na maior parte da histria? Por que a maioria do povo nom revolucionrio na maior parte da histria? Continuaom Lei do desenvolvimento desigual combinado
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Edita: Ateneu Proletrio Galego , Maio de 2010


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Apresentaom
Temos o gosto de apresentar-vos o projecto do Ateneu Proletrio Galego. O trabalho que vos achegamos obra de Ariadna, umha mulher galega. Mais os temas que trata som a raiz de muitas discusons que todos temos tido na nossa vida poltica. Por isto, ainda que este texto obra dumha autora, tamem o resultado de muitas discusons que se prolongrom no tempo e dos que a autora d a sua visom. Porque este um projecto dumhas obreiras e obreiros galegas que levamos tempo debatendo sobre a realidade social galega e o mtodo de anlise cientfica desta realidade, sem conseguir artelhar, at agora umha organizaom com um mtodo adequado para poder analisar a realidade e poder mud-la. Mtodo e objectivos 1) Pretendemos entrar em contato coa militncia de classe, para entre todos realizar um trabalho poltico, mediante o mtodo da anlise cientfica, empregando a crtica coletiva. 2) Difundir publicamente o Materialismo Dialctico e Histrico (M.D.),(M.H.) como instrumento mais ajeitado para descobrir e aprofundar na realidade. Tanto em actos como publicaons, etc. 3) Formar circulos de formaom e debate mediante a crtica coletiva, que nos permitam avanar no conhecimento da realidade. Um dos pontos centrais do trabalho de Ariadna que vos apresentamos o que trata da unidade dialctica. Identificar a unidade dialctica implica um esforo no estudo cientfico. Um estudo no que igual que Marx quando estudava o valor da mercadoria, leva -nos a descobrir que ...para que poda existir umha diferena quantitativa tem que existir umha igualdade qualitativa, tem que existir algo igual que podamos medir. Descobrimos que esta diferena quantitativa s existe porque podemos determinar umha unidade de
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mercadoria (a quantidade de valor) que podamos medir em relaom a outra unidade. O nosso mtodo que cientfico, materialista, dialctico e histrico, d-nos umha grande vantagem sobre qualquer outro. Da-nos a grande vantagem de poder fazer a anlise mais objectivo da realidade, o mais real, o mais prctico e transcendental na poltica e na histria. Com esa anlise podemos planificar a melhor maneira de actuar em cada circunstancia histrica. Permite-nos ter umha estrategia a longo prao que vai marcando as prioridades do trabalho. Ter umha tctica setorial para cada cojuntura histrica. Permite-nos, para rematar, conhecer como temos que actuar para a emancipaom do povo trabalhador galego e da humanidade. Convidamos a todas as pessoas e colectivos (movimento obreiro, movimento de libertaom nacional, movimento de defensa da terra, movimento feminista, etc), interessadas neste trabalho poltico, a participar nas prximas actividades.

Introcuom ao materialismo dialctico e histrico


(M.D.)/(M.H.)
Por: Ariadna Minos

1 - A realidade objectiva
A realidade objectiva marge da nossa vontade como observadores. A conscincia como forma de existncia da matria.
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A cincia e a filosofia nom som mais que explicaons da realidade,polo que a realidade sempre superior teoria. Podemos definir a cincia como o estudo dumha determinada forma particular do movimento da matria, na natureza, na sociedade ou na mente, movendo-se no tempo e no espao. A realidade objectiva existe marge da nossa vontade e da existncia ou nom dum observador. Isto nom exclui, naturalmente, a possvel influncia dum observador, nem que os indivduos mudem o seu comportamento quando se sabem observados, nem que o observador faga a sua interpretaom da realidade (na cincia sempre est presente umha fracom subjectiva da autora.) O mstico e o filsofo idealista perguntam-se: Se cai umha rvore no meio da floresta sem ningum a escuitar cair, fai barulho? A filosofia materialista e as cincias respostrom a esta pregunta dumha maneira irrefutvel: Claro que fai barulho!!!. Qualquer destes idealistas que se coloque numha praia, mirando terra dentro e com tapons nos ouvidos comprovar se pode escapar da realidade objectiva quando chegar o maremoto. Este tipo de perguntas ingnuas som prpias de crianas de quatro anos. Ainda que nom existir nenguma observadora na floresta quando a rvore cair, podemos instalar aparelhos que registem o que suceder.Ainda que nom o fagamos podemos perceber os efeitos umha vez a caida ter acontecido. Nom pode existir nengumha forma de conscincia sem umha base fsica de matria -neurnios- e umha corrente de energia associada a essa matria. O materialismo dialctico tem mui claro que a conscincia (o pensamento), nom mais do que umha forma de existncia
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(um tipo de movimento) da matria e a energia. Que nom existe nem pode existir nengumha forma de conscincia sem matria. Pensamento sem matria impensvel.

