Respuesta a objeciones al culto a la VIRGEN MARIA

Mara, Madre de Dios Mara, siempre Virgen Inmaculada Concepcin de Mara Asuncin de Mara en cuerpo y alma al Cielo El Rosario o Origen o Estructura bsica del Santo Rosario Intercesin de los Santos

Objeciones: Las objeciones contra la Santsima Virgen Mara provienen de algunas recientes tendencias fundamentalistas cristianas, principalmente los Evanglicos, los cuales -bajo el pretexto de honrar a Jess - tratan de minimizar el culto a la Virgen, como si la gloria de la Madre fuera en detrimento de la gloria del Hijo. La verdad es que los Protestantes originarios -Lutero y Calvino- reconocan verdades que los fundamentalistas rechazan: Mara Madre de Dios y Mara siempre Virgen. Adicionalmente, los fundamentalistas rechazan la Inmaculada Concepcin y la Asuncin, basados en que estos dogmas de la Iglesia Catlica no aparecen en la Biblia. Respuesta: Nuestro culto a la Santsima Virgen Mara no disminuye nuestro culto a Cristo, sino que lo acrecienta, pues la Madre siempre nos lleva al Hijo: Hagan todo lo que El les mande (Jn. 2, 5). Mara, Madre de Dios: Mara es madre de Jess, no slo porque lo llev en su vientre, sino porque supli todo el material gentico para su cuerpo humano, ya que fue por ella -y no por Jos- que naci de la descendencia de David, segn la carne (Rom. 1, 3). Como Mara es la madre de Jess, tambin es la Madre de Dios. Porque si Mara es la madre de Jess y Jess es Dios, Mara es la Madre de Dios. Sin embargo, a pesar de ser Madre de Dios, no es su madre en el sentido de que ella sea mayor que Dios o que sea la fuente de la divinidad de su Hijo. Decimos que es Madre de Dios, porque llev en su vientre a una persona divina, Jesucristo, Dios, y en el sentido que aport el material gentico para la forma humana que Dios tom en Jesucristo.

Al discutir esto, los fundamentalistas aducen que Mara slo llev en su vientre la naturaleza humana de Jess. Pero ... es que las madres llevan en sus vientres y dan a luz a una naturaleza humana o una persona humana? Mara, igual que todas las madres, dio a luz a una persona. Esa persona es Jesucristo y esa persona a la que Mara dio a luz es Dios. Por eso es Madre de Dios. En la Biblia muchas veces se habla de Mara, Madre de Jess. Pero la cita ms explcita en cuanto a la maternidad divina de Mara es la expresin de Santa Isabel al ser visitada por la Virgen Mara: Isabel, llena del Espritu Santo, exclam: ... cmo he merecido que venga a m la Madre de mi Seor? (Lc. 1, 42). Mi Seor es sinnimo de Dios. Luego aadi Isabel: Dichosa por haber credo que de cualquier manera se cumplirn en ti las promesas del Seor (Lc. 1, 43); es decir, lo que Dios le haba mandado a decir con el Angel. Se ve, pues, claramente, que Isabel por inspiracin divina, llam a Mara Madre de Dios. La Tradicin Cristiana desde los tiempos apostlicos comienza a llamar a Mara Theotocos o Madre de Dios. Los Santos Padres expresan esto con claridad, defendiendo fuertemente la Maternidad Divina contra todos los que la atacan en una u otra forma. (Catecismo de la Iglesia Catlica #495) Mara, siempre Virgen: La mayora de los Protestantes y todos los Evanglicos creen que Mara tuvo otros hijos despus de Jess. Aducen para esto el comentario acerca de los hermanos de Jess, sin entender lo que el vocablo hermanos significaba en la Biblia. Sin embargo, ni los Evangelios, ni los primeros Cristianos, sostienen esta nocin. Los fieles saban por las Escrituras y por la Tradicin, que Jess fue el nico Hijo de Mara y que ella permaneci Virgen toda su vida. Y as lo crean los primeros Protestantes (Lutero, Calvino y Zwingli). Hay un documento de valor histrico, uno de los Evangelios Apcrifos, el Protoevangelio de Santiago, que sostiene que Mara fue consagrada al servicio del Seor por su madre, Santa Ana. Eso significaba que haba hecho voto de virginidad. San Jos fue posteriormente escogido para cuidar y proteger la virginidad de Mara. De all la gravedad cuando Mara comenz a mostrar signos de embarazo. Por eso San Jos tuvo que rendir cuenta a las autoridades del Templo. Tambin a Mara, segn este documento, se le pidi cuenta de la aparente falta a su voto. Nos dice este escrito que, al ser interrogada, ella se ech a llorar amargamente, diciendo: Por la vida del Seor mi Dios, estoy limpia en su presencia y no he conocido varn.

