Você está na página 1de 44

Ateneu Proletrio Galego N2

Quem somos ns? Quem o nosso inimigo? Em que terreno luitamos?

Preo - 1,50

ateneuproletario.wordpress.com

ateneuproletariogalego@gmail.com ateneuproletariogalego@yahoo.com
2

Indice
Prlogo O trabalho poltico para o marxismo-leninismo A nossa realidade social. Quem somos ns? Quem o nosso inimigo? Em que terreno luitamos Galiza colnia? A contradiom Galiza-Espanha Cosmopolitismo, o movimento obreiro, o movimento independentista e o nosso inimigo Que o nacionalismo? Evoluom social e brevirio revolucionrio Perguntas frequentes e brevirio revolucionrio Sobre a privatizaom das caixas Do decrescimento e do eco-pacifismo As greves gerais. Resultados e perspectivas Para que trabalhamos? Os objectivos estratgicos do proletariado galego Prognstico social: quatro hipteses 4 6 9 13 16 18 19 22 31 32 36 41 42

Edita: Ateneu Proletrio Galego, Julho 2011


3

Prlogo
um prazer apresentar-vos este o segundo nmero do Ateneu Proletrio. Neste nmero introduzimos o conceito de socialismo cientfico (SC), que nom fora tratado no nmero anterior. Tanto neste nmero como no anterior (1 e 2 do APG) estamos introduzindo conceitos novos para muita da militncia (filosficos, polticos e econmicos). Tentamos, em primeiro lugar, contribuir tanto a fazer umha correcta interpretaom da complexa realidade social que nos toca viver como proletariado galego, como na busca da linha poltica justa para a militncia revolucionria. Para entendermos o mundo real temos que assimilar correctamente conceitos como o de riqueza, o excedente social, o capital, a plusvalia, o poder poltico, a sociedade nacional, o proletariado, a burguesia, o progresso social, a luita de classes, etc. Tamm temos que estudar leis sociais objectivas como a lei do desenvolvimiento desigual combinado, a lei do valor, lei da taxa de lucro meia, lei da tendncia diminuiom da taxa de lucro meia, etc. O nosso trabalho poltico, ainda que materializado por umha determinada pessoa, sempre colectivo. Porque cremos na crtica e auto-critica colectiva como mtodo de trabalho poltico. Co nosso trabalho aspiramos a realizar um labor construtivo, prtico e produtivo na busca da linha poltica justa para o proletariado e o resto do povo trabalhador. A tarefa nom fcil, entre outras cousas porque partimos dum trabalho prvio insuficiente nos (e dos) movimentos revolucionrios, ademais da necessidade de superar as contradions inerentes a uns movimentos com um desenvolvimento muito menor do que as suas potencialidades. Quando quem redige um texto, ou d umha conferncia, domina cientificamente o tema tratado, parece-nos que mui
4

fcil de entender. Quando nom o domina, parece mais complexo do que realmente . Mas nom que seja complicado, senom que a pessoa est dominada pola confusom e esta mesma confusom dificulta a compreensom. E necessitamos sermos capazes de comprender. Tamm imos tentar respostar a umhas perguntas que qualquer proletria que pretenda fazer umha actividade poltica revolucionria se deveria fazer. Dous camaradas encargrom-se de preparar estes brevirios. Muitas organizaons polticas supostamente revolucionrias nom s nom respostam a estas perguntas, senom que nem tam sequer som conscientes da sua importncia. Escolher o caminho da verdade revolucionria seguir o marxismo-leninismo, que o contrrio a escolher o caminho das modas, da opiniom pblica, do proveito curto-prazista ou do dogmatismo castrador. As organizaons revolucionrias devemos tentar responder estas perguntas: qual a metodologia cientfica dos revolucionrios? Quem somos ns e quem som os nossos amigos? Quem o inimigo? Em que terreno combatemos? Que caracteriza este momento histrico concreto? Quais som os nossos objectivos e qual a linha poltica justa para conqueri-los? Qual ser a evoluom social futura? Neste nmero mos tentar respostar a estas e outras perguntas importantes. Estamos muito agradecidas aos camaradas que trabalhrom nos artigos, tanto por adapt-los aos nossos desejos como por nos deixarem recurt-los para adapt-los s nossas limitaons de espao. As autoras destes artigos entendrom que o trabalho colectivo
5

muito mais enriquecedor que o individual. Tamm entendrom que a responsabilidade de cada artigo individual, da pessoa que o redigiu, e que tamm a sua responsabilidade enriquecer-se intelectualmente co trabalho dos demais. Fazemos um chamamento para quem quiger ajudar-nos no nosso trabalho a que se some ao projecto de fortalecer os movimentos revolucionrios da Galiza baixo as bandeiras do proletariado. A verdade a melhor arma revolucionria! Paremos a ofensiva do capitalismo! A luita o nico caminho! Viva a Ptria Socialista Galega!

O trabalho poltico para o marxismo leninismo


O trabalho poltico segue um processo que imos tentar explicar. Primeiro imos fazer, igual que na medicina, um diagnstico. O nosso diagnstico tem como base a metodologia do materialismo histrico (MH). Identificamos as classes sociais e os principais sectores dentro de cada classe. Estudamos o seu papel, as suas relaons, que classes tenhem interesses antagnicos, qual a correlaom de foras entre elas, etc. Perguntamo-nos: Quem somos ns e que amigos temos? Quem o inimigo? Em que terreno se produz o enfrentamento? E empregamos a crtica e auto-crtica
6

colectiva para entendermos como evolui a luita de classes e como pode evoluir no futuro. O socialismo cientifico (SC) permite-nos receitar o tratamento adequado enfermidade: que tctica, que estratgia e que estilo de trabalho som os adequados para levar adiante umha linha poltica justa. A partir desta linha poltica desenvolve-se o trabalho em cada sector social concreto mediante a propaganda, a agitaom e a organizaom adequadas. O nosso diagnstico e ainda mais frequentemente o nosso prognstico e tratamento devem ser revisados periodicamente, atendendo s mudanas da realidade social. Igual que umha mdica fai anlises e toma as constantes vitais do paciente, ns temos que fazer o mesmo na sociedade e comprovar que efeitos secundrios tem o tratamento (a nossa praxe na luita) para assi podermos ir adequando o tratamento. E isto s possvel desde a (auto)crtica colectiva. Nunca insistiremos o suficiente neste ponto. Portanto a nossa atitude nunca pode ser a do mstico que encontra no livro sagrado o caminho fora da histria, nem a de quem segue acriticamente as anlises dos seus gurus. Seguindo co exemplo da medicina: estudamos um caso clnico concreto, sabendo que nom existem duas pacientes iguais, sabendo que hai que seguir umha metodologia cientfica. Que provas, que tratamento, como fazer o seu seguimento, como evitar os efeitos secundrios, etc. Para isto nom existe um manual acabado que podamos copiar, senom umha metodologia cientfica que utilizar na nossa sociedade nacional (o socialismo cientfico ou marxismo-leninismo), e umha tradiom de luitas obreiras e populares da que aprender. Como dijo Lenine: a anlise concreta da realidade concreta. Chegados a este ponto devemos fazer um incisso. No estudo
7

