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EVANGELHO,

O PODER DE DEUS
Rm 1:16 Rev. Cleuso Nogueira

Vivemos, atualmente, em meio a uma incontrolvel demonstrao de poderes. Os atletas, aperfeioados em seu porte fsico, exibem em cada olimpada, prova, copa ou simplesmente competio o poder explosivo de suas massas musculares, to bem preparadas. Os detentores do poder poltico se embrenham em suas artimanhas e articulaes para preservarem para si, cada vez maiores, fatias desse exuberante bolo. Os ricos achatam os mais pobres na luta incansvel e egosta de ficarem cada vez mais ricos. As grandes potncias mundiais, com a fora de seu poder blico, subjugam naes, exterminam etnias, estabelecem o caos e a desgraa, alteram a geografia do planeta Terra, colocam o mundo em estado de alerta total. Incitam a ameaa do armagedon! Em conseqncias de tais manifestaes, injustas, ameaadoras e at covardes de poderes, o nosso mundo jaz em uma tenso, com riscos de fatais rupturas. Caracteriza-se como um caldeiro efervescente, prestes a uma exploso. Diante de tais circunstncias terrveis, insuportveis e drasticamente ameaadoras o mundo de hoje aguarda o surgimento de um poder maior que transforme, miraculosamente, esta situao intragvel. Este almejado poder existe! o poder de Deus, no evangelho. Encontramo-lo na posio firme, tomada pelo apstolo Paulo e por ele descrita no primeiro captulo da Epistola aos Romanos, verso dezesseis: Pois no me envergonho
do evangelho, porque o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu, e tambm do grego;...

Ao elucidarmos algumas questes envolventes na Epstola aos Romanos nos encontramos, na verdade, diante de uma insigne demonstrao do poder de Deus. Sem dvida alguma, a autoria da Epstola aos Romanos atribuda ao virtuoso apstolo Paulo. Ela j era citada e catalogada como sendo dele no Segundo Sculo d.C. Esta certeza era absoluta pelos pais da igreja, diante da perseguio que o impiedoso Imprio Romano, atravs de Plnio Segundo, governador da Bitnia, desfechou contra eles, levando-os ao martrio.

o Teatro de Roma

Paulo a Escreveu, possivelmente de Corinto, enquanto era residente na cidade, nos trs messes em que passou na Grcia. Esta afirmativa nos sugerida por vrias indicaes internas, ou seja, encontradas no texto da prpria carta, deduzidas das referncias a Febe, membro da igreja em Cencria, porto de Corinto; Gaio, seu anfitrio e a Erasto. A ocasio mais indicada em que o inspirado autor tenha tocado os pergaminhos com sua pena abenoada, para nos proporcionar a preclara epstola, seria pouco antes de sua visita a Jerusalm, ocasio em que levou consigo as ofertas das congregaes gentlicas, para o atendimento s necessidades dos santos da igreja me, que passavam por profundas dificuldades financeiras, decorrentes da grande seca ocorrida e da perseguio romana, desencadeada pelo imperador romano, Nero, no ano cinqenta e quatro d.C. Confiramos em Atos, captulo quinze, versos trs e captulo vinte e quatro, verso dezessete. Diante dessas informaes, inconfundveis, poderemos tomar como a aceitvel data do escrito sagrado, a mais sugerida e provvel, localizada entre o fim do ano cinqenta e cinco d.C., e os primeiros meses do ano cinqenta e sete d.C. O evangelho que lhe levou a escrever aos romanos caracterizou a sua epstola como verdadeira jia literria, do mais puro e mais alto quilate. o evangelho, cujo significado o anuncio das boas novas. Destaquemos os propsitos presentes na mente paulina, entre outros, que lhe levou a dirigir-se, atravs de sua epstola, aos crentes da grande capital imperial, quais sejam: A edificao daqueles crentes, separados dos centros de cristianismo j pastoralmente bem assistidos; proporcionar-lhes a edificao para o crescimento deles; contribuir para a maturidade espiritual deles, para que a igreja da capital imperial pudesse, com segurana, enfrentar a forte oposio do poder romano; combater as heresias do gnosticismo; levarlhes a conscincia de um novo modo de vida em Cristo, para que a igreja de Roma pudesse marchar firme em busca da sua consolidao, no espao urbano em que estava. A teologia, que encontramos em romanos, traduz-se no evangelho que apresenta o amor de Deus atravs da sua justia que a faculdade de julgar segundo o direito e melhor conscincia. O tema central de romanos a justia de Deus imputada no crente, ou seja, transplantada ou enxertada, atravs do sacrifcio de Jesus Cristo. Sendo, Jesus, o eterno Filho de Deus, assentido pelo conselho da Trindade props-se a morrer pelos pecados dos eternos eleitos do Pai. Para que a nossa redeno fosse possvel, Jesus submeteu-se ao Pai em perfeita obedincia, para que em sua dolorosa morte sacrificial, a justia divina fosse plenamente satisfeita, morrendo, como o cordeiro de Deus