2 - O movimento csmico
O materialismo dialctico (M.D.) descobriu que o movimento da totalidade do cosmos: geral, universal, eterno, absoluto. O repouso parcial, particular, sngular, temporal, relativo a um plano e escala determinados. Um exemplo disto inspirado no Anti-Dhuring de F. Engels: Observemos umha pessoa que est em aparente repouso, sentada numha cadeira. Aparentemente est em total repouso, ainda que este repouso so tal em aparincia, em relaom a um plano (a observadora est sobre a superficie da terra) e a umha escala material determinada. Se observamos mais a fundo, descobrimos que o ar est a entrar e sair dos seus pulmons que se contraem e expandem, mentres expulsa dixido de carbono absorvido o oxignio. Vemos que o seu coraom est bombeando o sangue, que nom para de circular por todo o organismo. Vemos que o seu intestino nom para de mover-se, absorve alimentos, expulsa bilis e demais residuos. Que o sistema nervioso est funcionando mediante impulsos nerviososelctricos- que reglam dumha maneira consciente, inconsciente e subconsciente as funons do organismo. Vemos que todas as clulas do organismo absorvem oxignio e nutrintes at tal ponto que renovam a matria e energia da que est feita a prpria clula. Vemos que os organismos nascem e morrem renovando os tecidos. Numha escala ainda menor encontramos um mundo subatmico em constante movimento. Mas, se partindo da mesma pessoa em repouso que est sentada na cadeira e ampliamos a escala, resulta que est girando coa rotaom da terra, elipticamente arredor do sol. O sistema solar move-se na nossa galxia, a Via lctea, e que todo o cosmos est a expandir-se aceleradamente.
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A matria, a energia, o tempo e o movimento (mudana) estn sempre juntos. Estes som os quatro factores da realidade. Sem entender isto nom podemos avanar.

3 - A unidade dialctica (o uno)


A essncia dialctica, a unidade dividida em partes (contrrios) em luita, criam o auto-movimento, interno e objectivo.

A essncia da unidade dialctica: o auto-movimento. A unidade qualitativamente superior soma das partes. O novo nasce do velho. O geral est no particular. A negaom da negaom.
A) A essncia da unidade dialctica: o auto-movimento: A unidade dialctica um mecanismo com umha essncia: O movimento interno (auto-movimento), impulsado pola interrelaom dos contrrios com foras opostas, mas em uniom e interdependncia na contradiom. A unidade dialctica qualitativamente complexidade) a qualquer unidade mecnica. superior (em

Umha bola de bilhar umha unidade mecnica, mas nom umha unidade dialctica. A bola de bilhar nom tem nengum automovimento criado por contrarios. S tem um movimento mecnico criado por foras externas. A mecnica pode explicar perfeitamente as leis do movimento mecnico, nom assim as leis do movimento da unidade dialctica, devido a que tenhem umha maior complexidade. Podemos sublinhar que a unidade mecnica que a bola de bilhar, contm tomos com partculas subatmicas8