da sociedade podemos separar certos conceitos, funons, estruturas (partes da totalidade social) para assi facilitarmos a compreensom. Seguindo co exemplo anterior da medicina, podemos estudar o esqueleto separado do resto do organismo humano. Mas um esqueleto separado nom nunca parte dum ser humano vivo. O conjunto muito mais que a soma das partes, pois as relaons entre as partes som qualitativamente superiores. O esqueleto s realmente el mesmo em relaom estreita e profunda co resto do ser humano. Reparemos entom que a separaom que figemos serve para facilitar o nosso estudo s se nom olvidamos que o esqueleto s tem sentido rodeado e (inter)dependente dum aparelho respiratrio, sistema circulatrio, digestivo, urinrio, nervioso Nas nossas anlises temos que ser mui precavidos com nom confundir o que estudamos (o objecto de estudo) coas ferramentas explicativas que empregamos. Assi, por exemplo, a teoria econmica marxista basea-se na divisom do trabalho entre trabalho abstracto e trabalho concreto. Mas esta umha separaom conceptual para facilitar as anlises, pois na realidade objectiva e material som inseparveis. Quantas desavinas encontramos na Galiza, por exemplo, por nom distinguir os dous planos e por confundi-los? Pensai na divisom (conceptual) entre as diferentes opressons que se podem encontrar num organismo social x: opressom nacional, de classe, de sexo-gnero, racial, etc. A realidade umha, nica e inseparvel nos seus componentes. Confundir a realidade cumha m explicaom pode conduzir a posturas reaccionrias. Olvidar que numha unidade social as diferentes opressons se relacionam dialecticamente e que entre elas se estabelecem relaons hierrquicas leva ao essencialismo e o interclassismo, ao esquerdismo infantil, ao feminismo reformista e interclassista, ao racialismo, etc Ariadna minos.
8

A nossa realidade social. Quem somos ns? Quem o nosso inimigo? Em que terreno luitamos?
Neste artigo tentarei usar a mesma terminologia usada no artigo de riadna do nmero anterior do APG. Para saber quem somos ns hai que saber qual a nossa unidade social (a sociedade nacional), qual o quadro social (e portanto tamm territorial) no que se d a luita de classes, quais som os nossos interesses dentro desse quadro e da derivada qual a nossa identidade nacional e social. A nossa unidade social a sociedade galega, o povo galego. Dentro desse quadro os nossos interesses como proletrios coincidem nas tarefas imediatas co resto do povo trabalhador. O nosso carcter de proletrias que vivemos e trabalhamos numha sociedade nacional e quadro autnomo de luita de classes fai que os nossos anseios se materializem na construom da Ptria Socialista Galega. O nosso carcter proletrio fai que os nossos interesses sejam os do proletariado mundial. Os interesses da Ptria Socialista Galega e os da Revoluom mundial som inseparveis. Temos que ter claro que o nosso carcter histrico como seres humanos est marcado pola sociedade e a poca na que vivemos, que no nosso caso a Galiza actual. As naons, os povos e as classes existem objectivamente e determinam o nosso papel na histria. O carcter nacional nom nos fai nem melhores nem piores que outro povo, s nos fai nicos. Em sntese: toda obreira concreta tem um carcter histrico e nacional. Portanto, nom podemos falar de Ptria, povo, naom,
9

sociedade, ou classe obreira, sem ter identificado de qual estamos a falar. Umha sociedade nacional (e a sua divisom interna, que no caso da Galiza umha divisom em classes antagnicas) umha realidade objectiva marge de qualquer opiniom dum observador burgus. Nos ultimos 30 anos as empregadas por conta alheia passrom de menos de 500.000 a mais de 1.200.000. Esta cifra d-nos umha ideia do proletariado como a classe mais importante quantitativa e qualitativamente na sociedade galega contempornea. Se unirmos ao proletariado os camponeses, mariscadoras, auto-empregados como autonmos sem empregadas (que entre todos formam o povo trabalhador galego) vemos que formamos a maioria da sociedade galega e que somos a maioria os que precisamos o socialismo. Nos ultimos 30 anos a produtividade de umha hora de trabalho disparou-se, produzindo-se agora mais de 40 vezes mais por hora trabalhada. Onde ficou a desapariom da classe obreira, onde o estado do bem estar, onde a desapariom da luita de classes, onde o pleno emprego, onde a fim da fame no mundo, onde a sociedade da informaom, onde a sociedade do cio e todas as demais mentiras da burguesia? No ano 2009 a quantidade dos esfameados do mundo seguiu a tendncia histrica no capitalismo de constante incremento, acadando o record ao superar os 1.000 milhons de pessoas. No ano 1980 os salrios eram o 63% do PIB nacional, as rendas do capital 27%. Hoje as rendas do capital superam o 50% do PIB, a pesar do grande crescimento da classe obreira.

10

Numericamente a classe obreira cresceu de 500.000 a 1.200.000, mais dum 120%, produzindo um 4000% mais no mesmo tempo. Entom como pode ser que nom tenham fundo para pensons? A explicaom singela, hai muita riqueza, o que passa que menor a fracom de riqueza coa que queda a classe obreira. Cada dia roubam-nos mais. O capitalismo decadente levou ao povo galego a umha situaom de retrocesso social mediante umha autntica ofensiva reaccionria. Prova disto o grande aumento do dessemprego, que em termos reais passa das 310.000 pessoas! A suba do IRPF levou a que os salrios fossem menores no 2010 que o ano anterior. A suba do IVE, a reforma laboral, recortes na sanidade, recortes laborais, a suba da energia e produtos de primeira necessidade, os EREs, reforma dos convnios, reforma das pensons, etc fam parte desta ofensiva. Ante esta temos que ter umha primeira resposta pola que luitar: a greve geral, reivindicando um programa de mnimos revolucionrio: 1) imediata suspensom das reformas antiobreiras; 2) liberdades polticas para classe obreira: greve, expressom, reuniom, manifestaom, organizaom e autodeterminaom, etc (o que pressupom a amnistia para os presos polticos); 3) nacionalizaom da banca; 4) trabalho digno para todas; 5) nacionalizaom dos oligoplios; 6) control democrtico pola classe obreira sobre a produom, transporte e comercializaom; 7) autodeterminaom nacional garantindo a liberdade de agitaom e propaganda pola independncia; 8) autodeterminaom social que nos permita a independncia e o socialismo. Alguns pensarm: e este um programa de mnimos? . Nom tempo s para proclamas democrtico-burguesas, a necessidade histrica para a revoluom socialista (a
11

importncia quantitativa e qualitativa da classe obreira na nossa sociedade e o desenvolvimento das foras produtivas) j umha realidade, e s a classe obreira pode revolucionar a sociedade. Por que rebaixar o nosso programa? Por quem esperamos, pola pequena burguesia? Seria intil, o seu tempo quedou atrs. Por isso a classe obreira deve cumprir o seu papel histrico e construir, junto co resto do povo trabalhador e co resto dos povos do mundo o socialismo e o comunismo. Quem o inimigo? Em que terreno luitamos? Em termos abstratos e mundiais o nosso inimigo o imperialismo, que nom mais que a ultima fase do capitalismo. O capitalismo nom mais que um modelo histrico de relaons sociais, nas que umha classe minoritria vive no luxo explorando o trabalho doutras classes que sofrem a exploraom, a opressom e a dominaom (a classe obreira e o resto do povo trabalhador). Somos algo mais que indivduos dumha espcie. Somos membros de classe obreira. Somos parte dessa maquinria, dessa unidade social dialctica, num determinado espao histrico e geogrfico da luita de classes: a sociedade galega. E temos que chegar conclusom de que a orige dos maiores problemas da humanidade o nosso modelo social, o tipo de relaons sociais que temos e sofremos. O capitalismo esta esgotado como factor histrico que trai progresso humanidade. Tanto os povos como a humanidade no seu conjunto temos no capitalismo o maior dos problemas. Um monstro que oprime, explora, esfameia, ou mata na guerra a maior parte da humanidade, para poder enriquezer a umha pequenssima parte privilegiada. Igual que a classe obreira jogamos o nosso papel histrico revolucionrio, a oligarquia tamm joga o seu papel. o
12

segmento hegemnico da burguesia (e cada dia mais) e portanto o nosso maior inimigo. Na nossa sociedade nacional quem esta oligarquia? A espanhola. Mas um grupo mui reduzido de pessoas, e mais reduzido ainda os membros da oligarquia espanhola que fam parte da sociedade galega! Vemos que s podem manter este sistema neo-fascista (fascismo moderno com aparncia democrtica) transformando a sua influncia externa num factor interno, utilizando umha parte da sociedade galega (a burguesia galega, o clero galego, desclassados como os elementos repressivos, etc) e fazendo assi que todos estes tamm formem parte dos inimigos do povo. J F Sebastiam.