que tira o pecado do mundo. Assim, Deus se manifesta em sua justia, sendo perfeitamente consistente com tudo que Ele mesmo . Vejamos Romanos, captulo trs, versos cinco a seis. Justia a expresso do carter de Deus. A existncia desse poder magnfico para a transformao de vidas provocou as palavras enfticas, vvidas e fortes, evidncias que constituram o impostergvel propsito pelo qual o apstolo Paulo desejava pregar o evangelho, tambm em Roma. primeira vista poderia parecer-lhe uma loucura. Contudo foi o propsito que acalentara o seu corao durante muito tempo. Foi o vaso escolhido de Cristo glorificado para levantar a igreja crist no mundo gentlico, revelando a todos os homens qual a vontade de Deus por meio de sua igreja, o destino humano conforme o plano divino. A posio que Paulo teve diante das circunstncias de sua poca, concernente ao conceito que o evangelho deveria ter, para que fosse levado capital do imprio deve proporcionar, hoje, o mesmo impacto em nossos coraes para que ele seja pregado a todos quantos possamos alcanar, para que, hoje, seja evidenciado o poder de Deus no evangelho. Ento, estribemo-nos em evidncias claras e seguras que constituram a forte convico paulina e que nos apontam o grande desafio para que sejamos evangelizadores em RAZES PARA A PROCLAMAO DO EVANGELHO, quais sejam:

Primeira, A Natureza do Evangelho. o poder de Deus. Em


parte alguma das Escrituras, o vocbulo evangelho tem um significado to profundo como tem nos escritos de Paulo, pois ali, o seu sentido no somente que os homens so perdoados de seus pecados, mas que tambm, passam a ter por herana um lar celeste e os crentes so, gradativamente, transformados segundo a imagem do Senhor Jesus Cristo. O evangelho no vem somente em poder, mas tambm, o prprio poder de Deus. O vocbulo originalmente usado por Paulo, no grego coin dnamis. Desse vocbulo, encontramos no nosso vernculo as suas variantes, que so dinmico e dinamite. Nas pginas do Novo Testamento esse vocbulo to impressionante utilizado como a designao de poderes miraculosos. O seu principal conceito a manifestao da onipotncia de Deus, poder que s a Ele pode ser atribudo e jamais aquilo que poderamos esperar como produto da natureza humana. Entendemos pelos conceitos de tais palavras que dnamis o poder explosivo e dinmico de Deus para a transformao de vidas. Dnamis, tal como a dinamite o poder explosivo de Deus que revela a

sua justia e conduz salvao todos aqueles que nele crem Vejamos Romanos, captulo um, versos dezesseis e dezessete. Joo, bispo em Constantinopla, capital do Imprio Romano Oriental, a partir do ano trezentos, noventa e sete d.C passou a ser o titular do plpito da grande Igreja de Santa Sofia, a maior da cristandade daquela poca. Foi um dos pais da igreja crist, ao qual, cem anos aps a sua morte lhe deram o alcunha de Crisstomo, cujo significado boca de ouro. Este nome lhe fora dado no porque sua arcada dentria fosse coberta pelo precioso metal, mas pelo poder das suas palavras, de veemente eloqncia, um dos maiores oradores da igreja pr-agostiniana. Em suas homilias sobre a Epstola Aos Romanos declarou: Deleito-me no aprazimento de sua trombeta espiritual, e o meu
corao salta de alegria, e os meus anseios comeam a vibrar, ao reconhecer aquela voz que me to clara, que me parece estar diante de mim a imagem do orador, vendo-o a discursar. Esta era a clareza e a familiaridade com que Paulo, usado pelo Esprito Santo, fazia fluir o poder de Deus ao proclamar o evangelho em sua carta aos romanos.