contrarios-. Estes tomos som unidades dialcticas, com auto-movimento, nom explicaveis coas leis da mecnica. A mecnica explica os fenmenos coa lei de causa-efeito. Encontrmo-nos com que para explicar o movimento da unidade dialctica, as categorias de causa transformam-se em efeito e o efeito em causa. O ovo transforma-se em galinha e a galinha em ovo. O castinheiro transforma-se em castanha e a castanha em castinheiro. Dentro da unidade dialctica a mudana dum contrrio implica a mudana do outro, transformando-se assim a causa em efeito e viceversa. Outra questom importante que nas unidades sociais aparece o factor subjectivo, efeito do objectivo, mais que tamm pode ser causa de mudanas objectivas. Segundo a escala material temos diferentes unidades: O tomo, a clula viva, os organismos com diferentes rgaos, os ecossistemas, a sociedade nacional dos humanos, o ecossistema do planeta terra, o movimento geolgico da terra (dinmica de placas), a humanidade, o sistema solar, a nossa galxia ( a via lctea), o cosmos, etc. Cada unidade tem o seu prprio tipo de auto-movimento, no tempo e no espao. B) Cada unidade qualitativamente superior a soma das suas partes: Umha clula viva tem um auto-movimento descrito com leis naturais, que nunca descobriremos se s estudarmos as leis fsicas e da qumica inorgnica, polas que est regido o movimento dos tomos e molculas, dos elementos qumicos inorgnicos (partes) que formama clula viva. C) O novo nasce do velho: O auto-movimento o fruto da luita dos contrrios que
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formam a unidade dialctica objectiva. Realiza-se mediante um processo, a lei das mudanas quantitativas que produzem mudanas qualitativas (Marx, Engels). A soma das mudanas quantitativas chega a um ponto crtico em que se d o salto mudana qualitativa. Onde o novo nega ao velho(ver Lenine e Mao), mas o velho nom desaparece por completo, estando em parte presente dentro do novo. D) O geral est no particular: Porque o geral est no particular para entendermos o geral do movimento da natureza, das pessoas e das sociedades, temos que partir do estudo do concreto. Umha pessoa, umha obreira, nunca um ser abstracto marge do momento histrico, sem sexo, sem lingua, sem nacionalidade, sem umha conscincia ou alienaom, etc.Porque o obreiro, sem as caracteristicas nacionais, sem sexo, etc nom existe nem poder existir jamais. tam metafsico, tam falso como o conceito burgus de cidadao. Tanto o obreiro abstracto como o cidadao estm marge da realidade histrica. Porque estm marge da realidade. Nom tem nada a ver co mtodo cientfico partir do preconceito de obreiro em abstracto e, a partir da, crer que se pode avanar no conhecimento da realidade. Esta maneira erronea de proceder prpria dos pitagricos e metafsicos. E) Negaom da negaom: Mediante este processo de mudana qualitativa chegamos a um ponto em que a propria unidade cria, transforma-se, numha unidade nova. Este processo objectivo podemos descrev-lo como lei da negaom da negaom (Marx, Engels). Materialismo dialctico (M.D.) Exp: O castinheiro destina parte dos seus nutrientes e informaom gentica a criar umha semente (a castanha). Neste processo a unidade dialctica (o castinheiro) nega-se criando outra unidade (a castanha). Esta castanha, que aparentemente est
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formada por umha so substncia, na realidade est formada por vrios componentes contrrios capaces de criar o automovimento da vida nesta castanha (unidade dialctica). Na castanha, que o novo, tamm est o velho, os nutrientes e a informaom gentica do castinheiro. A castanha goma e nasce um novo castinheiro, capaz de elaborar o seu prprio alimento num processo de negaom da negaom, em que se cria umha unidade dialctica nova. Reparemos agora que na informaom gentica do novo castinheiro est o que agora velho: a castanha. A castanha foi tamm negada,mediante a negaom da negaom, a velha unidade deu passo a nova.(Dialctica do velho e o novo, ver: Lenine e Mao). Todo o processo expressa-se mediante a afirmaom da unidade (o castinheiro),a sua negaom (a castanha) e a negaom da negaom (o novo castinheiro). (Ver Engels O AntiDhuring). 6

4 - Tipos qualitativos de movimento no tempo e no espao


Podemos diferenciar umha grande variedade de tipos de movimentos. Cada tipo de unidade tem o seu tipo de auto-movimento particular,qualitativamente diferente, expressado em diferentes leis cientficas e motivado pola interrelaom dos contrrios (minimo dous) que formam a unidade. Exps: movimento csmico, da galxia, o sistema solar, interno da terra (placa tectnicas), o ecossistema, a clula viva, os organismos com rgaos complexos, as sociedades nacionais humanas, o psicolgico, etc.

