LA IMAGINACION EN EL DISCURSO Y EN LA ACCIN (Paul Ricoeur)

Imaginacin: (teoras de la imaginacin en la tradicin filosfica) Evocacin arbitraria de cosas ausentes, pero existentes en otro lado, sin que dicha evocacin implique confusin de la cosa ausente con las cosas presentes. Imaginacin reproductora: dotados de una existencia fsica propia, ocupa el lugar de lo que representa (retratos, dibujos, diagramas). Imaginacin productora: ficcin que evoca cosas inexistentes. Ilusin: se dirige a cosas ausentes o inexistentes y hace creer en la realidad de su objeto (fascinacin) El espacio de variacin de las teoras puede medirse segn dos ejes de oposicin Objeto[imaginacin desde el objeto imaginado]: eje de presencia-ausencia P-presencia debilitada, imaginacin reproductora (ej: una huella) A-imaginacin productora. Sujeto [capaz o no de asumir una consciencia crtica de la diferencia entre lo imaginado y lo real] Estado de confusin: consciencia crtica nula, la imagen se confunde con lo real (consciencia fascinada). Acto de distincin: consciente de si mismo, la consciencia ubica algo a distancia de la realidad (conciencia crtica).

1. Imaginacin en el discurso: la imaginacin relacionada con el aspecto de innovacin

semntica que plantea el uso metafrico del lenguaje. Innovacin semntica: caracterstica del uso mismo del lenguaje. Metfora: (enunciacin metafrica) uso irregular de los predicados en el marco de la frase completa. Es la respuesta al choque entre campos semnticos donde se produce una nueva pertinencia predicativa. La metfora aglutina el sentido de predicacin de toda una frase. y la mesa llor-situacin de base que es sociocultural con contextos y se genera una resignificacin, la frase califica a toda la situacin. Imaginar es reestructurar los campos semnticos. Esquematismo: mtodo para dar una imagen a un concepto. La imaginacin esquematiza la atribucin metafrica. Al esquematizar la atribucin metafrica se genera repercusin, la imaginacin se difunde hacia todas las direcciones, reanima experiencias anteriores, despierta recuerdos, neutraliza la realidad en el elemento de la ficcin. El poeta es el artesano del lenguaje que engendra imgenes por el solo medio del lenguaje. [Kant]

2. Imaginacin en el punto de unin de lo terico y lo prctico

I. La fuerza heurstica de la ficcin Innovacin semntica debe tener una fuerza referencial La funcin neutralizante de la realidad por la imaginacin es condicin necesaria para liberar una fuerza referencial en 2 grado. Quedan suspendidos nuestros intereses de primer grado por el control y la manipulacin y se libera la referencia primordial: Primer grado: el mundo til, control y manipulacin

Segundo grado: pertenencia profunda al mundo de la vida, permite que se exprese el lazo ontolgico de nuestro ser con otros seres.

La ficcin se dirige ms all, es decir, a ningn lugar. Pero al designar el no-lugar con respecto a toda realidad, puede referir a esta ltima por medio de la redescripcin de la misma (relacin con utopa). Ficcin tiene fuerza heurstica, capacidad de abrir y desplegar dimensiones nuevas de realidad. II. Ficcin y relato: la primera transicin de lo terico a lo prctico est al alcance de la mano en medida que: Lo que redescriben las ficciones es la accin humana misma. La manera de conocer el mundo es organizndolo como un relato. ste tiene una fuerza referencial que organiza la ficcin y su diversidad en accin humana. Mediante la actividad mimtica redescribe lo que ya est ah; y tiene una funcin proyectiva que pertenece al dinamismo mismo de la accin.

III. Ficcin y poder hacer abarcable por la fenomenologa individual, existe una influencia de la imaginacin sobre la accin, y eso de muchas maneras: Plano del proyecto: esquematizacin de fines y medios; tiene una capacidad anticipatoria, y se complementa con el poder estructurante del relato. Plano de la motivacin: la imaginacin provee el medio donde se pueden comparar motivos como los deseos, exigencias ticas, costumbres sociales, valores personales, etc. Plano del poder mismo de hacer: a travs de la imaginacin pruebo mi poder de hacer. Me imagino lo que podra poder hacer. Hay una progresin que va de la esquematizacin de mis proyectos, pasando por la figurabilidad de mis deseos, hasta las variaciones imaginativas del yo puedo. Esto apunta a la imaginacin como funcin general de lo posible prctico.

IV. Ficcin e intersujetividad Hay una experiencia histrica que existe porque mi campo temporal est ligado a otro campo temporal, en una relacin que llamamos de acoplamiento En el acoplamiento, un flujo temporal acompaa a otro, y esta relacin se puede dar entre contemporneos, predecesores, y sucesores. Esta temporalidad de orden superior est subordinada a: La accin comn entre ambos flujos (posibilitan relaciones especificas entre los campos a partir de la transmisin de tradiciones) Principio de analoga (acoplamiento entre distintos campos temporales). Estos campos son anlogos en el sentido de que cada uno de nosotros puede ejercer como cualquier otro la funcin del yo e imputarse a si mismo (imaginarse) su propia experiencia (ej: dolor de muelas). Es un principio trascendental en el cual el otro es otro yo semejante a mi, un yo como yo. La apercepcin analgica se de a partir de una transferencia de imaginacin. Decir que usted piensa como yo, experimenta penas y placeres como yo, significa que puede imaginar lo que pensara y experimentara yo si estuviera en su lugar. Endopata

Esta imaginacin es el esquematismo propio de la constitucin de la intersujetividad en la apercepcin analgica La imaginacin ensancha nuestra capacidad de ser afectados por la historia, y as ganamos experiencia histrica.

3. El imaginario social
El lazo analgico que hace de todo hombre mi semejante nos es accesible a travs de prctica imaginativas: ideologa y utopa. Ideologa: -La accin social por un comportamiento significativo, mutuamente orientado y socialmente integrado. En este nivel se constituye la ideologa. La ideologa se moviliza para cubrir la separacin que existe entre la exigencia que viene de arriba y la creencia que viene de abajo. -Es el instrumento de legitimacin del sistema dado de autoridad. Utopa: Es el no-lugar (en el cuento de Tomas Moro; unos navegantes buscan el lugar perfecto que se llama utopia; pero no existe, por eso es el modelo a seguir, a encontrar). La utopia se conoce a si misma como utopa (saben lo que busca, aunque sean imposibles). Es la contraparte de la ideologa en tanto funcin de la integracin social, la utopia es la funcin de la subversin social. Capacidad de instituir nuevos modos de vida. Tendencia de someter la realidad al sueo; lgica del todo o nada. La utopa es un proyecto imaginario de otra sociedad, una imaginacin constitutiva.

La fuerza de la ficcin se lleva a cabo por la utopa. Prefiguracin del mundo de la ficcin Configuracin utpica que es regente de las acciones que hacemos para modificar el resultado final. Futuro es la idea de un presente. Cuando pasen los aos y lleguemos a lo que imaginamos es muy difcil de que sea igual a lo que imaginamos aos atrs.