Os homens no se envergonham de manifestar o poder sua disposio. Os atletas por to vigoroso que sejam, no se intimidam em exibir os seus corpos sarados, to bem preparados para os exerccios fsicos de suas competies. No tatame lutam enroscam seus corpos entre si, caem, do chaves, vencem. No futebol correm, jogam, gingam para um lado e para o outro, chegam na rea fazem gols, coisas que nossos atletas da copa de dois mil e seis, muito no fizeram. Nas provas de atletismo disparam em carreiras, transpem as barreiras, conquistam os alvos propostos. Nas ginsticas fazem proezas, nos circos acrobacias incrveis. Os ricos mostram com pompas a exuberncia de suas riquezas, seus aparatos luxuosos, seus carros de ultima gerao, seus eletrodomsticos, sofisticados pelas tecnologias de ponta. Catedrticos, sbios aos seus prprios entendimentos, manifestam-se como os mais profundos intelectuais. Elaboram pensamentos, frutos de suas filosofias. Os detentores do poder poltico desfilam pelas ruas e avenidas, expem-se em seus carros abertos, freqentam os ambientes mais badalados, fazem-se presentes na mdia. Os moralistas, preconizadores de estilos de vida puritanos e rigorosos, criam e impem ritmos de vida, ainda que diligenciem a auto justificao. Diante de tanta liberdade de manifestao de poderes, surge uma pergunta que nos desperta para os desafios da conquista de almas. Porque nos envergonharmos do evangelho que o poder de Deus? O apstolo Paulo no se envergonhou diante dos desafios impostos pelo poderoso Imprio Romano. Ah! se ns nos colocssemos assim, diante dos desafios hodiernos!

O impacto da cruz e da ressurreio de Jesus Cristo abateu as guias romanas to impetuosas, avassaladoras e portentosas. Nenhum imperador romano conclura a luta empreendida contra o cristianismo. Racionalistas se levantaram e outros, se dependessem deles, hoje, continuariam erguidos contra as verdades sublimes do reino de Deus; contra a veracidade das palavras profundas, suaves e encantadoras de nosso senhor e salvador, Jesus Cristo, ao qual, afinal, se rendem; prestam-lhe as horas devidas ao Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. O francs Franois-Marie Arouet (1694 1778), conhecido como Voltaire, alcunha de sua prpria escolha, companheiro de outro francs, Jean Jaques Rousseau, parceiros do Iluminismo e o Ceticismo na Europa Continental, oponente religio tradicional e oficial, certa vez declarou, impetuosamente, sua insolncia: Estou cansado de ouvir dizer que
doze homens revolucionaram o mundo. Agora, pois, vou eu sozinho vencer o cristianismo. A histria registra que Voltaire no teve foras suficientes para levar avante sua funesta desventura. Estou certo de que as hostes infernais no tiveram, no tm e jamais tero foras para vencerem o impacto da cruz de Cristo e que a sua igreja sempre prevalecer contra as hostes infernais.

Segunda, O Propsito do Evangelho. Para a salvao. Na


esfera natural, Deus se revela de diversas maneiras, com propsitos diferentes. Mas, para a salvao, Ele se revela especificamente no evangelho, onde encontramos o seu grandioso poder, que precisa ser difundido como meio de transformao de vidas. No dcimo captulo de Romanos, versos oito a dez, lemos: Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu
corao; esta a palavra da f, que pregamos, a saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao.