Galiza colnia? A contradiom Galiza Espanha


Nom consideramos a situaom da sociedade galega actual como umha colonia devido a: 1) Galiza j est industrializada, nom a colnia da que basicamente se extraem matrias primas sem elaborar; 2) na nossa sociedade existe umha classe burguesa prpria; 3) a maior parte do aparelho repressivo do estado est formado por galegos; 4) a classe camponesa minoritria e ademais esta mui envelhecida; 5) a contradiom campo-cidade tem pouca importncia na sociedade galega; 6) o colonialismo precisa do atraso cientfico-tcnico, necessita umha sociedade agrria e mineira, sem indstra, e Galiza umha sociedade europea industrializada. O de Galiza versus Espanha leva confusom, porque Galiza um povo que como tal objectivamente nom se enfrenta s
13

hordas espanholas que chegam do exterior. Isso pura fantasia. Tampouco est dividido o seu territorio em zonas galegas e zonas espanholas, ou bairros galegos e bairros espanhis. O de Galiza vs espanha nom descreve a realidade social galega, distorsiona a nossa realidade at faz-la irreconhecvel, e contm umha semente que poderia levar ao racismo e a xenofobia. Para que fique claro: rechaarmos a hiptese da contradiom Galiza-Espanha nom significa: 1) negarmos a opressom nacional, tamm expressada como contradiom nacional antagnica; 2) tam-pouco significa negar o carcter nacional da classe obreira galega e de toda a nossa sociedade; 3) tampouco significa minusvalorar o carcter revolucionrio do movimento de libertaom nacional. No MLNG e no MOG (movimiento obreiro galego) encontramos as pessoas mais generosas, valentes, revolucionrias, comprometidas co bem comum (tanto presente como futuro, tanto para o nosso povo como para a toda a humanidade), que pode ofrecer o povo galego; 4) tam-pouco significa negar (no plano da subjectividade) a contradiom entre o nacionalismo espanhol e o nacionalismo galego (independentismo vs espanholismo); 5) tam-pouco significa duvidar da necessidade do caminho da independncia e o socialismo unidos indissoluvelmente para conseguirmos o progresso social para o povo galego e a humanidade; 6) tam-pouco significa que legitimemos as organizaons nacionalistas espanholas, que nos negam (na teoria e/ou na praxe) como classe obreira do povo galego, pois defendemos firmemente o direito de autodeterminaom da nossa classe e a necessidade da construom dum estado proletrio galego; 7) tam-pouco significa que admitamos qualquer tipo de aliana com organizaons espanholistas, coa nica excepom da solidariedade anti-repressiva. Tam-pouco podemos admitir como correctas as teorias
14

dumha s contradiom, ou dumha tripla opressom. Na Galiza encontramos este tipo de explicaons mecanicistas em supostos marxistas. Ns pensamos que da derivam problemas prticos de difcil superaom. Em qualquer sociedade existem um grande nmero de diferentes e mltiplas contradions. Todas fam parte do mesmo organismo social; umhas som antagnicas e outras nom. Dizer que s existe umha contradiom, ou falar dumha tripla opressom sem distinguir entre elas (igualando-as, nom explicando as suas diferenas, olvidando as relaons entre elas) confundir, escapar da necessria anlise social concreta. Continuemos. Na sociedade, como j dixemos, existem um grande nmero de contradions interactuando. Tamm a nvel subjectivo hai umha contradiom entre o atesmo e a crena num deus, entre o materialismo e o idealismo, entre a dialctica e o mecanicismo, entre o vegetarianismo e o omnivorismo, entre o materialismo dialctico e as explicaons ideolgicas do mundo, etc,etc,etc. Na realidade, na rua nom se enfrentam os crentes s ateas, no mundo das ideas, da subjectividade, si que se enfrentam. Assi, para entender a realidade social, para entender toda a sua complexidade, temos que diferenciar entre o que fam as pessoas e a explicaom subjectiva em que baseam as suas crenas. Porque esta explicaom pode estar baseada no conhecimento cientfico ou pode ser umha mentira ideolgica fruito da alienaom. Na sociedade objectivamente existente o enfrentamento entre o povo trabalhador galego coas suas organizaons, co proletariado cabea, e a oligarquia espanhola co seu estado. Vemos assi como a luita de libertaom nacional tamm umha guerra civil interna. Por todo isto afirmando a contradiom antagnica entre o nacionalismo espanhol e o
15

nacionalismo Espanha.

galego,

negamos

contradiom

Galiza-

Vejamos um exemplo no particular: se a umha obreira galega lhe perguntas que , fcil que responda: som umha espanhola de classe mdia. Por que? Porque est alienada. O que esta pessoa umha cousa e a explicaom que d da realidade outra diferente. A luita de classes est presente em todas as esferas da existncia social e individual, tanto na objectividade social como na subjetividade. A luita de classes, a contradiom hegemnica na nossa sociedade, est presente em, determina e delimita todas as demais contradions num grau qualitativamente superior s demais contradions presentes na sociedade. Ainda assi, remarcamos outra vez que na luita de classes, no enfrentamento entre o proletariado galego e o capital co seu estado o espanhol (tanto no MOG, como no MLNG) est presente a contradiom nacional. S que o enfrentamento entre a classe obreira galega e as classes exploradoras d-se a pequena ou mdia escala todos os dias, estourando na rua de maneira peridica. E a contradiom nacional entre galeguismo e espanholismo nom provoca na rua este nvel de enfrentamento. Lgolas E.

Cosmopolitismo, o movimento obreiro, o movimento independentista e o nosso inimigo


Nom o mesmo o MLNG (movimento de libertaom nacional galego) e o MOG (movimento obreiro galego). Os dous som os movimentos sociais mais revolucionrios da sociedade galega actual. O futuro destes movimentos depende de que estejam
16

encabeados polo proletariado revolucionrio, que este saiba dot-lo dumha teoria cientfica e dos modelos organizativos adequados realidade histrica. Na sociedade galega (como em todas) existem mltiplas contradions sociais. No particular, no concreto, o proletariado, como o resto das sociedades, tem um carcter inevitavelmente nacional. Porque a humanidade assi. As pessoas nom podem ser cosmoplitas, porque as sociedades humanas se organizam formando unidades sociais nacionais. Umha pessoa pode viver e trabalhar em vrias sociedades nacionais ao longo da sua vida. Mas na vida de qualquer pessoa hai um limite pequeno no nmero de sociedades nas que aporta as suas qualidades e das que recebe uns conhecimentos e umhas tradions. A vida limitada das humanas fai que jamais poidamos ser verdadeiramente cosmoplitas. Porque a sociedade universal nem existe nem pode existir, e participar de todas as sociedades impossvel. As sociedades das formigas nom tenhem diferenas nacionais, elas si que som cosmoplitas! Sabemos que o geral se materializa no particular. mui fcil fazer um manual do geral e aprender o geral. Mas sem entender o particular, a realidade social nacional num momento concreto, por exemplo, nom poderemos avanar na sua transformaom. Voltemos ideia da contradiom capital-trabalho. No nosso caso particular esta contradiom apresenta politicamente a forma de luita de libertaom nacional e social. O estado da oligarquia basea-se profundamente no espanholismo (nacionalismo imperialista). S desde a liberdade dos povos pode existir fraternidade, e hoje o proletariado galego quem est chamado a construir umha Galiza livre de opressom nacional. J nom a burguesia galega, sem possibilidade de se separar da oligarquia espanhola. S ns podemos cumprir esta tarefa democrtica bsica. E s baixo a bandeira do
17