Nos dice tambin el Protoevangelio de Santiago cmo fue escogido Jos de entre otros varones como compaero de Mara Virgen: su cayado fue el que floreci con un lirio. Era sta la seal de la escogencia divina. (Catecismo de la Iglesia Catlica # 496, 497, 498, 499. 500) Inmaculada Concepcin: La Virgen Mara, fue concebida sin pecado original, libre de mancha de pecado (eso significa ser inmaculada: sin mancha). El pecado original es en esencia la privacin de la gracia. Significa, entonces, que la Virgen Mara estuvo adornada con la gracia. As lo reconoci el Angel: Dios te salve, llena de gracia, la salud el Angel en la Anunciacin (Lc. 1, 28). Este reconocimiento del Angel significa que nunca estuvo privada de la gracia divina. La doctrina de la Inmaculada Concepcin fue oficialmente definida como dogma por el Papa Po XI en 1854. Objecin: San Pablo dice que todos hemos pecado (Rm. 3, 23). Respuesta: Ahora bien, un nio que muere recin nacido ha pecado? La expresin de San Pablo, entonces, debe significar que la gran mayora hemos pecado, pues cmo queda entonces Jess? Hay excepciones en esto: Jess, Mara y los nios que mueren sin haber pecado. Objecin: Pero si Mara no ha pecado, se le est igualando a Dios. Respuesta: Pero ... y Adn y Eva antes del pecado original? Y los Angeles que no pecaron? El estar sin pecado no significa que se sea igual a Dios. Ni esta prerrogativa disminuye para nada la gloria de Dios. Objecin: Mara dice mi espritu se alegra en Dios, mi Salvador (Lc. 1, 47). Significa que si necesita Salvador es que ha pecado. Respuesta: Mara realmente, como cualquier descendiente de Adn y Eva, hubiera estado sujeta al pecado original. Pero por una intervencin especial de Dios, en atencin a su Maternidad Divina, fue redimida de manera especial: anticipadamente. De all que haya sido concebida sin pecado: Inmaculada Concepcin. (Catecismo de la Iglesia Catlica #490, 491, 492 y 493) Asuncin de Mara en cuerpo y alma al Cielo: El dogma de la Asuncin significa que Mara, por un privilegio especial, no tuvo que esperar como todos los dems seres humanos tenemos que esperar, por nuestra

resurreccin. Ya su cuerpo y su alma estn reunidos y ella est en forma gloriosa en el Cielo. El dogma de la Asuncin declarado por el Papa Po XII en 1950 no defini si Mara muri, pero hay casi consenso universal que s muri. La declaracin del dogma se limit a decir: Mara, al final de su vida en la tierra (no habla de la muerte) fue asumida en cuerpo y alma a la gloria del Cielo. Objecin: La Asuncin no est explicitada en la Biblia. Por lo tanto, es una doctrina falsa. Respuesta: Para los Catlicos la Biblia no es la nica fuente de la Fe. La Tradicin de la Iglesia tambin lo es. La Iglesia tiene la potestad dada por Jess de decidir y definir doctrinas, aunque stas no estn en la Biblia. Lo que ates(en) en la tierra quedar atado en el Cielo y lo que desates(en) en la tierra quedar desatado en el Cielo (Mt. 16, 19 y 18, 18). Como vemos, no dijo Jess a Pedro y a los Apstoles, que quedara atado o desatado todo lo que previamente estuviera contenido en la Sagrada Escritura, como pretenden los fundamentalistas. Eso s, las doctrinas definidas, si bien no tienen que estar en la Sagrada Escritura, no la pueden contradecir. Y este dogma no contradice nada bblico. (Catecismo de la Iglesia Catlica #966) Muri la Santsima Virgen Mara? EL ROSARIO: Dentro del culto a la Santsima Virgen Mara no podemos dejar fuera la devocin del Santo Rosario. La palabra rosario viene del latn que significa guirnalda de rosas, siendo que la rosa es una de las flores utilizadas para simbolizar a la Virgen Mara. Si se preguntara cul objeto especfico es el ms caracterstico de un Catlico, seguramente que el Rosario fuera el ms destacado. Muy frecuente es la escena de la viejita pasando las cuentas de su rosario en un banco de la iglesia, o el rosario grande colgado del cinturn de un monje y, ms recientemente, el rosario colgando del espejo retrovisor del carro de algn devoto de la Virgen. Lamentablemente, a partir de la dcada de los aos 1960, decay la devocin del Rosario, cosa que sucedi tambin con la devocin a la Santsima Virgen Mara. Pero recientemente ha cambiado esta tendencia: el Rosario ha resurgido, por as decirlo: est de moda. Origen del Rosario:

Se dice que el Rosario fue instituido por Santo Domingo de Guzmn, el fundador de la Orden de Predicadores, conocidos como los Dominicos. Pero, sin quitarle a Santo Domingo su aporte, el origen remoto del Rosario es anterior a Santo Domingo. De hecho, siglos antes de este Santo fundador, los monjes recitaban de manera regular todo el Salterio (la coleccin de 150 Salmos de la Sagrada Escritura). Pero suceda que los hermanos legos que formaban parte de las comunidades monacales era analfabetos y no podan leer los Salmos. Para ellos se ide una forma de oracin que pudiera ser fcilmente memorizable. La primera oracin que se escogi para repetir unas 50 o 100 veces, dependiendo de las circunstancias, fue el Padre Nuestro. A raz de este ejercicio repetitivo y para facilitar el conteo, surgi en Inglaterra un gremio de artesanos especializados en fabricar lo que hoy conocemos como un rosario. De hecho, hay en Londres una calle llamada Pater Noster Row (Hilera de Padre Nuestros), la cual recuerda la zona en que estos artesanos fabricaban estas cuentas. Los rosarios que fueron originalmente utilizados para contar los Padre Nuestros, a partir del Siglo XII fueron utilizados para comenzar a contar Salutaciones Anglicas, que eran la primera mitad de lo que hoy conocemos como el Ave Mara. (Jess y la segunda parte de esta oracin fue agregada algn tiempo despus, en 1483). Cada Ave Mara se segua con la alusin de un pasaje evanglico en forma de jaculatoria, las cuales llegaron a ser unas 300. Cul es, entonces, el verdadero aporte de Santo Domingo de Guzmn? El Rosario, como hoy lo conocemos, surgi en el Siglo XV y se hizo muy popular por la predicacin de un Sacerdote Dominico, Alan de Rupe (+1475). La creencia de que la devocin del Santo Rosario fue revelada a Santo Domingo (+1221) se basaba en una visin de Rupe sobre Santo Domingo y el Rosario. La historia cuenta que la Santsima Virgen se le apareci a Santo Domingo mostrndole una bella guirnalda de rosas, pidindole que rezara diariamente el Rosario y que enseara a la gente a rezar el Rosario. En 1521 el Rosario fue simplificado por el dominico Alberto de Castello, quien escogi 15 pasajes evanglicos (los que ahora conocemos como 15 misterios). Luego el Papa San Po V (1566-1572) defini mediante una bula el Rosario como lo conocemos hoy. Y en nuestra poca el Papa Juan Pablo II revitaliz el Rosario, aadiendo a los 15 Misterios ya conocidos, 5 Misterios ms, referidos a la vida pblica de Jesucristo. En la Carta Apostlica El Rosario de la Virgen Mara defiende y promueve esta prctica oracional mariana, adems de presentar una amplia sustentacin bblica y teolgica para esta devocin, intentando estimular a los Catlicos a utilizarla ms extensivamente y mostrando a los no-Catlicos la bondad de esta oracin. Estructura bsica del Santo Rosario:

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Acto de Contricin (en Espaa y Latinoamrica) o Credo (en el resto del mundo). Enunciado de Cinco Misterios. Despus del enunciado de cada Misterio: El enunciado de cada Misterio no debe ser un simple anuncio, sino que esa escena de la vida de Jess y/o de la Sagrada Familia y/o de la Virgen, debe servir para meditar sobre ese hecho que nos relata la Biblia, sacando enseanzas de cada una de ellos para nuestra vida espiritual. Esa meditacin puede hacerse en silencio antes de comenzar las oraciones de cada decena, o -si se reza en rosario en grupo- puede hacerse en voz alta. Tambin puede irse meditando mientras se van repitiendo las Ave Maras.