disto que o mundo precisa saber. Os dois ltimos pargrafos do Primeiro captulo descrevem o estado de idolatria e depravao da sociedade romana. O perfil espiritual e moral daquela sociedade no era muito diferente da sociedade hodierna. O que nos versos dezoito a trinta e dois do primeiro captulo se encontra, realmente, a anlise que Paulo faz do triste estado de depravao total em que se encontra o homem sem Deus, carente da salvao. Exatamente dentro deste triste contexto que Deus atua com o seu imenso poder para a salvao. A palavra usada pelo apstolo Paulo para salvao Steria. Segundo Willian Barclay, no seu livro Palavras Chaves do Novo Testamento, essa palavra traduzida por Salvao. No grego clssico

ela significa livramento ou preservao. Era usada como a volta de um homem em segurana para seu prprio lar ou pas depois de uma ausncia em uma viagem. Tambm era usada no sentido de uma garantia de segurana contra o inimigo. Nos papiros mais antigos era aplicada no sentido de sade fsica. No Novo testamento configura, de modo geral, com o sentido de livramento dos inimigos, por isso, a palavra salvao, tornou-se o alvo de Deus em relao aos seus amados, eleitos, desde toda a eternidade. A mensagem crist a palavra da salvao. So as boas novas do beneplcito de Deus para com os homens. o caminho da salvao. Em Romanos, captulo um, verso dezesseis, est a mensagem crist que o poder de Deus para a salvao; traz ao homem, no somente uma tarefa, mas tambm, as foras para realizla; no somente um caminho, mas tambm o poder para trilh-lo; no somente uma oferta, mas tambm a disposio para aceit-la com firmeza e alegria. Salvao a transformao do homem interior pelo poder da cruz, o livramento do inferno terrvel. O poder do evangelho traz ao perdido pecador a salvao que se traduz na vida eterna. Disse-nos, Jesus, em Joo, captulo dez, verso dez: O ladro no
vem seno a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia. A estas palavras de poder e amor nos acrescenta o

bondoso mestre e amigo, em Joo, captulo quatorze, verso seis: ... Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. disto que o nosso mundo precisa saber! A sociedade de hoje no diferente da sociedade romana dos primeiros sculos do cristianismo. necessrio que ele continue, ainda hoje, pregando o evangelho para a salvao daqueles que, entre os depravados, so eleitos e sero salvos mediante a proclamao do evangelho. Em todo o tempo o evangelho, com extraordinrio poder, opera na vida, no carter, na personalidade das pessoas eleitas. Do mesmo modo Deus no mudou o seu propsito em salv-los. Atravs do conhecimento do evangelho os homens, segundo propsito de Deus para salvao, encontram esse belo caminho de intensa paz. Segundo Russel Norman Champlim, em sua obra prima intitulada, O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo, ao tecer seus edificantes comentrios sobre a Epstola Aos Romanos, relata a converso de Agostinho de Ipona, popularmente conhecido por Santo Agostinho, com as seguintes palavras: Estamos sem dvidas
conscientes da histria da vida de Agostinho. Ele lutava com denodo contra os males morais, ainda inconverso, e, sentindo-se perturbado de mente e de conscincia, ouviu como que a voz de uma criana que lhe dizia, em latim, Tolle lege, que significa: Toma, l. Levantou-se e buscou imediatamente um

manuscrito da epstola aos Romanos. Abriu-a no que atualmente o seu dcimo terceiro captulo, onde lemos: Andemos dignamente, como em pleno dia, no em orgias e bebedices, no em impudiccias e dissolues, no em contendas e cimes; mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e nada disponhais para a carne, no tocante s suas concupiscncias. Rm 13: 13,14. Foi naquele exato momento que o afoito Agostinho se converteu a Jesus Cristo. Ver, Confisses, Livro VI, seco xii. 28,29. A epstola aos Romanos tem o poder de ser o Tolle, lege de cada um de seus leitores.

Assim, Agostinho se converteu ao Senhor Jesus. A converso o caminho que abre, ao pobre pecador, a porta para a salvao; o portal que lhe introduz na longa, porm, feliz caminhada para a vida eterna. por isso que pregamos o poder da cruz e da ressurreio de Jesus Cristo. Ele nos salvou da maldio eterna, do inferno to vil e atroz.