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5 - A sociedade e a contradiom antagnica


O surgimento histrico das classes sociais antagnicas. Identificar a unidade dialctica. As grandes contradins sociais.
A) O surgimento histrico das classes sociais antagnicas. As sociedades humanas inicirom-se com um modelo ao que podemos chamar comunismo primitivo. Co desenvolvimento da agricultura e da criaom do gando apareceu um excedente de bens valiosos. Este excedente foi expropiado aos produtores e apropriado por um grupo social, que desta maneira from liberados de realizar trabalho produtivo, do transporte e do trabalho comercial, para dedicar-se a viver do excedente produzido por outras pessoas (umha vez satisfeito o mnimo necessario para viver, seguir trabalhando e reproduzir a sua fora de trabalho.) Para apropriar-se do excedente, a classe social exploradora nom s tivo que utilizar a violencia, senom monopolizar a violncia, surgindo assim a luita de classes e o estado. Assim como surgrom as contradions antagnicas. Descobrir a existncia de contradions antagnicas e nom antagnicas dentro da sociedade significou mais para o avano da cincia social do que toneladas de parloteo e pginas sobre a autoridade ou adominaom. B) Identificar a unidade. Sem identificar a unidade dialctica objectiva (p. ex a sociedade nacional), sem identificar os contrrios (neste casso as diferentes classes sociais) e sem identificar a essncia, que o auto-movimento desta unidade, impulsada pola luita e uniom das suas partes contrarias -neste caso a luita de
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classes- nom realidade.

podemos

avanar

na

compreensom

da

Co desenvolvimento do imperialismo a nvel planetrio, co surgimento do comrcio e o mercado mundial, a humanidade transformou-se numha unidade dialctica, surgindo a luita de classes a nivel mundial. A seguinte unidade dialctica na que se divide a humanidade asociedade nacional. Identificar qual a sociedade nacional, em que classes est dividida, que classes tenhem interesses antagnicos, qual o mecanismo de reproduom econmicopoltico (capitalismo) e como a obtenom de plusvalia (excedente) mediante a exploraom. Descobrir como se produz o enfrentamento (luita de classes) entre as diferentes classes sociais, identificar o momento histrico e a correlaom de foras. Estas som as bases cientficas do materialismo histrico. Nota: As classes sociais identificam-se segundo a orige da sua renda C) As grandes contradions sociais antagnicas da humanidade. A nvel mundial a principal contradiom social a que enfrenta a grande maioria da humanidade (camponeses pobres) e o imperialismo. o enfrentamento entre capitaltrabalho a nivel mundial neste momento da histria. A nvel nacional (nos pases industrializados) o enfrentamento capital-trabalho enfrenta a classe obreira e a burguesia. Nos povos sem um estado independente surge umha contradiom social antagnica interna, a nivel poltico subjectivo (naom para si). (e a contradiom entre o nacionalismo chauvinista do estado opressor e o
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nacionalismo popular do povo trabalhador que sofre a assimilaom (opressom nacional). A nvel objectivo (naom em si), enfrenta-se o proletariado galego e todo povo trabalhador contra a oligarquia espanhola, co seu estado,que tem a burguesia autctone galega como aliada, junto com sectores desclassados da sociedade galega.

6 - A contradiom social hegemnica


A) Numha unidade social nacional dividida em classes sociais antagnicas, o enfrentamento entre estas (a luita de classes) na maior parte da sua histria acada o grau qualitativo de contradiom hegemnica. A luita de classes tem o grau de contradiom hegemnica quando nom existe umha suma de contradions que ocupem diferentes eidos, senom que umha -a luita de classestrespassa o seu campo influindo em todas as demais, tanto nas antagnicas, como nas nom antagnicas. Assim, durante a maior parte da histria dos povos, a luita de classes influe na contradiom antagnica de opressom nacional, na contradiom entre sociedade humana e natureza, entre progenitores e descendncia, entre mulher e homem, entre mestre e aluno, entre trabalho manual e trabalho intelectual, entre campo e cidade, etc.,etc., etc. Se facemos um smil grfico e imaginamos umha torta, nom se trata de varias porons, com umha primeira, umha segunda, terceira, etc,com diferentes tamanhos. Senom de umha nica porom que invade toda a torta grfica at aos 360. Por baixo desta porom hai outras mais pequenas que ocupam o seu espao sem sair das suas fronteiras. B) A contradiom hegemnica e a contradiom principal. China-Japom. Sucede excepcionalmente na histria que a apariom dum agente novo e externo paralisa toda a maquinria social, deixa de ter carcter hegemnico a luita de classes que movia e
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mudava toda a sociedade e mesmo pom em perigo existncia dessa povoaom como unidade social. Exp. China-Japom, povo judeu-fascismo hitleriano: Quando o fascismo japons invadiu a China, ou quando os fascistas hitlerianos estiverom no poder em Alemanha, viam aos Chineses e aos judeus, respetivamente, como semihumanos, ou humanos inferiores. Apresrom grandes grupos de povoaom que nom pudo fugir em campos escravistas de trabalho forado e de extermnio, escravizaronos e gasearo-nos , etc. Nom buscavam colaboradores nacionais coa repressom, nom crirom um corpo nacional de repressom policial. Metiam a povoaom em campos de concentraom sem importar-lhes qual era a sa classe social. Nom queram que adoptaram novos costumes com a fim deintegr-los, assimil-los- na sua sociedade, porque nom buscavam a colaboraom dos sectores nacionais reaccionrios para manejar s massas, senom que utilizavam o terror macio e indiscriminado. Com esta descriom entenderemos o escepcional que na histria dos povos estas circunstancias. O excepcional que que a opressom nacional desloque a luita de classes.