socialismo teremos a fora e a firmeza suficientes. Esta a realidade e como tal tem que ser entendida e estudada no MLNG e no MOG. Olho, o MOG e o MLNG nom som a mesma cousa, mas movimentos mui diferentes. Por isso as formas organizativas, de agitaom e propaganda tenhem que ser diferentes. Mas em ambas as duas o proletariado revolucionrio deve ser quem lhe d a linha poltica justa. Cada movimento social tem as suas prprias caractersticas, mas o inimigo o mesmo. E ante el a estratgia s pode ser umha, porque s existe umha realidade e o combate nom nos textos nem no mundo das ideias, mas nas ruas. O nico caminho de futuro o do proletariado revolucionrio junto aos seus aliados, que seguem a linha poltica justa cara a conquista do poder poltico, a independncia e o socialismo. Efesto F.

Que o nacionalismo?
Eu nom gosto de chamar-me nacionalista. Nacionalista s, nom aclara nada, como dizer classista sem mais. De que classe? Nacionalista burgus chauvinista? Nacionalista dum povo trabalhador que sofre a opressom nacional e luita por conquistar o poder poltico e construir a Ptria socialista? Nacionalista espanhol ou a sua negaom, nacionalista galego? Esta a chave. O nacionalismo um conceito histrico, depende do carcter de classe que seja opressor ou liberador. Depende da situaom concreta seremos ou nom nacionalistas. Os comunistas cubanos ou vietnamitas sem dvida que som
18

patriotas ao defenderem com unhas e dentes a sua soberania. Observai como respeitam a Ptria nova socialista, a bandeira, o hino, ou como tenhem conscincia da sua identidade nacional. Por isso prefirimos na Galiza o termo independentismo. Ainda que nom hai dvida que somos consecuentemente nacionalistas na forma e no fundo. Porque na prtica poltica e nom na semntica como se definem as/os revolucionrias/os. E porque no contexto que a palavra se enche de contedo. Aos espanholistas tamm lhes podemos chamar nacionalistas. Da mesma maneira que aos membros dum clube de golf mui exclusivo, podemos dizer que classista. Classista burgus e nacionalista espanhol nestes exemplos. Como comunistas galegas somos nacionalistas e temos que ser independentistas, a nom ser que nom entendamos nada do mundo no que vivemos. Um comunista galego que nom seja independentista como um comunista sulafricano que nom fora anti-aparthait, um sem-sentido. Silfrido N.

Evoluom nacional, factores destacveis. Brevirio poltico revolucionrio


Evoluom mundial: Depauperaom absoluta da humanidade polo imperialismo (mais de 1.020 milhons de pessoas passam fame no mundo, dados da FAO 2009). Extensom das guerras imperialistas
19

polo mundo. As transnacionais tentam comprar frica e Latino Amrica, umha mostra mais do agravamento na relaom antagnica entre os camponeses pobres (que formam a maior parte da humanidade) e o imperialismo. A Uniom Europeia, o BM, o FMI som uns rgaos do imperialismo em guerra coas classes obreiras e os povos do mundo.

A respeito da sociedade galega, podemos destacar: 1) Proletarizaom crescente da sociedade galega, com mais de um milhom de pessoas que formam a classe obreira em activo (em idade de trabalhar excluindo estudantes), s que hai que somar desempregados, pensionistas, etc. 2) Concentraom da povoaom nos ncleos urbanos da costa. Abandono do rural. 3) Consolidaom dumha burguesia galega. 4) Aumento espectacular do desemprego nesta crise (mais de 310.000 em termos reais). 5) Ofensiva reaccionria do capitalismo contra os direitos econmicos e polticos do proletariado. Por ltimo reparemos que cada povo tem as suas particularidades histricas nicas. Nom hai nengumha naom exactamente como Galiza. O proletariado galego: A classe obreira sempre nacional, nunca nacionalmente neutra. Forma a classe obreira galega quem vive e trabalha na Galiza, com independncia de onde nascera, da sua lingua, religiom, ou cor da pel. Som classe obreira as pessoas dumha sociedade nacional que vendem a sua fora de trabalho e recebem um salrio nom superior ao valor que aportam, ou os que formam parte do exrcito laboral de reserva (desempregadas). Isto tanto pode ser na produom, como em trabalho aportado a satisfazer umha necessidade social, fsica ou intelectual, numha sociedade, e medido em tempo de trabalho. A vanguarda do povo trabalhador galego (organizado principalmente no MLNG e no MOG) o proletariado galego.
20

A nossa linguage: Os revolucionrios nom podemos utilizar a linguage do inimigo. Por isso nunca podemos utilizar cousas como mercado laboral como sinnimo de classe obreira. E para isto tamm fundamental a formaom, a discusom da linha poltica e a experincia prtica nas luitas populares. A lngua: A lingustica sempre social, co que a palabra sociolingustica umha redundncia. Como a lngua social tem um carcter de classe. Por isso devemos denunciar a repressom laboral do galego e demais problemticas da utilizaom do galego pola classe obreira. As alternativas do proletariado estm: No MLNG, no MOG, movimento anti-repressivo, actividade internacionalista, da mocidade, feminista, etc. Ou seja, em trabalhar nos movimentos sociais para lhes dar carcter revolucionrio.
Definiom de Galiza: sociedade nacional dividida em classes sociais antagnicas.

A pequena burguesia no MLNG: obvia a existncia de posturas pequeno burguesas no MLNG. Ns aplaudimos aos nossos companheiros e amigos com posturas pequeno-burguesas, que na maior parte da sua militncia fam um trabalho prtico positivo no movimento. Teremos tacto no trato com compreensom e carinho, evitando ao mesmo tempo umha m influncia sobre a mocidade, assi como a utilizaom dos meios do movimento para a difusom de mensages confusionistas e anti-cientficas sem a adequada rplica cientfica e revolucionria.
21

A nossa alternativa a independncia, o poder popular e o socialismo: A classe obreira galega, cabea do povo trabalhador galego, em contradiom antagnica co poder poltico (estado) da oligarquia espanhola e a burguesia galega.
O proletariado necessitamos tomar o poder poltico, construir a democracia proletria para podermos, entre outras cousas, planificar a economia, socializar os meios de produom e ter os meios para defendermos os avanos (o estado obreiro). A Ptria socialista galega o nosso objectivo. o caminho do progressso para o nosso povo e para contribuir ao progresso da humanidade. Efesto F.

Perguntas frequentes e brevirio revolucionrio


Porque importante a teoria? 1) A teoria cientfica contm o mtodo que nos d a capacidade de julgar correctamente a realidade e os novos fenmenos sociais. Sem este mtodo tamm podemos julgar correctamente certo fenmeno social. A questom que ao faz-lo sem mtodo erramos no nosso juo muitas mais vezes, acertaremos intuitivamente ou por casualidade, e nom poderemos aprender sistematicamente dos nossos erros para melhorar os nossos juos.
2) Permete-nos encontrar a linha poltica justa, para poder incidir conscientemente na realidade e mud-la num sentido revolucionrio..