Evangelho. Terceira, A Condio Estabelecida Pelo Evangelho. De


todo aquele que cr. A palavra crer, aqui utilizada pelo apstolo aos gentios, no significa, a princpio, o direcionamento das esperanas de uma pessoa colocadas em uma filosofia de vida, em projetos cuidadosamente elaborados, ou, em objetos de idolatria. A Palavra, crer, originalmente, utilizada pelo virtuoso apstolo vem da conjugao do verbo no grego coin, pistein, que tem nos evangelhos, Atos dos Apstolos e nas cartas paulinas o sentido de crer em, estar convicto de e dar crdito a. usualmente, no Novo Testamento, recorrida para designar o ato de crer ou confiar, em um sentido especial em que o corao esperanoso de uma proteo real recorra a Deus em Cristo como verdadeiro objeto de f. Isto significa, acima de tudo, que salvo pelo poder de Deus, expresso no evangelho, aquele que, completamente iluminado pelo Esprito Santo, descobre que Jesus o nico caminho para a vida eterna. Encontramos o exerccio de todo poder mediante as condies para ele estabelecidas e esses poderes s nos so teis se nos submetermos s suas leis. A represa de uma usina hidreltrica, por exemplo, um grande poder energtico em potencial. Contudo s envia energia eltrica aos grandes centros consumidores se eles estiverem ligados aos mecanismos de gerao de energia eltrica atravs dos cabos de alta tenso, ou alta freqncia eltrica. E mesmo assim, se tais mecanismos geradores estiverem impulsionados por poderosas turbinas acionadas pelas guas liberadas atravs das comportas de controle da vazo. Quando o pecador ouve a pregao do evangelho, o seu corao se torna sensvel para com a palavra

de Deus. Essa sensibilidade de corao, que produto tipicamente do Esprito Santo, o meio pelo qual o pecador, completamente carente do poder de Deus para a salvao, se liga na fonte do poder que Deus , atravs dos cabos sem interrupes da graa salvadora. Ento ele se arrepende de seus muitos pecados; os seus olhos se abrem para a contemplao da glria de Deus que refulge intensamente ao seu redor. No Evangelho Segundo Lucas, captulo oito, versos quarenta e trs a quarenta e oito, o historiador registra o episdio que ilustra bem este fato. Certa mulher
que, havia doze anos, vinha sofrendo de uma hemorragia, e a quem ningum tinha podido curar [e que gastara com os mdicos todos os seus haveres], veio por traz dele e lhe tocou na orla da veste, e logo se lhe estancou a hemorragia.

O evangelista, Marcos, acrescenta o parecer daquela pobre mulher, detentora de uma enfermidade crnica e que sofria terrivelmente. Registrou o desejo anterior dela em seu evangelho, captulo cinco, verso vinte e oito: Porque dizia: Se eu apenas lhe tocar as vestes, ficarei curada. Aquela esperanosa mulher foi curada, porque tocou as vestes do mestre. Sentiu que dele havia sado poder. A sua hemorragia fora instantaneamente estancada! O evangelho emana o seu poder pela ligao da f, ou seja, o ato de crer. A f despertada pela propagao do evangelho. Na sua carta aos Romanos, captulo dez, versos dez e onze, o apstolo Paulo assim nos esclarece: Visto que
com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido. Crer em Cristo, como salvador pessoal, a condio estabelecida para a salvao. Esta lei, que coloca em evidncia o poder de Deus para a salvao, foi estabelecida pelo autor da nossa salvao, Jesus. Dele so as preciosas palavras para a vida eterna, que as encontramos no evangelho, segundo o apstolo do amor, Joo, em seu evangelho, captulo trs, verso dezesseis; Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.

No captulo dezesseis do livro histrico neotestamental, Lucas registra a histria de converses de pessoas que creram no evangelho que lhes fora pregado. O apstolo Paulo e seu fiel companheiro missionrio, Silas, estavam em Trade, cidade porturia da sia Menor. Eram impedidos pelo esprito de Jesus de continuarem a obra missionria, na regio frgio-glata. No verso nove, relata Lucas: E Paulo teve de noite uma viso, em que se apresentou um
homem da Macednia, e lhe rogou, dizendo: Passa Macednia, e ajuda-nos.