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Un Padre Nuestro Diez Ave Maras Un Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Salve Regina (la Salve).

El Poder del Rosario

Objecin: El Rosario no es una oracin bblica. Respuesta: Los Misterios del Rosario que se enuncian antes de cada seccin de un Padre Nuestro, diez Ave Maras y un Gloria son escenas bblicas, salvo la Asuncin de la Santsima Virgen, cuya fundamentacin bblica ya hemos explicado anteriormente en este captulo. Los Misterios Gozosos (con su cita bblica) son los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. La Anunciacin (Lc. 1, 26-38). La Visita de Mara a su prima Santa Isabel (Lc. 1, 40-56). El Nacimiento del Nio Jess (Lc. 2, 6-20). La Presentacin del Nio Jess en el Templo (Lc. 2, 21-39). El Nio perdido y hallado en el Templo (Lc. 2, 4[-51).

Los Misterios Dolorosos (con su cita bblica) son los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. La Oracin de Jess en el Huerto (Mt. 26, 36-46). La Flagelacin de Jess atado a al columna (Mt. 27, 26). La Coronacin de Espinas (Mt. 27, 29). La Cruz a cuestas por el camino del Calvario (Lc. 23, 26-32). La Crucifixin y Muerte de Jess (Lc. 23, 33-46).

Los Misterios Luminosos (con su cita bblica) son los siguientes:

1. 2. 3. 4. 5.

El Bautismo de Jess en el Jordn (Mt. 3. 13-17) La auto-revelacin del Seor en las Bodas de Can (Jn. 2, 1-12) Anuncio del Reino de Dios, invitando a la conversin (Mc.1, 15) La Transfiguracin del Seor (Lc. 9, 28-35) La institucin de la Eucarista (Lc. 22, 19-20)

Los Misterios Gloriosos (con su cita bblica son los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. La Resurreccin del Seor (Lc. 24, 1-12). La Ascensin del Seor (Lc. 24, 50-51). La Venida del Espritu Santo (Hch. 2, 1-4). La Asuncin de la Santsima Virgen Mara al Cielo (Ap. 12). La Coronacin de la Santsima Virgen Mara (Ap. 12, 1).

El enunciado de cada Misterio no debe ser un simple anuncio, sino que esa escena de la vida de Jess y/o de la Sagrada Familia y/o de la Virgen, debe servir para meditar sobre ese hecho que nos relata la Biblia, sacando enseanzas de cada una de ellos para nuestra vida espiritual. Esa meditacin puede hacerse en silencio antes de comenzar las oraciones de cada decena, o -si se reza en rosario en grupo- puede hacerse en voz alta. Tambin puede irse meditando mientras se van repitiendo las Ave Maras. Veamos ahora si son bblicas las oraciones que se rezan en el Rosario: El Padre Nuestro: No slo es bblico, sino que es la oracin que Jess mismo nos ense para decir al Padre Eterno. El Ave Mara: Dios te salve, (Mara), llena eres de gracia, el Seor es contigo (Lc. 1, 28), fue el saludo del Angel a Mara en el momento de la Anunciacin. De all que la primera mitad del Ave Mara se denominara Salutacin Anglica. Slo se agreg el nombre de Mara para dejar claro a quin se refera el saludo anglico. Bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, (Jess) (Lc. 1, 42), fue exactamente las palabras de Santa Isabel a Mara cuando la Virgen fue a visitarla. Se agreg el nombre de Jess para saber a quin se refera Santa Isabel. Como vemos, la primera mitad del Ave Mara es textualmente bblica. La segunda mitad no viene directamente de la Sagrada Escritura, pero su significado es enteramente bblico: Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte.