22

3) A militncia necessita saber por que milita. Por que realiza um determinado trabalho voluntrio, cedendo generosamente o seu tempo polo bem comum da nossa classe, da nossa sociedade e de toda a humanidade. 4) Geralmente as pessoas com mais formaom poltica som mais firmes nas suas convions e mais difcilmente desmoralizveis (porque encontram mais fcilmente explicaom para os momentos de refluxo histrico e porque sabem, polo conhecimento do Materialismo Histrico, que as contradions sociais no imperialismo sementam a histria de possibilidades revolucionrias).

Qual o caminho da emancipaom do proletariado galego e do progresso social? Para isto imprescindvel conquistarmos o poder poltico. Por esta razom necessrio romper co estado espanhol. O proletariado galego necessita auto-organizar-se no MOG e no MLNG para podermos ser donos do nosso destino e solucionar os grandes problemas da nossa sociedade: desemprego, precariedade, vivenda, as ms condions laborais, pensons miserveis, falta de liberdades polticas, persecuom poltica do proletariado revolucionrio, etc.
Sem uns movimentos sociais combativos (MLNG, MOG, etc), dirigidos polo proletariado, politizados, armados coa teoria revolucionria e portanto exigindo os nossos direitos polticos colectivos de auto-organizaom, greve, manifestaom, expressom, autodeterminaom, etc, nom poderemos construir umha Galiza melhor, nem contribuir a conseguir um mundo de justia e liberdade. Livrar-nos do estado espanhol umha necessidade para o proletariado galego. O estado espanhol o garante, mediante o monoplio da violncia e a aplicaom da repressom, de que
23

nom se produam as mudanas sociais que precisamos como povo. o responsvel de que nom poidamos resolver os grandes problemas sociais, o responsvel de garantir a exploraom do proletariado.

Qual a caracterizaom deste momento histrico? Neste momento sofremos umha grande ofensiva reaccionria do capitalismo contra os povos do mundo.
O capitalismo j nom consegue o progresso social, senom que cria retrocesso social. Esta ofensiva reaccionria do capitalismo contra os povos do mundo tem como consecuncia a guerra, a repressom e o crescimento do desemprego e as desigualdades como os trs factores mais destacveis deste momento histrico. O motivo desta ofensiva o processo de decadncia no que se encontra o capitalismo. A consequncia desta ofensiva reaccionria o retrocesso social. Este retrocesso um fenmeno histrico que indica que j passou o momento histrico do capitalismo, e tamm indica a necessidade que tem a humanidade de super-lo construindo o socialismo. Hai que aclarar que esta ofensiva s tera fim quando consigamos parar-lhe os ps reaom, mediante a luita da classe obreira galega. A classe obreira galega sofre um autntico drama co dessemprego, a perda de nvel adquisitivo, o empobrecimento, a precariedade, a repressom do uso do galego, a suba dos preos dos alimentos, da energia, a vivenda e outros bens de primeira necessidade. S mediante a mobilizaom e a luita poderemos parar esta ofensiva.

A classe obreira nacional? , inevitavelmente nacional. Porque a humanidade se divide


24

em sociedades nacionais e a classe obreira umha das classes (partes) em que se divide a sociedade nacional. Por isto a classe obreira galega objectivamente nacional. Forma parte da sociedade galega e tem umhas caracteristicas, costumes, psicologia e dinmica econmica prprias e nicas e que tenhem umha orige precapitalista. Que som as classes sociais e que a classe obreira j foi definido cientificamente nos estudos das sociedades humanas feitos por Marx e Engels fai mais de 150 anos. Nom reconhecemos a definiom de classe trabalhadora.

estatal o aparelho repressivo das classes exploradoras? , o monoplio da violncia est em maos dos estados. Som os estados os que formam o aparelho repressivo da oligarquia, os exrcitos, a polcia, os tribunais, os crceres, etc. Som os estados os que garantem a exploraom e o estado espanhol o que garante a exploraom da classe obreira galega. Que a classe obreira? As classes diferenciam-se em primeiro lugar por qual a orige da sua renda. A classe obreira consegue a sua renda vendendo a sua fora de trabalho. A classe obreira nom recebe nunca umha renda (um salrio) superior (mas inferior) ao valor que aportou sociedade co seu trabalho.
Tamm hai outra maneira de identificar as pessoas que formam a classe obreira, que consiste em saber onde estm situadas objectivamente na luita de classes. Assi, Marx ou Lenine, tendo umha orige pequeno-burguesa eram obreiros, ainda que nom participaram na actividade econmica, ao realizar um trabalho poltico til na luita de classes para o proletariado. Eles tamm eram proletrios. A sua praxe social na luita de classes tamm serve para identificar a estes e
25

outras revolucionrias. Mercado de fora de trabalho ou mercado de trabalho? O que merca o capital nom trabalho, como j dizia David Ricardo, mas fora de trabalho, como dizia Karl Marx. No capitalismo a fora de trabalho umha mercadoria mais. Tendo a fora de trabalho a qualidade nica de criar mais valor (plusvalia) do que custou.

O desemprego? O desemprego um drama social. Um crime contra a classe obreira, um drama criado polo capitalismo. O maior problema social e que s o proletariado pode solucionar. possvel um bloco independentista revolucionrio nos actos de massas? , com audcia.
Se analisamos bem a realidade do MLNG e do MOG neste momento, veremos a necessidade de ter mais presena com um bloco independentista revolucionrio nos grandes actos de massas, com umha mensage proletria revolucionria. Este bloco umha possibilidade totalmente vivel, e tanto a nossa base social como o conjunto do povo trabajador galego precisam-no. Que organizaom concreta tenha este bloco nos actos de massas nom o importante. O importante que a nossa falta de visom e de audcia poltica leva-nos nom constituom e organizaom deste bloco. A nossa falta de audcia poltica paraliza-nos, por isso: audcia, audcia e mais audcia.

26

Qual o caminho do socialismo? Sem a conquista do poder poltico polo proletariado galego impossvel caminhar cara o socialismo.
Sem umha repblica proletria galega, nunca poderemos construir a Ptria Socialista Galega, nem o progressso social e tampouco contribuirmos a ter umha humanidade socialista primeiro e comunista depois.

O MOG e o MLNG? O MOG e o MLNG som os movimentos sociais mais combativos, revolucionrios, influintes e prioritrios para o progresso do povo galego.
Actualmente o movimento obreiro est em hivernaom, sendo prioritrio para a nossa classe anim-lo e organiz-lo. S nas greves e conflitos podemos albiscar a capacidade do MOG. Organizemos e radicalizemos as luitas.

Que a riqueza? Toda riqueza que hai no mundo trabalho. Sem trabalho humano nom hai riqueza de nengum tipo.
A riqueza qualquer fruito do trabalho que satisfaz necessidades sociais tanto fsicas como intelectuais. Que som as mercadorias? Qual o valor das mercadorias? As mercadorias som bens socialmente necessrios, que from produzidos para realizar o seu valor no mercado e nom para a satisfaom dos seus produtores. O valor de troca o trabalho socialmente necessrio para produzir, transportar e realizar no mercado a transformaom
27

em dinheiro dumha mercadoria. Anlise funcional da mercadoria: Vejamos agora como podemos fazer esta anlise. Atendendo sua funom social, podemos dizer que umha mercadoria est inevitavelmente composta por: trabalho abstracto mais trabalho concreto. Ou o que o fruito deste trabalho na mercadoria: valor de troca mais valor de uso. O valor de troca tem a sua orige no trabalho abstracto. Que nom mais que o que tem em comum qualquer tipo de trabalho humano: o desgaste fsico e intelectual medido em tempo de trabalho. O trabalho abstracto sempre est unido ao trabalho concreto. Na mercadoria estas duas caractersticas do trabalho transformam-se no valor de troca e no valor de uso (que o efeito do trabalho concreto.) Sem valor de uso nom existe valor de troca, porque estm indisoluvelmente unidos. A separaom impossvel de realizar objectivamente numha mercadora real. Anlise orgnico da mercadora: Busca a orige fsica das partes que formam a mercadoria. O capital constante trabalho morto (a maquinria, a energia, as matrias primas e as auxiliares); mais o capital varivel, que trabalho vivo e pago (o preo da fora de trabalho, salrio); mais a plusvalia, que o excedente de trabalho nom pago.