Imediatamente, crendo ser a direo certa que Deus lhes estava dando, foram para a Macednia. Chegaram cidade de Filipos, capital distrital da Macednia e colnia de militares aposentados do Imprio Romano. Nas atividades evangelsticas iniciais de Paulo e Silas naquela cidade, s margens um riacho, descreve Lucas, no verso quatorze: Certa mulher, chamada Ldia,
da cidade de Tiatira, vendedora de prpura, temente a Deus, nos escutava; o SENHOR lhe abriu o corao para atender s coisas que Paulo dizia. Ela creu

que Jesus o salvador e foi salva. Na mesma cidade, por causa da expulso de um esprito adivinhador que subjugava uma jovem que dava grandes lucros aos homens que manipulavam as adivinhaes dela, que viram as esperanas de lucros desfeitas, criaram uma grande confuso e Paulo e Silas foram presos. meia noite, oravam e cantavam louvores a Deus. O anjo da libertao visitou aos servos do altssimo, que injustamente estavam presos em segurana mxima. Ao deparar com o acontecimento sobrenatural do terremoto daquela noite e constatar que, depois de todo aquele tumulto, as correntes se romperam as grades das prises se abriram, porm, todos os presos estavam al. O carcereiro questionou aos homens de Deus, tendo deles recebido a convincente resposta, conforme lemos no verso trinta e trinta e um: Senhores, que devo fazer para que seja salvo? A esta pergunta, que partiu de um corao sedento, responderam-lhe Paulo e Silas: Cr no Senhor Jesus e
sers salvo, tu e tua casa.

Lamentavelmente, so muitas as pessoas que tentam se salvar atravs das piedades feitas que se traduzem na suposta bondade dos misericordiosos. So muitas as pessoas que tentam se salvar atravs dos segredos articulados dos supostos mistrios dos mestres gnsticos. So muitas as pessoas que tentam se salvar atravs do aperfeioamento supostamente proporcionado pelas reencarnaes sucessivas. So muitas as pessoas que tentam se salvar atravs da suposta retido farisaica e hipcrita dos que justificam a si prprios. So muitas as pessoas que tentam se salvar atravs dos feitos realizados, que se traduzem nas boas obras dos supostos praticantes do amor fraternal. Nada disso conduz homem algum salvao. S os conduz frustraes cada vez maiores, perdio inevitvel. Na sua carta aos Efsios, no captulo dois, versos oito e nove, o apstolo Paulo respalda a questo da salvao, que para todos aqueles que crem, com as seguintes palavras de profunda inspirao: Porque pela graa sois salvos,
mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie.

Diante da proposio aqui apresentada, ainda que a matria em discusso no fora explorada completamente, podemos chegar a uma concluso plausvel. Embora o mundo caminhe para o caos, os homens estejam completamente perdidos em meio cegueira espiritual; embora muitos se estrepem nas manifestaes de poderes de forma egosta, injusta e desordenada; embora muitos caiam no pnico, fiquem espera de um poder estrondoso que mude, miraculosamente, o contexto de intrigas deste mundo to vil; embora o homem natural viva em completo estado de perdio, condenado morte eterna, h uma soluo eminente. O evangelho traz ao perdido pecador no um fio de esperana no meio desiluso, mas a corda da salvao; no um raio de luz em meio escurido, mas o farol resplandecente, o sol da justia que ilumina o caminho que lhe conduz ao portal eterno. Realmente o homem vive em completo e triste estado de perdio, mas a possibilidade de salvao real. o evangelho que lhe comunica os meios de graa para a salvao em Cristo Jesus. O evangelho foi concebido como o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, que entrega a sua vida aos cuidados de nosso meigo e eficaz salvador, Jesus. Portanto a mensagem do evangelho a qualquer poca, qualquer local, qualquer cultura uma mensagem para a transformao de vidas, a sua proclamao uma tarefa impostergvel. Oua a pregao do evangelho. Abra a porta do seu corao e receba a salvao em Jesus Cristo. Pregue o evangelho para que outras pessoas possam ser resgatadas do imprio das trevas e do pecado para o reino do filho do amor de Deus. Faa do seu micro e do seu E-mail um canal de bnos e seja um internauta de Cristo, para que muitos eleitos, embora ainda encontrados no ambiente hostil do mundo de perdio, embora encharcados no lamaal do pecado sejam santificados pela palavra transformadora do evangelho que o poder de Deus para a salvao de todos os que Crem. Amm!

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