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Livro 3 Capitulo I Para Aristteles cidado aquele que participa dos poderes do Estado, onde para ser constituinte da comunidade no basta morar num lugar, mas sim pode interferir efetivamente no Estado. necessrio ter nascido no pas e participar com o direito de voto na Assemblia para a vida pblica. Os estrangeiros e escravos so apenas habitantes e no participam dos direitos da cidade; as crianas e os velhos no so considerados cidados; as crianas por no terem maturidade e os velhos por no terem mais discernimento devido idade avanada, estes so rejeitados e aquelas podem um dia se tornar cidados. Aristteles defende que cada tipo de governo tem uma definio diferente para cidado e o que mais descreve neste captulo o cidado da democracia. Capitulo II Neste captulo Aristteles defende a definio de cidado como aquele que participa do governo, em contraponto, ao pensamento de outros idealistas que defendem que necessrio a evidencia da hereditariedade da cidadania; Aristteles justifica o primeiro pensamento pois a segunda definio no pode ser aplicada aos primeiros cidado que surgiram ao longo da histria. Ainda define que para ser considerado cidado no precisa governar bem, pois se de alguma forma a pessoa participar de alguma magistratura judicial ou legislativa j ser considerado cidado. Captulo III Aristteles fala da cidade como um grupo de cidados regido por normas, e cidade no muda desde que a mesma seja construda por um povo que possui igualdade racial; defende ainda que os compromissos devem ser honrados mesmo que mude a forma de governo. Captulo IV e V Existem vrias formas de governo e em cada governo h uma virtude diferente do cidado. Uma vida virtuosa implica na atividade coletiva para o bem comum, o homem bom aquele que possui uma nica virtude, a virtude perfeita, mas evidente que o bom cidado no precisa necessariamente possuir todas as virtudes. A natureza e o carter dos cidados devem ser determinados em funo do tipo de felicidade que ele deseja. Os cidados devem ser educados para obedecer enquanto forem jovens e preparados para governar quando mais velhos. As virtudes da paz ( cultura intelectual, a temperana, a justia) so as mais necessrias para as cidades e para os indivduos, a guerra no nada mais que um meio para assegurar a paz.

Captulo VI Aristteles explica que constituio o exerccio do poder numa localidade, e que existem vrias formas de governo, na democracia todo povo soberano e na oligarquia apenas alguns o so. O homem por natureza um homem poltico, ou seja, necessitam viver juntos por possurem interesses em comum. Define justia como a busca pelo interesse pblico, em oposio ao interesse pessoal. Captulo VII As boas formas de governo so: monarquia (governo de um s), aristocracia (governo de poucos) e politia (governo de muitos), j os maus governos so os desvios das formas de constituio acima j mencionadas: da monarquia, a tirania; da aristocracia, a oligarquia; da politia, a democracia. O que se destaca nos bons governos o interesse no bem comum. Captulo VIII Aristteles argumenta que o numero de ricos sempre menor que o numero de pobre, deduzindo-se assim que a democracia o governo dos pobres e a oligarquia o governo dos ricos, e ainda detalha que a prosperidade para poucos e a liberdade para todos. Capitulo IX Este captulo evidencia a necessidade da preocupao da cidade para com aqueles que a constituem, buscando sempre a virtude dos mesmos. Aristteles defende o casamento apenas entre as pessoas da mesma cidade, pois a distancia no contribui para o bom relacionamento; a cidade uma comunidade onde as pessoas se unem em busca da vida perfeita. Captulo X Neste captulo Aristteles descreve a vulnerabilidade do mau governo em todas as formas de constituio independentemente de que o poder da cidade esteja destitudo aos ricos, pobres, ao melhor dos homens ou tirano, toda e qualquer forma de governo passvel de injustia..