Que o capital? a) um sistema social dumha poca histrica, b) baseado num valor que se revaloriza a si mesmo, c) tranformando-se em meios de produom privados, d) mediante a exploraom dumha(s) pessoa(s) que vendem a sua fora de trabalho
28

(obreiras), e) e do que o capital obtm a plusvalia. Capitalismo sinnimo de mercadoria e mercado? Nom. As mercadorias estivrom nos mercados historicamente muitos sculos antes de nascer o capitalismo. O capitalismo contou na sua historia com: mercado da livre concorrncia (hegemnico na sua fase de expansom); mais o monoplio; mais os oligoplios (hegemnico na fase de decadncia).

Que e para que serve o crdito no capitalismo? 1 o valor de supostos bens que na teoria se produzirm no futuro; 2 tamm o metodo que serve para regular a massa de dinheiro que circula na sociedade; 3 e tamm um meio de acumulaom capitalista, ao transformar a plusvalia ociosa em capital. Os mercados de valores som mercado? Nom. No verdadeiro mercado vendem-se e mercam-se mercadorias reais. Nos mercados de valores especulam com papis, com ttulos de propriedade que na maior parte das vezes nom se correspondem com um verdadeiro valor.
Ao nom existir mercadorias reais nestes supostos mercados, nom rege a lei do valor. Nos mercados de valores reina a aparente liberdade das leis da economia. Mas a riqueza existente numha sociedade um feito objectivo e quando queiram tranformar a sua riqueza fictcia em riqueza real entender-no.

Que o capital financeiro fictcio e a riqueza fictcia? Quando umha empresa entra em bolsa ou fai umha ampliaom de capital converte uns papis (ttulos de propriedade) em dinheiro e este em capital. A partir daqui o que subam na bolsa estas acons um capital fictcio e que
29

nom tem que estar respaldado polo trabalho, porque funciona independentemente do capital real. Os lucros obtidos nas vendas destes ttulos som umha riqueza fictcia, porque nom se deve ao fruito dumha plusvalia do trabalho real. Assi, a bolsa de valores s pode obter lucros quando o dinheiro que entra (novos fundos especuladores) som maiores dos que se retiram destes falsos mercados. Aqu, onde nom existe um mercado real e portanto nom rege a lei do valor, reina a oferta e a demanda, ou o que o mesmo, a mai da especulaom.

Qual a orige primria da crise econmica? Que a lei econmica da tendncia histrica diminuiom da taxa de lucro meia no capitalismo? A orige primria da actual crise e de todas as crises econmicas estruturais do passado est na contradiom interna inerente ao prprio sistema social capitalista entre o carcter social do trabalho e o carcter privado tanto da propriedade dos meios de produom como do processo de apropriaom das mercadorias. A lei da tendncia disminuiom da taxa de lucro umha lei econmica descoberta por Karl Marx e descrita no terceiro libro do Capital. Esta lei econmica di-nos que coa passagem do tempo cada vez hai que invertir mais riqueza para criar um capital e para poder obter o mesmo lucro. Se a primeiros do sculo xx para obter 25 de lucro havia que ter um capital de 100, agora, para obter 25, hai que ter um capital de 2000. Esta lei tem umha grande importncia para entender a crise capitalista.
Parecia que esta lei econmica nom se aplicava nos mercados financeiros, nem nos mercados imobilirios, mas: 1) como vimos os mercados financeiros, nom som verdadeiros mercados; 2) os mercados imobilirios, tampouco som verdadeiros mercados de livre concorrncia onde impera a lei do valor, senom que estm totalmente
30

condicionados pola propriedade privada dumhas pessoas que acaparam o terreno para criar uns oligoplios, marge do mercado. 3) tanto o mercado financeiro como o mercado imobilirio pareciam que escapavam das leis econmicas objectivas do capitalismo e que podiam criar muita riqueza. Mas a realidade econmica, a sociedade, com um modelo de relaons sociais determinado, e que tem sempre no trabalho humano a orige forosa da riqueza, impera sobre qualquer mentira subjectiva. J F Sebastiam.

Sobre o sector pblico e a privatizaom das caixas


Quando amido se fala de sector pblico ou da banca pblica, em realidade devemos dizer sector estatal e banca estatal, porque realmente estatal e porque o capitalismo nunca tivo problema para usar os recursos do estado para obras que capitais individuais nom podem realizar, ou estatalizar empresas quando chega a crise. Lembremos: nem o estado nem as suas institiuons som neutros. Por isso nom nos podemos deixar enganar polos cantos de sereia do mal chamado sector pblico, porque num estado burgus este nom umha alternativa de nada, senom um dos seus recursos na nossa contra. O nome nom importante, mas a quem beneficia, a que interesses serve. E nom som os nossos. Em primeiro lugar por mui de capital pblico que poida ser umha banca ao estar ao servio dum estado burgus, dumhas instituions do estado espanhol, serve naturalmente aos intereses do capitalismo, da oligarquia espanhola e tamm aos interesses da burguesia nacional. Todos os conflitos entre PP, PSOE e BNG polas caixas de
31

aforros nom mais que um conflicto entre diferentes sectores da burguesia galega e desta coa oligarquia estrangeira. Nengumha organizaom popular pode dar crdito s mentiras burguesas sobre a banca pblica galega, ou as diferenas polticas entre o que pretendem as diferentes caixas. As caixas de aforro funcionam igual que qualquer outro banco privado. A sua poltica social com bibliotecas, escolas de negcios, simpsios, instituions culturais, eventos e subvenons a organizaons da burguesia galega nom qualitativamente diferente aos fundos que para o mesmo fim utilizam os bancos privados noutros estados impulsados polo desejo de aforrar impostos. classe obreira no seu conjunto nom lhe importam estas fusons. s empregadas destes bancos naturalmente que si. Legolas E.

Do decrescimento e do eco-pacifismo
Em pocas de funda crise estrutural e de decadncia da classe social dominante mui comum ao longo da histria o jurdimento de ideologias fatalistas, apocalpticas, antienciclopedistas, primitivistas, etc, que louvam as virtudes da pobreza dumha maneira que nom deixa de ser reaccionria, apesar da sua suposta crtica ao sistema existente. Na Idade Mdia mltiplas correntes ideolgicas, todas com um marcado carcter mstico, podem ser objecto de estudo. Estas correntes ideolgicas predicavam a santidade da pobreza para salvar a alma (agora o mundo). Predicavam a pobreza justificando-a como algo natural e santificador.
32