7 - As diferentes contradins sociais


Na sociedade moderna existem simultaneamente e em interrelaom um grande nmero de contradins. Umhas som antagnicas: luita de classes, contradiom nacional, etc. Outras nom som antagnicas:sociedade humana-natureza, mulher-homem, descendncia progenitores, mestre-aluno, campo-cidade, etc, etc, etc. As contradions nom antagnicas podem transformar-se em antagnicas.

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8 - Os diferentes elementos da contradiom


Como acabamos de ver no ponto anterior, dentro de umha unidade podem existir multiples contradions interactuando entre si. Ao mesmo tempo, dentro de cada contradiom existem um mnimo de dous elementos, embora podam existir muitos mais elementos secundrios. Nas sociedades modernas na contradiom capital-trabalho (burguesia-proletariado) encontramos os dous elementos principais, mais isto nom nega a importancia de outros mltiplos elementos secundrios (camponeses, pequenaburguesia, etc), que estam interactuando na contradiom hegemnica da luita de classes. 10

9 - A uniom e luita dos contrrios


A uniom da unidade (a interdependncia) e a luita dos elementos contrrios que a formam, som as das foras (tendncias) imanentes e definitorias de qualquer unidade dialctica. este fenmeno o que cria o auto-movimento.

10 - Por que a maioria do povo nom revolucionario na maior parte da histria?


Introduom: A anlise das sociedades divididas em classes sociais antagnicas podemos faz-la em diferentes planos, com diferentes esquemas, exemplos: Esquema da anlise da estrutura orgnica dumha sociedade burguesa: 1) base econmica que cria o excedente, que
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possibilita a super-estrutura; 2) super-estrutura poltica: a) aparelho repressivo da oligarquia (A.R.O.); b) aparelho ideolgico da oligarquia (A.I.O.); c) aparelho cientfico-tcnico da oligarquia (A. C-T. O.) Esquema da anlise funcional dumha sociedade burguesa: 1) Base econmica que cria um excedente. 2) Super-estrutura da classe exploradora hegemnica com: a) teoria poltica reaccionria; b) ideologia (composta por filosofia idealista, pseudo-cincia e superstiom); c) umha moral reaccionria aristocrtica, clerical e burguesa. Por ltimo, a anlise funcional dumha sociedade na que tem o poder o proletariado: 1) base econmica que cria o excedente. 2) Super-estrutura: a) teoria da organizaom poltica: b) cincias; c) filosofia; d) moral proletria. Para que serve o materialismo dialctico e o materialismo histrico? 1) O materialismo defende a superioridade da cincia sobre a superstiom (que tamm podemos chamar ideologia) comprovada na prxis. 2) O materialismo dialctico (M.D.) debe separar a cincia, a superstiom, a filosofia e a moral. 3) O materialismo dialctico (M.D) tem umha funom filosfica pr-cientfica descobrindo as leis mais gerais do movimento da unidade dialctica. 4) O materialismo histrico (M.H.) umha cincia que estuda o movimento social.

11 - Por que a maioria do povo nom revolucionrio na maior parte da histria? Continuaom
A maior parte da povoaom dumha sociedade classista segue
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hbitos de comportamento e discurso submisso co poder poltico, devido s mentiras e hbitos adquiridos na actividade social, dentro da maquinria do sistema. Desconhecem a realidade vivendo numha mentira desenhada e difundida para manter os privilgios das classes exploradoras, em geral , e da oligarquia em particular. Este fenmeno social pode estudar-se de diferentes pontos de observaom e podem utilizar-se diferentes palavras para referir-nos ao mesmo fenmeno. Assim a esta enfermidade social, que podemos comparar coa tuberculose, Marx chamou-lhe alienaom, quem a padece est alienado. Os freudo-marxistas chamrom-lhe falsa consciencia (desconscienciado?). A tuberculose esta causada por um agente, uma bacteria, o bacilo de cok. Gramsci chamou-lhe a este agente responsvel hegemonia de classe da burguesia. Esta hegemonia implica que a lgica, os preconceitos, os medos, as aspiraons, toda a psicologia e os modelos de relaons sociais da burguesia som o modelo e norma social de toda a sociedade.

