Que se entiende por Estudios Culturales?

Han pasado ya varios aos desde que se viene pensando, reflexionando, y escribiendo sobre lo que son y lo que no son los estudios culturales. Una manera acertada de acercarse a estas respuestas podra ser preguntarse sobre su historiografa para desentraar en sus orgenes un presente flotante que es sostenido por una serie de hilos, casi invisibles con su historia, en ellos estara la comprensin de los mismos. Los estudios culturales se originan en las escuela de Birmingham, a partir de las ideas de un grupo de investigadores que fueron la primera generacin de intelectuales provenientes de las clases populares de Inglaterra y que, por su experiencia de vida, deciden introducir a la academia el estudio formalizado e intencionado sobre la otra cultura, aquella despreciada por las elites que construan los discursos hegemnicos de alta cultura de entonces a travs de los cuales se diferenciaban de las clases populares. A partir de aquello se abre una perspectiva nueva de anlisis en la que de alguna manera se comienza a visibilizar y a representar una cultura de masas o popular, que estaba siendo parte fundamental de la vertiginosa introduccin del capitalismo avasallador. Amrica latina. La crtica al colonialismo se entenda como una ruptura con las estructuras de opresin que haban impedido al "Tercer Mundo" la realizacin del proyecto europeo de la modernidad. No obstante, las narrativas anticolonialistas jams se interrogaron por el status epistemolgico de su propio discurso. Especficamente en Amrica latina Las crticas de los estudios culturales han estado centradas en su Citar Sin embargo vale sealar que estos entregan por s mismos una manera de mirar que no hacen otro tipo de acercamientos crticos de la realidad simblica y material. Es preciso reconocer su La crtica al colonialismo se entenda como una ruptura con las estructuras de opresin que haban impedido al "Tercer Mundo" la realizacin del proyecto europeo de la modernidad. No obstante, las narrativas anticolonialistas jams se interrogaron por el status epistemolgico de su propio discurso. El sentido de los estudios culturales se relaciona con desmontar los constructor epistemolgicos que normativizan nuestra manera de representarnos en el mundo, he aqu un punto fundamental, este es un debate que no est resuelto. Segn los estudios culturales son en realidad un proceso que facilita la crtica de un tipo de conocimiento en palabras de Gramci, hegemonizado. Nelly Richard lo llama proyecto de los estudios culturales ella plantea que un aspecto productivo es que este proyecto revisa los cruces entre estas diferentes versiones de lo cultural desde las tensiones siempre activas entre lo simblico y lo institucional lo literario, lo ideolgico y l, lo histrico y lo formal, lo antropolgico y lo esttico, lo acadmico-universitario y lo cotidiano, lo hegemnico y popular, la formalizacin de los sistemas de signos y de conciencia prctica de sus relaciones sociales.

George Yurice comparte esta perspectiva cuando seala que un rasgo caracterstico del legado de la escuela de Birmingham ha sido el legado sobre el cambio en la definicin de cultura, entendida como prctica especializada particularmente de elites hasta concebirla como parte de la vida cotidiana. Nelly Richard seala que las divisiones entre lo global y lo local que redisean el paisaje econmico y comunicativo de la sociedad y de la cultura latinoamericana, animan tambin la discusin en torno a los nuevos modelos de reorganizacin del conocimiento susceptibles de analizar los cambios de lo social y lo cultural en Amrica Latina. Y dentro de estos modemos figuran los estudios culturales.

Ensayo 2 Cuales son los principales problemas de los estudios subalternos.

Ensayo 3 Debate sobre conocimiento y poder, desarrolla los aspectos fundmentales tatados en clases.
Richard Los territorios de lo universitario y de lo acadmico son uno de los sitios marcados por las divisiones entre lo global (las dinmicas expansivas del neocapitalismo que afectan tambin a las instituciones del saber) y lo local: la especificidad de los campos de formacin intelectual y las articulaciones contextuales de sus dinmicas de pensamiento.

Yurice las tendencias dominantes por lo menos de acuerdo al marco que estoy trazando aqu, apuntan ms bien hacia un flujo desigual del conocimiento y de metodologas.
La obliteracin de esa tradicin y la negacin de sus memorias en espaol se veran reforzadas por cmo el corpus de los textos culturales de la descolonizacin ha sido desplazado por la supremaca terico-metropolitana del nuevo tema del poscolonialismo (Mignolo, 1998)4: un extrao artefacto totalmente hecho en ingls precisamente en el idioma de la hegemona que habla para s de lo marginal, subalterno, poscolonial (Cornejo Polar, 1997: 344).