Tentavam convencer aos ricos senhores para praticarem a limosna. Nom diziam que a riqueza dos senhores era o fruito maduro da rvore da exploraom dos servos. Nem que para acabar coa pobreza de muitos tinham que acabar coa riqueza duns poucos, da aristocracia e do clero. Nom, isso nom. Por isto, por nom discutir nem a propriedade nem a questom do poder, todas estas ideologias tenhem sempre um transfundo reacionrio. Os novos apstolos do decrescimento, agora na decadncia do capitalismo, tamm se movem dentro deste micro-mundo ideolgico. Como impossvel seguir vivendo como viviam (pequena burguesia, profissons liberais, autnomos, aristocracia operria) buscam umha justificaom para a sua inactividade. um meio de salvaom moral, ou um meio de salvaom da natureza, mas nom soluom de nada. A soluom passa por enfrentar-se aos problemas, culpar aos responsveis, luitar polo poder. Para justificar o injustificvel utilizam a pseudo-cincia: hiptese Gaia, demonizaom da espcie humana, hipteses de povoaon para sociedades humanas sedentrias seguindo Malthuss, etc. Dim que a povoaom humana excessiva no mundo. E a sua soluom decrescer, condenar a fame as povoaons dos pases subdesenvolvidos e ao empobrecimento da classe obreira dos pases industrializados. Vem a felicidade na pobreza e a enfermidade na riqueza. Desde que a nossa espcie descobriu a agricultura sedentria e a gadaria deixrom de ser aplicveis para ns as leis de povoaom do resto dos animais (porque nom esqueamos que ns tamm somos animais, ainda que qualititativamente superiores). Os outros animais, quando entram num novo
33

ecossistema apto para eles, comeam a reproduzir-se. Podemos representar graficamente esta povoaom mediante umha curva que sobe e sobe at que provocam umha sobrepovoaom. Produz-se entom umha diminuiom dessa povoaom, at o momento em que se estabiliza formando graficamente umha recta no tempo. Esta recta s varia coa chegada doutra espcie, as inevitveis mudanas climticas naturais e o inevitvel processo natural da mudana no tempo -evoluom- das prprias espcies. Como podemos ver estes processos naturais de mudana som mui lentos. Co mtodo cientfico podemos conseguir estabelecer uns parmetros das povoaons animais do tipo: terreno por indivduo (ou unidade familiar), alimento por indivduo, etc, que precisa um determinado ecossistema. Coa espcie humana qualquer clculo deste tipo nom tem sentido, devido a que ns, quando inventamos a agricultura sedentria e a gadaria, exprimindo as vantagens da linguage, possibilitamos umha evoluom produtiva e cultural muito mais rpida (qualitativamente superior) que a do resto do mundo animal. A diferena doutros animais ns criamos e acumulamos cultura (no sentido abrangente da palabra). Esta acumulaom podemos qualific-la como progresso e tem um carcter histrico. Coa passage da histria, cos adiantos cientfico-tcnicos, o nosso planeta pode alimentar a mais e mais pessoas. Qualquer tentativa de determinar leis naturais da povoaom para a humanidade marge do desenvolvimento cientficotcnico histrico choca coa realidade. Entom: qual o mximo de povoaom que pode suportar o nosso planeta? Nom podemos responder a essa pergunta, primeiro porque
34

cada poca histrica tem um mximo, que nom deixou de aumentar at o de agora e que s pode seguir aumentando num sistema social progressista. Segundo, nas sociedades humanas o nmero de pessoas depende mais de fenmenos econmico-polticos (hoje do imperialismo) que da capacidade tcnica. Pode ser boa a crise? Pode ser bom o decrescimento econmico? Para a classe obreira a crise capitalista desemprego, precariedade, hiper-exploraom, fame, repressom. Que opiniom devemos ter de quem predica a pobreza? Como filosofia de vida pequeno burguesa individualista: cada tolo co seu tema. Como teora cientfica? Umha mentira reaccionria, que temos que nos opor, porque nom fai mais que espalhar confussom sobre a explicaom das crises ecolgica e moral (sobre a destruiom da Terra polo capitalismo e sobre a separaom e subordinaom do ser humano ante a natureza) e qual a alternativa: o socialismo. Se paralizssemos a indstria petroqumica e a utilizaom de combustveis fsseis dum dia para outro, encontraramo-nos ante a falha de electricidade, aquecimento, tranporte por terra, mar e ar, embalages estreis, insecticidas (que ainda sendo nocivos som umha necessidade). A povoaom do norte e centro de Europa morreria congelada e os sobreviventes deforestariam o territrio. Precisamos controlar os recursos e implementar planos racionais de crescimento econmico, isso as comunistas fomos as primeiras em diz-lo. Mas se as absurdas teorias ideolgicas dos apstolos do decrescimento e do eco-pacifismo
35

fossem postas em prtica no mundo o resultado (sendo optimistas) seria a morte de partes da humanidade. Estes eco-pacifistas, sempre dispostos a condenar a violncia revolucionria das oprimidas frente ao inimigo do povo, sempre dispostos a tratar igual ou muito pior aos oprimidos que luitam polo bem comum. Sempre dispostos a criticar o comportamento individual das pessoas, a manter-se puros seguindo os seus rituais eco-paci sem fazer crtica nengumha do poder poltico, nem do capitalismo como sistema social, nem chegar jamais a contribuir na luita de classes do proletariado por um mundo de progresso para o nosso povo e toda a humanidade. Enfim estas eco-pacifistas, decrescimentistas, sempre dispostas a trabalhar grtis para o capital, reciclando lixo nas suas casas, nom vaia ser que os capitalistas tenham que pr um local e algum empregado pagado polos capitalistas para separar o lixo. Lgolas E.

As greves gerais. Resultados e perspectivas


Por que CCOO e UGT convocrom umha greve geral? Saber porque estes sindicatos verticais CCOO e UGT convocrom umha greve geral exige um estudo em profundidade. Coloquemo-nos na pel da oligarquia. Ante a sua disjuntiva. Dum lado umha greve geral que implica perdas econmicas para os exploradores, e um possvel reforamiento do MOG e dos outros movimentos obreiros dos povos do estado. Do outro lado a nom convocatria da greve por estes sindicatos, e assi ter menos perdas para as
36

exploradoras, mas umha perda de credibilidade de CCOO e UGT entre a classe obreira galega, o que implica um grande debilitamiento da oligarquia e da burguesia nacional. Preferem umha perda econmica perda poltica de grande calado que seria perder a influncia que tem esta gente (as direons de CCOO e UGT) para o control e desmobilizaom da classe obreira. A isto hai que engadir-lhe um factor de importncia menor, mais interno aos sindicatos verticais: enganar aos poucos sindicalistas honestos que ainda permanecem nessas estruturas. s classes exploradoras interessava-lhes ao mesmo tempo que a greve fosse um fracasso e que CCOO e UGT convocassem a greve e figessem de apaga-lumes. Umha grevefarsa. S dentro deste complexo jogo de interesses e corrupom som compreensveis as declaraons de Cndido Mndez de que esta greve umha putada, ou a sua assistncia o dia anterior a um acto reivindicativo da chacurrada, das mesmas foras repressivas que garantem a propriedade privada dos meios de produom, a repressom da nossa classe e a pervivncia do actual sitema. A greve do 29 de Setembro. Em inquritos prvios primeira greve geral, publicados em diversos meios de comunicaom, prognosticavam um seguimento dum 20%. O resultado nos principais ncleos da Galiza foi dum 80%, dum 90% na indstria do transporte e dum miservel 25% entre o funcionariado. Parece que a principal revindicaom do funcionariado (a recuperaom na
37

baixada dum 5% de meia do seu salrio) nom fosse a revindicaom da greve provocou que o sector, com pouca concincia de classe e fortemente corporativista, se desmobilizara. Puidemos ver as barricadas, os ataques a bancos, o autocarro que trazia a jogadoras do Celta parado, as cadeias de Citroen paradas durante vrias horas, locais de esquirolage atacados, um autocarrro queimado o dia anterior, 19 detidos, polgonos bloqueados, etc. Os dados da greve demonstram a grande potencialidade em combatividade do MOG. A oposiom proletria ao decretao da contra-reforma laboral quedou bem clara. As manifestaons de Vigo (sendo umha cidade mais bem pequena) foi a terceira mais grande das cidades do estado espanhol. Nas outras cidades galegas tamm foi mui importante a assistncia s mobilizaons. Os piquetes impugrom a lei proletria, o poder proletrio, que se impom sobre a lei do estado. Os lderes sindicais, dispostos a fazer o parip da greve de mentira obrigados pola situaom, encontrrom-se desbordados. Deu-se a autntica luita de classes. Umha luita na que se pom em discusom quem impom a lei nas ruas, nas fbricas, nos locais, no trasporte, na construom, nos servios, no comrcio, etc. A greve nom conseguiu deter a ofensiva reaccionria. Como tam-pouco rematou a organizaom do MOG e o que aprendemos onte, usaremo-lo amanh. No mundinho sindical podia-se escuitar cousas como que esta greve nom resolveria nada e que ns nom deveramos fazer-lhe o trabalho aos lacaios do poder CCOO, UGT. E mais tendo em conta as manobras anti-obreiras como a de nom ter
38