12 - Lei do desenvolvimento desigual combinado


Teoria do progresso social em paralelo. As trs grandes vias do progresso para a humanidade.
Lenine descobriu a importante lei social do desenvolvimento desigual combinado. Explica como cada povo nom passa por todas as fases do desenvolvimento social humano, senom que aos povos atrasados chega a tecnologia, os mtodos produtivos e relaons polticas modernas (motores modernos de ltima geraom, democracia burguesa) sem passar polo mesmo longo processo de desenvolvimento histrico da cincia, tecnologia e poltica doutros lugares, nom chegando a
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conhecer, por exemplo, a mquina de vapor que tranformou a industria. 12 Esta lei a nvel poltico explica como na Rssia Zarista dos Romanov, onde a aristocracia feudal tinha o poder co apoio do clero e da burguesia, passrom do feudalismo luita antiimperialista, a ditadura do proletariado e economia planificada em direcom ao socialismo. O estudo comparado das sociedades que formam a humanidade levou a separ-las em dous grandes grupos, ao que hai que engadir um terceiro: a) As sociedades sem classes sociais antagnicas, tamm chamadas brbaras, primitivas (ou frias por outros autores como Lev-Strauss), caracterizadas por: nomadismo ou seminomadismo, compatibilizar o trabalho intelectual e o fsico, a observaom da natureza, a aprendizagem segundo o modelo mestre-aprendiz, a formaom terico-prctica, nom existncia da formaom acadmica, lento desenvolvimento, baixo esforo, baixo consumo de energia, aproveitamento dos recursos biolgicos do ecossistema natural, a obtenom de recursos com pouco esforo, nom construom de grandes infraestruturas, a lenta transformaom da natureza, etc. b) As sociedades com classes sociais antagnicas, tamm chamadas quentes, caracterizadas por: criaom do estado, descoberta da escrita, da formaom acadmica, criaom de classes sociais privilegiadas liberadas do trabalho fsico, a extensom do sofrimento maior parte da sociedade e de toda a humanidade, o rpido desenvolvimento dos meios de produom, o monoplio da violncia pola/as classe/s sociais co poder poltico, tendncia a prolongar a jornada laboral ( s parada pola luita de classes), tendncia mundial depauperaom dos explorados -record no 2009 com 1020 milhons de esfameados segundo a Fao Onu-, alto consumo de energia, rpida transformaom da natureza, etc.
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c) Baixo o domnio do imperialismo, desde o comeo do sculo xx (1917), demostrou-se que hai outra via de progresso social para a humanidade. Umha sociedade moderna, sem estado burgus. Umha via que evita o sofrimento que provoca o capitalismo na humanidade. Umha sociedade em que o proletariado acada o poder poltico e construe o seu prprio estado. Estas som as trs grandes vias de progresso para a humanidade ao longo da histria. 13

O estudo histrico ensina-nos:


1) Em todas as sociedades aparece a tendncia (como necessidade histrica) ao progresso social. Tanto os meios de produom, como no conhecimento da natureza, como na criaom artstica, estm sujeitos a esta tendncia, tanto nas sociedades divididas em classes sociais antagnicas como nas que nom estm. 2) Nas sociedades sem classes sociais antagnicas tamm existe o conhecimento cientfico e tcnico. 3) As sociedades com classes sociais antagnicas tenhem umha tendncia mudana muito mais rpida que as que nom tenhem classes. 4) O fenmeno social histrico ao que chamamos progresso d-se em paralelo tanto nas sociedades com classes antagnicas como nas que nom tenhem. 5) As classes sociais exploradoras negam-se a permitir pacificamente qualquer mudana que diminua os seus privilegios. 6) Ao chegar a certo ponto de desenvolvimento social o sistema econmico-poltico imposto polas classes exploradoras converte-se numha trava histrica para o
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