Santa Mara. Si San Pablo llama a los cristianos santos (cf. Ef. 1,1; Flp. 1,1 y Col. 1, 2) Mara es la ms santa de entre todos los santos, pues adems de ser la primera cristiana, segn lo proclama Santa Isabel al decirle Dichosa t porque has credo (Lc. 1, 45), es nada menos! que la Madre de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero y, adems de haberlo llevado en su vientre, lo sigui en todo. Madre de Dios. Ya hemos explicado esto anteriormente en esta misma seccin. Baste recordar que este ttulo es bblico, pues as la salud su prima: Isabel, llena del Espritu Santo, exclam: ... cmo he merecido que venga a m la Madre de mi Seor? (Lc. 1, 42). Ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Entramos en la disquisicin de si la mediacin de Mara disminuye la mediacin de Cristo, lo cual ya hemos explicado anteriormente en la seccin sobre los Santos #16: Pueden los Santos interceder por nosotros ante Dios? Objecin: El nico mediador es Cristo. No puede haber otros mediadores entre Dios y los hombres. Baste recordar que, aunque San Pablo dice Unico es Dios, nico tambin es el Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jess (1 Tim. 2, 5), en los versculos inmediatamente anteriores a ste San Pablo instruye a los cristianos a orar unos por los otros (cf. 1 Tim. 2, 14), significando que esta intercesin no interfiere ni disminuye la intercesin de Cristo. Y esta intercesin tambin se aplica a las oraciones de los Santos del Cielo (cf. Ap. 5, 8), siendo la Virgen Mara, la ms Santa entre todos los Santos. Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo: Las tres Divinas Personas de la Santsima Trinidad -Padre, Hijo y Espritu Santo- aparecen mencionadas, as juntas, por el mismo Jesucristo, cuando orden a los Apstoles a bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt. 28, 19). Dar gloria a las tres Divinas Personas de la Santsima Trinidad es una oracin con profundo basamento bblico. Por lo dems, esta oracin de alabanza comenz a usarse en el Siglo IV y en la forma como hoy la conocemos en el Siglo VII. Objecin: Cristo prohibe las oraciones repetitivas. Respuesta: Basndose en que Cristo nos dijo Al orar no multipliquen las palabras (Mt. 6, 7), sostienen que el Rosario es contrario a este comentario del Seor. Pero cortan esta frase y, al dejarla incompleta, no lograr captar su verdadero significado: Al orar no multipliquen las palabras como los paganos, pensando que por mucho hablar sern atendidos. Ustedes no recen de ese modo, porque, antes que pidan, el Padre sabe lo que necesitan (Mt. 6, 7-8).

Ledo completo -sin cortar- el texto claramente indica que Cristo nos alertaba acerca del mucho pedir, de los excesos en la oracin de peticin, la cual no hace falta, pues el Padre conoce mejor que nosotros nuestras necesidades. No multiplicar las palabras se refiere ms bien a buscar la oracin de recogimiento, de silencio. Se refiere a no convertir el dilogo que debe ser la oracin en un monlogo tipo lista de peticiones. Adicionalmente, la repeticin de unas mismas frases no es anti-bblica. Tenemos varios ejemplos en el Antiguo Testamento, en Salmos y oraciones compuestas directamente por inspiracin divina: En el Salmo 135 (136) , el cual comienza Den gracias al Seor, porque es bueno, porque es eterna su misericordia, la frase porque es eterna su misericordia se repite 36 veces, correspondientes a los 36 versculos que componen el Salmo. En el Salmo 117 (118) tambin se repite unas cuantas veces esta misma frase porque es eterna su misericordia. Otra oracin del Antiguo Testamento que contradice la pretendida prohibicin divina de repetir oraciones es el canto de alabanza que hicieron los tres jvenes mandados a quemar en el horno ardiente por el Rey Nabucodonosor, por stos negarse a adorar a los dioses paganos. Mientras estaban en el horno ardiente cantaban repitiendo despus de cada motivo de alabanza la frase: albenlo y enslcenlo eternamente, la cual ser repite 53 veces!: ms que las 50 Ave Maras del Rosario. Sabemos que los jvenes salieron ilesos del horno ardiente y que Nabucodonosor, impresionado, bendijo al Dios de Sidrac, Misac y Abdnago, y prohibi que se hablara de forma irreverente de El. Por todos estos motivos no es raro que, inclusive algunos Protestantes hoy en da, hayan comenzado a rezar el Rosario pues, a pesar de que muchos otros no-Catlicos consideran esta oracin anti-bblica y repeticin sin sentido, algunos se estn dando cuenta de que realmente no es as, sino que la repeticin de estas oraciones bblicas y la meditacin de cada Misterio hace honor no slo a la Madre, sino tambin a Cristo mismo.