passado pola assembleia obreira o convnio do metal de Pontevedra do ano 2009. A nossa resposta a isto foi que devemos participar para: 1) aprender como funcionam as massas; 2) medir o grau de control sobre as massas obreiras que tenhem os dirigentes sindicais; 3) conhecer as pessoas mais interessantes que participam nas mobilizaons; 4) comprovar a eficcia repressiva do inimigo; 5) nunca devemos separar-nos das massas proletrias que formam o movimento obreiro galego. Separar-se das massas obreiras nunca o caminho revolucionrio. Entre os feitos a destacar na greve de Setembro est a actuaom de Manuel Mera do Movemento galego o socialismo assi como a do novo secretrio comarcal de Vigo da CIG. O primeiro, actuando como um autntico chacurra e colaborando co inimigo. O segundo tivo a cara de tentar disolver o piquete principal na Porta do Sol de Vigo. Ao nom ser capaz de faz-lo tentou fugir a toda velocidade cos seus seguidores, deixando ao resto nessa rua com as grilheiras da chacurrada, para ir eles ao local do sindicato a comer pinchos. O desinteresse dos sindicatos maioritrios em mobilizar durante a greve v-se em que, a pesar de chamar-se greve de 24 horas, nom organizrom nada para depois das grandes manifestaons. Estes exemplos mostram a catadura moral da burocracia sindical. A greve do 27 de Janeiro. Neste dia tivo lugar a primeira greve geral convocada em solitrio polo sindicalismo nacionalista desde hai mais de vinte anos. A CIG negou-se a realizar umha convocatria com outras organizaons sindicais, cousa que si figrom em Euskal
39

Herria ELA e LAB (convidrom s outras organizaons sindicais, mesmo as mais pequenas). A organizaom desta greve respondeu aos interesses dumha direcom burocrtica e separada dos interesses da classe obreira galega. A publicidade dumhas siglas estivo por riba da necessria luita para podermos parar e reverter as medidas antiobreiras. O objectivo da direcom da CIG era, por umha parte, diferenciar-se de CCOO e UGT, e por outra, convocar grandes manifestaons s co seu nome. Tinham medo que outras pequenas organizaons pudessem roubar-lhe protagonismo hollywoodense. Foi umha greve sem objectivos sinceros, mais al de dar-se bombo pblico a eles mesmos e aos seus amigos de partido (BNG). Umha greve que tentou por todos os meios apagar e obstruir a luita de classes, que evitou e furtou a luita poltica e que desprezou o mais mnimo ABC do sindicalismo consequente: desputar-lhe as ruas e os centros de trabalho burguesia. Que propomos? O proletariado revolucionrio galego (igual que no resto de europa e dos u.s.a.) enfrenta-se a umha forte ofensiva. S hai umha maneira de parar esta ofensiva e com um contra-ataque proletrio na luita de classes, aumentando e radicalizando as greves e mobilizaons. No futuro legais a objectivos ofensiva. imediato o MOG deve reclama-lher aos sindicatos convocatria dumha greve geral nacional com claros e o norte estratgico de parar e reverter a Implicaria, como mnimo: a derogaom dos
40

decretaos e das leis anti-obreiras; trabalho para todas as desempregadas ou um ingresso como salrio social temporal; liberdades polticas plenas (manifestaom, greve, organizaom, expressom, autodeterminaom); amnistia para os presos e repressaliados polticos galegos; nacionalizaom da banca e oligoplios; controlo popular sobre a economia. As massas proletrias devem ser conscientes de que nos vai a vida nesta batalha e que s o proletariado organizado nos movimientos revolucionrios pode parar e reverter este processo. Processo que se nom o paramos ns continuar depauperando o povo trabalhador. A luita o unico caminho. Galadriel E.

Para que trabalhamos? Os objectivos estratgicos do proletariado galego


Podemos nomear os objectivos gerais polos que trabalhamos politicamente dividindo-os em diferentes praos. A curto prao trabalhamos polticamente para: 1) Socializar a teoria revolucionria, com umha linha poltica justa, aos movimentos revolucionrios (movimento obreiro galego MOG, movimento de libertaom nacional galego MLNG, etc); 2) reforar os movimentos, 3) conformar organizaons proletrias revolucionrias. A meio prao: 1) seguir reforando os movimentos revolucionrios; 2) reforar as organizaons proletrias revolucionrias; 3) criar um contrapoder proletrio; 4) convencer do justo da explicaom cientfica do mundo, portanto comunista, e mobilizar as massas proletrias e a maior parte do povo trabalhador galego.
41

A longo prao: 1) Lograr o poder poltico para o proletariado (democracia proletria); 2) independncia para a Ptria socialista galega; 3) construir o progresso proletrio. A mais longo prao: Os povos do mundo construiremos o socialismo e depois o comunismo seguindo o historicamente necessrio progresso social da humanidade. Esta estratgia exige diversas linhas tcticas histricas em cada trabalho poltico sectorial concreto. Esta tcticas indican-nos como trabalhar (estilo de trabalho, poltica de alianas, como realizar a agitaom, a propaganda e a organizaom) em cada movimento social concreto, numhas determinadas circunstncias hitricas. O que nom pode suceder que a tctica entre em enfrentamento coa estratgia. Nom pode suceder que por tacticismo perdamos a visom poltica, que esqueamos os nossos objectivos polticos, caindo no oportunismo tacticista que nom leva a nada. Silfrido N. Filipe M.

Prognstico social: quatro hipteses


O nosso prognstico de evoluom social, est baseado em quatro possiveis hipteses. As nossas hipteses sobre o futuro tenhem que basear-se no estudo histrico da luita de classes a nvel mundial e no estudo das sociedades nacionais, tanto nas que existem actualmente, como em outras j dessaparecidas. As nossas hipteses sobre a situaom social no futuro som estas: 1) As classes obreiras dos povos do mundo tomam o poder poltico e construem um mundo socialista. 2) Num grupo de naons o proletariado toma o poder poltico.
42

Umha via proletria de progresso em paralelo coas sociedades baixo o capitalismo. Esta situaom s pode ter um carcter transitrio. 3) O capitalismo encontra umha nova energia barata, oligopolizvel ou monopolizvel, que lhe permite iniciar umha nova onda longa do capitalismo (Kondratiev). 4) O capitalismo perde a capacidade histrica de criar progresso social mediante a cincia e a luita de classes. O capitalismo esgota-se ao passar o seu ciclo histrico. O proletariado nom pode tomar o poder. Retrocesso social. A burguesia (como no passado outras classes sociais), nega-se a abandonar o poder poltico e perder os seus privilgios. O novo fascismo post-capitalista substitui o capitalismo. Retrocesso social. Guerras autodestrutivas. O novo fascismo fai o mundo inabitvel para a humanidade. Fim da histria. Silfrido N.

43

Liberdade presos

independentistas !

N2 quem somos ns? quen o nosso inimigo? em que terreno luitamos?

Liberdade presos independentistas !


44